El Poder de la Voluntad (Traducido) E-Book

Frank Channing Haddock

• Herausgeber: Stargatebook
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

ESTE libro llega a usted como un Bienqueriente, un Maestro y un Profeta.
Se convertirá en un Maestro si usted honestamente trata de asegurar una reacción mental sobre él, es decir, si usted se resuelve a PENSAR, a Pensar con él y a Pensar en él.
Será Profeta de una vida más elevada y exitosa si usted sigue persistente e inteligentemente sus requerimientos, porque esto hará de usted un «Manual de la Voluntad Perfeccionada» más completo.
Pero, ¡recuerda! Este libro no puede pensar por ti;
ESA ES TAREA DE TU MENTE.
Este libro no puede darte mayor poder de Voluntad;
ESO DEBES ADQUIRIRLO TÚ MISMO MEDIANTE EL USO CORRECTO DE SU CONTENIDO.
Este libro no puede obligarte a persistir en la autocultura;
ESA ES LA PRUEBA DE TU VOLUNTAD.
Este libro no es mágico. No promete nada oculto ni misterioso. Es simplemente una llamada al trabajo práctico y científico.
Si sigues con firmeza los requisitos marcados, este libro desarrollará en ti los más elevados deseos de bienestar para ti mismo, te convertirá en un maestro de ti mismo, te inspirará como profeta de ti mismo llevado a la mayor eficiencia.
AHORA TODO DEPENDE DE TI

Leseprobe

EL PODER DE LA VOLUNTAD

FRANK CHANNING HADDOCK

Traducción y edición 2024 por Stargatebook

Todos los derechos reservados

Índice

INTRODUCCIÓN

PARTE I - LA VOLUNTAD Y EL ÉXITO

Capítulo 01 - La voluntad y su acción

Capítulo 02 - Pruebas de voluntad

Capítulo 03 - La conducta vital

Capítulo 04 - Enfermedades de la voluntad

Capítulo 05 - El entrenamiento de la voluntad

Capítulo 06 - Continuación del entrenamiento de la voluntad: Estudio de los estados de ánimo

Capítulo 07 - Algunas reglas generales

PARTE II - LA VOLUNTAD Y LA CULTURA DE LOS SENTIDOS

Capítulo 08 - Sugerencias para la práctica

Capítulo 09 - Ejercicios para la vista

Capítulo 10 - Ejercicios para el oído

Capítulo 11 - Ejercicios de gusto

Capítulo 12 - Ejercicios olfativos

Capítulo 13 - Ejercicios de tacto

Capítulo 14 - Ejercicios para los nervios

Capítulo 15 - Ejercicios para las manos

Capítulo 16 - Ejercicios de constancia

Capítulo 17 - Salud general

PARTE III - RÉGIMEN MENTAL

Capítulo 18 - Ejercicios de atención

Capítulo 19 - La atención en la lectura

Capítulo 20 - La atención en el pensamiento

Capítulo 21 - Ejercicios de memoria

Capítulo 22 - Ejercicios de imaginación

Capítulo 23 - Algunas enfermedades de la imaginación

PARTE IV - DESTRUCCIÓN DE LA COSTUMBRE

Capítulo 24 - Destrucción de los hábitos inmorales

Capítulo 25 - Corrección de otros hábitos

PARTE V - CONTACTO CON OTRAS PERSONAS

Capítulo 26 - La voluntad en la oratoria

Capítulo 27 - Control de los demás

Capítulo 28 - El testamento del niño

Capítulo 29 - Conclusión: La existencia simétrica

INTRODUCCIÓN

Cómo estudiar la "fuerza de voluntad

Mi primera recomendación es que lea detenida y metódicamente el libro de principio a fin. No se lo salte, sino que siga cada lección en el orden habitual. Absorba mentalmente todo lo que pueda de lo que lea, marcando en los márgenes o tomando nota de los párrafos o secciones que le resulten especialmente útiles. Vuelve a ellos más adelante.

Trata cada día de poner en práctica, en tus asuntos personales y en tus relaciones con los demás, los principios que has aprendido en las lecciones.

Cuando llegues a las lecciones de la Cultura de los Sentidos, no "desfallezcas" y permitas que tu resolución original de desarrollar la fuerza de voluntad se vea frustrada, sólo porque haya algunos ejercicios.

Recuerda esto, todo lo que sabrás en este mundo, cada ápice de conocimiento que poseerás, te llega a través de tus Cinco Sentidos. Un niño sin Vista, Oído, Tacto, Gusto u Olfato nunca obtendría ningún conocimiento, no sería más que una máquina física absolutamente desprovista de la capacidad de conocer, pensar, razonar o comprender.

Por lo tanto, la mayor oportunidad en su vida es la oportunidad de aprender cómo hacer que sus cinco sentidos le rindan mayores poderes cerebrales. Y con este fin, el Dr. Haddock te ha dado en la segunda división, "La VOLUNTAD y la CULTURA DE LOS SENTIDOS", los ejercicios más elaborados y exitosos jamás dispuestos para multiplicar los poderes de tus Sentidos, a través de los cuales tu conocimiento y tu éxito pueden ser potenciados.

Cómo utilizar los ejercicios

Hay 11 ejercicios para el Ojo; luego vienen 10 para el Oído; 9 para el Tacto (una lección separada para cada Sentido.) Es mejor tomar tres o cuatro ejercicios de cada lección y trabajar en estos 5 conjuntos durante el período de 10 días. Si el tiempo no lo permite, tome sólo dos ejercicios de cada una de las cinco lecciones de la cultura de los sentidos.

Después del período de diez días, abandone los ejercicios y tome otros tantos nuevos de cada una de las cinco lecciones. De este modo, habrás cubierto todos los ejercicios de las cinco lecciones sobre la cultura del Sentido en tres o cuatro períodos de diez días. Muchos han preguntado si debían tomar un solo ejercicio y hacerlo durante diez días antes de tomar otro. No. Haz varios a la vez y de varias lecciones.

El mismo plan de la práctica también cubre lecciones; Los nervios; Manos; Steadiness etc. En las lecciones sobre Atención; Atención en la Lectura; Atención en el Pensamiento también aparecen problemas para resolver, pero estos son métodos directos para el desarrollo del poder del Cerebro.

La única forma posible de desarrollar la fuerza de voluntad

Comentando el hecho de que hay docenas de ejercicios en el libro, y tu posible pensamiento de que no tendrás tiempo para practicarlos, digo que no puedes adquirir poderes de Mente, Voluntad y Éxito meramente leyendo pasivamente sobre ellos, como no podrías convertirte en un Sandow simplemente leyendo todos los libros que existen sobre músculos.

LA PRÁCTICA REAL -- EL EJERCICIO REAL DE LOS PODERES CEREBRALES es el único método bajo el sol que le proporcionará PODERES AUMENTADOS. Por lo tanto, con alegría saludar la llegada de este libro que le muestra el camino directo, que proporciona ejercicios probados para su mejora personal.

Como ya se ha mencionado, parece un buen plan leer primero el libro de principio a fin, sin detenerse durante la primera lectura a resolver todos los ejercicios. RETOMARLOS PARA PRACTICARLOS METÓDICAMENTE DESPUÉS DE HABER REALIZADO UNA LECTURA GENERAL DEL LIBRO.

Considere "PODER DE VOLUNTAD" como una guía y un consejero y una mina de información de oro, un maestro instructor que le mostrará cómo aprovechar al máximo sus fuerzas mentales dadas por Dios, pero que pueden ser aprovechadas al máximo - SÓLO A TRAVÉS DEL EJERCICIO REAL. Vuelve a él una y otra vez y siempre encontrarás nuevos valores. No te separes de él sólo porque haya partes que no puedas usar ahora mismo, pero que SÍ PUEDAS usar más adelante.

Si se me permite una palabra personal, cuando empecé el estudio de "PODER DE VOLUNTAD" yo era un empleado de la cuenta de $ 8 a la semana. Lo que aprendí del libro por el estudio CONTINUADO de sus páginas hizo una fortuna para mí y no sólo eso, desarrolló un intelecto. Y esas son las mismas cosas que usted busca, de lo contrario nunca habría enviado por el libro

Puede producir y producirá resultados para usted.

Su éxito,

PRÓLOGO

ESTE libro llega a ti como un Bienqueriente, un Maestro y un Profeta.

Se convertirá en un Maestro si intentas honestamente asegurar una reacción mental sobre él, es decir, si resuelves PENSAR, Pensar con él y Pensar en él.

Será Profeta de una vida más elevada y exitosa si sigues persistente e inteligentemente sus exigencias, pues así te convertirás en un "Manual de la Voluntad Perfeccionada" más completo.

Pero, ¡recuerde! Este libro no puede pensar por ti;

ESA ES LA TAREA DE TU MENTE.

Este libro no puede darte mayor fuerza de Voluntad;

QUE DEBES ADQUIRIR MEDIANTE EL USO CORRECTO DE SU CONTENIDO.

Este libro no puede obligarte a persistir en la autocultura;

ESA ES LA PRUEBA DE TU VOLUNTAD.

Este libro no es mágico. No promete nada oculto ni misterioso. Es simplemente una llamada al trabajo práctico y científico.

Si sigues con firmeza los requisitos marcados, este libro desarrollará en ti los más elevados deseos de bienestar para ti mismo, te convertirá en un maestro de ti mismo, te inspirará como profeta de ti mismo llevado a la mayor eficiencia.

AHORA TODO DEPENDE DE TI

PREFACIO A LA EDICIÓN REVISADA

"PODER DE VOLUNTAD" ha sido un pionero en el campo que ha elegido, el único libro de su clase, el único de su clase, el único de su clase en el mundo. Varios escritores, literarios o no, han seguido desde entonces el camino así señalado, algunos de ellos mostrando escasa consideración por la magnanimidad, esa virtud que, aparentemente exigida por el tan explotado "Nuevo Pensamiento", carece de pequeñez espiritual y es siempre justa en los reconocimientos. El autor pide a todos los tales, que tomen y confiesen si son verdaderos caballeros de la edad mayor, pero, an' no pueden estar tan altos, tomen para sí lo que el nacimiento prohíbe crear, ya que la vida de nuestro mundo es tan grande, y en su abundancia toda mente puede pretender vivir, incluso la del parásito más humilde. "Muchas ranas se disfrazan de pájaros".

La amabilidad con que ha sido recibido el libro, sus deficiencias literarias pasadas por alto en vista de su finalidad práctica, y las pruebas dadas por los estudiantes de que la obra ha ayudado a muchos a un mayor crecimiento y a un mejor manejo de sí mismos, han inspirado la presente revisión.

Los volúmenes de la Biblioteca de Libros de Poder han tratado siempre de ser claros, sencillos, prácticos, cuerdos y útiles, y ni la argucia ni el sospechoso "ocultismo" han sido para el autor conscientes en su mente o en su ánimo o en su trabajo. El estudio de estos libros multiplicará enormemente el poder del hombre o la mujer, con o sin educación escolar. La erudición no significa necesariamente poder, pero la Biblioteca promete poder personal tanto si el estudiante es instruido como si no lo es, siempre que sea de inteligencia media.

Para todos los que sigan las instrucciones, se desplegarán, en la medida del esfuerzo y la capacidad, los cuatro grandes fundamentos: Fuerza de Voluntad, Fuerza Mental, Magnetismo y Habilidad Práctica. Esta es una garantía positiva.

Al entrar en imprenta la presente edición, hay un ejército de más de 100.000 estudiantes de "Fuerza de Voluntad". Se trata de un récord inigualado por ningún otro libro de naturaleza similar en la historia de la literatura. Con miles de cálidas cartas de elogio de personas de todos los ámbitos de la vida que están siendo ayudados a una rápida realización de sus ambiciones más preciadas, el autor siente que su larga labor en la preparación de las siguientes lecciones no ha sido en vano.

Y así, la suerte acompaña tanto al libro como al estudiante.

Declaración de principios generales

1. El objetivo de la evolución es la persona psíquica. La persona actúa tras la máscara del cuerpo. La idea básica de persona es el desarrollo autodeterminado. El factor central de dicho desenvolvimiento es la Voluntad. La voluntad es una forma que tiene la persona de ser y hacer. Un cierto complejo de nuestras formas de ser y hacer constituye la mente.

La mente opera en dos niveles: uno en el de la conciencia y otro en el del subconsciente. En el ámbito subconsciente de la persona, se exhiben las fases evolutivas de la herencia, el hábito, los procesos establecidos. En el ámbito de la conciencia, aparece la fase de variación, tanto por razón del estímulo externo como por razón de la libertad psíquica.

Pero la persona organizada es intrínsecamente inquieta. La Voluntad exhibe la ley del descontento. La inquietud del organismo desarrolla la Voluntad. La persona se desarrolla mediante el control y el uso de la Voluntad. La Voluntad debe hacerse cargo de sí misma para lograr la mayor plenitud personal.

2. La vida personal es un juego entre poderes externos y poderes internos a la función central de la Voluntad. La vida personal termina en la sujeción a tales poderes externos, o se eleva hasta dominarlos.

3. La Voluntad crece mediante el ejercicio dirigido. El ejercicio implica el uso de sus propios instrumentos: el cuerpo, la mente, el mundo. El único método que puede fortalecer y ennoblecer la Voluntad es el que la pone en acción en conjunción con sus muebles. Este método, seguido persistentemente, es seguro que dará a la Voluntad un poder poderoso, y engrandecerá y enriquecerá a la persona.

La ciencia de nuestro ideal actual

El objetivo del libro que tiene ante sí puede presentarse mediante las siguientes citas de "Brain and Personality", de William Hanna Thomson, M.D.:

"Un estímulo a la materia nerviosa produce un cambio en la materia al provocar una reacción en ella. Este cambio puede ser sumamente leve después del primer estímulo, pero cada repetición del estímulo aumenta el cambio, con su reacción específica subsiguiente, hasta que por la repetición constante se produce una alteración permanente en la materia nerviosa estimulada, que produce una manera habitual fija de trabajar en ella. En otras palabras, la materia nerviosa adquiere por hábito una manera especial de trabajar, es decir, de funcionar.

"A partir de los hechos que hemos estado revisando, llegamos a una de las conclusiones más importantes de todas, a saber, que la materia gris de nuestro cerebro es realmente plástica y capaz de ser modelada. No es necesario dejarla sólo con el escaso equipo de funciones que la Naturaleza le da al nacer. Por el contrario, puede ser modelada artificialmente, es decir, por la educación, de modo que pueda adquirir muchas nuevas funciones o capacidades que nunca vienen por nacimiento o por herencia, pero que pueden ser impresas en ella como tantas alteraciones físicas en su sustancia protoplásmica.

"Esta verdad bien demostrada es de gran trascendencia, porque da un aspecto enteramente nuevo al trascendental tema de la Educación". Parece perfectamente evidente que cuanto más directos sean los esfuerzos de la educación, es decir, cuanto más se concentre la atención en la alteración para la mejora de la materia nerviosa y el desarrollo de las facultades mentales, más que en el dominio de los estudios objetivos, muchos de los cuales deben resultar de poco beneficio en la vida real, más se acercará la educación a su verdadero objetivo, el poder en uno mismo y la capacidad para el manejo exitoso de uno mismo con todas sus facultades. Este es el método de La Biblioteca del Libro Poderoso, cuyo ideal no es el dominio de los libros, sino el uso soberano del yo en crecimiento. La mayoría de las personas conciben la educación vagamente como algo sólo mental, un entrenamiento de la mente como tal, sin pensar que implica cambios físicos en el propio cerebro antes de que pueda llegar a ser real y permanente. Pero todos los ejemplos perfectos de educación que puedan nombrarse dependen en última instancia del buen estado de ciertas partes de la materia gris que han sido educadas para cada trabajo. El cerebro debe ser modificado por cada proceso de verdadera educación especial.

Podemos fabricar nuestros propios cerebros, en lo que se refiere a funciones o aptitudes mentales especiales, si tan sólo tenemos Voluntades lo suficientemente fuertes como para tomarnos la molestia. Mediante la práctica, la práctica y la práctica, el estímulo de la Voluntad no sólo organizará los centros cerebrales para realizar nuevas funciones, sino que proyectará nuevas fibras de conexión o, como se las llama técnicamente, de asociación, que harán que los centros nerviosos trabajen juntos como no podrían hacerlo sin estar así asociados. Cada uno de estos centros cerebrales autocreados requiere un gran trabajo para su creación, porque nada, salvo el prolongado esfuerzo de la Voluntad personal, puede modelar nada semejante." Y, puesto que el uso de cualquier poder humano tiende a su crecimiento, un trabajo como el sugerido en las páginas de este libro no puede dejar de desarrollar los centros cerebrales y también de desplegar el poder de la mente en la Voluntad.

Es la magistral Voluntad personal la que hace que el cerebro sea humano. Por cerebro humano entendemos aquel que ha sido lentamente moldeado hasta convertirse en un instrumento mediante el cual la personalidad puede reconocer y conocer todas las cosas físicas, desde la composición de un guijarro hasta los elementos de una estrella fija. Sólo la Voluntad puede hacer asientos materiales para la mente, y una vez hechos, son las cosas más personales del cuerpo.

Al hacer así un instrumento para que la mente lo utilice, la Voluntad es superior a la Mente, y por lo tanto su prerrogativa legítima es gobernar y dirigir la mente, así como es prerrogativa de la mente gobernar y dirigir el cuerpo.

Es la Voluntad, como el funcionario de mayor rango de todos en el hombre, quien ahora debe dar un paso adelante para tomar el mando. No podemos sobrestimar el inestimable valor de tal dirección, cuando es completamente efectiva, para la vida del individuo en este mundo. Una mente siempre sometida al dominio de la Voluntad, y por lo tanto pensando según la Voluntad, y no según el acto reflejo, constituye una vida con propósito. Un hombre que habitualmente piensa de acuerdo con el propósito, hablará entonces de acuerdo con el propósito; ¿y quién se preocupará de medir fuerzas con un hombre así?

En resumen, el mundo todavía tiene que aprender, de una vez por todas, que los hombres no deben ser justificados ni condenados por cosas tan superficiales sobre ellos como sus opiniones. Enderezad primero la voluntad, y las opiniones de los hombres seguirán su ejemplo, tan pronto como tengan oportunidades de conocer mejor; pero si la voluntad permanece pervertida, no servirán las oportunidades de conocer de una eternidad.

De hecho, el hombre reina aquí abajo sólo porque es responsable, y sólo su voluntad le hace responsable.

No pocos de los que han conocido empezaron aparentemente bien equipados, en la medida en que las dotes mentales y las oportunidades de educación y de posición social podían permitirles llegar lejos y ascender Pero uno tras otro se rezagaron y sufrieron ser superados por otros, de los que quizá pocos sospecharon al principio que alcanzarían el primer rango antes que ellos, porque parecían muy inferiores en facultades mentales a los hombres a los que finalmente superaron por completo. La dirección de la voluntad lo explica todo. ¿Qué es la mejor máquina mental de esta vida sin la fuerza de voluntad?

Esa majestuosa dotación (la Voluntad) constituye el alto privilegio concedido a cada hombre aparentemente para probar cuánto el hombre hará de sí mismo. Está revestida de "poderes" que le permitirán obtener la mayor de todas las posesiones: la autoposesión. La autoposesión implica la capacidad de autocontrol, autocompulsión y autodirección; y quien las posee, si vive lo suficiente, puede tener cualquier otra posesión que desee.

Y así, en lo anterior, descubres la razón y la necesidad de entrenar tu poder de querer. "Es la voluntad la que hace al hombre".

Tu materia cerebral es tu único taller para el éxito en este mundo, y posiblemente también en el siguiente. Lo que haces con esta misteriosa sustancia, las líneas de acción que abres en ella, la libertad con que se permiten operar los procesos del pensamiento, la habilidad y rapidez con que transformas la energía de la mente en realidad visible, todo depende de tu voluntad. Tienes en tu cerebro una riqueza inagotable. Puedes desarrollar tu poder de voluntad de tal manera que te permita obtener los lujos, los logros, los éxitos marcados, que potencialmente yacen latentes en todo ser humano.

Bien dijo el filósofo: "Tú eres el arquitecto de tu propia carrera". Pero el verdadero artífice que construye la estructura de tu vida en este mundo es: EL PODER DE VOLUNTAD.

PARTE I - LA VOLUNTAD Y EL ÉXITO

Capítulo 01 - La voluntad y su acción

Se ha hablado demasiado del secreto del éxito. El éxito no tiene secreto. Su voz resuena siempre en el mercado y clama en el desierto, y la carga de su clamor es una sola palabra: voluntad. Cualquier hombre que escuche y preste atención a ese grito está totalmente equipado para ascender a las alturas de la vida. Si hay algo que he tratado de hacer a través de estos años es grabar en las mentes de los hombres de América el hecho vivo de que cuando le dan a Will las riendas y dicen "¡Conduce!" se dirigen hacia las alturas, Dr. Russell H. Conwell.

La voluntad humana encierra misterios que nunca se han desentrañado. Como "facultad" de la mente es, sin embargo, una realidad familiar y práctica. Hay quienes niegan la naturaleza espiritual del hombre, pero nadie pone en duda la existencia de este poder. Aunque existen diferencias entre los escritores en cuanto a su fuente, su constitución, sus funciones, sus limitaciones, su libertad, todos admiten que la Voluntad misma es una parte real de la mente del hombre, y que su lugar y usos en nuestra vida son de trascendental importancia.

Los desacuerdos en cuanto a las interpretaciones no destruyen los hechos.

La Voluntad se define a veces como la "facultad de acción consciente, y especialmente deliberativa". Si la palabra "consciente" es esencial para la definición puede ser cuestión d. Algunas acciones que son inconscientes son, sin embargo, probablemente expresiones de la Voluntad; y algunos actos involuntarios, son ciertamente conscientes. Todos los actos voluntarios son deliberativos, porque la deliberación puede proceder "con la rapidez de un relámpago", como dice el refrán, pero tanto la deliberación como las acciones que la acompañan no siempre son conscientes. Por lo tanto, una mejor definición de la Voluntad es "EL PODER DE AUTODIRECCIÓN".

Este poder actúa en conjunción con el sentimiento y el conocimiento, pero no debe identificarse con ellos como una cuestión de definición. Tampoco debe confundirse con el deseo ni con el sentido moral. Se puede sentir sin querer, y se puede querer en contra del sentimiento. Así, la voluntad puede proceder con el conocimiento o en oposición a él, o, de hecho, de manera indiferente. A menudo se experimentan deseos que no van acompañados de actos de voluntad, y el sentido moral se convierte con frecuencia en la única ocasión de querer, o es dejado de lado por la voluntad, cualquiera que sea el dictado ético en el caso.

DEFINICIONES ACTUALES

La Voluntad es una manera que tiene una persona de ser y hacer, por la que se dirige a sí misma y al cuerpo en el que habita. No es la Voluntad la que quiere, como tampoco son las facultades perceptivas las que perciben, ni la facultad imaginativa la que dibuja imágenes mentales.

La Voluntad es "el Alma Misma Ejerciendo la Autodirección".

"Por el término Voluntad en sentido estricto", dice Royce. "Se entiende muy comúnmente tanto de nuestra vida mental como implica la guía atenta de nuestra conducta". Cuando la persona emplea este poder instrumental, emite una Volición. Una Volición es el poder voluntario en acción.

Todas las Voliciones son, pues, órdenes mentales secundarias para actos mentales o físicos apropiados. La obediencia de la mente o del cuerpo a las Voliciones exhibe el poder de la Voluntad.

Nadie quiere lo imposible para sí mismo. Uno no puede querer levantar un brazo paralizado, ni volar el aire sin maquinaria. En tales casos puede haber deseo de actuar, pero siempre la mente se niega a querer, es decir, a emitir una Voluntad, que es un mandato secundario, cuando se sabe que la obediencia, de la propia mente o del cuerpo, está fuera del alcance de lo posible.

La Voluntad puede considerarse a la vez Estática y Dinámica. En un caso es un Poder de la Persona para originar y dirigir las actividades humanas; en el otro caso, es acción de la persona para estos fines.

Así, se dice que uno posee una Voluntad fuerte (la estática) cuando es capaz de ejercer su mente con gran fuerza en una Volición o en una serie de Voliciones. La cualidad de su Voluntad se manifiesta en la fuerza y la persistencia de sus Voliciones o de sus actos. La Voluntad manifestada se convierte entonces en dinámica: sus Voliciones son las acciones de la mente en autodirección.

Por lo tanto, la Voluntad debe ser considerada como una energía, y, según su grado como tal, es débil, o bastante desarrollada, o muy grande. Se cuenta de Muley Molue, el líder moro que, cuando yacía enfermo, casi agotado por una enfermedad incurable, tuvo lugar una batalla entre sus tropas y los portugueses, cuando, levantándose de su litera en la gran crisis de la lucha, reunió a su ejército, los condujo a la victoria, y luego instantáneamente se hundió exhausto, y expiró."

Fue una exhibición de la fuerza de voluntad acumulada. Lo mismo dijo Blondin, el caminante de la cuerda: "Un día firmé un acuerdo para hacer rodar una carretilla a lo largo de una cuerda en un día determinado. Uno o dos días antes me dio un lumbago. Llamé a mi médico y le dije que debía curarme antes de un día determinado, no sólo porque perdería lo que esperaba ganar, sino también una gran suma de dinero. No mejoré, y la víspera del día de la hazaña, argumentó contra mi idea de llevar a cabo mi acuerdo. A la mañana siguiente, cuando ya no estaba mejor, el médico me prohibió levantarme. Le dije: '¿Para qué quiero tu consejo? Si no puede curarme, ¿de qué me sirve su consejo?".

La voluntad y su acción

Cuando llegué al lugar, allí estaba el médico, protestando que yo no era apto para la hazaña. Seguí adelante, aunque me sentía como una rana de espaldas. Preparé mi pértiga y mi carretilla, me agarré a las asas y la hice rodar por la cuerda como nunca. Cuando llegué al final, volví a hacerla rodar y, una vez hecho esto, volví a ser una rana.

¿Qué me hizo pensar que podía hacer rodar la carretilla? Fue mi reserva de Voluntad. La Fuerza de Voluntad es, en primer lugar, la capacidad mental para un solo acto volitivo: Una Voluntad poderosa, como se suele decir, significa la capacidad de la mente para lanzar una gran energía en una orden dada para la acción, por sí misma, o por el cuerpo, o por otros seres. Esto es lo que Emerson llama "el espasmo de reunir y balancear al hombre entero".

La mente puede, en este sentido, compararse a una batería eléctrica; las descargas de fuerza dependen del tamaño y la composición del instrumento; grandes cantidades de fuerza pueden acumularse en su interior; y mediante la manipulación adecuada puede obtenerse una corriente eléctrica de gran fuerza. Hay mentes que parecen capaces de un enorme ejercicio de la Fuerza de Voluntad en actos aislados y en circunstancias peculiares, como las de los dementes cuando se enfurecen, o las de personas corrientes bajo la influencia de un miedo excesivo, o las de individuos excepcionales normalmente dotados de una notable energía mental. Así pues, la fuerza de voluntad puede considerarse, por así decirlo, capaz de acumularse. Puede considerarse como una energía susceptible de aumentar en cantidad y de desarrollarse en calidad.

La Voluntad no es sólo una fuerza dinámica en la mente, es también, en segundo lugar, un poder de adhesión persistente a un propósito, ya sea ese propósito temporal y no remoto, o perdurable y lejano en el futuro; ya sea que pertenezca a una pequeña área de acción o a una amplia complejidad de intereses que implican una carrera de por vida. Pero lo que es en la persistencia debe depender de lo que es en cualquier acto medio individual de la Voluntad. La Voluntad puede exhibir una enorme energía en casos aislados, mientras que es completamente débil con referencia a un curso continuo de conducta o a cualquier gran propósito en la vida. Una mente débil en sus Voliciones medias es incapaz de una voluntad sostenida a través de una larga serie de acciones o con referencia a un propósito remoto. El cultivo, por lo tanto, de la Voluntad Dinámica es esencial para la posesión de poder volitivo para una vida exitosa.

"Una cadena no es más fuerte que su eslabón más débil". El desarrollo de la Voluntad no tiene otra autopista que la adhesión absoluta a resoluciones sabias e inteligentes. La conducta de la vida depende de la Voluntad, pero la Voluntad depende del hombre. En última instancia, nunca es otra que su propia elección. En este punto aparece la paradoja de la Voluntad: La Voluntad es el poder de autodirección del alma; sin embargo, el alma debe decidir cómo y para qué fines se ejercerá este poder.

Es en tal paradoja donde tienen su origen las cuestiones de la libertad moral. La libertad de la voluntad es un problema controvertido y aquí sólo puede ser objeto de una discusión superficial. El caso parece bastante claro, pero es demasiado metafísico para estas páginas.

TEORÍA ACTUAL DE LA VOLUNTAD

"La Voluntad", dice un escritor francés, "es elegir para actuar". Esto no es estrictamente cierto, pues la Voluntad no elige en absoluto. La persona elige. Pero de un modo general o laxo, la voluntad puede definirse ahora como el poder de elegir lo que el hombre debe hacer.

A la elección sigue siempre la volición, y a la volición, la acción apropiada. Decir que elegimos actuar de cierta manera, mientras nos abstenemos de hacerlo, es simplemente decir que, en el instante de abstenernos, no elegimos, o que dejamos de elegir.

Siempre hacemos lo que realmente elegimos hacer, en la medida en que la capacidad mental y física nos lo permiten. Cuando no lo permiten, podemos desear, pero no elegimos en el sentido de querer. En este sentido, la elección implica alguna razón, y dicha razón debe ser siempre suficiente para inducir a la persona a querer.

Una Razón Suficiente es un motivo que la persona aprueba como fundamento de la acción. Esta aprobación precede al acto de querer, es decir, a la Volición. El acto de querer, por tanto, implica la elección entre motivos como su precedente necesario, y la decisión basada en dicha selección. Cuando la mente aprueba un motivo, es decir, lo constituye en Razón Suficiente para su acción de querer, ha elegido así el acto apropiado obediente al querer. Con frecuencia, la mente reconoce lo que, a primera vista, podría considerarse como Razón Suficiente para la Volición, y sin embargo se abstiene de presentar esa Volición. En este caso, otros motivos han constituido instantáneamente, tal vez inconscientemente, una razón suficiente para la inacción, o para una acción opuesta a la considerada inmediatamente antes.

Así pues, percibimos cuatro pasos relacionados con el acto de querer:

1. Presentación en mente de algo que puede hacerse;

2. Presentación en mente de motivos o razones relativas a lo que puede hacerse;

3. El surgimiento en la mente de la Razón Suficiente;

4. Expresión de la voluntad correspondiente a la razón suficiente

Como señala el profesor Josiah Royce en "Outlines of Psychology", "No sólo observamos y sentimos nuestras propias acciones y actitudes como una masa de hechos internos, vistos todos en conjunto, sino que en particular atendemos a ellos con mayor o menor cuidado, seleccionando ahora estas, ahora aquellas tendencias a la acción como los objetos centrales en nuestra experiencia de nuestros propios deseos." "Atender a cualquier acción o a cualquier tendencia a la acción, a cualquier deseo, o a cualquier pasión, es lo mismo que 'seleccionar', o 'elegir', o 'preferir', o 'interesarse seriamente por' justamente esa tendencia o acción. Y tal preferencia atenta (y práctica) de un curso de conducta, o de una tendencia o deseo, frente a todos los demás presentes en nuestra mente en cualquier momento, se llama acto voluntario". Este es, en efecto, el punto de vista del autor, adoptado diez años antes de la redacción de la primera edición de la presente obra.

Un motivo es una apelación a la persona por una Volición. "Un motivo no puede identificarse con la Volición de obrar, pues es la razón de la Volición. La identificación de motivos y Voliciones nos llevaría al absurdo de sostener que tenemos tantas Voliciones como motivos, lo que resultaría en una contradicción manifiesta." Y, también puede observarse, un motivo no es una tendencia irresistible, una tendencia irresistible no es un deseo, y un deseo no es una Volición. En resumen, es imposible identificar una Volición o acto de Voluntad con cualquier otra cosa. Es un acto sui generis.

Pero si bien los motivos deben constituir Razones Suficientes para querer, la razón no es una causa; es meramente una ocasión. La causa del acto de la Voluntad es la persona, libre de seleccionar un motivo para la Volición. La ocasión del acto de Volición en la mente es únicamente el motivo aprobado.

Los motivos son condiciones; no son causas. El testimonio de que no son condiciones determinantes se apoya en la validez de la conciencia moral. La palabra "deber" predica siempre la libertad, desafiando a los evangélicos y metafísicos de todos los campos paganos.

LIBERTAD

Además, la frase "libertad de la voluntad" es tautología, y la frase "esclavitud de la voluntad" es contradicción de términos. Hablar de la libertad de la Voluntad es simplemente hablar de la existencia de la Voluntad. Una persona sin poder para decidir lo que hará no es un organismo completo.

La voluntad puede no existir, pero si hay voluntad en la mente, es libre.

La voluntad puede ser débil, pero dentro de la limitación como de la debilidad, la libertad, sin embargo, se obtiene. No existe ninguna esclavitud en el poder de la persona para querer algo. La esclavitud puede existir en el hombre, a causa de desórdenes físicos, o de incapacidad mental, o de perversión moral, o quizás, del ambiente. Porque la Voluntad "no siente: eso lo hacen los sentidos; no conoce: eso lo hace el intelecto; no anhela ni aborrece un objeto de elección: eso lo hacen los afectos; no juzga de la naturaleza, o valor, o cualidades de un...".

no moraliza sobre el bien o el mal de un objeto, o de un acto de elección: eso lo hace la conciencia (hablando en términos generales): no selecciona el objeto que ha de ser elegido o rechazado, y lo presenta distinto y definido. conocido y discriminado de todos los demás, y así preparado, después de pasar bajo la revisión de todas las demás facultades, para ser elegido o rechazado por la Voluntad: porque este acto de seleccionar ya ha sido hecho por el intelecto".

Las operaciones de las percepciones sensoriales, del intelecto y de las potencias morales pueden ser, pues, inadecuadas, y puede haber gran dificultad para deliberar entre motivos, e incluso incapacidad para decidir qué motivo debe gobernar, pero estas debilidades se dan en la mente o en el hombre, no son inherentes a la Voluntad. Esto no renuncia a la libertad de la Voluntad al desplazarla de una facultad cuya definición la hace libre a la persona que puede o no ser libre, porque cualquier servidumbre de la persona tiene ante sí la libertad real como resultado del desarrollo, la educación y las influencias morales. La acción de la voluntad no está determinada por el motivo sino por la condición de la persona y hasta cierto punto, salvo bajo la opresión de la enfermedad, la persona siempre puede elevar cualquier motivo a la dignidad de Razón Suficiente.

La mayoría de la gente experimenta cierta esclavitud al mal, pero la esclavitud del mal reside en el hecho de que el yo malvado tiende a seleccionar un motivo cuya cualidad moral es de carácter semejante. La responsabilidad surge de esto, de que al mal se le ha permitido establecer esa tendencia. Una fuerza dotada de inteligencia, capaz de formarse propósitos y de perseguir fines elegidos por sí misma, puede descuidar aquellas reglas de acción que son las únicas que pueden guiarla con seguridad, y así, al final, perder por completo los fines naturales de su ser".

Como dice Samuel Johnson: confiando en las impresiones un hombre puede llegar gradualmente a ceder a ellas y al final estar sujeto a ellas de modo que no sea un agente libre, o, lo que es lo mismo en efecto, suponer que no es un agente libre".

En cuanto a la doctrina de la necesidad, nadie la cree. Si un hombre me diera argumentos que yo no viera, aunque no pudiera responderlos, ¿debería creer que no los vi? De ahí la influencia y el valor del carácter moral en el terreno de la voluntad. Una persona de carácter recto tiende a constituir motivos rectos Razón suficiente para las voliciones.

La Voluntad, por lo tanto, está bajo la ley porque es una parte del sistema universal de las cosas. Debe obedecer a las leyes generales del ser humano, debe ser fiel a las leyes de su propia naturaleza. Una voluntad sin ley no puede tener un objeto de existencia asignable. Como función de la mente, está sujeta a las influencias del carácter individual, del medio ambiente y de las realidades éticas. Pero en sí misma revela que todas las Voliciones están conectadas con motivos o razones, que cada Volición tiene su Razón suficiente, y que ninguna Volición está determinada únicamente por una razón dada. Suponer que la voluntad actúa de otro modo que como lo exigen estas leyes es destruir su significado. Una Voluntad sin ley no es una Voluntad libre, no es ninguna Voluntad. La voluntad sin ley es capricho.

Las voliciones caprichosas indican una mente sujeta a influencias indeterminadas. Cuando un individuo se encuentra en tal estado, decimos que es un esclavo, porque carece de poder para actuar inteligentemente con un propósito definido y de acuerdo con un fin elegido por él mismo.

La voluntad no es libre si no es autocausada, pero para ser autocausada, en cualquier sentido verdadero, debe actuar según las leyes de su propio ser. La ley es la esencia de la libertad. Todo lo que es libre lo es porque es capaz de actuar sin obstáculos según las leyes de su naturaleza.

La Voluntad no puede trascenderse a sí misma. No es necesario que trascienda su propia naturaleza para ser libre. Un pájaro es libre para volar, pero no para pasar su vida bajo el agua. Un pájaro con un ala rota no puede volar; sin embargo, el vuelo pertenece a la libertad de la naturaleza del pájaro. Y las limitaciones de la naturaleza de las aves no son limitaciones de dicha libertad. Los estados limitados inducidos de las mentes individuales no pueden dejar de lado la libre capacidad de la Voluntad para actuar de acuerdo con su naturaleza fundamental.

Lo que sigue, escrito sobre Howard el filántropo, es una buena ilustración de la Voluntad (a) como estática, (b) como dinámica, (c) como una energía, (d) como controlada por la mente, (e) como libre, y (f) como determinada por el carácter, lo que el individuo hace de sí mismo: La (c) energía de su (a) determinación era tan grande que si, en lugar de ser habitual, se hubiera (b) manifestado sólo durante un breve lapso en ocasiones particulares, habría parecido una impetuosidad vehemente; pero, al ser ininterrumpida, tenía una ecuanimidad de maneras que apenas parecía exceder el tono de una tranquila constancia, era tan totalmente lo contrario de cualquier cosa parecida a turbulencia o agitación. Era la calma de una intensidad, (d) mantenida uniforme por la naturaleza de la mente humana que le prohibía ser más, y por el (f) carácter del individuo (e) que le prohibía ser menos."

Howard fue una ilustración del significado de Emerson cuando dijo: "No puede haber fuerza motriz, excepto a través de la conversión del hombre en su Voluntad, haciendo de él la Voluntad, y de la Voluntad él". La naturaleza humana es un enorme comentario a esta observación. La fuerza motriz del hombre, la conquista del destino, es la energía de la Voluntad libre.

Dijo el Dr. Edward H. Clarke: "La Voluntad o Ego que sólo es conocido por sus voliciones, es un monarca constitucional, cuya autoridad dentro de ciertos límites es reconocida en todo el sistema. Si elige, como la mayoría de los monarcas, extender sus dominios y ampliar su poder, puede hacerlo. Mediante un ejercicio juicioso de su autoridad, empleando medidas directas más que indirectas, puede hacer de cada órgano su alegre súbdito. Si, por el contrario, es descuidado en su posición, perezoso y cansado de constante vigilancia y trabajo, encontrará que su autoridad se le escapa, y él mismo el esclavo de sus ganglios."

Que usted tiene un gran mundo de oportunidades esperando su determinación de poseerlo, se evidencia por esta conmovedora visión de la pluma de C.G. Leland. "Ahora bien, el hombre que puede desarrollar su voluntad, tiene en su poder no sólo controlar su naturaleza moral en cualquier medida, sino también poner en acción o realizar estados mentales muy extraordinarios, es decir, facultades, talentos o habilidades que nunca sospechó que estuvieran a su alcance. Todo lo que el hombre ha atribuido siempre al mundo invisible exterior, se encuentra, de hecho, dentro de él, y la llave mágica que le conferirá la facultad de ver y el poder de conquistar está ahí.

Hemos terminado nuestro breve estudio de la teoría de la fuerza de voluntad. La idea ha sido aclararte el lugar que la fuerza de voluntad ocupa en tu vida, estimularte a un entrenamiento inmediato, decidido y placentero, es más, provechoso, en esta fuerza real que posees.

Lo que este libro consiga para el lector depende exclusivamente de él mismo.

Capítulo 02 - Pruebas de voluntad

El asiento de la Voluntad parece variar con el órgano a través del cual se manifiesta; transportarse a diferentes partes del cerebro, como podemos desear recordar una imagen, una frase o una melodía; lanzar su fuerza sobre los músculos o los procesos intelectuales. Como el general en jefe, su lugar está en todas partes en el campo de acción. Es la menos parecida a un instrumento de todas nuestras facultades; la más alejada de nuestras concepciones de mecanismo y materia, tal como las definimos comúnmente".

O. W. Holmeses.

La Voluntad desarrollada se manifiesta, como se ha sugerido, de dos formas generales.

1. En un solo acto enérgico; aquí puede llamarse Voluntad Dinámica. La voluntad que actúa así no es necesariamente ideal. "Rousseau", dice Carlyle, "no tiene profundidad ni amplitud, ni fuerza serena para la dificultad; la primera característica de la verdadera grandeza. Un error fundamental, ¡llamar fuerza a la vehemencia y a la rigidez! No es fuerte el hombre que sufre ataques convulsivos, aunque seis hombres no puedan sujetarlo entonces. El que puede caminar bajo el peso más pesado sin tambalearse, ése es el hombre fuerte".

2. En una serie de actos conducidos con fuerza y relacionados inteligentemente con un fin determinado; aquí la Voluntad Estática descarga en acciones dinámicas su depósito de poder acumulado.

Los actos de Voluntad pueden describirse como Explosivos, Decisivos, Impulsivos, Restrictivos, Deliberativos, Persistentes. Estas formas de voluntad se manifiestan en relación con los estados físicos, mentales y morales del hombre.

Recordando que la Voluntad es siempre el poder de autodirección de la mente, sugerimos ahora cierto:

FUNCIONES GENERALES DE LA VOLUNTAD

1. La Voluntad fuerte es dueña del cuerpo. 2. 2. La Voluntad recta es dueña de las diversas agudezas de la mente.

3. La Voluntad perfecta es sumo sacerdote del yo moral

Según su voluntad

El dominio del cuerpo se manifiesta con frecuencia en casos notables de control físico. Todos los hábitos adquiridos voluntariamente son ejemplos de ello. Aunque un hábito determinado se convierte en automático, sin embargo, representa una larga y persistente aplicación de la Voluntad, y, tan a menudo, tal vez, el presente ejercicio de la Volición dirigiendo y manteniendo acciones que son aparentemente inconscientes.

El uso de la voz del cantante exhibe un impulso entrenado; la manipulación de los dedos del músico, movimientos habituados; el dominio de los miembros del jinete experto en las hazañas más difíciles y en situaciones inesperadas, respuesta espontánea a la mente; el orador elocuente, celeridad de la obediencia muscular al sentimiento. En todos estos casos y en otros similares, la Voluntad debe actuar, coordinando los movimientos particulares con los detalles generales de la Volición: con el fin último en vista. En efecto, las actividades específicas que constituyen los complejos usos físicos del cuerpo humano en todos los oficios de destreza exigen la supervisión de la Voluntad como explicación adecuada. La persona puede no ser consciente de sus actos soberanos, pero es el poder en el trono.

Subyacentes a los estados del alma de los que es inmediatamente consciente, hay condiciones no formuladas en la conciencia que, sin embargo, constituyen sus más elevadas potencias. Si estas exhibiciones de la "segunda naturaleza" no implicasen una acción inmediata de la voluntad, el mismo ejercicio y entrenamiento de la voluntad que buscan su consecución frustrarían, hasta ahora, el fin que se persigue; debilitarían la voluntad en lugar de desarrollarla.

La mente inconsciente o subconsciente desempeña un vasto papel en la vida humana. Se remite al lector a la obra del autor "Psicología Práctica" para profundizar en este importante tema. La mente, de nuevo, tiene el poder de convocar, por así decirlo, un grado especial de intensidad de la voluntad, y lanzar esto con fuerza gat en un acto en particular. Esto puede hacerse durante una repetición del acto, mientras la repetición se realiza "automáticamente", como se dice. ¿Implica tal intensidad que hasta entonces no se ha ejercido ninguna Voluntad? Sabemos que en tales casos ejercemos una Voluntad más enérgica.

El ojo humano puede hacerse resplandecer mediante la aplicación de la fuerza de voluntad al acto de mirar. El oído puede agudizarse queriendo que todas las demás sensaciones queden excluidas de la conciencia. Concentrando la atención en los nervios terminales, el sentido del tacto se acelera enormemente, como, por ejemplo, en el caso de los ciegos. El esfuerzo muscular que realiza una cierta cantidad de trabajo mientras que la voluntad se aplica sólo ligeramente, se convierte en terrible cuando todo el hombre quiere a sí mismo en el acto.

Ciertos estímulos de la mente, como el miedo, o el amor, o el odio, o la esperanza de recompensa, o la excitación religiosa, o la influencia musical, o la locura, despiertan la Voluntad a veces hasta proporciones enormes en sus hazañas con los músculos y los miembros.

Las competiciones olímpicas y los juegos de exhibición modernos, los rescates del fuego o de las olas, la defensa de la descendencia por parte de la mujer, el esfuerzo prolongado de los oradores políticos y los evangelistas, y los logros hercúleos de los reclusos enfurecidos de los manicomios, proporcionan ejemplos.

Así, también, la Voluntad logra maravillas a través de su poder de inhibición. Por miedo a ser descubierto, el criminal oculto simula la quietud de la muerte. El orgullo a menudo reprime el grito de dolor. En presencia del enfermo desesperado, el amor rechaza el alivio de las lágrimas. Los nervios irritados se controlan en condiciones enloquecedoras. Ciertas enfermedades nerviosas pueden ser curadas por la Voluntad. Se controlan los hábitos del cuerpo, tales como las contracciones faciales, los movimientos de las manos o de los miembros, etc., y se destierran los manierismos de la vida privada y pública. Los sonidos son excluidos de la conciencia en el acto de la lectura. Se niega la indulgencia a los apetitos fuertes. Se varían las tendencias pronunciadas en la conducta física general. Se asumen y mantienen actitudes corporales a costa de un gran dolor.

Aún más de lo que se supone ordinariamente, el cuerpo es el servidor de la Voluntad. Lo furioso de él es que se preste tan poca atención al entrenamiento de la Voluntad en esta capacidad.

La Voluntad recta es el señor de las diversas facultades de la mente. Un ejemplo familiar se ve en el acto de la atención. Aquí el alma concentra sus energías sobre un solo objeto, o sobre varios objetos agrupados. Un ejemplo llamativo puede observarse en el hecho de que podemos oler uno de dos olores, llevados a las fosas nasales por medio de tubos de papel, con preferencia al otro, simplemente pensando en ello. Esta es una buena ilustración de la abstracción inducida por la Voluntad. El grado de exclusividad y de fuerza con que la mente se empeña en una sola línea de acción representa el cultivo de la Voluntad persistente. Si la Voluntad es fuerte en este aspecto, probablemente es fuerte en lo que se llama "atención compuesta", o ese estado mental de consideración en el que mantiene un tribunal deliberativo entre motivos, hechos, principios, medios y métodos relacionados con algún posible fin del esfuerzo o meta de la conducta.

Según su voluntad

Así, la persona desea una intensa conciencia de los actos o estados físicos. Alguien, por ejemplo, que estudia profundamente la relación de la fisiología con la psicología, exhibe grandes poderes en la atención voluntaria, abarcando las sensaciones más grandes, y tomando nota de las variaciones más pequeñas con la mayor precisión. El niño que aprende a caminar manifiesta una admirable habilidad en este sentido. Los ejercicios vocales exigen la máxima atención de la mente a las notas musicales, sus efectos sobre el oído, y la manera y el método de su obtención y ejecución. Los instrumentos musicales también se dominan sólo de esta manera. Todo uso de herramientas e instrumentos exige mucho de la Voluntad, y en proporción a su delicadeza, complejidad y a la dificultad de manejarlos adecuadamente, aumenta esta exigencia. "Gran habilidad, gran Voluntad", puede escribirse como ley general a este respecto.

Así también, como se sugirió anteriormente, el poder del ojo, oído y nervios terminales es frecuentemente incrementado por la aplicación de energía mental lanzada forzosamente a la percepción sensorial involucrada.

La acción y la capacidad de los pulmones pueden desarrollarse mediante una atención inteligente, puede cultivarse un estilo de andar y los hábitos del habla pueden reorganizarse por completo. Donde se ha adquirido una habilidad pronunciada en tales casos, el costo de la atención voluntaria ha sido enorme.

Una prueba más de la voluntad puede verse en el grado de atención que se presta a la lectura. Se consideran lecturas muchas cosas que no lo son. En la verdadera lectura, la mente se concentra en la página impresa. Kossuth dijo: "Tengo por norma no seguir leyendo nada sin comprender perfectamente lo que leo". Esa era la verdadera lectura.

Igualmente concentrada debe estar la mente del artista al pintar, y la del músico al dominar una composición difícil. Un artista que pintó trescientos retratos durante un año, dijo: "Cuando llegaba un modelo, lo miraba atentamente durante media hora, esbozando de vez en cuando en el lienzo. No quería más. Guardaba el lienzo y estaba listo para otro modelo. Cuando quise reanudar mi primer retrato, tomé al hombre y lo senté en la silla, cuando lo vi tan claramente como si hubiera estado ante mí en su propia persona".

Del escultor David se cuenta una historia similar. Deseando ejecutar el busto de una mujer moribunda sin alarmarla, la llamó como a un joyero, y en pocos momentos obtuvo un retrato mental de sus rasgos, que luego reprodujo en piedra. De la misma manera, Tom el Ciego escuchó con "embelesada atención" una complicada composición musical, e instantáneamente la repitió, exactamente como había sido tocada ante él, incluyendo los errores. En parte, la atención concentrada es el secreto del genio.

En el pensamiento sostenido la Voluntad manifiesta uno de sus aspectos más nobles. La mente debe ahora sumergirse en las profundidades de un tema, penetrar con fuerza motriz en sus detalles más minúsculos, y seguir las ramificaciones de sus complejidades más extremas, concentrándose en el hecho, la realidad, la relación, etc., con gran poder, y comparando, uniendo, separando, evolucionando, con persistencia incansable. Napoleón era gigantesco en todos estos aspectos. El senador Carpenter, de Wisconsin, solía recluirse en su biblioteca jurídica la noche anterior al juicio de un caso importante, y no sentía, pensaba ni se preocupaba de otra cosa hasta la mañana siguiente, completamente absorto en el dominio de sus problemas.

Así, Byron acostumbraba a inmolarse con aguardiente y agua y a escribir durante muchas horas seguidas en la elaboración de sus poemas. El éxito de Hegel se explica en parte por el hecho de que llevó un manuscrito a sus editores de Jena el mismo día en que se libraba la batalla de ese nombre y, para su asombro, pues no había oído ni visto nada, encontró por las calles a los veteranos franceses, los soldados victoriosos de Napoleón. Mahoma cayendo en trances solitarios en las montañas sobre La Meca, Pablo en Arabia, Dante en los bosques de Fonte Abellana, y Bunyan en prisión, forman ilustraciones elocuentes de la necesidad de reclusión mental y concentración para llegar a grandes resultados mentales."

Es bien sabido que uno de los secretos de la concentración es el interés por el asunto en cuestión. Pero el interés de la mente puede ser aumentado por la persistente afirmación de su poder de Voluntad. El estudio, resueltamente continuado, profundiza en el tema considerado, y, descubriendo nuevos rasgos, induce finalmente a una atención absorbida de un grado cada vez mayor. El trabajo escolar proporciona muchas ilustraciones de esta recompensa de la voluntad. La mente puede ser forzada, por una larga atención a los asuntos de pensamiento, a un estado de gran actividad. Como sucede con los artificios mecánicos, así sucede con la voluntad; los movimientos iniciales de la mente, débiles al principio, adquieren por la continuidad un poder mayor. "Podemos esforzarnos", como alguien ha dicho, "en un estado de ánimo amoroso, forzando la atención y el tren de ideas sobre toda la bondad y el afecto que hemos experimentado en el pasado".

Lo mismo ocurre con otras emociones y estados del alma. La actividad de razonar no es una excepción. Es un error suponer que los grandes logros intelectuales son productos únicamente de lo que se llama "inspiración". Los procesos de razonar, componer, hablar, todos exhiben el poder de la Voluntad para desarrollar el interés y engendrar una verdadera inspiración, así como para mantener la mente en el dominio de un tema. Lord Macaulay buscó así la facilidad en la preparación y escritura de su Historia. Anthony Trollope se impuso como norma, mientras escribía una obra de ficción, pasar un número fijo de páginas cada día, y descubrió que su norma no era un obstáculo, sino una ayuda. En los juicios con jurado, los defensores hablan durante horas contra algún miembro del jurado supuestamente obstinado, y las salas legislativas son con frecuencia testigos de "discursos a contrarreloj". En ambos casos, la mente del orador desarrolla un interés y un poder especiales e inesperados.

La fuerza de la Voluntad se manifiesta también notablemente en la acción de la memoria. La energía mental suele "cargar" el alma mediante el proceso de "memorización". Pero algunos hechos se graban en el ser permanente, por así decirlo, por el poder de un gran interés. El acto de almacenamiento de la mente en la educación, tal como se entiende comúnmente, requiere Voluntad en un sentido muy especial.

La repetición de lecciones sin sentido sirve de poco. La atención, la concentración, el forzar el interés, deben tomar este reino por una especie de violencia. Una frase como "¡Recuerda! ¡Sí, recuerda!" sugiere la actitud victoriosa de la mente.

Macaulay, temiendo que su memoria pudiera fallar, se puso deliberadamente a la tarea de ponerla a prueba y perfeccionarla. William H. Prescott, que escribía sus historias con la vista muy mermada, entrenó su memoria tan a fondo que podía realizar mentalmente el trabajo requerido para sesenta páginas antes del dictado. Francis Parkman y Charles Darwin adquirieron una memoria prodigiosa con dificultades similares.

Algunas mentes están naturalmente dotadas de grandes poderes a este respecto, pero los recuerdos realmente útiles del mundo exhiben la acción impulsora y sustentadora de la Voluntad.

La memoria siempre está implicada en la imaginación. La mente que está en blanco en cuanto a su pasado no puede formar imágenes de memoria. En su carácter más noble, la imaginación exhibe compulsión, propósito, control. Milton debe convocar en un conjunto luminoso las majestuosas imágenes del Paraíso Perdido. ¿Ve Angelo sus formas inmortales sin la dirección de la Voluntad? ¿Acaso los fantasmas del mundo ideal acuden espontáneamente a la arena del pensamiento? Sin duda, las fantasías y las alucinaciones pueden recorrer las llanuras de la visión mental con caprichosa libertad, como cuando Lutero vio al diablo, o Goethe contempló en casa de su hermana un cuadro de Ostade; y con frecuencia pueden tiranizar la mente con terrible poder, como cuando el civil de la India de Kipling fue "poseído" por el "Rickshaw fantasma". Pero las alucinaciones de la enfermedad ceden a menudo al tratamiento de la mejoría física y la voluntad resuelta.

Es significativo que Goethe, relatando la experiencia antes referida, diga: "Esta fue la primera vez que descubrí, en tan alto grado, el don, que después utilicé con más plena conciencia, de traer ante mí las características de tal o cual gran artista, a cuyas obras había dedicado gran atención." Puede dudarse de que el poder de crear una visión mental tan luminosa pueda adquirirse mediante una voluntad extenuante; pero hay mentes que tienen frecuentes destellos de clara visión interior pictórica, en la que los objetos parecen aparecer con toda la viveza de la realidad iluminada por el sol, aunque nunca pueden ordenar esta experiencia a voluntad. Si se posee, el don, como lo llama Goethe, está, sin embargo, sujeto a invocación y control, como se ve en su caso y en el de muchos artistas. Una cualidad secundaria de la visión mental, en la que surgen ideas de cosas, más o menos vagas y confusas, y ensamblajes similares de objetos, es, según testimonio común, materia de cultivo determinado.

Las profesiones que exigen hablar en público con regularidad, como el ministerio o la abogacía; la acumulación de hechos ante la mente, como en los juicios con jurado; la formación de formas materiales y su organización en mecanismos imaginarios, como en la invención; la comprensión de los detalles y de los planes generales, como en las grandes empresas comerciales y en las operaciones militares; todo ello ilustra la verdad de que no sólo la dotación original, sino el ejercicio enérgico de la voluntad, es requisito para el éxito.

Las ideas, las relaciones, los objetos y las combinaciones pueden hacerse más vívidos y reales mediante la resolución de la mente y la práctica persistente. Los fracasos en estos campos se deben con frecuencia a que la Voluntad no obliga a la mente a ver las cosas como detalles y como conjuntos complejos. La Voluntad fuerte permite a la mente recordar, con intensidad creciente, objetos, mecanismos, conjuntos de hechos y personas, contornos de territorio, detalles complejos y leyes de empresa, y fantasías aéreas y grandes concepciones de los mundos de la vida real y de la existencia ideal.

La imaginación es la pionera del progreso en la religión, la industria, el arte y la ciencia; pero como tal no es un nigromante sin ley y sin propósito deliberado. El espíritu que la convoca, la guía y la controla es el misterioso poder de autodirección del alma. Y este poder es igualmente susceptible de desarrollarse hasta el punto de indicar la selección y la exclusión de imágenes clamorosas.

Por lo tanto, parece que la mente puede entrenar y desarrollar su propio poder de querer. Cuando se busca cultivar y mejorar la voluntad, podemos decir: "¡Quiero querer con energía y decisión! ¡Quiero persistir en querer! ¡Quiero querer inteligentemente y para un fin! Quiero ejercer la voluntad según los dictados de la razón y de la moral".

Algunos hombres nacen con lo que se llama "Voluntades fuertes". Para que éstas sean también voluntades razonables, deben ser entrenadas. En su mayor parte, la voluntad parece desarrollarse y adquirir algo de la "dulce cualidad de lo razonable", bajo procesos vitales que son más o menos inconscientes y sin propósito en lo que a este fin se refiere; sin embargo, las exigencias de "salir adelante" son entrenadores constantes e inapreciados. La disciplina golpea a los hombres con despiadada jocosidad. "Un hombre que fracasa, y no quiere ver sus defectos, nunca puede mejorar".

He aquí un maestro de escuela de semblante adusto, y a menudo humorístico, que tiene poca compasión de sus alumnos. Deben adquirir necesariamente alguna fuerza de Voluntad o demostrar que no son humanos, sino idiotas. Gran parte del sufrimiento de la vida se debe al hecho de que la fuerza de voluntad no se desarrolla ni se entrena mediante un esfuerzo inteligente consciente, y más a menudo carece de calidad moral racional que la posee.

Es curioso que la Voluntad se deje, como Topsy, "crecer". ¿Por qué valorar este poder, y sin embargo tomarlo "al vuelo"? ¿Por qué basar el éxito en ella, y sin embargo prestarle tan poca atención consciente? ¿Por qué delegar su perfeccionamiento a la indirección de los "golpes duros", y a la desilusión que quiebra la resolución, y a la desgracia que hace agua de las fuerzas sanguíneas de la vida, y a toda clase de enfermedades que destruyen la fina fibra del divino organismo de la mente? ¿Por qué descuidar la Voluntad hasta que la consecuencia, otro nombre para el infierno, a menudo, ha eliminado el "cielo" por el diámetro del universo?

James Tyson, un bosquimano de Australia, murió valorado en 25.000.000 de dólares. "Pero", dijo, con un característico chasquido semiexultante de los dedos, "el dinero no es nada. Lo divertido era el jueguito". Cuando le preguntaron: "¿Cuál era el pequeño juego?", respondió con una energía de concentración peculiar en él: "Luchar contra el desierto. Ese ha sido mi trabajo. Llevo toda la vida luchando contra el desierto, ¡y he ganado! He puesto agua donde no la había y carne donde no la había. He puesto vallas donde no las había y carreteras donde no las había. Nada puede deshacer lo que he hecho, y millones serán más felices por ello después de que yo lleve mucho tiempo muerto y olvidado."