Erhalten Sie Zugang zu diesem und mehr als 300000 Büchern ab EUR 5,99 monatlich.
- Herausgeber: Verlag Heliakon
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Deutsch
- Veröffentlichungsjahr: 2023
Neu übersetzt und überarbeitet. Die alten hinduistischen Philosophie und Yoga-Lehren besagen, dass es im menschlichen Körper subtile übersinnliche Sinnesorgane gibt, welche die psychische Energie und Lebenskraft kanalisieren und mit dem Drüsen- und Nervensystem in Verbindung stehen. Diese Organe werden als Chakren bezeichnet, ein Sanskrit-Begriff, der Räder oder Scheiben bedeutet. Die Chakren werden von hellsichtigen Forschern als radähnliche Wirbel wahrgenommen, die in leuchtenden Farben als glühende, kreisende Wirbel erscheinen. In orientalischen Büchern werden sie auch mit mehrblättrigen Blumen verglichen. C. W. Leadbeater, ein hoch entwickelter Hellseher und Autor von mehr als 30 Büchern über die psychische Natur des Menschen und das spirituelle Leben, beschreibt in seinem Buch von 1927 seine Forschungen über die Natur und Funktionen der Chakren.
Sie lesen das E-Book in den Legimi-Apps auf:
Seitenzahl: 145
Das E-Book (TTS) können Sie hören im Abo „Legimi Premium” in Legimi-Apps auf:
Ähnliche
Die Chakren
C. W. Leadbeater
Verlag Heliakon
Umschlaggestaltung: Verlag Heliakon
Titelbild: Pixabay (geralt)
Originaltitel: The Chakras
Übersetzer: Osmar Henry Syring
Vertrieb: BoD - Books on Demand
ISBN: 978-3-949496-46-2
©2023 Verlag Heliakon
www.verlag-heliakon.de
Das Werk, einschließlich aller seiner Teile, ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung ist ohne Zustimmung des Verfassers unzulässig. Dies gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Über-setzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.
Inhaltsverzeichnis
Titelseite
Vorwort
Chakren
Die Kraftzentren
Die Bedeutung des Wortes
Einleitende Erklärungen
Der Ätherkörper
Die Zentren
Die Form der Wirbel
Die Abbildungen
Das Wurzel-Chakra
Das Milz-Chakra
Das Nabel-Chakra
Das Herz-Chakra
Das Hals-Chakra
Das Stirn-Chakra
Das Kronen-Chakra
Andere Berichte über die Zentren
Die Kräfte
Die primäre oder Lebens-Kraft
Die drei Rückenmarkskanäle
Die Vermählung der Kräfte
Das sympathische Nervensystem
Die Zentren in der Wirbelsäule
Die Vitalität
Das Vitalitätskügelchen
Die Zufuhr von Vitalitätskügelchen
Psychische Kräfte
Die Aufnahme von Vitalität
Das Kügelchen
Die fünf Prana Vayus
Vitalität und Gesundheit
Das Schicksal der entladenen Atome
Vitalität und Magnetismus
Die Entwicklung der Chakren
Die Funktion der erweckten Zentren
Die astralen Zentren
Astrale Sinne
Das Erwachen von Kundalini
Die Erweckung der ätherischen Chakren
Gelegentliches Hellsehen
Die Gefahr des vorzeitigen Erwachens
Das spontane Erwachen von Kundalini
Persönliche Erfahrungen
Das ätherische Gewebe
Die Auswirkungen von Alkohol und Drogen
Die Auswirkungen des Nikotins
Das Öffnen der Pforten
Laya Yoga
Die Schriften der Hindus
Die indische Liste der Chakren
Die Abbildungen der Chakren
Das Herz-Chakra
Die Blütenblätter und Buchstaben
Die Mandalas
Die Yantras
Die Tiere
Die Gottheiten
Die Körper-Meditation
Die Knoten
Der sekundäre Herzlotus
Wirkung der Herz-Meditation
Kundalini
Die Erweckung der Kundalini
Der Aufstieg der Kundalini
Das Ziel von Kundalini
Schlusswort
Vorwort
Wenn ein Mensch beginnt, seine Sinne zu entwickeln, so dass er ein wenig mehr wahrnehmen kann als alle anderen, öffnet sich vor ihm eine neue und höchst faszinierende Welt, und die Chakren sind mit das Erste, was seine Aufmerksamkeit erregt. Seine Mitmenschen erscheinen ihm in einem neuen Licht; er nimmt vieles an ihnen wahr, was ihm vorher verborgen war, und kann sie daher viel besser verstehen, würdigen als er dies zuvor konnte und ihnen (wenn nötig) helfen.
Ihre Gedanken und Gefühle zeigen sich ihm deutlich in Farbe und Form; der Entwicklungsstand und der Gesundheitszustand werden zu offensichtlichen Tatsachen und sind nicht mehr nur reine Schlussfolgerungen.
Die leuchtenden Farben und die schnelle und unaufhörliche Bewegung der Chakren lenken seine Aufmerksamkeit sofort auf sich, und er möchte natürlich wissen, was sie sind und was sie bedeuten.
Ziel dieses Buches ist es, eine Antwort auf diese Fragen zu geben und denjenigen, die noch keinen Versuch unternommen haben, ihre schlummernden Fähigkeiten zu entfalten, eine Vorstellung davon zu vermitteln, wie zumindest ein kleiner Teil dessen aussieht, was ihre glücklicheren Brüder wahrnehmen.
Um unvermeidliche Missverständnisse im Vorfeld auszuräumen, sollte man wissen, dass es nichts Fantastisches oder Unnatürliches an der Wahrnehmung gibt, die manche Menschen befähigt, mehr zu sehen als andere. Es ist einfach eine Erweiterung der Fähigkeiten, mit denen wir alle vertraut sind, und sie zu erlangen bedeutet, sich für schnellere Schwingungen empfänglich zu machen, als die, auf die unsere physischen Sinne normalerweise zu reagieren gelernt haben. Diese Fähigkeiten wird jeder im Laufe der Evolution erlangen, aber einige von uns haben besondere Anstrengungen unternommen, um sie schon jetzt vor allen anderen zu entwickeln, was sie viele Jahre harter Arbeit gekostet hat, die die meisten Menschen nicht auf sich nehmen möchten.
Ich weiß, dass es immer noch viele Menschen auf der Welt gibt, die so weit hinter der Zeit zurück geblieben sind, dass sie die Existenz solcher Kräfte leugnen, so wie es immer noch Dorfbewohner gibt, die noch nie einen Eisenbahnzug gesehen haben. Ich habe weder Zeit noch Platz, um mich mit solch unbesiegbarer Ignoranz auseinanderzusetzen; ich kann die Interessierten nur auf mein Buch "Der sichtbare und der unsichtbare Mensch" oder auf zahlreiche Bücher anderer Autoren zum selben Thema verweisen.
Die ganze Angelegenheit ist hunderte Male bewiesen worden, und niemand, der den Wert von Beweisen zu schätzen weiß, kann mehr Zweifel hegen.
Chakren
Über die Chakren ist viel geschrieben worden, aber hauptsächlich in Sanskrit oder in einigen der indischen Dialekte.
Erst in letzter Zeit ist einiges darüber in englischer Sprache erschienen. Ich selbst habe sie um 1910 in „Das innere Leben“ erwähnt, und inzwischen ist Sir John Woodroffes großartiges Werk "Die Schlangenkraft" erschienen, und einige der anderen indischen Bücher sind übersetzt worden. Die symbolischen Zeichnungen, die von den indischen Yogis verwendet werden, wurden in „Die Schlangenkraft“ wiedergegeben, aber soweit ich weiß, sind die Illustrationen, die ich in diesem Buch präsentiere, der erste Versuch, sie so darzustellen, wie sie denjenigen, die sie sehen können, tatsächlich erscheinen.
In der Tat schreibe ich dieses Buch hauptsächlich, um der Öffentlichkeit diese schöne Serie von Zeichnungen meines Freundes, des Pfarrers Edward Warner, vorzustellen, und ich möchte ihm meine tiefe Dankbarkeit für all die Zeit und Mühe ausdrücken, die er dafür aufgewendet hat.
Ich muss auch meinem unermüdlichen Mitarbeiter, Professor Ernest Wood, für die Sammlung und Zusammenstellung all der wertvollen Informationen über die indischen Ansichten zu unserem Thema danken, die in Kapitel V enthalten sind.
Da ich viel mit anderen Arbeiten beschäftigt war, hatte ich die Absicht, lediglich die verschiedenen Artikel, die ich vor langer Zeit zu diesem Thema geschrieben hatte, zu sammeln und als Begleitmaterial zu den Illustrationen zu veröffentlichen; aber als ich sie durchblätterte, drängten sich bestimmte Fragen auf, und eine kleine Recherche brachte weitere Fakten ans Licht, die ich sorgfältig hinzugefügt habe.
Ein interessanter Punkt ist, dass sowohl das Vitalitätskügelchen als auch der Kundalini-Ring von Dr. Annie Besant beobachtet und bereits 1895 als Hyper-Meta-Proto-Elemente katalogisiert wurden, obwohl wir sie damals nicht weit genug untersucht haben, um ihre Beziehung zueinander und die wichtige Rolle, die sie im menschlichen Leben spielen, zu entdecken.
C. W. L.
Die Kraftzentren
Die Bedeutung des Wortes
Das Wort Chakra ist aus dem Sanskrit und bedeutet ein Rad. Es wird auch in verschiedenen untergeordneten, abgeleiteten und symbolischen Bedeutungen verwendet, genau wie sein englisches Äquivalent; so wie wir vom Rad des Schicksals sprechen könnten, so spricht der Buddhist vom Rad des Lebens und des Todes; und er beschreibt die erste große Rede, in der Buddha seine Lehre verkündete, als Dhammachakkappavattana Sutta (chakka entspricht in Pali dem Sanskrit Wort chakra), was Professor Rhys Davids poetisch mit „das königliche Wagenrad eines universellen Reiches der Wahrheit und Rechtschaffenheit in Bewegung setzen“ übersetzt. Das entspricht genau dem Sinn, den der Ausdruck dem buddhistischen Gläubigen vermittelt, auch wenn die wörtliche Übersetzung der bloßen Worte „das Drehen des Rades des Gesetzes“ lautet. Der besondere Gebrauch des Wortes Chakra, mit dem wir uns hier befassen, ist seine Bedeutung für eine Reihe von radähnlichen Wirbeln, die an der Oberfläche des Ätherkörpers des Menschen existieren.
Einleitende Erklärungen
Da dieses Buch wahrscheinlich einigen Menschen in die Hände fallen wird, die mit der theosophischen Terminologie nicht vertraut sind, ist es vielleicht gut, hier ein paar einleitende Worte zur Erklärung zu geben.
In gewöhnlichen, oberflächlichen Gesprächen erwähnt ein Mensch manchmal seine Seele — was besagt, dass der Körper, durch den er spricht, der eigentliche Mensch ist, und dass dieses Ding, das Seele genannt wird, ein Besitz oder Anhängsel dieses Körpers ist — eine Art Fesselballon, der über ihm schwebt und auf eine vage Art mit ihm verbunden ist. Dies ist eine ungenaue und irreführende Aussage; das genaue Gegenteil ist wahr. Der Mensch ist eine Seele und besitzt einen Körper — eigentlich mehrere Körper; denn neben dem sichtbaren Fahrzeug, mit dem er seine Geschäfte mit der niederen Welt abwickelt, hat er noch andere, die für das normale Auge nicht wahrnehmbar sind und mit denen er mit der Gefühls- und Gedankenwelt verkehrt. Mit diesen haben wir jedoch im Augenblick nichts zu tun.
Im Laufe des vorigen Jahrhunderts wurden enorme Fortschritte in der Kenntnis der kleinsten Einzelheiten des physischen Körpers gemacht; Medizinstudenten sind jetzt mit seiner verwirrenden Komplexität vertraut und haben zumindest eine allgemeine Vorstellung davon, wie sein erstaunlich komplizierter Mechanismus funktioniert.
Der Ätherkörper
Natürlich mussten sie ihre Aufmerksamkeit auf den Teil des Körpers beschränken, der dicht genug ist, um für das Auge sichtbar zu sein, und die meisten von ihnen wissen wahrscheinlich nichts von der Existenz jener Art von Materie, die zwar noch physisch, aber unsichtbar ist und die wir in der Theosophie als „ätherisch“ bezeichnen.1
Dieser unsichtbare Teil des physischen Körpers ist für uns von großer Bedeutung, denn er ist das Vehikel, durch das die Ströme der Vitalität fließen, die den Körper am Leben erhalten, und ohne ihn, der als Brücke dient, um Gedanken- und Gefühlsschwingungen von der astralen zur sichtbaren, dichteren physischen Materie zu transportieren, könnte das Ego2 keinen Gebrauch von den Zellen seines Gehirns machen.
Er ist für den Hellsichtigen deutlich wahrnehmbar als schwach leuchtender violett-grauer Nebel, der den dichteren Teil des Körpers durchdringt und nur wenig über ihn hinausragt.
Das Leben des physischen Körpers ist einem ständigen Wandel unterworfen, und um zu leben, muss er ständig aus drei verschiedenen Quellen versorgt werden. Er braucht Nahrung für seine Verdauung, Luft für seine Atmung und Vitalität in drei Formen, um sie aufzunehmen.
Diese Vitalität ist im Wesentlichen eine Kraft, aber wenn sie mit Materie umhüllt ist, erscheint sie uns wie ein hochveredeltes chemisches Element. Sie existiert auf allen Ebenen, aber im Moment geht es uns darum, ihre Manifestation in der physischen Welt zu betrachten.
Um das zu verstehen, müssen wir etwas über den Aufbau und die Beschaffenheit dieses ätherischen Teils unseres Körpers wissen. Ich habe schon vor vielen Jahren in verschiedenen Werken über dieses Thema geschrieben, und Oberst A. E. Powell hat vor kurzem alle bisher veröffentlichten Berichte zusammengetragen und in einem Buch mit dem Titel „Der Ätherkörper“ veröffentlicht.
Die Zentren
Die Chakren oder Kraftzentren sind Verbindungspunkte, an denen Energie von einem Vehikel oder Körper des Menschen zu einem anderen fließt. Jeder, der ein wenig Hellsichtigkeit besitzt, kann sie leicht im Ätherkörper sehen, wo sie sich als untertassenartige Vertiefungen oder Wirbel auf der Oberfläche zeigen. Wenn sie ganz unentwickelt sind, erscheinen sie als kleine Kreise mit einem Durchmesser von etwa fünf Zentimetern, die bei einem normalen Menschen dumpf glühen; wenn sie jedoch erweckt und belebt sind, werden sie als strahlende, funkelnde Strudel wahrgenommen, die viel größer sind und Miniatursonnen ähneln.
Wir sprechen manchmal davon, dass sie ungefähr bestimmten physischen Organen entsprechen; in Wirklichkeit befinden sie sich an der Oberfläche des Ätherkörpers, der etwas über den Umfang des dichten Körpers hinausragt. Wenn wir uns vorstellen, dass wir direkt in den Kelch einer Blume der Gattung Convolvulus blicken, bekommen wir eine Vorstellung vom allgemeinen Aussehen eines Chakras. Der Stiel der Blüte entspringt jeweils an einem Punkt der Wirbelsäule, so dass man sich die Wirbelsäule auch als zentralen Stiel vorstellen könnte (siehe Abb. 13), aus dem in Abständen Blüten sprießen, deren Kelche sich auf der Oberfläche des Ätherkörpers öffnen.
Die sieben Zentren, mit denen wir uns hier befassen, sind in der folgenden Abbildung (Abb. 1) wiedergegeben. Tabelle I enthält ihre englischen und Sanskrit-Namen. Dies zeigt einen Menschen, der von Chakren umgeben ist. Alle diese Räder drehen sich unaufhörlich, und in die Nabe oder den offenen Mund eines jeden fließt ständig eine Kraft aus der höheren Welt — eine Manifestation des Lebensstroms, der vom Zweiten Aspekt des Solaren Logos ausgeht — den wir die „Primärkraft“ nennen.
Abb.1
Diese Kraft ist ihrer Natur nach siebenfach, und alle ihre Formen wirken in jedem dieser Zentren, wenngleich in jedem gewöhnlich eine von ihnen den anderen gegenüber vorherrscht. Ohne diesen Energiezufluss könnte der physische Körper nicht existieren. Daher sind die Zentren in jedem Menschen aktiv, auch wenn sie sich bei einem unentwickelten Menschen gewöhnlich relativ träge bewegen und nur den notwendigen Wirbel für die Kraft bilden, aber nicht mehr.
Tabelle I
1) Das Milzchakra wird in den indischen Büchern nicht angegeben; an seine Stelle tritt ein Svadhishthana genanntes Zentrum, das in der Nähe der Zeugungsorgane liegt und dem dieselben sechs Blütenblätter zugeordnet sind. Aus unserer Sicht wäre das Entstehen eines solchen Zentrums ein Unglück, denn es birgt ernsthafte Gefahren in sich. Im ägyptischen System der Entwicklung wurden aufwendige Vorkehrungen getroffen, um ein solches Erwachen zu verhindern. (Siehe „Das verborgene Leben in der Freimaurerei.“)
Bei einem höher entwickelten Menschen glühen und pulsieren sie in lebendigem Licht, so dass eine wesentlich größere Menge an Energie durch sie hindurchfließt, mit dem Ergebnis, dass dem Menschen zusätzliche Fähigkeiten und Möglichkeiten offen stehen.
Die Form der Wirbel
Diese göttliche Energie, die von außen in jedes Zentrum strömt, erzeugt im rechten Winkel zu sich selbst (d.h. in der Oberfläche des ätherischen Körpers) sekundäre Kräfte in wellenförmiger kreisförmiger Bewegung, so wie ein Stabmagnet, der in eine Induktionsspule gesteckt wird, einen elektrischen Strom erzeugt, der im rechten Winkel zur Achse oder Richtung des Magneten um die Spule fließt.
Die primäre Kraft strahlt, nachdem sie in den Wirbel eingetreten ist, im rechten Winkel, aber in geraden Linien, so als wäre das Zentrum des Wirbels die Nabe eines Rades und die Ausstrahlungen der primären Kraft seine Speichen.
Mit Hilfe dieser Speichen scheint die Kraft den Astral- und Ätherkörper wie mit Enterhaken zu verbinden.
Die Anzahl dieser Speichen ist in den verschiedenen Kraftzentren unterschiedlich und bestimmt die Anzahl der Wellen oder Blütenblätter, die jedes dieser Zentren aufweist.
Aus diesem Grund wurden diese Zentren in orientalischen Büchern oft poetisch als blumenähnlich beschrieben.
Jede der sekundären Kräfte, die die untertassenartige Vertiefung umströmen, hat ihre eigene charakteristische Wellenlänge, genau wie das Licht einer bestimmten Farbe; aber anstatt sich in einer geraden Linie zu bewegen, wie es das Licht tut, bewegt es sich entlang relativ großer Wellen unterschiedlicher Größe, die jeweils ein Vielfaches der in ihr enthaltenen kleineren Wellenlängen ist.
Die Anzahl der Wellen wird durch die Anzahl der Speichen des Rades bestimmt, und die sekundäre Kraft schlängelt sich unter und über die ausstrahlenden Ströme der primären Kraft, so wie ein Korbgeflecht um die Speichen eines Kutschenrads geflochten wird.
Die Länge der Wellen ist äußerst gering, und wahrscheinlich sind Tausende von ihnen in einer der Wellen enthalten.
Während die Kräfte im Wirbel kreisen, erzeugen diese Schwingungen unterschiedlicher Größe, die sich in der Art eines Korbgeflechts kreuzen, die von mir erwähnte Blütenform.
Sie ähnelt vielleicht noch mehr dem Aussehen bestimmter Teller oder flacher Schalen aus welligem, irisierendem Glas, wie sie in Venedig hergestellt werden.
Alle diese Wellenformen oder Blütenblätter haben diesen schimmernden, perlmuttartigen Charakter, doch hat jede von ihnen in der Regel ihre eigene vorherrschende Farbe, wie aus unseren Abbildungen ersichtlich wird. Dieser perlmuttartige, silbrige Glanz wird in Sanskrit-Werken mit dem Schimmern des Mondlichts auf dem Wasser verglichen.
Die Abbildungen
Unsere Illustrationen zeigen die Chakren, wie sie durch hellsichtiges Sehen bei einem relativ entwickelten und intelligenten Menschen wahrgenommen wurden, der sie bereits bis zu einem gewissen Grad in eine funktionierende Form gebracht hat. Natürlich sind unsere Farben nicht ausreichend leuchtend — keine irdische Farbe könnte das sein; aber zumindest geben die Zeichnungen eine Vorstellung von dem tatsächlichen Aussehen dieser Lichträder.
Aus dem Gesagten geht hervor, dass die Zentren bei verschiedenen Menschen unterschiedlich groß und hell sind, und dass selbst bei ein und derselben Person einige von ihnen viel stärker entwickelt sein können als die übrigen.
Sie sind etwa in natürlicher Größe gezeichnet, mit Ausnahme des Sahasrara oder Kronenchakras, das wir vergrößert haben, um seinen erstaunlichen Detailreichtum zu zeigen.
Bei einem Menschen, bei dem die Eigenschaften, die sich durch ein bestimmtes Zentrum ausdrücken, besonders ausgeprägt sind, erscheint dieses Zentrum nicht nur stark vergrößert, sondern auch besonders strahlend und sendet leuchtende goldene Strahlen aus.
Ein Beispiel dafür ist Madame Blavatskys Präzipitation der Aura von Herrn Stainton Moses, die jetzt im Archiv der Gesellschaft in Adyar aufbewahrt wird. Sie ist, wenn auch sehr unvollkommen, auf Seite 364 von Band I von Colonel Olcott’s Old Diary Leaves wiedergegeben.
Diese Chakren gliedern sich naturgemäß in drei Gruppen, die untere, die mittlere und die höhere; man könnte sie als die physiologische, die persönliche und die spirituelle bezeichnen.
Das erste und das zweite Chakra, die nur wenige Speichen oder Blütenblätter haben, sind hauptsächlich damit beschäftigt, die beiden Kräfte in den Körper aufzunehmen, die auf der physischen Ebene in ihn einströmen — die eine ist das Schlangenfeuer von der Erde und die andere die Vitalität von der Sonne.
Die Zentren der mittleren Gruppe mit den Nummern 3, 4 und 5 sind mit den Kräften verbunden, die den Menschen durch seine Persönlichkeit erreichen — im Falle des Zentrums 3 durch die niedere Astralebene, im Zentrum 4 durch die höhere Astralebene und im Zentrum 5 durch die niedere Mentalebene.
Alle diese Zentren scheinen bestimmte Ganglien im Körper zu versorgen. Die Zentren 6 und 7 unterscheiden sich von den übrigen Zentren, da sie mit der Hypophyse (Hirnanhangdrüse) bzw. der Epiphyse (Zirbeldrüse) verbunden sind und erst dann in Aktion treten, wenn eine gewisse Stufe der geistigen Entwicklung erreicht worden ist.
Ich habe schon gehört, dass die einzelnen Blütenblätter dieser Kraftzentren jeweils eine moralische Qualität repräsentieren, und dass die Entwicklung dieser Qualität das Zentrum in Aktivität versetzt.
In der Dhyanabindu Upanishad zum Beispiel werden die Blütenblätter des Herz-Chakras mit Hingabe, Faulheit, Zorn, Nächstenliebe und ähnlichen Qualitäten in Verbindung gebracht.
Ich kenne noch keine Fakten, die dies eindeutig bestätigen, und es ist nicht leicht zu begreifen, wie das sein könnte, denn die Erscheinung wird von bestimmten, leicht erkennbaren Kräften hervorgerufen, und die Blütenblätter in einem bestimmten Zentrum sind entweder aktiv oder nicht aktiv, je nachdem, ob diese Kräfte erweckt wurden oder nicht, und ihre Entfaltung scheint in keinem direkteren Zusammenhang mit der Moral zu stehen als die Entwicklung des Bizeps.
