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- Herausgeber: David De Angelis
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Spanisch
- Veröffentlichungsjahr: 2024
Un breve libro de autoayuda con un enfoque cristiano. Los capítulos incluyen: ¿Quién es tu imaginación?; Instrucciones selladas; Carreteras del mundo interior; Las tijeras de podar de la revisión; La moneda del cielo; Está dentro; La creación está terminada; La manzana del ojo de Dios; y, La búsqueda.
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Capítulo 1. ¿Quién es tu imaginación?
No descanso de mi gran tareaPara abrir los mundos eternos, para abrir los ojos inmortalesDel hombre hacia el interior de los mundos del pensamiento: hacia la eternidadSiempre en expansión en el seno de Dios, la imaginación humana. Blake, Jerusalén 5:18-20
Ciertas palabras, con el paso del tiempo, adquieren tantas connotaciones extrañas que casi dejan de significar algo. Una palabra así es la imaginación. Esta palabra se pone al servicio de toda clase de ideas, algunas de ellas directamente opuestas entre sí. Fantasía, pensamiento, alucinación, sospecha: de hecho, es tan amplio su uso y tan variados sus significados, que la palabra imaginación no tiene estatus ni significado fijo.
Por ejemplo, le pedimos a un hombre que "utilice su imaginación", lo que significa que su visión actual es demasiado limitada y, por tanto, no está a la altura de la tarea. A continuación, le decimos que sus ideas son "pura imaginación", lo que implica que sus ideas no son sólidas. Hablamos de una persona celosa o desconfiada como "víctima de su propia imaginación", lo que significa que sus pensamientos son falsos. Un minuto después, rendimos a un hombre el más alto tributo calificándolo de "hombre de imaginación".
Por lo tanto, la palabra imaginación no tiene un significado definido. Ni siquiera el diccionario nos ayuda. Define la imaginación como (1) el poder de imaginar o el acto de la mente, el principio constructivo o creativo; (2) un fantasma; (3) una noción o creencia irracional; (4) la planificación, la conspiración o la maquinación como una construcción mental.
Identifico la figura central de los Evangelios con la imaginación humana, el poder que hace inevitable el perdón de los pecados, la consecución de nuestros objetivos.
Todas las cosas fueron hechas por Él; y sin Él no se hizo nada de lo que se hizo. Juan 1:3
Sólo hay una cosa en el mundo, la Imaginación, y todas nuestras deformaciones de ella.
Despreciado y desechado por los hombres, varón de dolores y conocedor de las penas. Isaías 53:3
La imaginación es la puerta misma de la realidad.
"El hombre", dijo Blake, "es el arca de Dios o un fantasma de la tierra y del agua". "Naturalmente es sólo un órgano natural sujeto al Sentido". "El Cuerpo Eterno del Hombre es La Imaginación: eso es Dios mismo, El Cuerpo Divino. [yod, shin, ayin; de derecha a izquierda]: Jesús: nosotros somos Sus Miembros".
No conozco ninguna definición mayor y más verdadera de la imaginación que la de Blake. Mediante la imaginación tenemos el poder de ser cualquier cosa que deseemos ser.
A través de la imaginación, desarmamos y transformamos la violencia del mundo. Nuestras relaciones más íntimas, así como las más casuales, se vuelven imaginativas, al despertar al "misterio oculto desde los siglos" [Colosenses 1:26], que Cristo en nosotros es nuestra imaginación.
Entonces nos damos cuenta de que sólo en la medida en que vivimos de la imaginación puede decirse que vivimos de verdad.
Quiero que este libro sea la obra más sencilla, más clara y más franca que pueda hacer, para animarte a funcionar con imaginación, para que abras tus "ojos inmortales hacia el interior de los mundos del pensamiento" [William Blake], donde contemplas cada deseo de tu corazón como el grano maduro "blanco ya para la cosecha" [Juan 4:35].
He venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 10:10
La vida abundante que Cristo nos prometió es nuestra para experimentarla ahora, pero no podremos experimentarla hasta que tengamos el sentido de Cristo como nuestra imaginación.
El misterio oculto desde los siglos... Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, Colosenses 1:26,27, es vuestra imaginación.
Este es el misterio que siempre me esfuerzo por comprender más profundamente y por instar a los demás.
La imaginación es nuestro redentor, "el Señor del Cielo" nacido del hombre pero no engendrado por el hombre [El Credo Niceno-Constantinopolitano o el Símbolo de la Fe, 325/381 d.C.].
Todo hombre es María y debe dar a luz a Cristo.
Si la historia de la inmaculada concepción1 y el nacimiento de Cristo parece irracional para el hombre, es sólo porque se lee erróneamente como biografía, historia y cosmología, y los modernos exploradores de la imaginación no ayudan llamándola mente inconsciente o subconsciente.
El nacimiento y el crecimiento de la imaginación es la transición gradual de un Dios de la tradición a un Dios de la experiencia. Si el nacimiento de Cristo en el hombre parece lento, es sólo porque el hombre no está dispuesto a soltar el cómodo pero falso anclaje de la tradición.
Cuando se descubra que la imaginación es el primer principio de la religión, la piedra del entendimiento literal habrá sentido la vara de Moisés y, como la roca de Sión [Isaías 28:16; Romanos 9:33], emitirá el agua del significado psicológico para saciar la sed de la humanidad; y todos los que tomen la copa ofrecida y vivan una vida de acuerdo con esta verdad transformarán el agua del significado psicológico en el vino del perdón. Entonces, como el buen samaritano [Lucas 10:33-35], lo derramarán sobre las heridas de todos.
El Hijo de Dios no se encuentra en la historia, ni en ninguna forma externa. Sólo se le puede encontrar como la imaginación de aquel en quien se manifiesta su presencia.
Oh, si tu corazón fuera un pesebre para su nacimiento! Dios se convertiría una vez más en un niño en la tierra. [Angelus Silesius, un poeta del siglo XVII]
El hombre es el jardín en el que duerme este Hijo unigénito de Dios. Él despierta a este Hijo elevando su imaginación al cielo y vistiendo a los hombres con la estatura de Dios. Debemos seguir imaginando mejor que lo que conocemos.
El hombre en el momento de su despertar a la vida imaginativa debe superar la prueba de la filiación.
"Padre, revela a tu Hijo en mí" [James Montgomery]
y "Dios quiso revelar a su Hijo en mí". Gálatas 1:15,16
La prueba suprema de la filiación es el perdón del pecado. La prueba de que tu imaginación es Cristo Jesús, el Hijo de Dios, es tu capacidad de perdonar el pecado. Pecado significa fallar en la vida, no alcanzar el ideal, no lograr el objetivo. El perdón significa la identificación del hombre con su ideal o meta en la vida. Este es el trabajo de la imaginación despierta, el trabajo supremo, porque pone a prueba la capacidad del hombre de entrar y participar en la naturaleza de su opuesto.
Que el débil diga: "Soy fuerte". Joel 3:10
Razonablemente, esto es imposible. Sólo la imaginación despierta puede entrar y participar en la naturaleza de su opuesto.
Esta concepción de Cristo Jesús como imaginación humana plantea estas cuestiones fundamentales: ¿Es la imaginación un poder suficiente, no sólo para permitirme suponer que soy fuerte, sino que es también por sí misma capaz de ejecutar la idea?
Supongamos que deseo estar en algún otro lugar o situación. ¿Podría, al imaginarme en tal estado y lugar, provocar su realización física? Supongamos que no puedo permitirme el viaje y que mi situación social y económica actual se opone a la idea que quiero realizar. ¿Sería la imaginación suficiente por sí misma para encarnar estos deseos? ¿Comprende la imaginación la razón? Por razón me refiero a las deducciones de las observaciones de los sentidos.
¿Reconoce el mundo exterior de los hechos? En la práctica de la vida cotidiana, ¿es la imaginación una guía completa de comportamiento?
Supongamos que soy capaz de actuar con una imaginación continua, es decir, supongamos que soy capaz de sostener el sentimiento de mi deseo cumplido, ¿se convertirá mi suposición en un hecho?
Y, si se convierte en un hecho, ¿encontraré al reflexionar que mis acciones durante el período de incubación han sido razonables? ¿Es mi imaginación un poder suficiente, no sólo para asumir el sentimiento del deseo cumplido, sino que es también por sí misma capaz de encarnar la idea?
Después de suponer que ya soy lo que quiero ser, ¿debo guiarme continuamente por ideas y acciones razonables para que se cumpla mi suposición?
La experiencia me ha convencido de que una suposición, aunque falsa, si se persiste en ella, se convertirá en un hecho, que la imaginación continua es suficiente para todas las cosas, y todos mis planes y acciones razonables nunca compensarán mi falta de imaginación continua.
¿No es cierto que las enseñanzas de los Evangelios sólo pueden recibirse en términos de fe y que el Hijo de Dios busca constantemente signos de fe en las personas, es decir, fe en su propia imaginación?
¿No es la promesa
Creed que recibís y recibiréis, Marcos 11:24,
¿es lo mismo que "Imagina que eres y serás"? ¿No fue un estado imaginario en el que Moisés "Soportó, como si viera al que es invisible" [Hebreos 11:27]?
¿No fue por el poder de su propia imaginación que aguantó?
La verdad depende de la intensidad de la imaginación, no de los hechos externos. Los hechos son el fruto que da testimonio del uso o mal uso de la imaginación.
El hombre se convierte en lo que imagina. Tiene una historia autodeterminada. La imaginación es el camino, la verdad, la vida revelada.
No podemos captar la verdad con la mente lógica. Donde el hombre natural del sentido ve un capullo, la imaginación ve una rosa completamente desarrollada.
La verdad no puede ser abarcada por los hechos.
Al despertar a la vida imaginativa, descubrimos que imaginar una cosa es hacerla así, que un juicio verdadero no tiene por qué ajustarse a la realidad exterior con la que se relaciona.
El hombre imaginativo no niega la realidad del mundo exterior sensual del Devenir, pero sabe que es el mundo interior de la Imaginación continua la fuerza por la que el mundo exterior sensual del Devenir se hace realidad. Ve el mundo exterior y todos sus acontecimientos como proyecciones del mundo interior de la Imaginación.
Para él, todo es una manifestación de la actividad mental que se desarrolla en la imaginación del hombre, sin que el hombre razonable sensual sea consciente de ello.
Pero se da cuenta de que todo hombre debe tomar conciencia de esta actividad interior y ver la relación entre el mundo causal interior de la imaginación y el mundo exterior sensual de los efectos.
Es una cosa maravillosa descubrir que puedes imaginarte a ti mismo en el estado de tu deseo cumplido y escapar de las cárceles que la ignorancia construyó.
