La réincarnation et la loi du karma (traduit) E-Book

William Walker Atkinson

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

Les chapitres comprennent : Les premières races, les Égyptiens, les Chaldéens, les Druides, etc., les Romains et les Grecs, les Juifs, les Esséniens et les premiers chrétiens, les Hindous, l'Occident moderne, entre les incarnations et au-delà, la justice de la réincarnation, l'argument en faveur de la réincarnation, les preuves de la réincarnation, les arguments contre la réincarnation et la loi du karma.

Leseprobe

Table des matières

Chapitre 1. Les premières races

Chapitre 2. Les Égyptiens, les Chaldéens, les Druides, etc.

Chapitre 3. Les Romains et les Grecs

Chapitre 4. Les Juifs, les Esséniens et les premiers chrétiens

Chapitre 5. Les Hindous

Chapitre 6. L'Occident moderne

Chapitre 7. Entre et au-delà des incarnations

Chapitre 9. L'argument en faveur de la réincarnation

Chapitre 10. Les preuves de la réincarnation

Chapitre 11. Arguments contre la réincarnation

Chapitre 12. La loi du karma

La réincarnation et la loi du karma

UNE ÉTUDE DE LA DOCTRINE DU VIEUX-NOUVEAU MONDE DE LA RENAISSANCE, ET DES CAUSES ET EFFETS SPIRITUELS

WILLIAM WALKER ATKINSON

1908

Traduction et édition 2021 par Planet Editions

Tous droits réservés

Chapitre 1. Les premières races

Par "réincarnation", nous entendons l'incarnation répétée, ou l'incarnation dans la chair, de l'âme ou de la partie immatérielle de la nature humaine. Le terme "Métempsycose" est fréquemment employé dans le même sens, la définition de ce dernier terme étant : "Le passage de l'âme, en tant qu'essence immortelle, à la mort du corps, dans un autre corps vivant".

Le terme "Transmigration des âmes" est parfois employé, le terme étant utilisé dans le sens de "passage d'un corps dans un autre". Mais le terme "Transmigration" est souvent utilisé en relation avec la croyance de certaines races sous-développées, selon laquelle l'âme des hommes passait parfois dans le corps des animaux inférieurs, en punition des péchés commis pendant la vie humaine. Mais cette croyance est tenue en discrédit par les adeptes de la Réincarnation ou de la Métempsycose, et n'a aucun rapport avec leur philosophie ou leurs croyances, les idées ayant jailli d'une source entièrement différente, et n'ayant rien en commun.

Il existe de nombreuses formes de croyance - de nombreux degrés de doctrine - concernant la réincarnation, comme nous le verrons plus loin, mais il y a un principe fondamental et de base qui sous-tend toutes les diverses nuances d'opinion et les divisions des écoles. Cette croyance fondamentale peut être exprimée comme la doctrine selon laquelle il existe dans l'homme une chose immatérielle (appelée âme, esprit, moi intérieur, ou de nombreux autres noms) qui ne périt pas à la mort ou à la désintégration du corps, mais qui persiste en tant qu'entité, et après un intervalle de repos plus ou moins long, se réincarne, ou renaît dans un nouveau corps - celui d'un enfant à naître - d'où il entreprend une nouvelle vie dans le corps, plus ou moins inconsciente de ses existences passées, mais contenant en lui-même l'"essence" ou les résultats de ses vies passées, expériences qui constituent son nouveau "caractère" ou "personnalité"." On considère généralement que la renaissance est régie par la loi de l'attraction, sous un nom ou un autre, et que cette loi opère selon une stricte justice, dans le sens d'attirer l'âme qui se réincarne vers un corps, et conditionne, selon les tendances de la vie passée, les parents à attirer également vers eux une âme liée à eux par quelque lien dans le passé, la loi étant universelle, uniforme et équitable pour tous ceux qui sont concernés par la question. C'est là un exposé général de la doctrine telle qu'elle est généralement soutenue par les plus intelligents de ses adeptes.

E. D. Walker, un écrivain anglais bien connu sur le sujet, donne la belle idée suivante des enseignements généraux : "La réincarnation enseigne que l'âme entre dans cette vie, non pas comme une création fraîche, mais après un long cours d'existences antérieures sur cette terre et ailleurs, au cours desquelles elle a acquis ses particularités actuelles héritées, et que c'est sur la voie des transformations futures que l'âme est en train de façonner. Elle prétend que l'enfance apporte sur terre, non pas un parchemin vierge pour le début d'une histoire terrestre, ni une simple cohésion de forces atomiques en une brève personnalité, bientôt dissoute à nouveau dans les éléments, mais qu'elle est inscrite dans des histoires ancestrales, certaines semblables à la scène actuelle, la plupart d'entre elles différentes et remontant jusqu'au passé le plus lointain. Ces inscriptions sont généralement indéchiffrables, sauf lorsqu'elles sont révélées par leur influence sur la nouvelle carrière ; mais comme les images photographiques invisibles que le soleil fait de tout ce qu'il voit, lorsqu'elles seront correctement développées dans le laboratoire de la conscience, elles apparaîtront clairement. La phase actuelle de la vie sera également conservée dans les voûtes secrètes de la mémoire, pour ses effets inconscients sur les vies suivantes. Toutes les qualités que nous possédons aujourd'hui, dans notre corps, notre esprit et notre âme, résultent de l'utilisation que nous avons faite des anciennes possibilités. Nous sommes en effet "l'héritier de tous les âges" et nous sommes seuls responsables de notre héritage. Car ces conditions résultent de causes lointaines engendrées par nos anciens nous-mêmes, et l'avenir découle, selon la loi divine de cause à effet, de l'élan rassemblé de nos impulsions passées. Il n'y a pas de favoritisme dans l'univers, mais tous ont les mêmes possibilités éternelles de croissance. Ceux qui sont aujourd'hui élevés dans le monde peuvent, dans l'avenir, sombrer dans un milieu modeste. Seuls les traits intérieurs de l'âme sont des compagnons permanents. Le paresseux fortuné sera peut-être le mendiant de la prochaine vie ; et le travailleur assidu du présent sème les graines de la grandeur future. Les souffrances endurées courageusement aujourd'hui produiront un trésor de patience et de force d'âme dans une autre vie ; les épreuves donneront naissance à la force ; l'abnégation doit développer la volonté ; les goûts cultivés dans cette existence porteront d'une manière ou d'une autre leurs fruits dans les suivantes ; et les énergies acquises s'affirmeront chaque fois qu'elles le pourront par la loi de la parcimonie sur laquelle sont basés les principes de la physique. À l'inverse, les habitudes inconscientes, les impulsions incontrôlables, les tendances particulières, les activités préférées et les amitiés passionnantes du présent sont le résultat d'activités antérieures d'une grande portée."

La doctrine de la réincarnation, de la métempsycose, de la renaissance, a toujours été considérée comme une vérité par une grande partie de la race humaine. Suivant la loi invariable des changements cycliques - le mouvement du pendule de la pensée - elle a parfois semblé s'éteindre dans certaines parties du monde, pour ensuite connaître une nouvelle naissance et un nouvel intérêt parmi les descendants du même peuple. C'est une lumière impossible à éteindre, et même si sa flamme vacillante semble s'éteindre pour un moment, le changement des vents mentaux lui permet de se rallumer à partir de l'étincelle cachée, et voilà qu'elle éclate à nouveau dans une nouvelle vie et une nouvelle vigueur. Le regain d'intérêt pour le sujet dans le monde occidental, dont tous les observateurs attentifs ont pris note, n'est qu'un autre exemple de l'opération de la loi cyclique. Il semble que les occultistes aient raison lorsqu'ils prédisent qu'avant l'aube d'un autre siècle, le monde occidental aura de nouveau adopté les doctrines de la Renaissance - la vieille vérité rejetée, autrefois si chère à la race, retrouvera la faveur du peuple et s'approchera de nouveau de la position d'enseignement "orthodoxe", peut-être pour être de nouveau cristallisée en raison de son "orthodoxie" et pour perdre de nouveau la faveur et disparaître, alors que le pendule se déplace vers l'autre extrême de la pensée.

Mais l'enseignement de la réincarnation n'a jamais disparu complètement de la race - dans certaines parties du monde, la lampe est restée allumée - et même, plus encore, il n'y a jamais eu de période dans l'histoire de l'humanité où la majorité de la race n'a pas accepté la doctrine de la renaissance, sous certaines de ses diverses formes. Il en était ainsi il y a mille ans - deux mille cinq mille ans - et il en est ainsi aujourd'hui. En ce vingtième siècle, près des deux tiers, sinon la totalité, de la race s'en tiennent fermement à cet enseignement, et les multitudes d'hindous et d'autres peuples orientaux s'y accrochent avec ténacité. Et, même en dehors de ces peuples, on trouve des traces de la doctrine parmi les autres races de l'Orient et de l'Occident. La réincarnation n'est donc pas une "vérité oubliée" ou une "doctrine mise au rebut", mais une doctrine bien vivante et vigoureuse, destinée à jouer un rôle très important dans l'histoire de la pensée occidentale au cours du vingtième siècle.

Il est intéressant de retracer l'histoire de cette doctrine parmi les peuples anciens, en remontant dans les sombres recoins du passé. Il est difficile d'attribuer à une époque ou à une race particulière le mérite d'avoir "créé" la réincarnation. Malgré les opinions tranchées et les théories divergentes des divers auteurs sur ce sujet, qui donnent l'Égypte, l'Inde ou l'Atlantide perdue comme lieu de naissance de la doctrine, nous pensons que ces idées ne sont que des tentatives d'attribuer une croyance intuitive universelle à une partie privilégiée de la race. Nous ne croyons pas que la doctrine de la réincarnation ait jamais "pris naissance" quelque part, comme une doctrine nouvelle et distincte. Nous croyons qu'elle est apparue partout et à tout moment où l'homme a atteint un stade de développement intellectuel suffisant pour lui permettre de se faire une idée mentale d'une chose qui vit après la mort. Quelle que soit la source de cette croyance en un "fantôme", il faut admettre qu'elle se retrouve chez tous les peuples et qu'elle est apparemment une idée universelle. Et, chez les peuples primitifs, nous constatons qu'il y a, et qu'il y a toujours eu, une idée, plus ou moins vague et indistincte, selon laquelle, d'une manière ou d'une autre, un jour ou l'autre, ce "fantôme" de la personne revient à l'existence terrestre et prend sur lui un nouveau vêtement de chair, un nouveau corps. C'est donc ici que commence l'idée de réincarnation - partout, à un certain stade du développement mental humain. Elle est parallèle à l'idée de "fantôme" et semble liée à cette conception dans presque tous les cas. Lorsque l'homme évolue un peu plus loin, il commence à raisonner que si le "fantôme" est immortel, et survit à la mort du corps, et revient pour prendre sur lui un nouveau corps, alors il doit avoir vécu avant la dernière naissance, et doit donc avoir une longue chaîne de vies derrière lui. C'est la deuxième étape. La troisième étape est celle où l'homme commence à raisonner que la vie suivante dépend de quelque chose de fait ou de non fait dans la vie présente. C'est sur ces trois idées fondamentales qu'a été construite la doctrine de la réincarnation. Les occultistes prétendent qu'en plus de cette idée universelle, qui est plus ou moins intuitive, la race a reçu plus ou moins d'instruction, de temps à autre, de certaines âmes avancées qui sont passées sur des plans d'existence plus élevés, et qui sont maintenant appelées les Maîtres, les Adeptes, les Enseignants, les Guides de la race, etc. Mais quelle que soit l'explication, il n'en reste pas moins vrai que l'homme semble avoir élaboré pour lui-même, à toutes les époques et en tous lieux, d'abord l'idée d'un "fantôme" qui persiste après la mort du corps ; ensuite, que ce "fantôme" a vécu auparavant dans d'autres corps et qu'il reviendra à nouveau pour prendre un nouveau corps. Il existe diverses idées concernant les "cieux" et les "enfers", mais à la base de toutes, il y a cette idée de renaissance dans certaines de ses phases.

L'archéologue Soldi a publié une intéressante série d'ouvrages traitant des croyances des peuples primitifs, qui ont disparu de la scène de l'action humaine. Il montre, par les fragments de sculpture qui leur ont survécu, qu'il y avait chez eux une idée universelle du "fantôme" qui vivait après la mort du corps, et une idée correspondante qu'un jour ce "fantôme" reviendrait sur la scène de ses anciennes activités. Cette croyance prenait parfois la forme d'un retour dans l'ancien corps, ce qui a conduit à la préservation du corps par des processus de momification, etc., mais en règle générale, cette croyance s'est transformée en celle, plus avancée, d'une renaissance dans un nouveau corps.

Les premiers voyageurs en Afrique ont rapporté qu'ils avaient trouvé ici et là des preuves et des traces de ce qui était pour eux "une étrange croyance" dans le retour futur de l'âme dans un nouveau corps sur terre. Les premiers explorateurs de l'Amérique ont trouvé des traditions et des croyances similaires chez les Indiens rouges, dont les survivances existent encore aujourd'hui.

On raconte qu'un certain nombre de tribus sauvages, dans différentes parties du monde, placent les corps de leurs enfants morts au bord de la route, afin que leurs âmes aient une bonne chance de trouver un nouveau corps à l'approche des nombreuses femmes enceintes qui passent sur la route. Un certain nombre de ces peuples primitifs adhèrent à l'idée d'une âme complexe, composée de plusieurs parties, en quoi ils ressemblent aux Égyptiens, aux Hindous, aux Chinois, et en fait à toutes les philosophies mystiques et occultes.

Les habitants de l'île de Figi croient, dit-on, à une âme noire et à une âme blanche, la première restant avec le corps enterré et se désintégrant avec lui, tandis que l'âme blanche quitte le corps et erre comme un "fantôme", puis, lassée de cette errance, revient à la vie dans un nouveau corps. Les indigènes du Groenland croient, dit-on, à l'existence d'un corps astral, qui quitte le corps pendant le sommeil, mais qui périt lorsque le corps se désintègre après la mort, et d'une seconde âme qui ne quitte le corps qu'à la mort, et qui persiste jusqu'à ce qu'elle renaisse plus tard.

En fait, l'étudiant constate que presque toutes les races primitives, et celles qui sont semi-civilisées, montrent des traces de la croyance en une âme complexe, et une trace de la doctrine de la réincarnation sous une forme ou une autre. L'esprit humain semble fonctionner selon les mêmes lignes, parmi les différentes races - à moins que l'on ne s'en tienne à la théorie selon laquelle toutes ont surgi de la même race-racine, et que les diverses croyances sont des survivances d'une ancienne doctrine fondamentale - les faits ne sont pas perturbés dans un cas comme dans l'autre.

A ce propos, nous pouvons mentionner que les traditions concernant l'ancienne Atlantide - le continent perdu - affirment toutes que son peuple croyait fermement à la réincarnation et aux idées de l'âme complexe. Comme les survivants de l'Atlantide sont censés avoir été les ancêtres des Égyptiens d'une part, et des anciens Péruviens d'autre part - les deux branches de survivants ayant conservé leurs doctrines originales modifiées par des environnements différents - nous pourrions trouver ici une explication de la prévalence de la doctrine des deux côtés de l'océan. Nous ne le mentionnons qu'en passant, et comme présentant un intérêt général dans le cadre de notre sujet.

Chapitre 2. Les Égyptiens, les Chaldéens, les Druides, etc.

Après avoir considéré l'existence de la doctrine de la Réincarnation chez les peuples primitifs, et son existence traditionnelle chez les peuples disparus du passé, nous nous trouvons irrésistiblement portés vers cette ancienne terre de mystère - la maison des mystiques et des occultistes du passé - la terre d'Isis - la maison des constructeurs des Pyramides - le peuple du Sphinx. Que ces gens soient les descendants directs des habitants de l'Atlantide détruite, le foyer de l'Ancienne Sagesse, ou qu'ils soient un nouveau peuple qui a redécouvert les anciennes doctrines, le fait est qu'en remontant la piste de n'importe quelle ancienne doctrine occulte ou mystique, nous sommes progressivement conduits vers la terre du Sphinx comme source de cette vérité cachée. Le Sphinx est un emblème approprié de cette race merveilleuse - ses lèvres scellées semblent inviter aux questions ultimes, et l'on sent qu'il peut y avoir une réponse murmurée qui s'échappe de ces lèvres étroitement fermées vers l'oreille qui est préparée à l'entendre et à la recevoir. Ainsi, dans notre recherche de l'origine de la Réincarnation, nous nous retrouvons une fois de plus face au Sphinx égyptien, comme nous l'avons fait si souvent auparavant dans notre quête de la Vérité.

Malgré son origine préhistorique évidente, beaucoup ont prétendu que la métempsycose avait son berceau dans la vieille Égypte, sur les rives du Nil. L'Inde conteste cette affirmation et affirme que c'est le Gange, et non le Nil, qui a donné naissance à cette doctrine. Quoi qu'il en soit, nous traiterons la conception égyptienne à cet endroit, parmi les anciennes terres qui détiennent la doctrine, car en Inde, ce n'est pas une chose du passé, mais une doctrine qui a sa pleine fleur à l'heure actuelle, et dont la fleur envoie son odeur subtile dans toutes les parties du monde civilisé. C'est pourquoi nous différerons notre examen des enseignements de l'Inde jusqu'à ce que nous arrivions au stade actuel de l'histoire de la Réincarnation. Hérodote, il y a plusieurs siècles, a dit des Égyptiens : "Les Égyptiens sont les premiers à avoir proposé la théorie selon laquelle l'âme humaine est impérissable, et que lorsque le corps de quelqu'un meurt, elle entre dans un autre corps qui peut être prêt à la recevoir ; et que lorsqu'elle a fait le tour de toutes les formes créées sur terre, dans l'eau et dans l'air, elle entre une fois de plus dans le corps humain qui lui est destiné ; et que ce cycle d'existence de l'âme a lieu en trois mille ans."

La doctrine de la Réincarnation est discernable bien que cachée parmi la masse de doctrine ésotérique des enseignements exotériques des Égyptiens, ces derniers étaient exposés au peuple, tandis que la vérité était réservée à ceux qui étaient prêts à la recevoir. Les cercles restreints des mystiques égyptiens croyaient aux vérités intérieures de la réincarnation et les comprenaient, et bien qu'ils gardaient soigneusement les enseignements ésotériques, des fragments tombaient de la table et étaient avidement absorbés par les masses, comme nous pouvons le voir en examinant les fragments de documents historiques qui ont été préservés, gravés dans la pierre et imprimés sur les briques. Non seulement ces gens acceptaient la doctrine de la réincarnation, mais l'Égypte était vraiment le foyer des plus hauts enseignements occultes. Les doctrines et les enseignements concernant plusieurs "gaines" ou "corps" de l'homme, qui sont enseignés par les occultistes de tous les temps et de toutes les races, sont censés avoir été entièrement enseignés dans leur pureté originelle sur les rives du Nil, et à l'ombre des Pyramides - oui, même avant l'époque des Pyramides. Leurs quarante siècles d'histoire ont vu de nombreuses modifications des croyances philosophiques et religieuses, mais la doctrine fondamentale de la réincarnation a été maintenue pendant toute la période de l'histoire de l'Égypte ancienne, et n'a été abandonnée que lorsque les descendants décadents de cette race autrefois puissante ont été écrasés par des races plus fortes, dont les religions et les croyances ont supplanté les vestiges de l'ancienne doctrine. Les Égyptiens considéraient qu'il y avait "Ka", l'esprit divin dans l'homme ; "Ab", l'intellect ou la volonté ; "Hati", la vitalité ; "Tet", le corps astral ; "Sahu", le double éthérique ; et "Xa", le corps physique (certaines autorités ayant une disposition légèrement différente), ce qui correspond aux différents "corps de l'homme" tels que les occultistes les reconnaissent aujourd'hui.

Les anciens Chaldéens enseignaient également la doctrine de la renaissance. L'ensemble des mystiques et occultistes perses et chaldéens, connus sous le nom de "Mages", qui étaient des maîtres de la Sagesse cachée, tenaient la doctrine de la Réincarnation comme l'une de leurs vérités fondamentales. En fait, ils ont réussi à éduquer les masses de leur peuple à un point beaucoup plus élevé que les masses égyptiennes, et, échappant aux tendances idolâtres de la populace égyptienne, ils ont manifesté un très haut degré de pure connaissance philosophique, occulte et religieuse. Les Mages enseignaient que l'âme était un être complexe et que certaines de ses parties périssaient, tandis que d'autres survivaient et passaient par une série d'existences sur terre et dans "l'autre monde", jusqu'à ce qu'elle atteigne finalement un tel degré de pureté qu'elle était libérée de la nécessité de s'incarner à nouveau et qu'elle habitait désormais dans la région de la félicité ineffable - la région de la lumière éternelle. L'enseignement soutenait également que juste avant d'entrer dans l'état de béatitude, l'âme était capable de revoir ses incarnations précédentes, voyant clairement le lien entre elles, et acquérant ainsi une réserve de la sagesse de l'expérience, qui l'aiderait dans son travail futur en tant qu'aide des races futures qui apparaîtraient sur la face de la terre. Les Mages enseignaient que, comme tous les êtres vivants - et même toutes les choses ayant une existence, qu'elles soient organiques ou inorganiques - n'étaient que des manifestations variables de la Vie et de l'Être uniques, la connaissance la plus élevée impliquait un sentiment de fraternité et de relation consciente envers et avec tous.