A MOUNTAIN WALKED – Ganz unten und ganz oben, Band 2 E-Book

Jonathan Thomas

• Herausgeber: Bärenklau Exklusiv
• Kategorie: Abenteuer, Thriller, Horror
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

H. P. Lovecraft schrieb 1926 »Der Ruf des Cthulhu« und begründete damit den Cthulhu-Mythos, eines der am häufigsten nachgeahmten Weltenuniversen in der Weird Fiction. Schon zu seinen Lebzeiten haben viele andere Autoren den Mythos erweitert, und nach seinem Tod haben Hunderte von Autoren die grundlegenden Themen und Ideen Lovecrafts auf ihre ganz eigene Weise weiterentwickelt.
Dieser Band enthält einige der besten Cthulhu-Mythos-Erzählungen von Autoren wie Donald Tyson, Jonathan Thomas und Lois H. Gresh aber auch Raritäten wie die Story von Mearle Prout aus dem klassischen Weird Tales Magazin.
Dies ist der zweite von sechs Bänden, herausgegeben von S. T. Joshi, die führende Autorität in Sachen H. P. Lovecraft. Er ist der Autor der Biographie I AM PROVIDENCE: The Life and Times of H. P. Lovecraft.

Leseprobe

 

Jonathan Thomas / Mearle Prout /

Donald Tyson / Lois H. Gresh 

A MOUNTAIN WALKED

Ganz unten und ganz oben

Band 2

Neue Erzählungen aus dem Cthulhu-Mythos

herausgegeben von S. T. Joshi 

 

Impressum

Copyright © by Authors/Bärenklau Exklusiv

Übersetzer: Bärenklau Exklusiv, Bearbeitung: Marten Munsonius

© der deutschen Übersetzung: Bärenklau Exklusiv

Cover: © by Steve Mayer mit Bärenklau Exklusiv, 2023

Korrektorat: Antje Ippensen

Verlag: Bärenklau Exklusiv. Jörg Martin Munsonius (Verleger), Koalabärweg 2, 16727 Bärenklau. Kerstin Peschel (Verlegerin), Am Wald 67, 14656 Brieselang

Die ausgedachten Personen haben nichts mit tatsächlich lebenden Personen zu tun. Namensgleichheiten sind zufällig und nicht beabsichtigt.

Alle Rechte vorbehalten

Das Copyright auf den Text oder andere Medien und Illustrationen und Bilder erlaubt es KIs/AIs und allen damit in Verbindung stehenden Firmen und menschlichen Personen, welche KIs/AIs bereitstellen, trainieren oder damit weitere Texte oder Textteile in der Art, dem Ausdruck oder als Nachahmung erstellen, zeitlich und räumlich unbegrenzt nicht, diesen Text oder auch nur Teile davon als Vorlage zu nutzen, und damit auch nicht allen Firmen und menschlichen Personen, welche KIs/AIs nutzen, diesen Text oder Teile daraus für ihre Texte zu verwenden, um daraus neue, eigene Texte im Stil des ursprünglichen Autors oder ähnlich zu generieren. Es haften alle Firmen und menschlichen Personen, die mit dieser menschlichen Roman-Vorlage einen neuen Text über eine KI/AI in der Art des ursprünglichen Autors erzeugen, sowie alle Firmen, menschlichen Personen , welche KIs/AIs bereitstellen, trainieren um damit weitere Texte oder Textteile in der Art, dem Ausdruck oder als Nachahmung zu erstellen; das Copyright für diesen Impressumstext sowie artverwandte Abwandlungen davon liegt zeitlich und räumlich unbegrenzt bei Bärenklau Exklusiv.

Inhaltsverzeichnis

Impressum 

Das Buch 

A MOUNTAIN WALKED 

Ganz unten und ganz oben 

Eine Einführung 

Die Jungfraueninsel 

Mandelbrot-Moldrot 

Das Haus des Wurms 

Mobymart nach Mitternacht 

Quellen – Nach der Originalausgabe 

Das Buch

 

H. P. Lovecraft schrieb 1926 »Der Ruf des Cthulhu« und begründete damit den Cthulhu-Mythos, eines der am häufigsten nachgeahmten Weltenuniversen in der Weird Fiction. Schon zu seinen Lebzeiten haben viele andere Autoren den Mythos erweitert, und nach seinem Tod haben Hunderte von Autoren die grundlegenden Themen und Ideen Lovecrafts auf ihre ganz eigene Weise weiterentwickelt.

Dieser Band enthält einige der besten Cthulhu-Mythos-Erzählungen von Autoren wie Donald Tyson, Jonathan Thomas und Lois H. Gresh aber auch Raritäten wie die Story von Mearle Prout aus dem klassischen Weird Tales Magazin.

Dies ist der zweite von sechs Bänden, herausgegeben von S. T. Joshi, die führende Autorität in Sachen H. P. Lovecraft. Er ist der Autor der Biographie I AM PROVIDENCE: The Life and Times of H. P. Lovecraft.

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A MOUNTAIN WALKED

Ganz unten und ganz oben

Band 2 von 6

Neue Erzählungen aus dem Cthulhu-Mythos

Herausgegeben von S. T. Joshi 

Eine Einführung

Die Veröffentlichung meines Buches »Aufstieg und Fall des Cthulhu-Mythos« (2008) hatte mehrere unbeabsichtigte Folgen, von denen die bemerkenswerteste ist, dass ich viel tiefer in das zeitgenössische Schreiben anderer Autoren über den Mythos eingetaucht bin, als ich es mir jemals vorgestellt hatte.

Es wäre unfair zu sagen, dass ich mit meinem Buch einen Abgesang des Cthulhu-Mythos schrieb und nicht loben wollte – jeder aufmerksame Leser wird feststellen, dass ich am Ende eine beträchtliche Anzahl von frühen und späten Werken hervorgehoben habe, die Lovecrafts Pseudo-Mythologie weiterentwickelt haben, und ich bin zuversichtlich, dass wir in Zukunft auch weitere Perioden erleben werden, wo der Cthulhu-Mythos kongenial fortgeschrieben werden wird. Es gibt eine Vielzahl von jüngeren Autoren, die sich weigern, sich auf bloße Nachahmung einzulassen, und stattdessen Lovecrafts Themen, Bilder und Konzepte als Sprungbrett für den Ausdruck ihrer eigenen Ideen nutzen.

Das Ausmaß, in dem selbst zu Lovecrafts Zeiten einige Autoren, die nichts mit Lovecraft selbst zu tun hatten, sein Werk als Auslöser für ihre eigenen Vorstellungen nutzten, wird durch das kuriose Werk »The House of the Worm« von Mearle Prout veranschaulicht, dass im Oktober 1933 in Weird Tales erschien. Über diesen Autor ist so gut wie nichts bekannt, abgesehen von der Tatsache, dass er drei weitere Geschichten in späteren Ausgaben von Weird Tales veröffentlichte, von denen keine in irgendeiner Weise Lovecraftianisch ist. Prout veröffentlichte kein Buch und anscheinend auch kein anderes Werk als diese vier Geschichten in Weird Tales. (Es gibt die These, dass Prout eine Frau gewesen sei, aber ich bezweifle, dass dies tatsächlich der Fall ist). Auf jeden Fall erinnert diese seltsame Story nicht nur ungewollt an den Titel eines Romans, den Lovecraft angeblich 1920 erdacht (aber wahrscheinlich nicht einmal begonnen hat), sondern enthält auch einige offensichtliche Anleihen von Formulierungen aus »Der Ruf des Cthulhu« und »The Dunwich Horror« und vielleicht auch aus »Die Farbe aus dem All«. Lovecraft nahm die Geschichte zur Kenntnis, als sie erschien, und schrieb an Clark Ashton Smith: »Letzterer [Prout] ist ein Neuling, aber seine Geschichte scheint mir trotz gewisser Anflüge von Naivität eine einzigartig authentische Qualität zu haben. Sie hat eine authentische Atmosphäre des Bösen – Dinge, die den meisten Pulp-Autoren fehlen.«

Unglaublicherweise deutet diese Passage nicht darauf hin, dass Lovecraft sich der offensichtlichen Anleihen, die Prout bei seinen eigenen Geschichten gemacht hat, überhaupt bewusst war; aber es fällt mir schwer, mir vorzustellen, dass er es nicht wusste. Das Entscheidende an »The House of the Worm« ist jedoch nicht, dass es einzelne Passagen aus Lovecrafts Geschichten entlehnt, sondern dass es sich tatsächlich um eine weitgehend originelle Geschichte handelt, die in keiner Weise durch ihre Lovecraft'schen Anklänge geschwächt wird.

Es mag in der Tat übertrieben sein, sie als eine »Cthulhu-Mythos«-Geschichte oder gar als eine Lovecraft'sche Geschichte im engeren Sinne zu bezeichnen; dass sie jedoch eine tiefgründige und kreative Auseinandersetzung mit Lovecrafts Werk offenbart und eine wirkungsvolle und zum Nachdenken anregende Erzählung ist, lässt sich kaum bestreiten.

Entgegen der landläufigen Meinung habe ich nie behauptet, dass nach-lovecraftsche Mythos-Erzählungen gezwungen sind, seine kosmische Perspektive zu übernehmen, um kraftvoll oder legitim zu wirken.

Es mag durchaus sein, dass der eigenwillige Kosmos das einzige Merkmal ist, das Lovecrafts Werk als Ganzes auszeichnet (nicht nur seine »Mythos«-Erzählungen), aber genau diese Tatsache macht jeden Versuch, ihn zu kopieren, zu einem gefährlichen Unterfangen.

In der Tat besteht eine der Möglichkeiten, wie sich neo-lovecraftsche Autoren ästhetisch einen Platz verschaffen können, darin, Lovecraftsche Elemente in Geschichten ganz anderer Art zu verwenden.

Lovecraft war, wie allgemein zugegeben wird, nicht besonders gut in der Charakterisierung, und seine Versuche, häusliche Konflikte darzustellen (wie z. B. in »The Thing on the Doorstep«), sie sind nicht sonderlich erfolgreich. Hier ist also ein Bereich, in dem Autoren ihre eigene Fähigkeit unter Beweis stellen können, neue Erzählungen beizutragen, und wir haben erfolgreiche Beispiele dafür in zwei sehr unterschiedlichen Erzählungen: Robert Barbour Johnsons »Far Below« (Weird Tales, Juni/Juli 1939) und C. Hall Thompsons »Spawn of the Green Abyss« (Weird Tales, November 1946).

»Far Below« wurde oft etwas überschwänglich als die größte Story bezeichnet, die jemals in Weird Tales veröffentlicht wurde – eine Ehre, die Lovecrafts »The Call of Cthulhu«, »The Whisperer in the Darkness« oder einige andere Geschichten durchaus in Frage stellen könnten.

Aber dass es in jeder Hinsicht ein Triumph für den Autor war, ist offensichtlich. Es wird angenommen, dass diese erschütternde Schilderung der Schrecken, die in der New Yorker U-Bahn zu finden sind, eine Anspielung auf die Andeutungen ähnlicher Schrecken in der Bostoner U-Bahn in Lovecrafts Story »Pickman's Model« (Weird Tales, Oktober 1927) ist, und wahrscheinlich ist das auch tatsächlich der Fall; aber dass Johnson sich eines Großteils des übrigen Lovecraft-Kosmos durchaus bewusst war, ist offensichtlich.

Die bedeutungsschwangere Formulierung »the charnel horrors of this mad Nyarlathotep-world far below« ist außerordentlich wirkungsvoll; und die kulminierende Enthüllung lässt darauf schließen, dass Johnson »The Shadow over Innsmouth« aufmerksam gelesen hatte.

Insbesondere diese Geschichte verkörpert genau die Art von »Nachahmung«, die Lovecraft selbst befürwortete, als er in einem Brief an August Derleth schrieb: »Je mehr diese Dämonen [Cthulhu und Yog-Sothoth] von verschiedenen Autoren in ihren Stories skizziert werden, desto besser eignen sie sich als allgemeines Hintergrundmaterial! Ich mag es, wenn andere meine Azathoths und Nyar-Lathoteps verwenden – und im Gegenzug werde ich Klarkash-Tons Tsathoggua, den Mönch Clithanus und Howards Bran in meinen Geschichten verwenden.«

Das Schlüsselwort hier ist und Johnsons Vorschlag, dass Nyarlathotep mit Dunkelheit und vielleicht auch mit Chaos und der Entropie assoziiert wird, ist nicht nur eine genaue Interpretation von Lovecrafts eigener Sicht auf seinen rätselhaften ägyptischen Gott, sondern auch ein Mittel, mit dem er auf Lovecrafts Erbe zurückgreifen kann, ohne die Originalität und Vitalität seiner eigenen Geschichte in irgendeiner Weise zu beeinträchtigen.

Was Thompsons »Spawn of the Green Abyss« betrifft, so gelingt es dieser eindrucksvollen Novelle, einen echten emotionalen Konflikt zu beleben, in den der Arzt James Arkwright und die Frau, die er heiratet, Cassandra Heath, die Tochter des Einsiedlers Lazarus Heath, verwickelt sind; Cassandra ist hin- und hergerissen zwischen der Liebe zu ihrem Mann und dem Ruf ihrer zweifelhaften Abstammung.

Es mag stimmen, dass Thompsons erfundene Stadt Kalesmouth in New Jersey – die zweifelsohne die Anleihen der Erzählung an »Der Schatten über Innsmouth« verdeutlichen soll – keine besonders gelungene Ausprägung ist; aber die Erzählung als Ganzes ist so großartig strukturiert und emotional mitreißend, wie es nur wenige von Lovecrafts eigenen Werken sind, und in diesem Maße hat sich Thompson eine echte Nische damit geschaffen.

Es überrascht nicht, dass August Derleth Thompson offenbar dazu drängte, die Idee weiterer Pastiches aufzugeben – nicht, weil Thompson gescheitert war und Lovecrafts Ruf in irgendeiner Weise schadete, sondern gerade, weil er erfolgreich war, und zwar weitaus besser als Derleth selbst in seinen eigenen Lovecraft-Imitationen!

Die Arbeit von Lovecrafts verstorbenen Kollegen Robert Bloch und Fritz Leiber verdient sicherlich Anerkennung, aber ihre Lovecraft'schen Erzählungen sind hinreichend bekannt, so dass sie hier nicht detailliert weiter erwähnt werden müssen.

Es dauerte noch etwa eine weitere Generation, bis der Mythos in Schwung kam, aber Ende der 1960er Jahre gab es einige neue interessante Lebenszeichen.

James Wades »The Deep Ones« hatte ebenfalls die Ehre, in Tales of the Cthulhu Mythos zu erscheinen, aber meiner Meinung nach hat James Turner von Arkham House einen Fehler begangen, als er es in der überarbeiteten Ausgabe des Bandes (1990) weggelassen und stattdessen eine Reihe minderwertiger Geschichten aufgenommen hat (auch wenn einige von so bekannten Autoren wie Stephen King und Philip José Farmer stammen).

Es mag sein, dass Wades Einsatz von »Hippies« in dieser Aktualisierung von »Der Schatten über Innsmouth« eine gewisse Geschmacklosigkeit aufweist, aber der Reichtum des kalifornischen Schauplatzes – ein Schauplatz, den Henry Kuttner in seinen frühen Lovecraft-Pastiches zu nutzen versucht hatte, aber daran scheiterte – und die Einbeziehung anderer zeitgenössischer sozialer Elemente machen die Geschichte zu einem herausragenden Werk, und ich bin froh, sie wieder in diesem Band publizieren zu können.

In Walter C. DeBills »Where Yidhra Walks«, das den amerikanischen Südwesten – den Lovecraft nur in den Geistergeschichten »The Curse of Yig« und »The Mound« erwähnte, und auch das nur aufgrund von Informationen aus zweiter Hand, da er diesen Ort nie besucht hatte – in den Rahmen des Cthulhu-Mythos einbezieht, befinden wir uns jedoch in einer ganz anderen Umgebung.

Wie Thompson, Campbell und andere hat auch DeBill seine Charaktere klar und lebendig gezeichnet, und zwar auf eine Weise, die sich deutlich von Lovecrafts eigenem Aufgebot an nüchternen Professoren und halbverrückten »Suchern nach dem Grauen« unterscheidet, und gerade durch die Lebendigkeit dieser Charakterisierung kann der Lovecraftsche Kosmizismus schleichend Einzug halten.

Lovecraft wurde schon zu Lebzeiten zu einer Art Ikone, ja sogar zu einer Art fiktiver Figur, zumindest unter seinen Kollegen.

Man muss niemanden daran erinnern, dass Frank Belknap Long (»The Space-Eaters«) und Robert Bloch (»The Shambler from the Stars«) Lovecraft-ähnliche Charaktere in ihren Geschichten verwendet haben – und dieses Muster hat sich bis in die Gegenwart fortgesetzt und gipfelt vielleicht in Werken wie Peter Cannons The Lovecraft Chronicles (2004) und Richard A. Lupoffs Marblehead (2007).

T. E. D. Kleins »Der schwarze Mann mit einem Horn« mag nicht nach Lovecraft geformt sein, aber sein Ich-Protagonist, der offensichtlich auf Frank Belknap Long basiert, wird sich bewusst, dass er einen Großteil seines Lebens in Lovecrafts Schatten verbracht hat und im Verlauf dieser reich strukturierten Novelle feststellt, dass er offenbar in eine von Lovecrafts eigenen Geschichten geraten ist.

Einige der schaurigen Momente in Kleins Erzählung sind der Gipfel der Subtilität in der Darstellung des Übernatürlichen, und diese Geschichte wird zu einem triumphalen Erfolg, nicht nur als Lovecraft-Imitation, sondern als eigenständige moderne Horrorgeschichte.

Unter den zeitgenössischen Schriftstellern gibt es nur wenige, die das Wesen einer bestimmten Art von Lovecraft'scher Erzählung besser erfasst haben als Thomas Ligotti.

»The Last Feast of Harlequin« wurde zwar erst 1990 veröffentlicht, ist aber ein frühes Werk, das die Messlatte für Lovecraft'sche Imitationen – in diesem Fall eine Nachahmung sowohl von »The Festival« als auch von dessen umfassenderer Neufassung »The Shadow over Innsmouth« – so hoch angesetzt hat, dass nur wenige ihm gerecht werden können.

Es wäre in der Tat eine Beleidigung, diese Erzählung (die jetzt in der Library of America's American Fantastic Tales zu finden ist) als bloße Imitation zu bezeichnen, denn sie offenbart Ligottis unverwechselbare Vision einer zutiefst verrückt gewordenen Welt.

Ich freue mich, den deutschsprachigen Lesern das voluminöse Werk A MOUNTAIN WALKED in sechs Bänden präsentieren zu dürfen.

S. T. JOSHI

Seattle, Washington

Die Jungfraueninsel

(Org. Titel: Virgin’s Island)

von Donald Tyson

Die beigefügten Abschriften stammen aus Dokumenten, die in der Hinterlassenschaft von Jeremy Neeley, einem vierunddreißigjährigen anglikanischen Pfarrer aus Dartmouth, Nova Scotia, gefunden wurden, der derzeit vermisst wird und vermutlich ertrunken ist. Sie wurden am Morgen des 27. Mai 1935 in einer versiegelten Ledermappe entdeckt, die auf der Meeresoberfläche in der Nähe des Felsens Virgin’s Island schwamm, einer ungewöhnlichen geologischen Formation im offenen Atlantik, etwa 21 Meilen südlich der Mündung des Hafens von Halifax und sieben Meilen vom Festland entfernt.

Thomas Campbell, ein Hummerfischer aus der kleinen Fischergemeinde Hackett’s Cove, entdeckte die Mappe, als er unterwegs war, um seine Hummerfallen zu untersuchen, und zog sie am Ende eines Bootshakens aus dem Wasser. Da er nicht wusste, was er mit der Ledermappe und ihrem wasserdurchtränkten Inhalt tun sollte, gab er sie bei der nächstgelegenen Abteilung der Royal Canadian Mounted Police ab, die sie zur Untersuchung in das öffentliche Archiv der Dalhousie University brachte.

Auf diese Weise gelangten die Dokumente in meinen Besitz. Als Restaurator, der im Laufe der Jahre häufig mit schimmeligen oder wasserbeschädigten Papieren zu tun hatte, muss ich zugeben, dass das erste Erscheinungsbild der verfilzten Masse nicht vielversprechend aussah. Dem RCMP Constable Henry Harris, der die Mappe in meinem Büro hier im Archivgebäude deponierte, konnte ich keine Erfolgsgarantie geben, aber ich versprach ihm, alles in meiner Macht Stehende zu tun, um die Dokumente lesbar zu machen. Ich freue mich, dem Ausschuss berichten zu können, dass fast drei Viertel der Blätter der Mappe, insgesamt siebenunddreißig Stück, gerettet werden konnten. Glücklicherweise hat Mr Neeley eine schwarze Tinte verwendet, die ungewöhnlich unempfindlich gegen Verwischungen ist.

Die Mitglieder des Ausschusses finden meine Abschriften der Dokumente gebündelt in der gleichen Reihenfolge, in der sie in der Mappe lagen. Die Originale wurden zusammen mit der Ledertasche, in der sie sich befanden, und einer Kopie dieser Abschriften an die RCMP zurückgegeben. Einige der Dokumente sind Zeitungsausschnitte aus verschiedenen Zeitungen wie dem Halifax Morning Herald und der New York Times. Andere Schriftstücke sind Korrespondenz mit der lokalen Historikerin und Volkskundlerin Dorothy Shriff und mit Clyde Evans, einem Amateur-Bergsteiger und Einwohner von Montreal, der gegen Ende des letzten Jahrzehnts durch seine Bergsteiger-Expedition in das Königreich Nepal Berühmtheit erlangte. Evans wurde als vermisst gemeldet und es ist davon auszugehen, dass er zusammen mit Neeley im Meer untergegangen ist. Die übrigen Dokumente bestehen aus verschiedenen Notizen, die Neeley mit Bleistift auf losen, briefgroßen Blättern mit hohem Leinenanteil gemacht hat, sowie aus einer Art Tagebuch, das in einem gebundenen Notizbuch mit festem Einband geschrieben ist, dass ich während meiner Konservierungsarbeiten zerlegen musste – die einzelnen Blätter werden als separate Gegenstände gezählt.

Das einzige andere Objekt in der Mappe war eine Basrelief-Schnitzerei auf einer Seite einer dünnen Elfenbeintafel, die etwa sechs Zentimeter hoch und zwei Zentimeter breit war (siehe das Foto, das den Abschriften beigefügt ist). Die Rückseite der Tafel ist leer. Unsere biologische Abteilung hier an der Universität war nicht in der Lage, das Tier zu identifizieren, von dem das Elfenbein stammt. Die anthropologische Abteilung berichtet, dass die Schnitzerei einigen der religiösen Kunstwerke ähnelt, die bei den Stämmen an der Nordküste Grönlands gefunden wurden, die während Rasmussens zweiter Thule-Expedition 1916 entdeckt wurden; die Ähnlichkeit ist jedoch nicht exakt. Diese Schnitzerei wurde zusammen mit den erhaltenen Dokumenten zurückgegeben und befindet sich derzeit in den Händen der RCMP in Halifax.

Was die volle Bedeutung dieser Dokumente angeht, so muss ich gestehen, dass ich nicht in der Lage bin, eine Erklärung zu geben. Es ist offensichtlich, dass Neeley an einer Form von Halluzination oder Wahnvorstellung litt, die vielleicht durch die Witterung hervorgerufen oder zumindest verschlimmert wurde. Der Bericht in seinem Tagebuch ist zwar kohärent, aber der Gegenstand selbst zeigt, dass er den Verstand verloren hat. In einem der Briefe wird angedeutet, dass er viele Jahre lang von der Jungfraueninsel besessen war. Aus der Sicht der lokalen Folklore ist das Material von ausreichendem Interesse, so dass ich diesem Gremium empfehle, Anstrengungen zu unternehmen, um die Originaldokumente und die Elfenbeinschnitzerei zusammen mit der Ledermappe von der Familie Neeley zu sichern, wenn die Polizei ihre Bemühungen, Neeleys Überreste zu finden, erschöpft hat.

Geschrieben am 9. Juni 1935 von Herbert Moore, Chefkonservator der Public Archives of Nova Scotia, Dalhousie University, Halifax.

Zeitungsausschnitt aus der Ausgabe der New York Times vom 3. Mai 1935:

Halifax, N. S. – Tief in das Antlitz einer Insel gemeißelt, die sich 20 Meter von Halifax entfernt vor der Südküste Neuschottlands aus den Fluten des Atlantiks erhebt, befindet sich das seltsamste Felsphänomen, das Kanada zu bieten hat. Sturm, Meer und Frost haben in den massiven Felsen dessen, was als Virgin's Island bekannt geworden ist, einen fast perfekten Umriss der Madonna mit dem Christuskind in ihren Armen gemeißelt.

Die Insel hat steile und wellenreiche Flanken, ist eine Gefahr für Schiffe und absolut unbewohnt.

---ENDE DER LESEPROBE---