Arte africano y oceánico E-Book

Ernesto Ballesteros Arranz

• Herausgeber: Hiares
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2015

Beschreibung

eBook Interactivo. Se trata sin duda del arte más primitivo de nuestro tiempo y presenta serias semejanzas con los estilos más antiguos de nuestra historia, que todavía no puede explicar convincentemente la escasa evolución técnica y social de algunas partes de África y Oceanía. Esta escasa evolución económica dio lugar a una existencia primitiva que no puede compararse en modo alguno con la evolución normal de Occidente, como demuestran sus obras artísticas que resultan absolutamente genuinas y sorprendentes como podemos contemplar en esta serie.

Leseprobe

ÍNDICE

ARTE AFRICANO

ZONA SEPTENTRIONAL

ZONA CENTRAL

ZONA MERIDIONAL

ARTE OCEÁNICO

EL ARTE DE NUEVA GUINEA

LAS ISLAS DE MELANESIA

EL ARTE POLINÉSICO

EL ARTE DE MICRONESIA

COMPARACIÓN ENTRE EL ARTE AFRICANO Y EL OCEÁNICO

OTRAS PUBLICACIONES

En siglos pasados nadie habría pensado que el arte africano pudiera sentarse en igualdad de condiciones en la mesa de la cultura europea. El descubrimiento del arte africano y oceánico, artes eminentemente primitivas, que han tenido un desarrollo muy distinto al europeo, data de muy poco tiempo relativamente. Hoy creemos necesario hablardel arte africano; los artistas europeos admiran el arte africano y no pocos estilos de vanguardia se inspiran en estilos africanos primitivos. En fin, entramos en una fase de curiosidad hacia las otras culturas que pueblan el planeta. Lo único que por ahora atrae nuestra atención es el arte, pero es posible que más adelante nos interesemos también por la cultura en sus más amplias manifestaciones. En África, comoen Oceanía, hay una cultura diferente. No tiene por qué ser peor. Bien es cierto que nos parece menos evolucionada en muchos aspectos, pero no está demostrado que la evolución conduzca siempre a un nivel más perfecto. Cabe la posibilidad de un desarrollo negativo, funesto para una civilización. No queremos resucitar las Ideas de Spengler, pero, ¿estamos seguros de que nuestra cultura es la mejor cultura quese ha podido producir en el tiempo que ha durado su evolución? A estas horas ningún europeo de sentido común puede estarlo. Por lo tanto, un desarrollo menor no significaría una calidad menor. Bien pudiera ser al contrario.

Hasta ahora el europeo sólo se ha interesado por el arte africano. Dentro de una o dos generaciones comenzará a interesarse por toda su cultura. Una civilización es una transformación de la naturaleza que el hombre hace para vivir mejor en ella. El hombre no se adapta a la naturaleza, como suele decirse, sino que obliga a la naturaleza a someterse a sus necesidades y a veces, a sus caprichos. Los impresionistas, los fauves, los expresionistas y los cubistas han encontrado gran belleza en el arte negro y oceánico. Recordemos a Gauguin o a Matisse, verdaderamente entusiasmados con las producciones artísticas africanasy asiáticas. Tiempo vendrá en que el europeo, educado en una nueva perspectiva vital, estudie y valore con la misma atención y el mismo respeto toda la cultura primitiva. No me refiero a un estudio etnológico, como el que hacía Frobenius, por ejemplo, que es el estudio del naturalista sobre el curioso escarabajo de otras tierras. Aquello era un estudio positivista, desenfocado y con complejo de superioridad. El europeo debe cambiar su estructura vital y comprender que es uno más entre los muchos pueblos que habitan la Tierra. Esto no debe entenderse como una frase de ecos sociales, sino de un modo mucho más serio y sincero. Es preciso urgente, diríamos mejor encontrar nuevas categorías para valorar la cultura y el arte. Las viejas categorías no sirven, están desenfocadas, dan una visión difusa de la realidad.

Es posible que cuando el europeo quiera comprendercon espíritu humilde y ganas de asimilar todo lo bueno que pueda encontrar el desarrollo cultural africano u oceánico, o de cualquier otro pueblo primitivo, este estudio no pueda hacerse. Quizá llegue tarde a todas estas citas. los propios africanos abandonan sus costumbres, sus creencias, su cultura y su arte. Desestiman sus propias normas sociales y provocan rupturas en su ambiente. Hemos tenido ocasión de visitar personalmente algunos territorios africanos. Los pocos restos artísticos autóctonos se conservan en Museos o colecciones, casi siempre religiosas, porque nadie se ha preocupado de continuar las tradiciones. Los africanos eluden el compromiso que tienen con su pasado y esto es un camino seguro para despeñarse en el futuro. Sesienten seducidos, hipnotizados, por la cultura europea, por sus máquinas y su economía omnipotente, por sus armas y su orgullo. Olvidan de esta forma su propio mundo, sin darse cuenta de que, cuando lo hayan roto y olvidado totalmente, tendrán que fabricarse otro nuevo, porque el europeo no les servirá de nada. En los poblados centroafricanos se olvidan las tradiciones y es casi imposible encontrar un nativo que sepa hacer un objeto artístico de calidad. Se venden cosas inusitadas, en serie, tipificadas por industriales europeos, que quieren imitar y “standarizar” las producciones auténticas. De este modo se hace cada vez más difícil encontrar obras de valor. Los europeos han conseguido importantes colecciones en algunos Museos,pero, ¡cosa curiosa!, este arte no importa a los africanos, sino a los propios europeos. Estamos ante un fenómeno de disolución cultural de primer orden, que debería estudiarse como primera lección histórica en todos los liceos del mundo. Una cultura, ni mejor ni peor que las demás, la africana, está pereciendo ante nuestra vista. Se está produciendo un cambio histórico sin precedentes, y lo único que sabemoshacer es seguir explicando guerras, batallas y dinastías. Una oportunidad como ésta tardará mucho tiempo, quizá siglos, en repetirse.

Sin más preámbulos, vamos a exponer de forma sucinta, tal como ha sido norma en toda esta colección, las manifestaciones más importantes del arte africano. En una segunda parte nos ocuparemos del arte oceánico.

ARTE AFRICANO

El interés por el arte africano data de comienzos del siglo XX, en líneas generales. Siempre hubo individuos excepcionales que valoraron de uno u otro modo estas experiencias artísticas, pero la apreciación sistemática practicada por numerosos círculos de estudiosos sólo se ha producido a principios del XX. ¿Por qué? Sin duda, por los fenómenos que hemos apuntado en series anteriores. A comienzos del siglo XX, los artistas europeos estaban cansados del arte tradicional y se pusieron a buscar nuevassoluciones al problema vital. Querían expresar de otro modo sus vivencias, porque sentían que eran distintas a las que pudo tener un hombre del siglo XVIII o XIX. El artista europeo del siglo XX quería replantearse radicalmente todos los problemas estéticos anteriores. No admitía soluciones arbitrarias. En esta coyuntura, descubre una variada gama de artes primitivas que, por su planteamiento más elemental, resulta mucho más asequible a sus necesidades. Admira estos estilos, los estudia, sepreocupa por ellos. Incluso los imita. Sin ir más allá, recordemos el primitivismo de Gauguin o, el más afectado, de Rousseau el aduanero y los Naifs.

Este es el momento en que el público europeo comienza a interesarse por el arte africano. Los artistas han marcado la pauta y, como ocurre siempre, el público acepta un criterio docto y sigue su ejemplo. Se hacen exposiciones, comentarios, estudios y panegíricos del arte negro. Hoy, a un siglo de distancia de este fenómeno, este movimiento de admiración hacia el arte negro ha seguido creciendo y creciendo.

La zona africana mejor estudiada es el África occidental.En ella se han hecho muchos descubrimientos, algunos de notable calidad.

En principio, debemos dividir el África negra en tres grandes zonas: