Dynamisches denken (übersetzt) E-Book

William Walker Atkinson

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.

Aus dem Vorwort: 'Dies ist ein merkwürdiges Buch. Es ist eine Vermählung der alten okkulten Lehren mit den neuesten und fortschrittlichsten Konzepten der modernen Wissenschaft - eine seltsame Verbindung, denn die Parteien sind von völlig unterschiedlichem Temperament. Es wäre zu erwarten, dass die Ehe katastrophal enden würde, wäre da nicht die Tatsache, dass ein verbindendes Glied gefunden wurde, das ihnen ein Band des gemeinsamen Interesses gibt.'

Leseprobe

Inhaltsverzeichnis

Ein Vorwort

Kapitel 1. "In den Anfängen"

Kapitel 2. Die Dinge, wie sie sind

Kapitel 3. Die Universalität von Leben und Geist

Kapitel 4. Leben und Geist unter den Atomen

Kapitel 5. Die Geschichte der Substanz

Kapitel 6. Substanz und darüber hinaus

Kapitel 7. Das Paradoxon der Wissenschaft

Kapitel 8. Die Kräfte der Natur

Kapitel 9. Strahlungsenergie

Kapitel 11. Die Theorie des dynamischen Denkens

Kapitel 12. Das Gesetz der schwingenden Energie

Kapitel 13. Das Rätsel der Sphinx

Kapitel 14. Das Mysterium des Geistes

Kapitel 15. Die feineren Kräfte des Geistes

Kapitel 16. Gedanke in Aktion

dynamisches denken

ODER DAS GESETZ DER VIBRIERENDEN ENERGIE

WILLIAM WALKER ATKINSON

1906

Übersetzung 2021 Edition von Planet Editions

Alle Rechte vorbehalten

"Ein Feuernebel und ein Planet,

Ein Kristall und eine Zelle,

Ein Quallenfisch und ein Saurier,

Und Höhlen, in denen die Höhlenmenschen hausen;

Dann ein Sinn für Recht und Schönheit,

Und ein Gesicht, das sich von der Scholle abwendet,-

Manche nennen es Evolution,

Und andere nennen es Gott."

"Wie die Gezeiten an einem sichelförmigen Meeresstrand,

Wenn der Mond neu und dünn ist,

In unsere Herzen hohe Sehnsüchte

Kommen quellend und wogend herein, -

Kommen aus dem mystischen Ozean

Dessen Rand kein Fuß betreten hat,-

Manche von uns nennen es Sehnsucht,

Und andere nennen es Gott."

-W.H. Carruth.

Ein Vorwort

Dies ist ein seltsames Buch. Es ist eine Vermählung der alten okkulten Lehren mit den neuesten und fortschrittlichsten Konzepten der modernen Wissenschaft - eine seltsame Verbindung, denn die Parteien sind von völlig unterschiedlichem Temperament. Man könnte erwarten, dass die Ehe katastrophal enden würde, wäre da nicht die Tatsache, dass ein verbindendes Glied gefunden wurde, das ihnen ein Band des gemeinsamen Interesses gibt. Keine zwei Menschen können sich wirklich lieben, wenn sie nicht auch etwas Gemeinsames lieben - je mehr sie gemeinsam lieben, desto größer wird ihre Liebe füreinander sein. Und vertrauen wir darauf, dass sich dies in dieser Ehe von Okkultismus und Wissenschaft, die in diesem Buch gefeiert wird, bewahrheiten wird.

Die Okkultisten kommen gewöhnlich zuerst an die "Tatsachen" heran, aber sie schaffen es, so ungeheuerliche Theorien zu entwickeln, um die Tatsachen zu erklären, dass die Welt nichts von ihren Waren haben will und sich der Wissenschaft zuwendet, um etwas "Vernünftiges" zu finden. Die Wissenschaft, die auf andere Weise vorgeht, leugnet zunächst diese "Tatsachen" der Okkultisten, da sie sie in keiner ihrer bestehenden Theorien erklärt findet; aber später, wenn ihr die "Tatsachen" nach wiederholten Versuchen und Fehlschlägen endlich unter die Augen geschoben wurden, sagt sie: "Oh ja, natürlich!" und fährt fort, eine neue Theorie zu entwickeln, schweißt es mit anderen wissenschaftlichen Hypothesen, und nach dem Anbringen eines neuen Etiketts dazu, sie stolz zeigt die Sache als "die neueste Entdeckung der modernen Wissenschaft" - und lächelt nachsichtig, oder entrüstet, wenn die Theorie der alten Okkultisten erwähnt wird, sagen, "Ganz anders, wir versichern Ihnen!" Und doch, in aller Gerechtigkeit, muss man sagen, dass die Wissenschaft gewöhnlich viel bessere "Beweise" für die "Fakten" des Okkultismus findet, als die Okkultisten selbst. Der Okkultist "sieht Dinge", ist aber ein schlechtes Händchen für "Beweise" - während der Wissenschaftler großartig in "Beweisen" ist, aber so oft und so lange viele Dinge nicht sieht, die dem Okkultisten patentiert sind, der in der Lage ist, "in sich selbst zu schauen", aber der dann nicht in der Lage ist, die Fakten positiv und wissenschaftlich zu "beweisen". Das ist leicht zu erklären - die Informationen des Okkultisten kommen von "innen", während die des Wissenschaftlers von "außen" kommen - und "Beweise" gehören zur "äußeren" Seite des Denkens. Und das ist der Grund, warum die Okkultisten so oft einen solchen Pfusch in Bezug auf "Beweise" machen und der Wissenschaftler es versäumt, "Fakten" zu sehen, die dem Okkultisten ins Gesicht starren.

Die ganze Geschichte des Okkultismus und der Wissenschaft beweist das oben. Nehmen Sie das Phänomen namens "Mesmerismus" zum Beispiel - es war eine alte Geschichte mit den Okkultisten, die seit Jahren bewusst gewesen war, theoretisch und praktisch. Mesmer brachte es in allgemeine Bekanntheit, und die Wissenschaft lachte darüber und über Mesmers "flüssige" Theorie und nannte ihn einen Scharlatan und Betrüger. Jahre später entdeckte Braid, ein englischer Chirurg, dass einige der Fakten des "Mesmerismus" wahr waren, und er verkündete seine Entdeckung auf wissenschaftliche Weise, und siehe da, seine Ansichten wurden akzeptiert, und die Sache wurde "Hypnotismus" genannt, wobei der arme alte Mesmer wegen seiner Theorie vergessen wurde. Dann, nach einer Reihe von Jahren, wurden bestimmte andere Aspekte des Phänomens entdeckt und wissenschaftlich umbenannt in "Suggestion", und die Umbenennung sollte das ganze Thema "erklären", wobei die Gelehrten nun sagten: "Puh, das ist nichts anderes als 'Suggestion'", als ob das die Sache erklären würde. Aber bisher haben sie nur bestimmte Phasen dieser Form des Dynamischen Denkens akzeptiert - denn das ist es, was es ist, und es gibt viele andere Phasen, von denen sie nicht träumen.

Und dasselbe gilt für die okkulte Lehre, dass es "Leben in allem gibt - das Universum ist lebendig." Seit Jahren wurde diese Idee aufgeschrien, und wir hatten gelernt, wissenschaftliche Diskurse über "tote Materie", "träge Substanz", etc. Aber erst in den letzten zehn Jahren - ja, in den letzten fünf Jahren - hat die Wissenschaft entdeckt, dass es Leben in allem gibt, und dass sogar im Atom der mineralischen und chemischen Substanz ein Beweis des Geistes zu finden ist. Und die Wissenschaft beginnt, sich auf seine "jüngsten Entdeckung" plume, und für sie durch eine neue Theorie zu erklären, die "ganz anders ist, versichern wir Ihnen," von der alten okkulten Theorie.

Und dasselbe wird sich im Fall der okkulten Lehre von einem universellen Geist oder kosmischen Geist als wahr erweisen. Wissenschaft und Philosophie haben lange darüber gelacht, aber auch jetzt ihre führenden Forscher haben an die Grenzen eines neuen Landes kommen, und sind in Erstaunen über das, was sie jenseits der Grenzen zu sehen - sie sind jetzt über "Leben und Geist im Äther" sprechen - und bevor lange werden sie ihre paradoxe verwerfen, absurd, hypothetische Äther, und sagen, "Wir sind in einem Ozean des Geistes gebadet"-nur werden sie darauf bestehen, dass diese "Ozean des Geistes" ist, irgendwie, ein "Sekret der Materie"-etwas sickert aus den Poren der Materie, vielleicht.

Aber die Wissenschaft leistet wertvolle Arbeit in der Richtung der Untersuchung und des Experiments und beweist auf diese Weise die wichtigsten okkulten Lehren in einer Weise, die den Okkultisten selbst unmöglich ist.

Sie sehen also, dass sowohl Okkultismus als auch Wissenschaft ihre eigene Arbeit zu tun haben - und keiner kann die Arbeit des anderen erledigen. Gerade jetzt kokettiert die Wissenschaft mit der Frage der "Gedankenübertragung" usw., über die sie so lange gespottet und gelacht hat. Nach und nach wird sie die Tatsachen akzeptieren und dann fortfahren, sie durch eine Reihe von sorgfältigen und schlüssigen Experimenten zu beweisen, und wird dann das Ergebnis, feierlich, als "ein Triumph der Wissenschaft" verkünden.

Und so, in diesem Buch finden Sie eine Ehe der alten okkulten Lehren und modernen wissenschaftlichen Forschungen und Untersuchungen. Und die beiden sind mit jenem Band verbunden, das der Autor des Buches im Ofen seines Geistes geschmiedet und mit seinen "ungeschulten" Gedanken in Form gehämmert hat - ein grobes, unbeholfenes Ding, aber es erfüllt seinen Zweck - ein Ding, das "Die Theorie des dynamischen Denkens" genannt wird.

Und das ist es, was diese Theorie ist - ein "Band, das verbindet". Wie Sie es mögen werden, hängt von Ihnen selbst ab. Für sich selbst zögert der Autor nicht zu sagen, dass er mit seiner Handarbeit zufrieden ist, so grob und unbeholfen sie auch sein mag. Er glaubt, dass er etwas geschaffen hat, das Verschleiß und Abnutzung standhalten wird, und dass es, auch wenn es nicht schön vollendet ist, "dienen" und "nützlich sein" wird. Und das ist schließlich die Hauptsache. Und dann sehen manche vielleicht die Schönheit in der Rohheit des Dings - sehen, dass es die liebevollen Spuren des Hammers trägt, der es in Form geschlagen hat - erkennen, dass die Hand, die es gemacht hat, darüber gestreichelt hat - und in diesem Sehen kann die Anerkennung einer Schönheit liegen, die jenseits von "Schönheit" liegt.

WILLIAM WALKER ATKINSON.Los Angeles, Kalifornien, 16. Februar 1906.

Kapitel 1. "In den Anfängen"

DIESES Buch wird sich mit dem Leben beschäftigen. Es geht davon aus, dass das Leben universell ist - dass es jedem Teil, jedem Partikel, jeder Phase, jedem Aspekt, jedem Zustand, jedem Ort oder jeder Beziehung in der Welt der Dinge, die wir das Universum nennen, innewohnt und sich (in unterschiedlichen Graden) darin manifestiert.

Sie besagt, dass sich das Leben in zwei Aspekten oder Formen manifestiert, die wir im Allgemeinen in Verbindung und in Zusammenarbeit miteinander finden, die aber beide wahrscheinlich ein Ausdruck von einer Sache sind, die höher ist als beide. Diese beiden Aspekte oder Formen, die zusammen das ausmachen oder hervorbringen, was wir als "Leben" kennen, sind bekannt als (1) Substanz oder Materie und (2) Geist. In diesem Buch wird der Begriff "Substanz" dem Begriff "Materie" vorgezogen, weil der Begriff "Materie" eng mit bestimmten Vorstellungen der materialistischen Denkschule verbunden ist und von der Öffentlichkeit im Allgemeinen als "tote Materie" angesehen wird, während dieses Buch davon ausgeht, dass alle Substanz lebendig ist. Der Begriff "Geist" wird im Sinne von "Geist, wie wir ihn kennen" verwendet, und nicht als "Geist, wie er ist" - oder als "Der kosmische Geist". An einigen Stellen wird der Begriff "Mind-Prinzip" verwendet, um die Vorstellung von "einem Teil des Großen Prinzips des Geistes, von dem das, was wir 'Geist' nennen, nur ein kleiner und nur teilweise ausgedrückter Teil ist." Diese Begriffe werden im weiteren Verlauf erklärt und illustriert. Der Aspekt der "Energie oder Kraft" wird in diesem Buch nicht als separater Aspekt oder Form des Lebens behandelt, da er lediglich als eine Manifestation des Geistes betrachtet wird, wie wir im weiteren Verlauf sehen werden. Wir haben viel über Bewegung zu sagen, aber der Autor hat versucht, zu erklären und zu beweisen, dass letztlich alle Bewegung aus mentaler Aktion resultiert, und dass alle Kraft und Energie vital-mentale Kraft und Energie ist.

Dieses Buch soll nicht entlang metaphysischer oder theologischer Linien verlaufen - sein Gebiet ist ein anderes. Obwohl es die Wichtigkeit dieser Zweige des menschlichen Denkens anerkennt, ist es der Meinung, dass sein eigenes Gebiet ausreicht, um seine gesamte Aufmerksamkeit für den Moment zu beanspruchen, und daher werden die oben genannten Themen nur beiläufig in Verbindung mit dem Thema des Buches berührt.

Da dies der Fall ist, wird es keine Diskussion über den "Ursprung des Lebens" geben - die Frage der "Schöpfung" - die Probleme der Theologie und Metaphysik - das Rätsel des "Warum und Wozu" des Lebens und des Universums. Der Autor hat seine eigene Meinung zu diesen Fragen, ist aber der Meinung, dass dies nicht der richtige Ort ist, um sie zu äußern. Für die Zwecke dieses Buches zieht er es vor, jeden Leser seinen eigenen bevorzugten Ansichten und Vorstellungen bezüglich dieser großen Themen zu überlassen, wobei er das Gefühl hat, dass die Ansichten bezüglich des Lebens, des Geistes, der Bewegung und der Substanz, die in diesem Buch dargelegt werden, von jedem intelligenten Leser akzeptiert werden können, ohne dass seine oder ihre akzeptierten religiösen oder philosophischen Ansichten beeinträchtigt werden.

Der Schriftsteller sieht, dass dieses Etwas, das "Leben" genannt wird, existiert - er findet es überall als Beweis. Und er sieht es immer in seinen Aspekten von Substanz und Geist. Und er fühlt sich berechtigt, "Leben" als immer in diesen Aspekten existierend und manifestierend zu betrachten - immer in Verbindung - zumindest das Leben "wie wir es kennen".

Und er findet bestimmte offensichtliche Gesetze des Lebens im Universum, denen alles Leben in all seinen Aspekten offenbar unterworfen ist. Und er fühlt sich berechtigt, diese Gesetze als konstant, unveränderlich und unveränderbar zu betrachten, solange das Universum, wie es jetzt ist, existiert.

Und mit den oben genannten Ansichten im Hinterkopf, wird dieses Buch zu einer Betrachtung des Themas gehen, ohne zu versuchen, hinter den Schleier zu blicken, der das Universum von seinem Verursacher trennt - das Leben von seiner Quelle.

Aber um dem Leser, dem Thema und dem Autor gerecht zu werden, hat letzterer es für gut befunden, zu erklären, dass er nicht nur den Schleier erkennt, sondern das, was hinter dem Schleier ist. Es wäre unfair und irreführend, ohne diese Erklärung fortzufahren. Der Autor möchte in diesem Punkt positiv verstanden werden, auch wenn die Erklärung den höhnischen Spott derer hervorrufen mag, die meinen, dieser Vorstellung "entwachsen" zu sein; oder aber das ruhige, überlegene, mitleidige Lächeln derer, die meinen, dass das Universum seine eigene Ursache und Wirkung ist. Mit "Universum" meint der Autor "Der ganze Körper der Dinge" (Webster). Seine Erklärung bedeutet, dass er an "Das-was-über-den-Dingen-ist" glaubt.

Der Autor zieht es vor, nicht zu versuchen, DAS zu "definieren", was er "Das Unendliche" nennt. Das Wort "Unendlich" bedeutet "ohne Begrenzung in Zeit, Raum, Macht, Kapazität, Wissen oder Exzellenz" (Webster). Und "definieren" bedeutet "begrenzen"; "die Grenzen markieren"; "das Ende markieren", usw. Der Begriff "definieren", wie er auf "Das Unendliche" angewendet wird, ist lächerlich - ein absurdes Paradoxon. Der Autor gibt Spinozas Aussage wieder: "Gott zu definieren, heißt, ihn zu leugnen." Und so soll es keinen Versuch einer Definition oder Begrenzung geben.

Aber der menschliche Verstand ist bei der Betrachtung des Themas durch seine eigenen Gesetze daran gebunden, sich "das Unendliche" als real und tatsächlich existierend vorzustellen, wenn er überhaupt an es denkt. Und wenn er an "das Unendliche" denkt, muss er aufgrund seiner eigenen Gesetze an "das Unendliche" als ursachenlos, ewig, absolut, überall präsent, allmächtig und allwissend denken. Der menschliche Verstand ist gezwungen, das Unendliche so zu betrachten, wenn er überhaupt an Es denkt. Aber selbst wenn er so denkt, dass es diese Dinge "ist", tut er so etwas wie eine "Definition" oder "Begrenzung", denn das Unendliche muss nicht nur diese Dinge "sein", sondern es muss so viel mehr "sein", dass "diese Dinge" nur wie ein Staubkorn in der Wüste sind, verglichen mit dem wirklichen "Sein" des Unendlichen. Denn die erwähnten "Dinge" sind nur "endliche" oder "definierte" Dinge - Dinge, die die endlichen Dinge besitzen - und können bestenfalls nur Symbole für die Eigenschaften oder Qualitäten des Unendlichen sein; selbst die Worte "Eigenschaften" oder "Qualitäten" sind eine Absurdität, wenn sie auf das Unendliche angewandt werden. Auch diese Ansicht muss von der menschlichen Vernunft berichtet werden, wenn sie überhaupt über die Sache nachdenkt.

Der abschließende Bericht der menschlichen Vernunft in Bezug auf diese Angelegenheit ist, dass sie unlösbar und undenkbar für diese Vernunft ist, in ihrer endgültigen Analyse. Das liegt daran, dass die menschliche Vernunft gezwungen ist, Begriffe, Konzepte usw. zu verwenden, die aus ihrer Erfahrung mit endlichen Dingen stammen, und daher keine Werkzeuge, Messungen oder andere Hilfsmittel hat, mit denen sie das Unendliche "denken" kann. Alles, was sie tun kann, ist zu berichten, dass sie feststellt, dass sie selbst Grenzen hat, und dass sie jenseits dieser Grenzen etwas findet, das sie nicht definieren kann, das sie aber zu Recht als unendlich und allen endlichen Vorstellungen wie Zeit, Raum, Ursache und Denken überlegen betrachtet. (Die Vorstellung, dass der Gedanke endlich ist, gleich wie Zeit, Raum und Ursache, ist nicht üblich, da der Verfasser gezwungen ist, ihn in diese Kategorie zu stellen, weil er eindeutig unter den Gesetzen von Zeit, Raum und Ursache und Wirkung steht und als "endlich" betrachtet werden muss. Das "Wissen", das der Unendliche besitzt, muss etwas sein, das weit über das hinausgeht, was wir als Ergebnis von "mentalen Operationen" oder "Denken" wissen.)

Gewisse Grundwahrheiten scheinen sich dem menschlichen Intellekt eingeprägt zu haben, und die Vernunft ist gezwungen, in Übereinstimmung damit zu berichten. Aber eine Analyse dieser Grundwahrheiten ist zwecklos, und der Versuch führt nur zu wilden Spekulationen. Der einzige Vorteil, der sich aus dem Versuch ergibt, ist die Stärkung der geistigen Muskeln derjenigen, die der Belastung der Übung standhalten können; und die Tatsache, dass wir durch einen solchen Versuch darauf aufmerksam gemacht werden, dass wir nicht wissen und nicht wissen können, aufgrund der Natur des Intellekts, und so daran gehindert werden, absurde und kindische Theorien über das Unwissbare zu hegen. Zu wissen, dass wir nicht wissen und nicht wissen können, ist das nächstbeste, was wir tatsächlich wissen.

Der Autor möchte nicht verstanden werden, dass die Grenzen der menschlichen Vernunft unveränderlich festgelegt sind. Im Gegenteil, er glaubt, dass dem Verstand der Rasse von Zeit zu Zeit zusätzliche fundamentale Anteile der Wahrheit übergestülpt werden. Und er glaubt, ja, weiß, dass es Regionen des Verstandes gibt, die höhere Berichte geben als die, die durch den Intellekt vermittelt werden. Und er glaubt, dass es Phasen des Wissens gibt, die dem Menschen bevorstehen, die ihn so viel höher erheben werden als seine gegenwärtige Position, wie diese gegenwärtige Position der des Regenwurms überlegen ist. Und er glaubt, dass es Wesen gibt, die heute auf Ebenen des Lebens existieren, von denen der Durchschnittsmensch noch nicht einmal zu träumen wagt, und die den Menschen an Kraft, Weisheit und Natur weit übertreffen. Er glaubt, dass der Mensch nur gerade in sein Reich eintritt und die Größe dessen, was sein göttliches Erbe ist, nicht erkennt.

An dieser Stelle sollte erwähnt werden, dass die Zuordnung des Geistes zu den Aspekten des Lebens in Verbindung mit der Substanz und der Bewegung nicht bedeutet, dass das Ego oder der Mensch ein materielles Ding ist. Der Autor glaubt, dass das Ego ein transzendentes Wesen ist, das auf wunderbare Weise an der Essenz des Unendlichen teilhat - dass es eine Seele ist, die unsterblich ist. Er glaubt, dass, wie Paulus sagt, "wir alle Kinder Gottes sind, aber was wir sein werden, ist noch nicht offenbar." Diese Dinge sollen in diesem Buch nicht diskutiert werden, aber der Autor möchte sich klar ausdrücken, um Missverständnissen vorzubeugen. Auch in dieser Hinsicht muss er "dem Materialismus die Stirn bieten".

Aber obwohl der Autor seinen Glauben an die Existenz des Unendlichen zum Ausdruck bringt und seine Philosophie auf dieser Grundlage aufbaut, möchte er nicht auf der Identifikation seiner Vorstellung mit der irgendeiner anderen besonderen Vorstellung von der Quelle des Lebens bestehen. Auch besteht er nicht auf Namen oder Begriffen in Verbindung mit der Konzeption. Er hat den Begriff "Das Unendliche" verwendet, weil er umfassender zu sein scheint als jeder andere, an den er denken könnte, aber er benutzt ihn lediglich als einen Namen für das Unbenennbare. Wenn der Leser es also vorzieht, kann er, oder sie, die Begriffe verwenden: "Gott"; "Gottheit"; "Erste Ursache"; "Prinzip"; "Unwissend"; "Unendliche und ewige Energie"; "Das Ding an sich"; "Das Absolute"; oder irgendeinen der anderen zahllosen Begriffe, die der Mensch in seinem Versuch verwendet, das Un-Benennbare zu benennen - das Un-Beschreibbare zu beschreiben - das Un-Definierbare zu definieren.

Und alle können ihre Ideen oder das Fehlen von Ideen bezüglich der Beziehung des Unendlichen zu ihren eigenen religiösen Ansichten oder dem Fehlen von Ansichten beibehalten. Die Philosophie dieses Buches braucht den religiösen Glauben eines Menschen nicht zu stören - und sie besteht auch nicht darauf, dass der Mensch einen besonderen religiösen Glauben hat. Das sind Angelegenheiten, die ausschließlich der Ausübung der eigenen Vernunft und des eigenen Gewissens überlassen bleiben. Und sie können ihre eigene Lieblingsphilosophie in Bezug auf den Ursprung, die Zwecke oder den Plan der Produktion und der Existenz des Universums behalten - dieses Buch wird sich nicht in ihre Metaphysik oder Philosophie einmischen. Was hier angeboten wird, kann mit den grundlegenden Ideen von fast jeder Form von religiösen oder philosophischen Glauben assimiliert werden, es ist in der Natur einer Addition und nicht eine Subtraktion oder Division. Seine Philosophie ist eher konstruktiv als destruktiv.

Kapitel 2. Die Dinge, wie sie sind

In unserem letzten Kapitel haben wir die Quelle aller Dinge betrachtet, die wir Das Unendliche nannten. In diesem Kapitel werden wir das All-Ding selbst betrachten, das die Menschen das Universum nennen. Beachten Sie, dass das Wort Universum von dem lateinischen Wort "Unus" abgeleitet ist, was "Eins" bedeutet, und "Versor", was "sich drehen" bedeutet, wobei das kombinierte Wort wörtlich "Eines, das sich dreht oder bewegt" bedeutet. Die lateinischen Wörter weisen auf eine enge Bedeutung hin, nämlich: Ein Ding in Bewegung, das sich in seinen verschiedenen Aspekten dreht und viele Veränderungen im Aussehen annimmt.

Der Autor beabsichtigt nicht, sich mit Theorien über den Ursprung des Universums zu befassen, noch über seinen Zweck, oder über irgendeinen Plan in seiner Produktion oder Verwaltung, noch über sein mögliches oder wahrscheinliches Ende. Diese Fragen gehören nicht zu unserem Thema, und dann wieder, wie im letzten Kapitel gesagt wurde, Spekulationen über sie ist ergebnislos, und führt man zu Treibsand und Sümpfe der geistigen Argumentation, aus denen es schwierig ist, sich zu ziehen. Die Antwort auf das Rätsel des Universums liegt bei dem Unendlichen.

Aber es ist anders mit dem Fall des manifestierten Universums, das von unseren Sinnen bewiesen wird. Die Wissenschaft ist eine andere Sache als die Metaphysik, und ihr Prozess und ihre Arbeitsweise liegen auf einer anderen Linie. Und aus ihrer Betrachtung kann viel Wissen über die Dinge gewonnen werden - immer eingedenk dessen, dass ihr Wissen auf die Dinge beschränkt ist und nicht auf das, was hinter den Dingen ist. Und so lasst uns das Universum der Dinge betrachten.

Die Materialwissenschaft hat behauptet, dass das Universum aus zwei Prinzipien besteht, (1) Materie; (2) Energie oder Kraft. Einige halten, dass diese beiden Prinzipien wirklich sind Aspekte der gleichen Sache, und dass es wirklich nur ein Prinzip, ein Aspekt, von denen ist Form, Form, etc. und genannt Materie; die andere eine Qualität manifestiert sich in Bewegung, die Qualität wird Kraft genannt. Andere, die radikalsten, halten, dass es nichts als Materie, und dass Kraft und Energie ist nur eine "Qualität" oder "Macht", inhärent in Materie. Wieder andere sind der Meinung, dass die Kraft das "wahre Ding" ist und die Materie nur eine Form der Kraft. Alle Zweige halten an der Idee fest, dass Materie und Energie immer zusammen zu finden sind und nicht getrennt voneinander gedacht werden können. Materie und Kraft werden für ewig und unendlich gehalten, was bedeutet, dass es weder eine Addition noch eine Subtraktion von beiden geben kann; aller scheinbare Verlust und Gewinn, Schöpfung und Zerstörung sind nur Veränderungen der Form oder des Modus. Gott wird für unnötig erklärt, und das Universum soll nach bestimmten Gesetzen der Materie oder Kraft (entweder oder beides) funktionieren, die unveränderlich und unveränderlich sind - ewig und immer gültig. Geist und Denken werden als Produkte von Eigenschaften der Materie oder Kraft (eine oder beide) betrachtet, die im Gehirn abgesondert, entwickelt oder produziert werden. Die Seele wird auf den Abfallhaufen verbannt und in der neuen Philosophie als nutzlos verworfen. Moleschott sagte: "Das Denken ist eine Bewegung der Materie"; und Holbach, dass "die Materie die Kraft des Denkens genießt." "Naturgesetze" werden als ausreichend für die Erklärung aller Phänomene angesehen, obwohl sie die Tatsache ignorieren, dass die Vernunft noch nie den Begriff eines "Gesetzes" gebildet hat, ohne es für notwendig zu halten, an einen "Gesetzgeber" oder eine Macht zu denken, die das Gesetz durchsetzt und verwaltet. Die Philosophen sind jedoch der Meinung, dass es nicht schwieriger ist, an ein solches Gesetz zu denken, als zu versuchen, sich eine Vorstellung von Raum oder Ewigkeit zu machen, die beide für die menschliche Vernunft undenkbar sind, die aber beide als selbstverständliche Tatsachen anerkannt werden.

Aber ungeachtet dieser etwas groben und "rohen" Argumentation hat die Materialwissenschaft ein wunderbares Werk in der Welt vollbracht und Fakten von unschätzbarem Wert für den Menschen bei der Beherrschung der materiellen Welt und bei der Bildung richtiger Vorstellungen von der Lösung materieller Schwierigkeiten ans Licht gebracht. Die Fakten der Materialwissenschaft ermöglicht es der Welt, ihre Theorien fröhlich zu übersehen. Und selbst die Theorien unterliegen einem raschen Wandel, und, wie wir festgestellt haben, erreichen einige der fortgeschrittensten Wissenschaftler schnell die Position der Okkultisten und Mystiker, indem sie eine Masse von Fakten mitbringen, um sie zu untermauern und den Okkultisten zu zeigen, die sich eher mit Prinzipien als mit Details oder materiellen Tatsachen beschäftigten, soweit es sich um grundlegende Theorien handelte. Jeder bohrt sich seinen Weg durch den Bergtunnel des Unbekannten, und beide werden sich in der Mitte treffen, wobei sich ihre Linien ohne Abweichung berühren. Aber die Okkultisten werden das Zentrum des Tunnels Geist nennen, und die Wissenschaftler werden es Materie nennen, aber beide werden von der gleichen Sache sprechen. Und der Verursacher des Berges wird wahrscheinlich wissen, dass sie beide richtig sind.