Erhalten Sie Zugang zu diesem und mehr als 300000 Büchern ab EUR 5,99 monatlich.
- Herausgeber: АСТ
- Kategorie: Ratgeber
- Serie: Коллекционная книга. Знаки
- Sprache: Russisch
- Veröffentlichungsjahr: 2024
Термин «Акаша» в переводе с санскрита буквально означает «небо». Это изначальная субстанция, в которой содержится информация обо всем происходящем во Вселенной. Понятие «Хроники Акаши» введено в обиход известным теософом Рудольфом Штайнером. К Акаше обращались приверженцы эзотерических и теософских учений: Елена Блаватская, Чарльз Ледбитер, Анни Безант и многие другие. «Хроники Акаши» — вселенский источник мистических откровений визионеров и святых различных религий. Так о «короле ужаса», масштабной пандемии, писали в своих трудах Нострадамус, Елена Блаватская, Николай и Елена Рерих. Не единожды была предсказана гибель династии Романовых — о ней говорили как православные старцы, так и иностранные эзотерики Папюс и Чейро. Все эти люди обладали особым даром — им были доступны таинственные «Хроники Акаши». Процесс получения информации все описывали по-разному: кому-то являлись видения, кто-то слышал потусторонние голоса, у кого-то знание само собой появлялось в голове… Прочитав эту книгу, объединившую избранные труды знаменитых эзотериков, теософов и провидцев прошлого, вы не только узнаете, как на самом деле устроено мироздание, но и сможете заглянуть в будущее. Возможно, занявшись своим духовным развитием, со временем вы научитесь самостоятельно считывать информацию из «вселенских архивов» и заглядывать в другие измерения.
Sie lesen das E-Book in den Legimi-Apps auf:
Seitenzahl: 881
Das E-Book (TTS) können Sie hören im Abo „Legimi Premium” in Legimi-Apps auf:
Ähnliche
Ирина Шлионская Хроники Акаши. Главные труды и знаковые фигуры
© Шлионская И. А., составление
© ООО «Издательство АСТ», оформление
Предисловие
Термин «Акаша» в переводе с санскрита буквально означает «небо». В учении индуизма он описывает тонкую, сверхчувственную духовную сущность, наполняющую все пространство; это изначальная субстанция, в которой заключена вечная Мыслеоснова Вселенной. Согласно древнеиндийской философии, именно из акаши возникли базовые первоэлементы бытия – огонь, воздух, земля, вода и эфир, в свою очередь соответствующие пяти органам человеческих чувств.
Считается, что понятие «Хроники Акаши» введено в обиход известным теософом и антропософом Рудольфом Штайнером, о котором речь еще впереди. Но известным оно стало благодаря знаменитому американскому провидцу Эдгару Кейси. Хотя непосредственно к термину «Акаша» время от времени обращались приверженцы эзотерических и теософских учений, в частности Елена Блаватская, Чарльз Ледбитер, Анни Безант, Алиса Бейли, Макс Гендель, Мэнли Палмер Холл [1]. Они утверждали, что получают «свыше» некое мистическое знание. Процесс получения информации все описывали по-разному – кому-то являлись видения, кто-то слышал потусторонние голоса, у кого-то эти знания просто сами собой появлялись в голове… Разнообразные мистические откровения являлись и святым, и приверженцам различных религий, будь то христианство, буддизм или Веды.
Это может служить доказательством того, что отдельные люди способны получать доступ к «вселенской информации». К ней относятся:
1. Сведения об устройстве Вселенной, жизни на Земле и других планетах, о происхождении и назначении человечества и прочих существ, в том числе и обитающих вне нашего физического измерения.
2. Скрытая информация о прошлом и будущем, которую человек не может получить обычным путем.
Косвенным доказательством того, что Акаша и ее «Хроники» не вымысел, может являться то обстоятельство, что некоторые авторы очень подробно описывают аспекты бытия, связанные с иными измерениями, часто не имея ни философского, ни богословского образования и никаких предпосылок к тому, чтобы путем воображения создавать такие сложные по содержанию трактаты.
Так, Блаватская писала своей тетке, Н. А. Фадеевой:
«…Как могло случиться, что я, до зрелых лет, как тебе известно, круглый неуч, – вдруг стала феноменом учености в глазах людей действительно ученых? …Подумай только, что я, которая ни о химии, ни о физике, ни о зоологии, – как есть понятия не имела, – теперь пишу обо всем этом диссертации…»
Все «откровения» приходили к ней в трансовом состоянии, причем сама Блаватская не скрывала, что научно-философские трактаты «диктуют» ей свыше ее духовные Учителя. Да и по содержанию они столь глубоки, что не могли быть написаны рукой обычного человека, тем более не обладавшего энциклопедическими знаниями.
Николай и Елена Рерих также утверждали, что являлись только посредниками при написании книг «Агни Йоги», которые диктовал им один из Великих Учителей человечества – Махатма Мориа.
Образование знаменитого средневекового немецкого философа-мистика Якоба Бёме (1575–1624) ограничивалось деревенской школой и «стажировкой» у башмачника. Позднее он открыл лавку в Герлице. Малограмотный торговец писал глубокие труды по натурфилософии, этике, антропологии, теории языка, алхимии и оккультизму. Его мистическое учение оказало огромное влияние на более поздних ученых и мыслителей, таких как И. Ньютон, У. Лоу, У. Блейк и даже Гегель и Маркс.
Эдгар Кейси не окончил даже средней школы. Между тем он утверждал, что периодически подключается к «Хроникам Акаши» во время своих «Чтений», касавшихся в основном определенных людей, обращавшихся к нему со своими проблемами.
Не все эзотерики, впрочем, употребляют термин «Хроники Акаши». В конце прошлого столетия распространилось выражение «информационное поле». Причем одни говорят об информационном поле Земли, а другие – об информационном поле Вселенной. То есть предполагается, что в первом случае речь идет только о сведениях относительно живых существ и объектов, которые находятся на нашей планете, а во втором – относительно всего мироздания.
Современные парапсихологи и экстрасенсы считают, что в этом информационном поле содержатся данные о прошлом, настоящем и будущем. Дело в том, что события, которые мы относим к разным временам и эпохам, там могут существовать одновременно. Вернее, там размещена информация о них, которую при желании и умении можно считать.
Так, в одной из своих статей Блаватская пишет о происхождении эпидемического гриппа, имевшего место в ее эпоху, то есть в XIX в. Она предсказывала, что в будущем эпидемии болезней респираторных органов будут только усиливаться. А причины их Блаватская видела не столько в развитии новых инфекций, сколько в периодическом изменении состава атмосферы, в частности повышении концентрации озона в приземных ее слоях – тропосфере. В свою очередь, по мнению Блаватской, это является следствием масштабных изменений, происходящих в природе и вызываемых сменой планетных циклов развития.
Рерихи еще в 1933 г. предсказали возникновение эпидемий болезни, которую их Учитель обобщенно называл «легочной чумой». К этой категории Рерихи причисляли и знаменитую пандемию так называемого испанского гриппа, приведшую к миллионам жертв во всем мире. А в 2019 г. пришел коронавирус…
Возьмем также пророчества об апокалипсисе, сделанные многими провидцами. Американские исследователи – профессиональный гипнотизер Чет Б. Сноу и доктор Хелен Вамбах – провели научный эксперимент. Они погружали добровольцев в транс и «отправляли» их в будущее вплоть до 2500 г. 95 % заявляли, что видят себя гибнущими во время Апокалипсиса, так как они «греховны». Остальные 5 % рассказывали, что им «удалось выжить», поскольку они «праведники». По их словам, часть уцелевших землян после «конца света» будет проживать в сельской местности, другая часть – в подземных городах, укрытых прозрачными куполами, а некоторые переселятся на орбитальные станции и базы, расположенные на Луне, Марсе и астероидах…
А индейцы племени хопи утверждают, что в Землю в ближайшее время врежется «голубая звезда». Возможно, речь идет о комете или даже космическом спутнике. Ранее хопи якобы успешно предсказали завоевание Северной Америки европейцами, создание Интернета и разлив нефти в Персидском заливе в 2010 г. Индейцы уверяют, что мир уже три раза погибал в результате глобальных катаклизмов, а теперь мы живем в «четвертом мире», который тоже вскоре погибнет.
Можно ли предотвратить то, что должно произойти? Вот пример. Французский оккультист Анри Папюс (настоящее его имя было Жерар Анаклет Венсан Анкосс, 1865–1916) прибыл в 1901 г. в Россию для того, чтобы основать «школу психофизиологии». Вместо этого он основал ложу ордена мартинистов, членами которой стали сам император и некоторые его приближенные.
Как-то раз Николай II (1868–1918) обратился к магу с просьбой вызвать дух его покойного отца – Александра III (1845–1894). При этом присутствовали императрица Александра Федоровна и царский адъютант. Папюс мелом начертил на полу магические знаки и стал произносить заклинания… Затем вдруг глаза его закатились, он затрясся и обмяк, а потом заговорил как бы не своим голосом:
«Ты должен во что бы то ни стало подавить начинающуюся революцию… Но, увы, она потом еще возродится, и тогда катастрофа неизбежна… Что бы ни случилось, мужайся, сын мой, и не прекращай борьбы…»
Император спросил Папюса, может ли тот предотвратить страшные события. Оккультист пообещал «поставить» царю магическую защиту, но предупредил, что действовать она будет, лишь пока жив он сам. Скончался маг в 1906 г. «Папюс умер, значит, мы обречены», – будто бы написала императрица мужу. Никакие оккультные меры не смогли предотвратить роковых событий, которые привели к гибели последнего русского царя и его семьи…
Еще пример. В середине прошлого столетия в Англии пользовалась необыкновенной популярностью ясновидящая Джин Диксон (Лидия Эмма Пинкерт, 1904–1997). Индийского политика Махатму Ганди (1869–1948) она предупредила о предстоящем убийстве, назвав дату. В мае 1956 г. американские газеты опубликовали прогнозы Диксон на ближайшие годы. В них говорилось, в частности, о том, что на президентских выборах в США в 1960 г. победит молодой голубоглазый мужчина, который будет потом убит. Все мы знаем, что случилось с Джоном Кеннеди…
В 1961 г. Джин написала своей приятельнице, чтобы та ни в коем случае не летела в середине сентября одним самолетом с генеральным секретарем ООН Дагом Хаммаршельдом, так как самолет неминуемо разобьется. Катастрофа произошла 18 сентября…
В 1968 г. американский чернокожий активист Мартин Лютер Кинг (1929–1968) собирался со своими сподвижниками устроить марш в Вашингтон. Диксон же заявила, что Кинг не доберется до Вашингтона – его убьют выстрелом в шею. А вскоре застрелят сенатора и кандидата в президенты США Роберта Кеннеди в отеле «Амбассадор», где он устраивал мероприятие в рамках своей предвыборной кампании. Через несколько дней Кинга убили. Джин пыталась предупредить Кеннеди о грозящей ему опасности, но у нее ничего не вышло. «Увидев» также заранее убийство иракского короля Фейсала, она даже позвонила ему, чтобы отвести беду. Но ее не стали слушать. Меньше чем через месяц Фейсал был убит…
Как показывает практика, изменить предопределенный ход событий крайне сложно, словно сама судьба (вернее, Высшие силы) этому препятствует. В тех же случаях, когда это удается, возможно, те же Высшие силы просто дают на это добро.
Есть теория о том, что все устройство мироздания стремится к балансу, к равновесию. Любое событие, которое его нарушает, может блокироваться. Мы не в состоянии просчитать всех последствий какого-либо действия или поступка, но гипотетическая Акаша, гигантский вселенский компьютер, на это способна. Поэтому порой не сбываются наши мечты и желания, разваливаются планы и проекты, на пути встают необъяснимые препятствия… Мы не можем понять сути этих событий, но это вмешательство самого мироздания. Помните повесть Стругацких «За миллиард лет до конца света» (1976)? Вот там этому дано очень хорошее объяснение.
Если информационное поле действительно существует в виде неких энергетических вибраций, в которых закодирована информация обо всем на свете, то нет сомнений, что все ясновидцы и медиумы «работают» именно с ним. Причем информация может открываться внезапно в виде озарений или видений.
Опять наглядный пример. Со шведским ученым-натуралистом и теософом Эммануэлем Сведенборгом (1688–1772) до 57 лет не происходило ничего необычного: он написал 25 томов научных исследований по физике, минералогии, анатомии, геометрии. Выдающееся событие, перевернувшее его жизнь, приключилось в 1745 г. Чересчур плотно пообедав в лондонской таверне, Сведенборг почувствовал себя дурно: в глазах потемнело, комнату заполнил туман, а под ногами откуда-то появились змеи… Затем тьма рассеялась, змеи исчезли, и тут ученый увидел, что напротив него сидит незнакомец в красной мантии, окруженный ярким сиянием. Тот начал пенять ему, говоря, что нельзя есть так много. Сведенборг был так поражен увиденным, что в течение следующих суток ничего не ел, а предавался размышлениям. На другую ночь давешний визитер вновь посетил его. Он сказал, что является божественной сущностью и избрал Сведенборга, чтобы тот объяснил людям смысл священных писаний…
С тех пор исследователь, по его словам, начал бывать в других мирах, где общался с духами и получал от них информацию, которую затем записывал. Так продолжалось ежедневно в течение 27 лет – до самой его кончины. Сведения, получаемые Сведенборгом от обитателей потусторонних измерений и записываемые в виде мистических трактатов, иногда использовались им в чисто практических целях. Так, однажды он нашел квитанцию об оплате дорогого серебряного сервиза, спрятанную покойным мужем его знакомой, госпожи Мартвиль. (Ювелир утверждал, что тот перед смертью не успел оплатить заказ.) Для этого Сведенборгу пришлось вступить с покойником в контакт за чашкой чая у его вдовы: тот сообщил, что квитанция находится в тайнике – в шкафу на втором этаже. Там она и была обнаружена.
В 1756 г. ученый находился в гостях у другого своего знакомого, живущего в Гетеборге. Внезапно он встал и вышел из комнаты. Вернулся очень бледный, с выражением тревоги на лице, и сообщил присутствующим, что в Стокгольме вспыхнул сильный пожар, дом одного из его друзей сгорел дотла, и огонь подбирается к его собственному дому… Через некоторое время Сведенборг сказал, что огонь все же удалось потушить. Несколько дней спустя пришли вести из Стокгольма. Все подтвердилось…
В 1762 г. Сведенборг «увидел» убийство русского императора Петра III на мызе под Ропшей. А в 1770 г. на неделю погрузился в летаргический сон и, проснувшись, сказал, что умрет 29 марта 1772 г. Так и случилось.
Нередко посредниками между нашим миром и предполагаемой Акашей якобы являются мертвые. Так происходило со знаменитым исследователем оккультных феноменов Дэниелом Дангласом Юмом (1833–1886).
Юм появился на свет в Шотландии, но, будучи очень болезненным ребенком, с раннего детства воспитывался в семье своей тетки миссис Мэри Кук, в 1842 г. переехавшей в Америку. В 10-летнем возрасте Дэн увлекся мистической литературой. Он и его лучший друг, мальчик по имени Эдвин, договорились между собой: кто из них умрет первым, должен на третий день явиться к другому в доказательство существования загробной жизни. Вскоре семья Куков переехала в другой город. И вот как-то, уже на новом месте, ложась поздним вечером спать, Дэн увидел у своей кровати фигуру Эдвина, окутанную светящимся облаком. Оказалось, три дня назад тот скончался…
Родители Дэна со временем тоже перебрались в Америку. Однажды, в 1850 г., подросток лежал больной в постели и вдруг услышал голос: «В двенадцать часов». Над кроватью показалось лицо его матери. Она еще дважды отчетливо произнесла непонятную фразу, затем лицо исчезло. Мать Дэниела умерла в тот же день в двенадцать часов…
Несколько месяцев спустя в доме начались странные стуки. Потом сама собой задвигалась мебель. Местный священник предположил, что это души умерших хотят вступить в контакт с обитателями дома. Так Дэниел стал медиумом. С помощью стуков духи отвечали на его вопросы.
Как-то раз духи велели юноше немедленно отправляться в другой город, где произойдет нечто важное. Когда Дэниел прибыл туда, его встретил какой-то джентльмен и передал приглашение от одного из самых видных в городе семейств погостить в их доме. Там он обратил внимание на старушку в сером шелковом платье, с озабоченным выражением лица прошедшую мимо него. Однако впоследствии никакой старушки в доме не оказалось. А после обеда Дэниел услышал шелест шелкового платья и тихий голос: «Мне неловко вас беспокоить, но на мой гроб поставили другой, мне очень тяжело… Да еще и дерево в саду зря срубили!» Юм поведал о своем приключении хозяину дома Уорду Чени. Тот подтвердил, что старушка в сером – его покойная родственница и что его брат недавно срубил дерево, заслонявшее вид из окна. Но о гробе он ничего не знал. Наутро медиум уговорил Чени осмотреть фамильный склеп. Выяснилось, что кладбищенский сторож поставил поверх гроба покойницы маленький гробик с трупиком ребенка…
Духи часто вступали в общение с Дэниелом по собственной инициативе. Порой они сами указывали ему адрес человека, которому в данный момент необходима его помощь. Он исцелил немало больных, впадая в транс и проделывая над ними пассы.
На сеансах спиритизма, кроме стуков и движения мебели, происходили и другие странные вещи. Однажды неведомая сила подняла медиума в воздух и какое-то время удерживала под потолком. Иногда присутствующие наблюдали появление рук невидимого существа. Эти руки касались различных предметов, звонили в колокольчик, писали карандашом на бумаге и даже играли на музыкальных инструментах. На ощупь они были как живые.
Юм изучал в университете теологию, а затем медицину. Но ему не удалось завершить образование по состоянию здоровья. Духи, с которыми он контактировал, сообщили, что ему следует ехать в Европу. В апреле 1855 г. Юм прибыл в Англию и приступил к сеансам. Потом путешествовал по Бельгии, Голландии.
В 1857 г. медиум отправился в Париж. Там он давал сеансы в присутствии французского императора Наполеона III (1808–1873) и императрицы Евгении. Дэниелу удалось вызвать сначала дух отца императрицы, а затем – самого Наполеона I. Прямо на глазах присутствующих из воздуха материализовались руки, принадлежавшие духам покойных. Евгения безошибочно узнала руку отца с покалеченным пальцем, а император – руку своего великого дяди.
В 1858 г. Дэниел обвенчался с русской графиней Александриной. Они поселились в Петербурге, вскоре родился сын Гриша. В Петербурге исследователь продолжал свои сеансы. 8 апреля 1860 г. к супругам Юм явился дух знаменитого мага и авантюриста – графа Калиостро (1743–1795). Его приход сопровождался вспышкой ослепительного света. Дэниел и Александрина ощущали чье-то присутствие в комнате, слышали шаги и голос, но никого не видели. Дух Калиостро охотно отвечал на их вопросы. Он поведал, что при жизни обладал даром магнетизма и что современники были к нему несправедливы. Прощаясь, дух надел на палец Александрине ее перстень, лежавший в 12 футах от кровати. С тех пор он не раз посещал мадам Юм, покровительствуя ей. Во время этих визитов она иногда лишь слышала его, иногда видела его фигуру.
После смерти Александрины ее дух неоднократно навещал Юма. Он давал медиуму различные советы, в частности помог отыскать одну пропавшую вещь.
Интересно, что посещавших Юма духов часто видели и другие. Речь идет, разумеется, не о тех случаях, когда он вызывал их намеренно. Так, на сеансы Дэниела нередко являлась умершая к тому времени Александрина, призрак которой могли лицезреть все собравшиеся.
Феноменом Д. Юма заинтересовался русский ученый и писатель А. Н. Аксаков (1832–1903). Он тщательнейшим образом исследовал все паранормальные явления, связанные с медиумом, и пришел к выводу, что все происходившее на сеансах отнюдь не представляло собой результат ловких трюков. То же мнение высказал и английский физик Крукс, проводивший опыты с Юмом.
Ванга, которая является, наверное, самой знаменитой провидицей ХХ столетия, также утверждала, что получает информацию от духов усопших. Хотя «видела» она, будучи слепой, и неких «всадников». Ее русская «коллега» Матрона Московская, также слепая, говорила о связи с Божественными силами.
По мнению многих парапсихологов, информация открывается человеку в той форме, в которой он готов ее воспринять. Хотя, если призраков видят и другие люди, значит, они действительно есть? Вопрос сложный… Дело в том, что мы не знаем сути призраков, не знаем, что они такое. Есть разные версии – действительно выходцы с того света; остатки энергий усопших, «плавающие» в пространстве; астральные сущности, только выдающие себя за духов определенных людей…
Также мы ничего не знаем и о тех, кого воспринимаем как ангелов или различных существ высшего порядка.
А как насчет «материальности»? Но ведь материя – всего лишь «объективная реальность, данная нам в ощущениях», как учит философия. И это исключительно наши личные ощущения!
Можно предположить, что пространство мироздания пронизано некими энергиями, и мы их воспринимаем либо в виде слов и мыслей, которые вдруг приходят нам в голову, либо в виде картин, либо в виде каких-то сущностей… а дальнейшее – уже интерпретация нашего собственного мозга. Как говорится, каждому – по вере его.
Вполне может оказаться верна и теория Матрицы – о том, что наша Вселенная виртуальна и вся информация о ней закодирована, как и в обычном компьютере. Получается, что, возможно, есть и другие Вселенные или измерения. И после смерти, например, мы можем туда переместиться…
Астрологи и гадалки, по всей вероятности, также используют информационное поле, а данные карт и гороскопов для них являются лишь инструментом, открывающим доступ к этому континууму. Так, разве мог великий Мишель Нострадамус просто читать будущее по звездам? Скорее всего, астрология была для него всего лишь ключом к информации, а дальше та уже сама «разворачивалась» у него в голове.
А можно ли по желанию «подключаться» к Хроникам Акаши? Теоретически да. К примеру, этому учат книги Линды Хау – основательницы и директора центра исследования Акаши, доктора духовных наук в Теологическом институте Эмерсона.
Линда в течение многих лет профессионально исследовала тему «Хроник». Она убеждена, что гигантские архивы, в которых содержится информация обо всем, что когда-либо было, есть и может быть во Вселенной, существуют и люди бессознательно взаимодействуют с ними на протяжении всей истории человеческой цивилизации.
Хау предлагает активировать доступ к этим архивам путем специальных духовных практик. О них она рассказывает в своих книгах «Как читать Хроники Акаши. Полное практическое руководство», «Вдохновенное проявление: поднимите свою энергию и зажгите свои мечты с помощью Хроник Акаши» и «Откройте для себя путь своей души через Хроники Акаши: превратите свою жизнь из обычного в экстраординарное».
Кстати, книги Линды Хау трижды удостаивались премии Coalition of Visionary Resources (COVR) в номинации «За лучшую книгу о современной духовности». Помогли ли они кому-то действительно установить контакт с информационным полем мироздания – будем называть его так?
Думаю, что это зависит от самого человека, от того, насколько он подготовлен к восприятию окружающих его энергий, насколько он открыт для этого. Можно прочитать массу книг, но не принести себе этим никакой пользы. А можно не открывать никаких изданий и при этом считывать информацию из самых глубинных слоев Вселенной… Но шанс есть у каждого, а порой мы сами не осознаем, что уже «подключились» к Хроникам Акаши.
Ирина Шлионская
Часть I Учителя человечества
Мы, в сущности, ничего не знаем о мире, в котором живем. Мы постигаем его законы эмпирическим путем, порой даже не задумываясь о том, как и откуда возникла окружающая нас реальность. Мы просто приспосабливаемся к ней.
Кто-то бездумно проводит отпущенное ему время от рождения до старости, пытаясь сделать свою жизнь на Земле как можно более комфортной. Кто-то строит жизнь в соответствии со своими идеями о том, какой она должна быть. Но иногда рождаются на свет люди, обладающие высоким уровнем духовного развития и способностью к ясновидению. Эти люди способны считывать информацию иного плана бытия, который современные эзотерики называют «тонким». И благодаря этому получать сведения о мироустройстве и его скрытых законах. Знания об этом помогают понять, почему в нашей жизни случаются те или иные вещи, почему происходят какие-то неожиданные события на мировом уровне. Оказывается, все предопределено там, в Акаше. Все процессы, идущие на «тонком» уровне, неизбежно отражаются в нашей земной жизни.
Наш мир, бесспорно, был сотворен Высшими силами и продолжает Ими твориться. Физическая материя недолговечна, порой иллюзорна и способна к быстрой трансформации. Потенциальным бессмертием обладает лишь наше сознание, которое по мере своего существования проходит определенный опыт и уроки как земного, так и духовного характера. Об этом говорят в той или иной форме практически все религиозные и эзотерические учения.
В этом разделе приводятся тексты из работ ряда авторов. Считается, что некоторые из них находились в контакте с Махатмами, а другие, в меру своего сознания, самостоятельно воспринимали знания, содержащиеся в Акаше. Благодаря этому они смогли составить многомерную картину мироздания, которая, разумеется, выходит далеко за рамки мировоззрения большинства людей.
Елена Блаватская(1831–1891)
Елена Петровна Блаватская (урожденная Елена фон Ган) родилась в 1831 г. в Екатеринославе. Мать ее, Елена Андреевна Фадеева (1814–1842), русская аристократка из рода князей Долгоруких, была талантливой писательницей. Отец, артиллерийский офицер, немец по национальности, происходил из рода наследных мекленбургских принцев Ган фон Ротенштерн-Ган. Мать рано умерла, девочку воспитывали гувернантки, няньки и отцовские денщики.
С детства маленькая Леля испытывала интерес к мистике, перечитала все книги по магии и алхимии из библиотеки своего деда. У нее не раз отмечались способности к ясновидению. Девочка иногда говорила домочадцам, что видит странных существ, слышит непонятно откуда доносящиеся звуки колокольчиков. А вообще Елена была наделена многими талантами – писала стихи, рисовала, занималась музыкой…
Предчувствуя, что ей предначертан особый путь, в 17-летнем возрасте девушка вступила в брак с сорокалетним вице-губернатором Эриванской губернии Никифором Васильевичем Блаватским. Замужество даровало ей независимость. Вскоре она рассталась с мужем и отправилась путешествовать. Жила случайными заработками – например, в Константинополе выступала в цирке в качестве наездницы. Там же встретилась со своей давней знакомой – княгиней М. М. Киселевой, которая стала покровительствовать молодой женщине, в том числе и материально. Блаватская побывала в Турции, Греции, Индии, Китае, Японии, Египте, на Цейлоне, в Америке.
В записях Блаватской встречаются упоминания о некоем «таинственном индусе», являвшемся ей в снах и видениях. Елена называла его «Хранителем». В день своего двадцатилетия, 12 августа 1851 г., в Лондоне, на мосту Ватерлоо, она повстречала духовного учителя, известного на Востоке под именем Махатмы Мориа[2], в котором узнала «индуса» из своих снов.
В последующие годы Блаватская много путешествовала, объездила почти весь мир. В 1867 г. приняла участие в битве под Ментаной на стороне Гарибальди[3] и получила тяжелое ранение.
В 1868 г. она вместе со своим духовным Учителем отправилась в Индию и Тибет, где провела почти три года в одном из тайных ашрамов (обителей) духовных Учителей Востока – Махатм[4]. Там под руководством Махатмы Мориа и Махатмы Кут Хуми она обучалась необходимым для ее последующей деятельности духовным знаниям. После этого она продолжила свои путешествия и знакомство с культурой разных стран.
В 1873 г. Блаватская по указанию своего Учителя отправилась в Америку, где в 1875 г. создала Международное теософское (теософическое) общество. В 1878 г. она получила американское гражданство.
В том же году Блаватская со своим сподвижником-теософом Генри Олкоттом переехала в Индию. Сначала они жили в Бомбее, а в 1882 г. перебрались в Адьяр и туда же перенесли штаб-квартиру Теософского общества. Но тамошний климат оказался для нее трудным, и Блаватская вскоре покинула Индию. Путешествуя по городам Европы, она работала над созданием своего фундаментального философского труда – «Тайной доктрины». В 1887 г. она переехала в Лондон, где на Авеню-роуд в особняке Анни Безант[5], впоследствии ставшей ее духовной преемницей, была основана европейская штаб-квартира Теософского общества. В 1888 г. были изданы первый и второй тома «Тайной доктрины». Блаватская скончалась в Лондоне в 1891 г., не успев написать третий том своего основного труда. Ученики и последователи Блаватской издали третий том «Тайной доктрины» уже после ее смерти, включив в него ее отдельные статьи.
Последователи Е. П. Блаватской полагают, что посредством ее Высшие силы передали человечеству колоссальные по значимости духовные знания.
В основу программного труда Блаватской – «Тайная доктрина, синтез науки, религии и философии» – легли некие Станцы Цзиан (в другом варианте – Станцы Дзиан). В свою очередь, в их основу, по утверждениям Блаватской, был положен древнейший манускрипт под названием «Книга Кью-те». Тибетолог Дэвид Рейгл в 1983 г. установил, что этой книгой, на которую ссылалась Блаватская в «Тайной доктрине» как на источник Станц Дзиан, оказался Ганджур, «Перевод Слова (Будды)» – 108-томное собрание буддийских сочинений. Так это или не совсем – еще предстоит выяснить.
Известный французский журналист и писатель Жак Бержье[6] в своем сочинении «Проклятые книги» (1971) уверяет, что роковой манускрипт действительно существовал и имел прямое отношение к судьбе Елены Блаватской. По мнению Бержье, о существовании тайной книги Блаватской якобы поведал один ее египетский знакомый, знаток коптской магии Паулос Ментамон. Он сказал, что книга находится очень далеко, но «мадам Блаватская», если захочет, сможет прочитать ее при помощи ясновидения…
В «Тайной доктрине» рассматриваются основные понятия, используемые в мировой мифологии и религии. В первом томе рассказывается об образовании Вселенной, во втором – о происхождении и эволюции человека.
Блаватская утверждала, что основную часть текстов «Тайной доктрины» ей продиктовали Махатмы – Великие Учителя человечества. В подготовке этой книги Елене Петровне помогали и собратья по Теософскому обществу. «…В случае с „Тайной Доктриной“ около полудюжины теософов работали над редактированием, помогая организовать материал, исправить несовершенный английский и подготовить книгу к печати. Но ни один из них, с первого до последнего, никогда не станет претендовать на фундаментальную доктрину, философские заключения и учения. Ничего этого я не изобрела, а только провозгласила, как была научена», – пишет она в статье «Мои книги» (1891).
Фундаментальный труд Блаватской вызвал у одних восторг и удивление обширностью и разнообразием изложенных в ней познаний, а у других – резкую критику. Многие оппоненты Блаватской сомневались в том, что Махатмы, которые якобы являлись соавторами книги, вообще существовали. Однако сторонники Блаватской имеют весомые аргументы и даже некоторые артефакты, свидетельствующие о том, что Махатмы действительно существовали. Эти сведения изложены во многих работах, посвященных жизни и творчеству Блаватской, самой известной и информативной из которых является биография, написанная Сильвией Крэнстон[7]. В вопросе о реальном существовании Махатм Блаватскую поддержали и индийские священнослужители, написавшие в коллективном письме, подписанном семьюдесятью авторитетными пандитами – учеными браминами, – что «Махатмы – это не плод воображения госпожи Блаватской, их знали наши деды и прадеды».
Вторая по значимости работа Блаватской – это «Разоблаченная Изида, универсальный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии» (1877). «Британская энциклопедия» утверждает, что в 1875 г. Блаватская задумала очередной труд, в котором хотела объединить спиритизм с «буддийскими легендами о тибетских мудрецах, или адептах-чудотворцах». При этом Елена Петровна утверждала, что у нее были «невидимые соавторы», как и в случае с «Тайной доктриной», которая писалась позднее. То есть речь опять же шла о Махатмах.
На то что «Изида» была написана разными авторами, указывает также разница в почерках. По словам Г. Олкотта, одни части рукописи были написаны мелким и очень четким почерком, другие – крупным и размашистым. Для третьего почерка были характерны буквы среднего размера. И, наконец, встречался почерк корявый и трудноразличимый, в котором некоторые буквы имели странную форму, отличную от обычного английского написания.
Редактором книги стал профессор Александр Уайлдер – врач, писатель и археолог, знаток философии Платона. Первая публикация состоялась в сентябре 1877 г. в Нью-Йорке в издательстве J. W. Bouton.
В письме А. Аксакову от 20 сентября 1875 г. Блаватская сообщает, что предполагает дать будущей книге название «Ключ к таинственным вратам». Но первый том вышел под названием «Покров Изиды». Затем издатели выяснили, что в Англии уже выходила книга с точно таким же наименованием. Так что в окончательном варианте она стала «Разоблаченной Изидой».
Первый том «Изиды» посвящен в основном науке, второй – теологии. В ней рассматриваются религиозные аспекты философских учений от античности до современной автору эпохи; классические тексты различных религиозных учений от христианства, буддизма и индуизма до зороастризма. Блаватская при этом подчеркивала значение древнейших философских источников, которые легли в основу, в частности и знаменитой герметической философии[8].
Она делится с читателями своим опытом и знаниями, обретенными за время путешествий по всему миру. В книге нашлось место описаниям и психических феноменов, и загадок природы, и магических практик разных народов, и восточной космогонии, и мифологии, и самых различных тайных обществ и сект, включая Каббалу и масонство.
Если верить Американской Биографической Энциклопедии, то публикация первого тома «Изиды» вызвала настоящий переполох среди любителей эзотерической литературы: впервые так широко были представлены источники по данной тематике. Книга Блаватской, со слов авторов энциклопедической статьи, преследовала цель доказать существование «охраняемого мудрецами тайного знания, являющегося корнем, от которого произошли все мировые религии».
Из «Тайной доктрины»(пер. с англ. Е. И. Рерих)
Космогенезис
Из предисловия к первому изданию
Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов», и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации.
Если это до некоторой степени выполнено, писательница удовлетворена. Труд этот написан в служении человечеству и человечеством же и будущими поколениями должен быть судим. Автор его не признает меньшего апелляционного суда. К оскорблениям она привыкла, со злословием она встречается ежедневно; клевете она улыбается в молчаливом презрении.
De minimis non curat lex[9].
Е. П. Б.
Лондон, октябрь 1888
Из пролога
Почти за пять веков до Р. Х. Левкипп[10], учитель Демокрита[11], утверждал, что Пространство от Вечности наполнено атомами, побуждаемыми непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений боковые движения. Эпикур[12] и Лукреций[13] учили той же доктрине, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть оккультное учение.
С изначала человеческого наследия, с самого первого появления строителей планеты, на которой живет человек, сокрытое Божество признавалось и рассматривалось лишь в его философском аспекте Всемирного Движения, трепета творческого Дыхания в Природе. Оккультизм суммирует Единое Сущее так:
«Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь, и вечные свидетели этому невидимому Присутствию – Свет, Тепло и Влага; эта троица вмещает в себе все и является причиной всех феноменов в Природе».
Лишь несколько лет тому назад было установлено, что:
Эзотерическая доктрина, подобно Буддизму и Браманизму и даже Каббале, учит, что единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от Вечности, являясь пассивной либо активной в регулярной и гармонической последовательности. В поэтической фразеологии Maну[14] эти состояния называются Днями и Ночами Брамы[15]. Последний «бодрствует» либо «спит». Свабхавики, или же философы древнейшей школы Буддизма (еще существующей в Непале), допускают умозрение лишь деятельного состояния этого «Естества», которое они называют Свабхавата, и считают безрассудным обсуждать отвлеченную и «непознаваемую» Мощь в ее пассивном состоянии. Отсюда и прозвище «атеисты», данное им христианскими богословами и современными учеными, ибо никто из них не может понять глубины логики их философии. Первые не допускают иного Бога, кроме олицетворения второстепенных сил, выработавших видимую Вселенную, которая в их глазах становится антропоморфическим Богом христиан – Иеговою, мужского начала, угрожающего среди молний и грома. В свою очередь, рациональная наука приветствует буддистов и свабхавиков как «позитивистов» архаических времен. Если мы придержимся одностороннего взгляда на философию последних, то наши материалисты могут оказаться правыми, со своей точки зрения. Буддисты утверждают, что нет Творца, но лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую вечную Сущность, естество которой неисповедимо, потому не может быть предметом умозрительных спекуляций для истинного философа. Сократ[16] неизменно отказывался обсуждать тайну Мировой Сущности, тем не менее никто никогда не подумал обвинить его в атеизме за исключением тех, кто жаждали его гибели.
При начале периода деятельности, говорит «Тайная Доктрина», в силу повиновения вечному и непреложному закону совершается распространение этой Божественной Сущности извне вовнутрь и изнутри наружу; и феноменальный, или видимый, мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и единая «Тьма», еще раз одинокая, лежит над ликом «Бездны». Приводим метафору из сокровенных книг, еще яснее передающую эту мысль: «Выдыхание "Непознаваемой Сущности" рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца [17].
История Космической Эволюции, как она намечена в Станцах[18], есть, так сказать, абстрактная, алгебраическая формула этой эволюции. Следовательно, изучающий не должен ожидать найти в них отчет всех стадий и трансформаций, привходящих между первыми началами Вселенской Эволюции и нашей настоящей стадией. Дать такое изложение было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, которые не могут даже уразуметь природу плана существования, ближайшего к тому, которым ограничено сейчас их сознание.
Станцы потому и дают абстрактную формулу, которая может быть приложима mutatis mutandis[19] ко всей эволюции, к эволюции нашей крошечной Земли, к цепи Планет, в которую входит наша Земля, к Солнечному Миру, к которому принадлежит эта цепь, и так далее в восходящем измерении, пока ум не начнет колебаться и не истощится в этом усилии.
Семь Станц, данных в этом томе, представляют семь терминов этой абстрактной формулы. Они относятся и описывают семь великих стадий эволюционного процесса, о которых говорится в «Пуранах»[20] как о «Семи Творениях» и в Библии как о «Днях Творения».
Станца I описывает состояние ВСЕ-ЕДИНСТВА во время Пралайи[21], перед первым трепетом пробуждающегося Проявления.
Краткое размышление покажет, что подобное состояние может быть только символизировано, но описать его невозможно. Но и символизировать его возможно лишь отрицаниями; ибо, если оно является состоянием Абсолютности per se[22], то оно не может обладать ни одним из (специфических) атрибутов, которыми мы пользуемся для описания предметов в положительных терминах. Следовательно, это состояние может быть представлено лишь отрицаниями всех тех наиотвлеченнейших атрибутов, которые человек скорее чувствует, нежели постигает, как отдаленнейшие пределы, доступные его мощи познавания.
Станца II описывает стадию, которая для западного ума так близка в своей тождественности к стадии, упомянутой в первой Станце, что потребовался бы целый трактат для передачи идеи этого различия. Потому это должно быть предоставлено интуиции и высшим способностям читателя понять, насколько он может, смысл употребленных аллегорических выражений. Конечно, следует помнить, что все эти Станцы взывают больше к внутренним свойствам, нежели к обычному пониманию физическим мозгом.
Станца III излагает Пробуждение Вселенной к жизни после Пралайи. Она описывает выявление Монад[23] из их состояния поглощения внутри Единства, самую раннюю и высочайшую стадию в процессе образования Миров. Термин «монада» может быть одинаково применен как к обширнейшей Солнечной системе, так и к малейшему атому.
Станца IV повествует о дифференциации «Зародыша» Вселенной в семеричную Иерархию сознательных Божественных Сил, являющихся деятельными проявлениями Единой Высочайшей Энергии. Они строители, ваятели и, в заключение, создатели всей проявленной Вселенной в едином смысле, в котором наименование «Создатель» доступно пониманию; они вдохновляют и направляют ее; они являются разумными Существами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, которые известны нам как «Законы Природы».
В родовом отношении они известны, как Дхиан-Коганы[24], хотя каждая из различных групп имеет свое назначение в «Тайной Доктрине».
Об этой стадии эволюции в мифологии индусов говорится как о «Творении Богами».
Станца V описывает процесс мирообразования. Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь», первая стадия при формировании туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственно случаю, или Солнечный Мир, Планетарную Цепь или же одну Планету.
Станца VI указывает последующие стадии в образовании одного из Миров и доводит описание эволюции такого Мира вплоть до его четвертого великого периода, соответствующего эпохе, в которой мы живем в настоящее время.
Станца VII продолжает повесть на всем протяжении от возникновения жизни до самого появления Человека: этим заканчивается Первая Книга «Тайной Доктрины».
Развитие «Человека» с момента его первого появления на этой Земле в настоящем Круге и до состояния, в котором мы находим его теперь, составит тему второго тома.
Часть I Космическая эволюция
Станца I
«Время» есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но «покоится во сне», там, где нет сознания, в котором может возникнуть Иллюзия. Настоящее есть лишь математическая линия, отделяющая ту часть Вечной Длительности, которую мы называем Будущим, от части, именуемой нами Прошлым. Ничто на Земле не имеет истинной, реальной длительности, ибо ничто не остается без изменения – или тем же самым – на биллионную часть секунды; и ощущение, которое мы получаем от очевидности разделения времени, известного как Настоящее, происходит от неясности мимолетных восприятий или ряда восприятий предметов, передаваемых нам нашими чувствами, по мере того, как эти предметы из области идеальных представлений, называемой нами Будущим, переходят в область воспоминаний, именуемой нами Прошлым. Совершенно так же испытываем мы впечатление длительности от действия мгновенной электрической искры вследствие туманного и длительного отпечатка ее на сетчатке глаза. Действительно, человек или предмет не состоит только из того, что видимо в нем в какой-либо данный момент, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. Именно «эти совокупности», существующие извечно в Будущем, и проходят постепенно через материю, чтобы вечно существовать в Прошлом. Никто не скажет, что брус железа, уроненный в море, начал свое существование, покинув воздух, и перестал существовать, войдя в воду, и что самый брус состоял лишь из этого пересечения плоскости, совпавшего в данный момент с математическим планом, разделяющим и в то же время соединяющим атмосферу с океаном. То же происходит и с людьми и предметами, которые, выпадая из «будет» в «было», из Будущего в Прошедшее, являют мгновенно нашим чувствам как бы пересечение своей целости по мере их продвижения во Времени и Пространстве (как материя) от одной Вечности к другой. И эти две вечности и составляют ту Длительность, в одной лишь которой все имеет истинное существование, если бы только наши чувства были способны воспринять это.
«Разум» есть наименование, данное совокупности состояний Сознания, сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства. Во время глубокого сна мышление прекращается на физическом плане и память приостанавливается; таким образом, на это время «Разум не существует», ибо орган, через который Эго проявляет свое мышление и память на материальном плане, временно перестал действовать. Нумен[25] может стать феноменом на любом плане существования, проявляясь на этом плане через подходящую основу или проводник. И в продолжение длинной Ночи отдохновения, называемой Пралайей, когда все жизни растворились, «Всемирный Разум» остается как постоянная возможность умственной деятельности или же как та, абстрактная и абсолютная, Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум. Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы[26] и «Вестники» евреев, – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и в то же время сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии – Воинство, воистину, посредством которого проявляет себя воинственная мощь народа; она состоит из корпусов, дивизий, бригад, полков и т. д.; каждая имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь с известной долей свободы в действиях и соответствующей ответственностью; каждая включена в еще более обширную Индивидуальность, которой подчинены ее личные интересы, и каждая заключает в себе еще меньшие индивидуальности.
а) Существуют «Семь Троп» или «Путей» к «Блаженству» Не-Бытия, которое есть Абсолютное Бытие, Существование и Сознание. Они не существовали, ибо Вселенная не была проявлена и имела бытие лишь в Божественной Мысли.
b) Ибо это есть… Двенадцать Нидан[27] или Причин Бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей. Совокупность всех Нидан основывается на Четырех Истинах, доктрина эта особенно характерна для Системы Хинаяны[28]. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, порождающего заслуги и проступки и приводящего наконец Карму в полную силу. Эта система основана на великой истине, что следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у ее преддверия – Девачана[29]. Система Хинаяны, или же Школа Малой Колесницы, очень древнего происхождения; тогда как Махаяна, или Школа Большой Колесницы, относится к позднейшему периоду, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее основы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времен; и школы Хинаяны и Махаяны[30], обе, в действительности, учат ту же самую доктрину. Яна, или Колесница, есть мистическое выражение, и обе «Колесницы» стараются запечатлеть доктрину, что человек может освободиться от страданий рождения и даже от ложного блаженства Девачана путем достижения Мудрости и Знания, которое одно лишь может рассеять плоды Иллюзии и Неведения.
Майа, или Иллюзия, является элементом, входящим во все конечные предметы, ибо все, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, в которую облекается скрытый нумен для данного наблюдателя, зависит от познавательных способностей последнего. Для неразвитого глаза дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный глаз тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существования, принадлежащие к каждому плану бытия вплоть до высочайших Дхиан-Коганов, являются как бы аналогичными теням, отброшенным волшебным фонарем на бесцветном экране. Тем не менее все вещи относительно реальны, ибо познающий также есть отражение, и потому все постигаемые им вещи являются для него такими же реальными, как и он сам. Какой бы реальностью ни обладали вещи, реальность эта должна быть найдена в них до или после того, как они промелькнут подобно молниеносной вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, мы и предметы, принадлежащие этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения в развитии, мы постигаем, что в стадиях, через которые мы прошли, мы приняли тени за реальности и что восходящий процесс Эго состоит из целого ряда прогрессивных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что наконец теперь мы достигли «реальности». Но только когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольем с ним наше сознание, только тогда будем мы освобождены от заблуждений, порожденных Майей[31].
Станца V
Доктрина учит, что, для того чтобы стать божественным, вполне сознательным Богом – да! даже высочайшие – Духовные, Первозданные – Разумы должны были пройти через человеческую ступень. И когда мы говорим «человеческую», то это приложимо не только к нашему земному человечеству, но и к смертным, обитающим в других мирах, то есть к тем разумам, которые достигли надлежащего равновесия между материей и духом (достигнутого теперь и нами), когда срединная точка Четвертой Коренной Расы Четвертого Круга была пройдена. Каждое существо должно завоевать себе право стать богоподобным через личный опыт. Гегель, великий мыслитель Германии, должен был знать или интуитивно чуять эту истину, когда он сказал, что Бессознательное развило Вселенную лишь «в надежде достичь ясного самосознания», другими словами, стать Человеком; ибо тот же тайный смысл заключен в часто повторяющейся фразе в Пуранах о том, что Брама[32] постоянно «движим желанием создавать». Это также объясняет скрытый каббалистический смысл изречения: «Дыхание становится камнем; камень растением; растение животным; животное человеком; человек духом и дух богом».
Итог
…Вселенная со всем в ней сущим называется Майей, ибо все в ней временно – от мимолетной жизни светляка до жизни Солнца. По сравнению с Непреложностью ЕДИНОГО и с неизменяемостью этого Принципа, Вселенная с ее мимолетными, вечно меняющимися формами неизбежно должна представляться уму философа не более как блуждающим огоньком. Тем не менее Вселенная достаточно реальна для сознательных существ, в ней обитающих, и которые так же не реальны, как и она сама.
…Все в этой Вселенной, во всех ее царствах, обладает сознанием; то есть одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. Мы, люди, должны помнить, что если мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать как таковые, скажем, в камнях, то все же мы не имеем права говорить, что сознание отсутствует в них. Нет такой вещи, как «мертвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» Закона. Подобные понятия не имеют места в представлениях Оккультной Философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных очевидностях, и для нее нуменальные Естества более реальны, нежели их объективные соответствия; в этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых общности были реальностями, а частности существовали только номинально и в человеческом воображении.
…Вселенная вырабатывается и устремлена изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живой свидетель этому Вселенскому Закону и его способу действия. Мы видим, что каждое внешнее движение, действие или жест, будь то волевое или механическое, органическое или умственное, производится и предваряется внутренним чувством или эмоцией, волею или желанием, мыслью или умом. Так же как никакое внешнее движение или изменение в человеческом внешнем теле, когда оно нормально, не может произойти, если оно не вызвано внутренним импульсом, данным через одну из трех названных функций, так же точно и во внешней или проявленной Вселенной. Весь Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию и кто – дадим ли мы им то или иное наименование, назовем ли мы их Дхиан-Коганами или Ангелами – суть «Вестники» лишь в том смысле, что они являются посредниками Кармических и Космических Законов. Они разнятся бесконечно в своих соответственных степенях сознания и разума; и называть их чистыми Духами без единой земной примеси, «которая одна лишь становится добычею времени», значит только потворствовать поэтическим фантазиям. Ибо каждое из этих Существ или было человеком в предыдущей Манвантаре [33], или готовится стать им если не в настоящей, то в грядущей Манвантаре. Они есть усовершенствованные люди, когда они не являются людьми в зачаточном состоянии; и в своих высших, менее материальных сферах они отличаются морально от земных человеческих существ лишь в том, что они лишены чувства самости и человеческой эмоциональной природы – двух чисто земных характеристик. Первые, или «усовершенствованные», освободились от этих чувств, потому что (а) они более не имеют плотских тел, постоянно отяжеляющих Душу, и (b) чистый духовный элемент, не будучи больше затруднен, становится более свободным; они менее подвержены влиянию Майи, нежели это когда-либо будет возможно для человека, если только он не станет Адептом, который держит свои две личности – духовную и физическую – совершенно разъединенными. Зачаточные Монады, никогда еще не имевшие земных тел, не могут иметь чувства личности или самости. То, что подразумевается под «личностью», есть ограничение и отношение или, как это определил Coleridge[34], «индивидуальность, существующая сама по себе, но с особою природою как основание». Этот термин, конечно, не может быть применен к нечеловеческим существам; но как факт, на котором настаивают поколения ясновидцев, никто из этих Существ, высокий или низкий, не имеет индивидуальности в смысле, придаваемом этому человеку, когда он говорит: «Я есмь сам и никто другой»; другими словами, они не осознают такой определенной разъединенности, какая существует среди людей и вещей на Земле. Индивидуальность есть характерный признак их соответственных Иерархий, но не отдельных единиц; и признаки эти разнятся только со степенью плана, к которому эти Иерархии принадлежат; чем ближе к области Однородности и Единому Божественному, тем чище и менее подчеркнута индивидуальность в Иерархии. Они предельны во всех отношениях, исключая своих высших принципов – бессмертных Искр, отражающих космическое, вселенское, божественное Пламя, индивидуализованное и разъединенное лишь в сферах Иллюзии через дифференциацию такую же иллюзорную, как и все остальное. Они суть «Живые Существа», ибо они суть реки, истекающие от Абсолютной Жизни и отраженные на космическом экране Иллюзии; Существа, жизнь которых не может быть потушена до тех пор, пока огонь неведения не потушен в тех, кто чувствуют эти «Жизни». Возникнув к жизни под оживляющим воздействием несотворенного Луча, отражения великого Центрального Солнца, сияющего на берегах Реки Жизни, именно этот Внутренний Принцип в них принадлежит Водам Бессмертия, тогда как его дифференцированная оболочка так же погибает, как и человеческое тело. Потому Young[35] был прав, сказав:
«Ангелы лишь люди высшего вида… и не более».
Они не «помогающие» и не «охраняющие» Ангелы, также они не Предстатели Наивысшего; еще менее – «Вестники Гнева» какого-либо Бога, созданного человеческой фантазией. Прибегать к их защите так же глупо, как и верить, что их симпатия может быть обеспечена какими-либо жертвоприношениями, ибо они так же, как и сам человек, рабы и создания непреложного Кармического и Космического Закона. Причина этого очевидна. Не имея элемента личности в сущности своей, они не могут иметь личных качеств, подобных тем, которыми в эзотерических религиях люди наделяют своего антропоморфического Бога – Бога ревнивого и нетерпимого, который радуется и испытывает гнев, благосклонно принимает жертвы и более деспотичен в своем тщеславии, нежели ограниченный, неразумный человек. Человек, будучи сложен из сущностей всех этих небесных Иерархий, может стать в некотором отношении выше какой бы то ни было Иерархии или Степени, или даже комбинации их. Сказано, что «человек не может ни умилостивить, ни приказать дэвам». Но, парализуя свою низшую личность и благодаря этому достигая полного знания неотделимости своего Высшего «Я» от Единого Абсолютного «Я», человек может, даже в течение своей земной жизни, стать как «один из нас». Так, вкушая плоды Знания, рассеивающего невежество, человек может стать одним из Элохимов[36] или Дхиани; и раз достигнув их плана, Дух Солидарности и совершенной Гармонии, царствующей в каждой Иерархии, должен распространиться на него и охранить его во всех случаях.
Главною трудностью, не допускающей ученых уверовать в божественных духов, так же как и в духов природы, является их материализм. Главное препятствие, встающее перед спиритуалистом, мешающее ему верить в тех же духов, в то время как он сохраняет слепую веру в «духов» умерших, есть всеобщее невежество, исключая нескольких оккультистов и каббалистов, что касается истинной сущности и природы Материи. От принятия или отвергания теории Единства всего сущего в Природе в ее ультимативной Сущности и зависит главным образом вера или неверие в существование вокруг нас других сознательных Существ, кроме духов умерших. Именно на правильном понимании изначальной Эволюции Духа-Материи и ее истинной Сущности зиждется дальнейшее озарение ума, изучающего Оккультную Космогонию и нахождение им верного ключа для последующих познаваний.
Строго говоря, как это только что было доказано, каждый так называемый Дух есть развоплощенный или будущий человек. Ибо от высшего Архангела (Дхиан-Когана) до последнего сознательного Строителя (низшего класса Духовных Сущностей) – все они являются людьми, жившими эоны[37] тому назад в других Манвантарах на этой или же на других сферах. Также и низшие Элементалы, полуразумные и неразумные, суть будущие люди. Один тот факт, что какой-то Дух одарен разумом, является доказательством для оккультиста, что подобное существо было человеком и приобрело свое знание и разум на протяжении человеческого цикла. Во Вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Разум, и оно трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, не имеющего пределов и который люди называют Пространством, рассматривая его независимо от всего содержимого в нем. Но первая дифференциация его отражения в Проявленном Мире чисто духовная, и Существа, зарожденные в нем, не одарены сознанием, имеющим какое-либо отношение к тому сознанию, которое мы себе представляем. Они не могут иметь человеческого сознания или разума, прежде чем они не приобретут его лично и индивидуально. Это, может быть, тайна, тем не менее это есть факт в Эзотерической Философии, и даже весьма очевидный.
Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном продвижении по направлению к высшей жизни. План намечен в действии самых, казалось бы, слепых сил. Весь процесс эволюции с его бесконечными приспосабливаниями является доказательством этому. Непреложные законы, истребляющие слабые виды для очищения места сильным и тем утверждающие «переживание наиболее приспособленного», хотя и жестоки в их непосредственном действии, тем не менее все они работают для великого завершения. Самый факт, что эти приспосабливания происходят и что наиболее приспособленные переживают в борьбе за существование, указывает, что то, что называется «бессознательной Природой», в действительности есть совокупность сил, которыми орудуют полуразумные существа (Элементалы), направляемые Высокими Планетарными Духами (Дхиан-Коганами), совокупность которых образует Проявленный Глагол Непроявленного Логоса и составляет одновременно Разум Космоса и его Непреложный Закон.
Ибо Природа, взятая в ее отвлеченном смысле, не может быть «Бессознательной», ибо она есть эманация Абсолютного Сознания и таким образом является одним аспектом его на проявленном плане. Где тот дерзновенный человек, который решится утверждать, что растения и даже минералы не имеют своего особого присущего им сознания? Все, что он может сказать, это что сознание это находится вне пределов его понимания.
Часть III Addenda[38]Оккультная и современная наука
Отдел II Современные физики играют в жмурки
Теперь Оккультизм ставит науке вопрос: есть ли свет тело или же нет? Каков бы ни был ответ науки, Оккультизм готов доказать, что до сего дня даже самые выдающиеся ученые физики не имеют истинного знания по этому предмету. Для того чтобы знать, что есть свет и есть ли он на самом деле, вещество или же простое волнообразное движение «эфирной среды», наука должна прежде узнать что есть в действительности Материя, Атом, Эфир[39] и Сила. Истина в том, что наука ничего не знает ни об одном из них и признает свое неведение. Ученые даже не могут согласиться, во что им верить, ибо дюжины гипотез, касающиеся одного и того же предмета, исходящие от различных и весьма выдающихся ученых, враждебны одна другой и часто противоречивы.
Конечно, свет не есть тело, говорят нам. Физические науки говорят, что свет есть сила, вибрация, волнообразное колебание эфира. Это есть свойство или качество Материи или даже аффекция[40] ее, но никогда не тело!
Несколько ученых мистического склада ума утверждали, что свет, тепло, магнетизм, электричество и тяготение и пр. не были конечными Причинами видимых феноменов, включая движение планет, но сами были второстепенными следствиями других Причин, которыми наука наших дней очень мало интересуется, но в которые верит Оккультизм, ибо оккультисты являли доказательства своих утверждений во все века. И разве был век, в котором не было бы оккультистов и Адептов?
Ученые выказывают величайшее презрение к метафизике вообще и в особенности в отношении онтологической метафизики. Но как только оккультисты становятся достаточно дерзновенными и поднимают свои приниженные головы, им удается доказать, что материалистическая, физическая наука напитана метафизикой; что ее самые основные принципы, будучи неразрывно связаны с трансцендентализмом, тем не менее, чтобы доказать, что современная наука порвала с подобными «грезами», искажены и часто игнорируются в лабиринте противоречивых теорий и гипотез. Прекрасное подтверждение этому обвинению заключается в факте, что наука оказывается абсолютно вынужденной принять «гипотетический» Эфир и попытаться объяснить его, оставаясь на материалистической почве атомо-механических законов. Эта попытка повела неудержимо к самым губительным противоречиям и коренным непоследовательностям между предполагаемой природою Эфира и его физическим действием (поведением). Второе доказательство можно найти во многих противоречивых утверждениях, сделанных относительно Атома – самого метафизического объекта в мироздании.
Но что знает современная физическая наука об Эфире, первое понятие о котором бесспорно принадлежит древним философам? Ибо греки заимствовали его от арийцев, и происхождение современного эфира нужно искать в Акаше, ибо он есть ее искажение.
Требования атомо-механической теории привели выдающихся математиков и физиков к попытке заменить традиционные атомы материи особым видом вихревого движения в универсальной, однородной и сплошной материальной среде (эфире).[41]
Автор этого труда, не претендуя на большое научное образование, но лишь на посредственное ознакомление с современными теориями и на лучшее знание Оккультных Наук, находит оружие против хулителей Эзотерического Учения в самом арсенале современной науки. Явные противоречия, взаимоуничтожающие гипотезы ученых мировой известности, их прения, их взаимные обвинения и изветы друг на друга ясно доказывают, что принятые или нет Оккультные Теории имеют такое же право на внимание, как и любая из так называемых научных и академических гипотез. Потому неважно, решат ли сторонники Королевского общества[42] принять Эфир как сплошной или несплошной флюид, ибо это совершенно безразлично для нашей настоящей цели. Это просто указывает на одну несомненность, а именно что официальная наука до сего дня ничего не знает о составе Эфира. Пусть наука называет его Материей, если желает, но, как Акаша или как единый священный Эфир греков, он не находим ни в одном из состояний материи, известных современной физике. Это материя на совершенно ином плане познавания и бытия, и она никогда не может быть ни анализирована научными аппаратами, ни оценена, ни даже представлена «научным воображением», если только обладатели последнего не начнут изучать Оккультные Науки.
Антропогенезис
Предварительные заметки о станцах архаических и четырех доисторических материках
Что касается до эволюции человечества, то «Тайная Доктрина» выдвигает три новые предпосылки, стоящие в прямом противоречии как по отношению к Современной Науке, так и к общепринятым религиозным догмам. Она учит: (а) одновременной эволюции семи человеческих групп на семи различных частях нашей планеты; (b) рождению астрального тела прежде физического, причем первое служит образцом для второго; и (с) что человек в этом Круге предшествовал всем млекопитающим – включая и антропоидов – в животном царстве.
Часть I АнтропогенезисКомментарии на двенадцать станц [43] и их термины в их последовательной нумерации в станцах и стихах
Станца VII
Тайная Доктрина утверждает для человека: 1) многородное (полигенетическое[44]) начало; 2) разнообразие способов размножения, прежде чем человечество пало в обычный для настоящего времени способ размножения; 3) что эволюция животных – во всяком случае эволюция млекопитающих – следует за эволюцией человека, но не предшествует ей. И это диаметрально противоположно ныне широко принятым теориям эволюции и происхождения человека от животного предка.
Так, большинство дарвинистов-эволюционистов склоняются к полигенетическому объяснению происхождения рас. Однако относительно этого особого вопроса, так же как и во многих других случаях, ученые находятся в полном смущении; они соглашаются лишь для того, чтобы снова разойтись во мнениях.
Что же касается до другого вопроса, о первенстве человека перед животными в порядке эволюции, то ответ дается с тою же быстротою. Если человек действительно микрокосм Макрокосма, то учение не содержит в себе ничего невозможного и лишь логично. Ибо человек становится таким Макрокосмом для трех низших царств, подчиненных ему. Рассуждая с физической точки зрения, все низшие царства, исключая минеральное, которое есть сам свет, кристаллизованный и имметаллизированный, от растения до тварей, которые предшествовали первым млекопитающим, все были уплотнены в своих физических строениях посредством «распыленной пыли» тех минералов и отбросов человеческой материи, будь то от живых либо мертвых тел, которыми они питались и которые дали им их внешние оболочки. В свою очередь, человек также становился более физическим, вновь поглощая в свою систему то, что он выдал и что преобразилось в живых животных тиглях, через которые это прошло в силу алхимической трансмутации Природы. В те дни существовали животные, которые никогда не снились нашим современным натуралистам; и чем сильнее становился физический, материальный человек – гиганты тех времен, – тем сильнее были его эманации. Но как только Андрогинное[45] Человечество разделилось на два пола, превращенное Природою в детородные машины, оно прекратило размножаться посредством капель жизненной энергии, выделявшейся из тела. Но когда человек еще не знал о своей мощи зарождения на человеческом плане – до своего Падения, как сказал бы верующий в Адама, – вся эта жизненная энергия, рассеивавшаяся из него далеко и широко, употреблялась Природой для производства первых млекопитающих животных форм. Эволюция есть вечный цикл выявления, так учат нас; и Природа не оставляет ни одного атома вне употребления. Более того, от самого начала Круга все в Природе стремится стать человеком. Все импульсы двоякой центробежной и центростремительной силы направлены к одной точке – Человеку.
Часть II АРХАИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ РЕЛИГИЙ МИРА
Отдел V Не есть ли плерома[46]логово Сатаны?
Все Семь изначальных Богов имели двоякое состояние – одно основное, другое случайное. В своем основном состоянии они были Строителями или Ваятелями, Охранителями и Правителями этого Мира; в случайном же состоянии, облекаясь в видимую плоть, они нисходили на Землю и царствовали на ней как Цари и Наставники низших Множеств, кто еще раз воплотились на ней как люди.
