Secretos de las Artes Negras (traducido) E-Book

Anónimo

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

- Esta edición es única;
- La traducción es completamente original y se realizó para el Ale. Mar. SAS;
- Todos los derechos reservados.
El título completo de este libro es '¡Secretos de las Artes Negras! Una nota clave sobre brujería, adivinación, presagios, advertencias, apariciones, hechicería, daemonología, sueños, predicciones, visiones, y el legado del Diablo a los mortales de la tierra, ¡pactos con el Diablo! Con la historia más auténtica de la brujería de Salem'. Mezcla de relatos anecdóticos, hechos históricos y folclore, es un libro entretenido y de temática variada.

Leseprobe

Índice

El legado del diablo

Arte negro

Hopkins, el cazador de brujas, y sus víctimas

Aparición de un hombre vivo

Presentimientos providenciales

Premios de lotería ganados por sueños

Notable cumplimiento de una predicción

Previsión extraordinaria

La "Dama Blanca

De hierbas medicinales

El famoso elixir de la vida

La tradición de los alfileres

Ver con los ojos cerrados

La visión preventiva de John Knox

La vara adivinadora

El relato correcto de las brujas de Salem, Massachusetts, EE.UU.

Secretos de las Artes Negras Anónimo

El legado del diablo

Tal vez el título de este libro, "El legado del Diablo a los mortales de la Tierra", pueda parecer algo extraño al principio; se detendrán como lo hacen ante una oración de brujas, y se preguntarán si es mejor que le echen un vistazo o no, no vaya a ser que de verdad levanten al Diablo leyendo lo que ha legado a la humanidad.

Es una cuestión, aún no determinada por los sabios, si la palabra Diablo es singular, es decir, el nombre de una persona por sí misma, o un sustantivo de multitud; si es singular, y por tanto debe usarse personalmente sólo como nombre propio, implica en consecuencia un diablo imperial, monarca o dios de todo el clan del Infierno; justamente distinguido por el término, El Diablo, o como los escoceses lo llaman, El Dee'l de cuernos de hocico de chorlito, o como otros en un dialecto más salvaje, El Diablo del Infierno, es decir, El Diablo de un diablo; o (mejor aún) como las Escrituras lo expresan, a modo de énfasis, el gran dragón rojo, el Diablo y Satanás.

Pero si tomamos esta palabra como un sustantivo de multitud, y la usamos ambidextramente, según la ocasión, en singular o plural, entonces el Diablo significa Satanás por sí mismo, o Satanás con todas sus legiones a sus talones, como se quiera, más o menos. Así se expresa en la Escritura, donde primero se dice que la persona poseída (Mt. iv. 24.) está poseída por el Diablo, en singular; y nuestro Salvador le pregunta, como dirigiéndose a una sola persona: ¿Cuál es tu nombre? y se le responde en plural y singular a la vez: Mi nombre es Legión, porque somos muchos.

Tampoco será ningún agravio para el Diablo, suponerle una sola persona, viendo que le da derecho a la conducta de todos sus agentes inferiores, es lo que él tomará más bien por una adición a su gloria infernal, que por una disminución o menoscabo de él en la extensión de su fama.

Muy pocos, si es que hay alguno, de los que creen que hay un Dios, y reconocen la deuda de homenaje que la humanidad debe al supremo Gobernador del mundo, dudan de la existencia del Diablo, excepto aquí y allá uno, a quien llamamos ateos prácticos; y es el carácter de un ateo, si existe tal criatura en la tierra, que no cree ni en Dios ni en el Diablo.

Así como la creencia de ambos está al mismo nivel, y que Dios y el Diablo parecen tener la misma parte en nuestra fe, así también la evidencia de su existencia parece estar al mismo nivel, en muchas cosas; y así como son conocidos por sus obras en los mismos casos particulares, así también son descubiertos de la misma manera de demostración.

No, en algunos aspectos, es igualmente criminal negar la realidad de ambos, sólo con esta diferencia, que creer en la existencia de un Dios es una deuda con la naturaleza, y creer en la existencia del Diablo es una deuda semejante con la razón; una es una demostración de la realidad de las causas visibles, y la otra una deducción de la realidad semejante de sus efectos.

Una demostración de la existencia de Dios es el consentimiento universal y bien guiado de todas las naciones para adorar y venerar a un poder supremo; una demostración de la existencia del Diablo es el consentimiento mal guiado de algunas naciones que, no conociendo otro dios, hacen del Diablo un dios a falta de otro mejor.

Suponiendo, pues, como la generalidad de la humanidad, que hay un gran Diablo, un superior de toda la raza negra; que todos ellos cayeron, junto con su general Satanás a la cabeza de ellos; que aunque él, Satanás, no pudo mantener su alta posición en el cielo, sin embargo, continuó su dignidad entre el resto que son llamados sus siervos, en las Escrituras, sus ángeles; que tiene una especie de dominio o autoridad sobre los demás, y que todos ellos, por millones que sean, están a sus órdenes, empleados por él en todos sus designios infernales y en todas sus perversas maquinaciones para la destrucción del hombre y para establecer su propio reino en el mundo. Todas las cosas infernales con las que conversamos en el mundo, son engendradas en el Diablo, como una esencia simple indivisa, por cuantos agentes obran; todo lo malo, espantoso en apariencia, malvado en sus actos, horrible en su manera, monstruoso en sus efectos, es llamado Diablo; En una palabra, Diablo es el nombre común para todos los demonios, es decir, para todos los espíritus malignos, todos los poderes malignos, todas las obras malignas, e incluso todas las cosas malignas; sin embargo, es notable que el Diablo no es una palabra del Antiguo Testamento, y nunca lo encontramos usado en todo el Antiguo Testamento sino cuatro veces, y entonces ni una sola vez [en] el número singular, y ni una sola vez para significar Satanás, como se entiende ahora.

Que el Diablo no es todavía un prisionero cercano, tenemos pruebas suficientes para confirmarlo; se le deja salir por connivencia, y tiene algunas pequeñas latitudes y ventajas para hacer daño, por ese medio; volviendo en ciertas temporadas a su confinamiento de nuevo. Esto podría sostenerse, si no fuera porque la comparación debe sugerir que el poder que lo ha arrojado puede ser engañado, y que los guardianes o carceleros, bajo cuyo cargo estaba en custodia, pueden guiñar el ojo a sus excursiones, y el señor del lugar no saber nada del asunto.

Creemos firmemente que el Diablo sigue dominando a toda la Cristiandad, y lo seguirá haciendo hasta la llegada de ese período aún oculto en las entrañas del tiempo.

Tenemos amplias pruebas que nos justifican en esta creencia, ya que cada Edad del mundo ha sentido su mano asoladora y ha sufrido por su obra maldita. Todo lo que nos rodea que es malo lleva sus huellas, y a medida que aparece cada generación sucesiva, alguna nueva fase de la astuta mano del Diablo se asoma a nuestra vista. Así como el hombre lega sus posesiones terrenales a los que le siguen, así el Diablo ha dejado tras de sí sus oscuras huellas sobre toda la faz de la tierra, y a cada paso que damos vemos el reflejo del Diablo en miles de formas. El primero entre el largo y negro Catálogo es

Arte negro

WITCHCRAFT.

Junto a la hechicería podemos recordar el caso de la brujería, que ocurre más a menudo, particularmente en los tiempos modernos, que cualquier otro supuesto modo de cambiar por medios sobrenaturales el curso futuro de los acontecimientos. El hechicero era con frecuencia un hombre de erudición y capacidad intelectual, a veces de relativa opulencia y respetable situación social. Pero el brujo o hechicero era casi uniformemente viejo, decrépito y casi o totalmente en estado de penuria. Sin embargo, las funciones de la bruja y del hechicero eran en gran medida las mismas. El relato más antiguo de una bruja, atendido con algún grado de detalle, es el de la bruja de Endor en la Biblia, que entre otras cosas, profesaba el poder de llamar a los muertos en ocasiones de la paz del sepulcro, parece claro, que la bruja de Ender no era un ser como aquellos en los que creían nuestros antepasados, que podían transformarse a sí mismos y a otros en la apariencia de los animales inferiores, levantar y apaciguar tempestades, frecuentar la compañía y unirse a las fiestas de los espíritus malignos y, con su consejo y ayuda, destruir vidas humanas y malgastar los frutos de la tierra, o realizar hazañas de tal magnitud que alteraban la faz de la naturaleza. La bruja de Endor era una mera adivina, a la que, desesperado de toda ayuda o respuesta del Todopoderoso, recurrió en su desesperación el desdichado rey de Israel, y por medio de la cual, de un modo u otro, obtuvo la terrible certeza de su propia derrota y muerte. Ciertamente, ella estaba sujeta, merecidamente, al castigo de la muerte, por entrometerse en la tarea de los verdaderos profetas, por quienes la voluntad de Dios era, en aquel tiempo, regularmente dada a conocer. Pero su existencia y sus crímenes no pueden probar la posibilidad de que otra clase de brujas, no más parecidas a ella que las llamadas con el mismo nombre, existieran en un período más reciente, o estuvieran sujetas a la misma pena capital, por una clase muy diferente y mucho más dudosa de delitos, que, por odiosos que sean, deben probarse posibles antes de que puedan recibirse como acusación criminal.

Las brujas también se atribuían la facultad de provocar tormentas y perturbar de diversas maneras el curso de la naturaleza. En la mayoría de los casos parecen haber sido puestas en acción por el impulso de la malicia privada. Ocasionaban mortalidad en mayor o menor medida en hombres y animales. Empañaron la perspectiva inicial de una cosecha abundante. Cubrieron los cielos de nubes y enviaron ráfagas marchitas y malignas. Minaban la salud de aquellos que eran tan desafortunados como para incurrir en su animosidad, y hacían que se consumieran gradualmente con enfermedades incurables. Hace dos o tres siglos eran famosos por el poder del "mal de ojo". El vulgo, tanto el grande como el pequeño, temía su disgusto y procuraba evitar las perniciosas consecuencias de su malicia con pequeños regalos y palabras bonitas, pero insinceras y fruto únicamente del terror. Eran famosos por fabricar pequeñas imágenes de cera, para representar los objetos de su persecución; y, como éstas, por grados graduales y a menudo estudiadamente prolongados, se consumían ante el fuego, así los desafortunados blancos de su resentimiento perecían con una muerte lenta, pero inevitable.

Esta fe en sucesos extraordinarios y el temor supersticioso a lo sobrenatural se han difundido por todos los climas del mundo, en una determinada etapa del intelecto humano, y cuando el refinamiento aún no había superado a la barbarie. Los celtas de la antigüedad tenían sus druidas, una rama de cuya profesión especial era el ejercicio de la magia. Los caldeos y los egipcios tenían sus sabios, sus magos y sus hechiceros. Los negros tienen sus adivinos de sucesos, sus amuletos y sus relatores y creyentes de sucesos milagrosos. Una raza similar de hombres fue encontrada por Colón y los otros descubridores del Nuevo Mundo en América; y hechos de naturaleza paralela nos son atestiguados en las islas de los Mares del Sur. Y, como los fenómenos de este tipo eran universales en su naturaleza, sin distinción de clima, ya fuera tórrido o helado, e independientemente de los modales y costumbres discordantes de los diferentes países, su desaparición ha sido muy lenta y reciente. La reina Isabel envió a consultar al Dr. John Dee, astrólogo, sobre un día afortunado para su coronación; el rey Jacobo I empleó gran parte de su erudición en cuestiones de brujería y demonología, en las que creía plenamente; y Sir Matthew Hale, en el año 1664, hizo que ahorcaran a dos ancianas acusadas de comunión ilegal con agentes infernales.

PACTOS CON EL DIABLO.

El poder de estas brujas, tal como lo encontramos en sus registros más antiguos, se originaba en su relación con los "espíritus familiares", seres invisibles que deben suponerse alistados en los ejércitos del príncipe de las tinieblas. No leemos en estos antiguos memoriales de ninguna liga de beneficio mutuo entre la parte meramente humana y su ayudante sobrenatural. Pero los tiempos modernos han suplido ampliamente este defecto. El brujo o hechicero no podía asegurarse la asistencia del demonio sino por medio de un pacto seguro y fiel, por el cual la parte humana obtenía el servicio industrioso y vigilante de su familiar por un cierto término de años, sólo a condición de que, al expirar el término, el demonio de indudable derecho obtuviera posesión de la parte contratada, y la condujera irremisiblemente y para siempre a las regiones de los condenados. El contrato se redactaba en forma auténtica, firmado por el hechicero y atestiguado con su sangre, y luego el demonio se lo llevaba, para volver a presentarlo en el momento señalado.

"Negar la posibilidad, más aún, la existencia real de la brujería y la hechicería, es contradecir rotundamente la palabra revelada de Dios, en varios pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento; y la cosa en sí es una verdad de la que todas las naciones del mundo han dado testimonio a su vez, ya sea por ejemplos aparentemente bien atestiguados, o por leyes prohibitivas, que al menos suponen la posibilidad de comerciar con espíritus malignos" -Blackstone's "Commentaries", libro iv. capítulo 4, p. 61.

Un escritor anónimo del siglo XVII razona como sigue: "Conocer las cosas correcta y perfectamente es conocer sus causas. Una definición consiste en aquellas causas que dan toda la esencia y contienen la naturaleza perfecta de la cosa definida; por lo tanto, donde se encuentra eso, aparece la luz muy clara. Si es perfecta, es mucho mejor; aunque si no es completamente perfecta, sin embargo da alguna buena luz. Por lo cual, aunque no me atrevo a decir que puedo dar una definición perfecta en esta materia, lo cual es difícil de hacer incluso en las cosas conocidas, porque la forma esencial es difícil de encontrar, sin embargo, doy una definición que puede al menos dar aviso y hacer saber qué tipo de personas son de las que voy a hablar:-Una bruja es aquella que obra por el Diablo, o por algún arte diabólico o curioso, ya sea hiriendo o curando, revelando cosas secretas, o prediciendo cosas por venir, que el Diablo ha ideado para enredar y atrapar con ellas las almas de los hombres hacia la condenación. El Conjurador, el Encantador, el Hechicero, el Adivino, y cualquier otra clase que haya, están ciertamente comprendidos dentro de este círculo. El Diablo (sin duda) trata con ellos bajo diversas formas. Pero nadie es capaz de mostrar una diferencia esencial entre cada uno de ellos y el resto. Considero que no es sabiduría ni trabajo bien empleado viajar mucho en ellas. Un solo artífice las ideó todas".

"No permitirás que viva una bruja"-Éxodo xxii. 18. "Ni usaréis encantamiento"-Levit. xix. 26. "No miréis a los que tienen espíritus familiares, ni busquéis a los hechiceros, para ser contaminados por ellos."-Ibid. ver. 31. "Cuando entres en la tierra que el Señor tu Dios te da, no aprenderás a hacer según las abominaciones de esas naciones. No se hallará entre vosotros quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien use adivinación, ni quien observe los tiempos, ni hechicero, ni brujo, ni encantador, ni consultor de espíritus familiares, ni nigromante. Porque todos los que hacen estas cosas son abominación al Señor; y a causa de estas abominaciones el Señor tu Dios los echa de delante de ti."-Deut. xviii. 9-12. De Manasés se registra que "Hizo pasar a sus hijos por el fuego en el valle del hijo de Himón; también observó tiempos, y usó encantamientos y brujería, y trató con un espíritu familiar y con magos" -2 Cr. xxxiii. 6. Por último, San Pablo menciona la "brujería" entre las "obras de la carne" tales como "el adulterio, la fornicación, las herejías, la embriaguez y los homicidios" -Galat. v. 19-21.

Muchos de los paganos defendían cordialmente la magia y la nigromancia. Por ejemplo, Asclepíades, que vivió en tiempos de Pompeyo el Grande, curaba enfermedades por arte de magia, ordenando a su paciente, en caso de caer enfermo, que se atara en el brazo una cruz con un clavo clavado en ella. Se dice que el mago Juliano expulsó la peste de Roma por medio de la magia. Apuleyo, un discípulo de Platón, escribió extensamente sobre magia. A él se suman Marcelo y Alejandro Tralliano. Plinio afirma en un lenguaje muy claro que la nigromancia estaba tan extendida en su época, aunque era condenada por los más sabios, que fue clasificada con la traición y el envenenamiento. Y es notorio que la magia se utilizó durante mucho tiempo como un arma conveniente, aunque ineficaz, contra el cristianismo -Véase, asimismo, Livio i. 20, y Estrabón, lib. vi.

Es imposible señalar un período en el que la creencia en la brujería y la nigromancia haya sido perfectamente eliminada, o una nación que la haya repudiado por completo. Si una fase particular fue eliminada o descartada, alguna otra forma, substancial e inherentemente similar, eventualmente tomó su lugar.

En cuanto a la antigüedad de la brujería, debemos confesar que ha sido muy antigua, porque las Escrituras así lo atestiguan, ya que en tiempos de Moisés era muy común en Egipto. Tampoco entonces había surgido de nuevo, sino que era común y había alcanzado tal madurez entre las naciones, que el Señor, calculando según las diversas clases, dice que los gentiles cometieron tales abominaciones, por lo cual los expulsaría delante de los hijos de Israel - "What a Witch is, and the Antiquities of Witchcraft" (Qué es una bruja y las antigüedades de la brujería), d. de 1612.

El siguiente pasaje, de un sermón del difunto canónigo Melville, es interesante: "No es necesario que investiguemos cuáles pueden haber sido esas artes en las que se dice que los efesios sobresalían enormemente. No parece haber ninguna razón para dudar de que, como ya hemos dicho, eran de la naturaleza de la magia, la hechicería o la brujería, aunque no podemos profesar con precisión para definir lo que tales términos podrían implicar. Los efesios, como han hecho algunos en todas las épocas, probablemente reivindicaban la relación con seres invisibles, y profesaban obtener de esa relación conocimiento y poder sobre los acontecimientos futuros. Y aunque el mismo nombre de brujería sea ahora despreciado, y la suposición de comunión con espíritus malignos sea tachada de fábula de lo que se llama la edad oscura, admitimos que tenemos dificultad en creer que todo lo que ha pasado por los nombres de magia y hechicería pueda resolverse en prestidigitación, engaño y truco. El mundo visible y el invisible están en contacto muy estrecho: hay, ciertamente, un velo sobre nuestros ojos, impidiendo que miremos a los seres y cosas espirituales, pero no dudamos de que todo lo que pasa sobre la tierra está abierto a la vista de criaturas superiores e inmateriales. Y como estamos seguros de que un hombre piadoso y orante pone de su parte a los ángeles buenos y los compromete a realizar con él los ministerios de la bondad, no sabemos por qué no puede existir un hombre cuya maldad ha hecho que sea abandonado por el Espíritu de Dios, y que, en este abandono, ha abierto a los ángeles malos las cámaras de su alma, y se ha hecho tan completamente su instrumento, que pueden utilizarlo para pronunciar u obrar cosas extrañas, que tendrán todo el aire de profecía o milagro".

El registro más antiguo y auténtico del que podemos derivar nuestras ideas sobre el tema de la brujería es, sin lugar a dudas, la Biblia. Los egipcios y los caldeos se distinguieron muy pronto por su supuesta destreza en la magia, en la producción de fenómenos sobrenaturales y en la penetración en los secretos del tiempo futuro. La primera aparición de hombres así extraordinariamente dotados, o con pretensiones de este tipo, registrada en las Escrituras, es con ocasión del sueño de Faraón de los siete años de abundancia y siete años de hambruna. En ese momento el rey "mandó llamar a todos los magos de Egipto y a todos los sabios; pero no pudieron interpretar el sueño", que José explicó más tarde.