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When this book first appeared, the philological school of interpretation of religion and myth, being then still powerful in England, was criticised and opposed by the author. In Science, as on the Turkish throne of old, "Amurath to Amurath succeeds"; the philological theories of religion and myth have now yielded to anthropological methods. The centre of the anthropological position was the "ghost theory" of Mr. Herbert Spencer, the "Animistic" theory of Mr. E. R. Tylor, according to whom the propitiation of ancestral and other spirits leads to polytheism, and thence to monotheism. In the second edition of this work the author argued that the belief in a "relatively supreme being," anthropomorphic was as old as, and might be even older, than animistic religion.
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PREFACE
CHAPTER I. SYSTEMS OF MYTHOLOGY.
CHAPTER II. NEW SYSTEM PROPOSED.
CHAPTER III. THE MENTAL CONDITION OF SAVAGES—CONFUSION WITH NATURE—TOTEMISM.
CHAPTER IV. THE MENTAL CONDITION OF SAVAGES—MAGIC—METAMORPHOSIS—METAPHYSIC—PSYCHOLOGY.
CHAPTER V. NATURE MYTHS.
CHAPTER VI. NON-ARYAN MYTHS OF THE ORIGIN OF THE WORLD AND OF MAN.
CHAPTER VII. INDO-ARYAN MYTHS—SOURCES OF EVIDENCE.
CHAPTER VIII. INDIAN MYTHS OF THE ORIGIN OF THE WORLD AND OF MAN.
CHAPTER IX. GREEK MYTHS OF THE ORIGIN OF THE WORLD AND MAN.
CHAPTER X. GREEK COSMOGONIC MYTHS.
CHAPTER XI. SAVAGE DIVINE MYTHS.
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