Autodominio a través de la autosugestión consciente (traducido) E-Book

Emile Coue

• Herausgeber: anna ruggieri
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2021

Beschreibung

- Esta edición es única;
- La traducción es completamente original y se realizó para el Ale. Mar. SAS;
- Todos los derechos reservados.

El autodominio a través de la autosugestión consciente es un libro del psicólogo francés Emile Coué, publicado por primera vez en 1922. El libro analiza la práctica de la autosugestión y las formas en que puede ayudarle en su vida diaria. El autor fue conocido por introducirlo como método de psicoterapia y superación personal. Junto con su esposa, fundó la Sociedad de Psicología Aplicada de Lorena en 1903. Sus enseñanzas fueron muy populares en Europa durante su vida, pero más tarde se difundieron también en América, y personas como Napoleón Hille Norman Vincent Peale se hicieron famosas al difundir las palabras de Coué. El método que utilizaba -el de un mantra repetido muchas veces al día (Cada día, en todos los sentidos, estoy cada vez mejor)- se conoce como el método Coué, y aunque el autor siempre subrayó que no era un sanador, sí hizo la afirmación de que efectuaba cambios orgánicos a través de la autosugestión. Coué estaba convencido de que, debido al funcionamiento de nuestra organización mental, parecíamos tener dos mentes, cada una dotada de atributos y poderes y capaz de actuar independientemente de la otra. Sus métodos pueden relacionarse con la ley de la atracción, en el sentido de que se basan en la premisa de que cualquier idea que ocupe exclusivamente la mente se convierte en realidad, dentro de los límites de lo posible.

El libro recoge estos principios, además de incluir algunas cartas de sus pacientes que fueron tratados con este método de autosugestión.
 

Leseprobe

Índice de contenidos

Autodominio a través de la autosugestión consciente

Pensamientos y preceptos de Emile Coué

Observaciones sobre lo que puede hacer la autosugestión

La educación como debe ser

Un estudio de las "sesiones" de M. Coué

Extractos de cartas dirigidas a M. Coué

El milagro interior

Algunas notas sobre el viaje del Sr. Coué a París en octubre de 1919

"Todo para todos"

Autodominio a través de la autosugestión consciente

Emile Coué

Publicado por primera vez en 1922

Edición y traducción 2021 Ale. Mar. - Todos los derechos reservados ©

Autodominio a través de la autosugestión consciente

La sugestión, o más bien la autosugestión, es un tema bastante nuevo, y sin embargo, al mismo tiempo es tan antiguo como el mundo.

Es nueva en el sentido de que hasta ahora ha sido mal estudiada y, en consecuencia, mal comprendida; es antigua porque data de la aparición del hombre en la tierra. En efecto, la autosugestión es un instrumento que poseemos al nacer, y en este instrumento, o más bien en esta fuerza, reside un poder maravilloso e incalculable, que según las circunstancias produce los mejores o los peores resultados. El conocimiento de esta fuerza es útil para cada uno de nosotros, pero es particularmente indispensable para los médicos, los magistrados, los abogados y los que se dedican a la educación.

Sabiendo practicarla conscientemente es posible, en primer lugar, evitar provocar en los demás malas autosugestiones que pueden tener consecuencias desastrosas y, en segundo lugar, provocar conscientemente las buenas en su lugar, aportando así salud física a los enfermos y salud moral a los neuróticos y a los descarriados, víctimas inconscientes de las autosugestiones anteriores, y guiando hacia el buen camino a los que tenían tendencia a tomar el camino equivocado.

EL YO CONSCIENTE Y EL YO INCONSCIENTE

Para comprender adecuadamente los fenómenos de la sugestión, o para hablar más correctamente de la autosugestión, es necesario saber que existen en nosotros dos yoes absolutamente distintos. Ambos son inteligentes, pero mientras uno es consciente el otro es inconsciente. Por esta razón, la existencia de este último suele pasar desapercibida. Sin embargo, es fácil demostrar su existencia si uno se toma la molestia de examinar ciertos fenómenos y reflexionar unos instantes sobre ellos. Tomemos, por ejemplo, los siguientes ejemplos:

Todo el mundo ha oído hablar del sonambulismo; todo el mundo sabe que un sonámbulo se levanta por la noche sin despertarse, sale de su habitación después de vestirse o no, baja las escaleras, camina por los pasillos, y después de haber ejecutado ciertos actos o realizado cierto trabajo, vuelve a su habitación, se acuesta de nuevo, y muestra al día siguiente el mayor asombro al encontrar terminado el trabajo que había dejado inacabado el día anterior.

Sin embargo, es él mismo quien lo ha hecho sin ser consciente de ello. ¿A qué fuerza ha obedecido su cuerpo si no es a una fuerza inconsciente, de hecho a su yo inconsciente?

Examinemos ahora el caso, por desgracia demasiado frecuente, de un borracho atacado por el delirium tremens. Como si estuviera preso de la locura, toma el arma más cercana, cuchillo, martillo o hacha, según el caso, y golpea furiosamente a quienes tienen la mala suerte de estar en su proximidad. Una vez terminado el ataque, recupera el sentido común y contempla con horror la escena de la carnicería que le rodea, sin darse cuenta de que él mismo es el autor de la misma. También en este caso, ¿no es el yo inconsciente el que ha hecho actuar así al infeliz?

Si comparamos el yo consciente con el inconsciente, vemos que el yo consciente suele poseer una memoria muy poco fiable, mientras que el yo inconsciente, por el contrario, está dotado de una memoria maravillosa e impecable que registra sin que nos demos cuenta los acontecimientos más pequeños, los actos menos importantes de nuestra existencia. Además, es crédulo y acepta con una docilidad irracional lo que se le dice. Así, como es el inconsciente el responsable del funcionamiento de todos nuestros órganos pero con la intermediación del cerebro, se produce un resultado que puede parecerle bastante paradójico: es decir, si cree que un determinado órgano funciona bien o mal o que sentimos tal o cual impresión, el órgano en cuestión funciona efectivamente bien o mal, o sentimos esa impresión.

El yo inconsciente no sólo preside las funciones de nuestro organismo, sino también todas nuestras acciones, sean cuales sean. Es esto lo que llamamos imaginación, y es esto lo que, en contra de la opinión aceptada, siempre nos hace actuar incluso, y sobre todo, en contra de nuestra voluntad cuando hay antagonismo entre estas dos fuerzas.

VOLUNTAD E IMAGINACIÓN

Si abrimos un diccionario y buscamos la palabra "voluntad", encontramos esta definición "La facultad de determinar libremente ciertos actos". Aceptamos esta definición como verdadera e inatacable, aunque nada podría ser más falso. Esta voluntad que reivindicamos con tanto orgullo, cede siempre a la imaginación. Es una regla absoluta que no admite excepciones.

"¡Blasfemia! Paradoja!", exclamarás. "¡En absoluto! Al contrario, es la más pura verdad", responderé.

Para convencerse de ello, abra los ojos, mire a su alrededor y trate de comprender lo que ve. Entonces llegarás a la conclusión de que lo que te digo no es una teoría ociosa, fruto de un cerebro enfermo, sino la simple expresión de un hecho.

Supongamos que colocamos en el suelo un tablón de 30 pies de largo por 1 pie de ancho. Es evidente que todo el mundo será capaz de ir de un extremo a otro de este tablón sin pisar el borde. Pero ahora cambiad las condiciones del experimento, e imaginad este tablón colocado a la altura de las torres de una catedral. ¿Quién será entonces capaz de avanzar siquiera unos metros por este estrecho camino? ¿Podría usted oírme hablar? Probablemente no. Antes de haber dado dos pasos empezaríais a temblar, y a pesar de todos los esfuerzos de vuestra voluntad estaríais seguros de caer al suelo.

¿Por qué, entonces, no te caes si el tablón está en el suelo, y por qué te vas a caer si está elevado a una altura sobre el suelo? Simplemente porque en el primer caso te imaginas que es fácil llegar hasta el final de este tablón, mientras que en el segundo caso te imaginas que no puedes hacerlo.

Fíjate que tu voluntad es impotente para hacerte avanzar; si te imaginas que no puedes, es absolutamente imposible que lo hagas. Si los albañiles y los carpinteros son capaces de realizar esta hazaña, es porque creen que pueden hacerlo.

El vértigo se debe enteramente a la imagen que nos hacemos en la mente de que vamos a caer. Esta imagen se transforma inmediatamente en un hecho a pesar de todos los esfuerzos de nuestra voluntad, y cuanto más violentos son estos esfuerzos, más rápido se produce el resultado contrario al deseado.

Consideremos ahora el caso de una persona que sufre de insomnio. Si no hace ningún esfuerzo para dormir, se quedará tranquilamente en la cama. Si, por el contrario, trata de forzarse a dormir por su voluntad, cuantos más esfuerzos haga, más inquieto estará.

¿No has notado que cuanto más intentas recordar el nombre de una persona que has olvidado, más se te escapa, hasta que, sustituyendo en tu mente la idea "me acordaré en un minuto" por la idea "lo he olvidado", el nombre vuelve a ti por sí mismo sin el menor esfuerzo?

Los que sois ciclistas recordad los días en que aprendíais a montar en bicicleta. Ibais agarrados al manillar con miedo a caeros. De repente, al divisar el más pequeño obstáculo en el camino, intentabas esquivarlo, y cuanto más te esforzabas por hacerlo, más seguro te precipitabas sobre él.

¿Quién no ha sufrido un ataque de risa incontrolable, que estalla con más violencia cuanto más se intenta controlar?

¿Cuál era el estado de ánimo de cada persona en estas diferentes circunstancias? "No quiero caer, pero no puedo evitar hacerlo"; "quiero dormir, pero no puedo"; "quiero recordar el nombre de la señora Fulana, pero no puedo"; "quiero evitar el obstáculo, pero no puedo"; "quiero dejar de reír, pero no puedo".

Como ves, en cada uno de estos conflictos es siempre la imaginación la que obtiene la victoria sobre la voluntad, sin ninguna excepción.

Al mismo orden de ideas pertenece el caso del líder que se precipita al frente de sus tropas y las lleva siempre consigo, mientras que el grito de "¡cada uno por su lado!" es casi seguro que provocará una derrota. ¿A qué se debe esto? Porque en el primer caso los hombres se imaginan que deben avanzar, y en el segundo se imaginan que son conquistados y deben huir para salvar sus vidas.

Panurgo fue muy consciente del contagio del ejemplo, es decir, de la acción de la imaginación, cuando, para vengarse de un mercader a bordo del mismo barco, compró su oveja más grande y la arrojó al mar, seguro de antemano de que todo el rebaño le seguiría, como efectivamente ocurrió.

Los seres humanos tenemos un cierto parecido con las ovejas e, involuntariamente, nos sentimos irresistiblemente impulsados a seguir los ejemplos de los demás, imaginando que no podemos hacer otra cosa.

Podría citar mil ejemplos más, pero temería aburrirles con tal enumeración. Sin embargo, no puedo pasar en silencio este hecho que muestra el enorme poder de la imaginación, o en otras palabras, del inconsciente en su lucha contra la voluntad.

Hay ciertos borrachos que desean dejar de beber, pero que no pueden hacerlo. Pregúnteles, y responderán con toda sinceridad que desean estar sobrios, que la bebida les repugna, pero que se ven irresistiblemente impulsados a beber contra su voluntad, a pesar del daño que saben que les causará.

Del mismo modo, ciertos delincuentes cometen delitos a pesar de ellos mismos, y cuando se les pregunta por qué actuaron así, responden "no pude evitarlo, algo me impulsó, fue más fuerte que yo".

Y el borracho y el delincuente dicen la verdad; se ven obligados a hacer lo que hacen, por la sencilla razón de que se imaginan que no pueden evitarlo. Así, nosotros, que estamos tan orgullosos de nuestra voluntad, que creemos que somos libres de actuar como queramos, no somos en realidad más que miserables marionetas de las que nuestra imaginación maneja todos los hilos. Sólo dejamos de ser marionetas cuando hemos aprendido a guiar nuestra imaginación.

SUGESTIÓN Y AUTOSUGESTIÓN

De acuerdo con las observaciones anteriores, podemos comparar la imaginación con un torrente que arrastra fatalmente al pobre infeliz que ha caído en él, a pesar de sus esfuerzos por ganar la orilla. Este torrente parece indomable; pero si se sabe cómo, se puede desviar de su curso y conducirlo a la fábrica, y allí se puede transformar su fuerza en movimiento, calor y electricidad.

Si este símil no es suficiente, podemos comparar la imaginación - "el loco en casa", como se le ha llamado- con un caballo no domado que no tiene ni brida ni riendas. ¿Qué puede hacer el jinete sino dejarse llevar por donde el caballo quiera? Y, a menudo, si éste se escapa, su loca carrera sólo acaba en la zanja. Sin embargo, si el jinete consigue ponerle la brida al caballo, las partes se invierten. Ya no es el caballo el que va a donde quiere, sino que es el jinete el que obliga al caballo a llevarle a donde quiera.

Ahora que hemos aprendido a darnos cuenta del enorme poder del ser inconsciente o imaginativo, voy a mostrar cómo este ser, hasta ahora considerado indomable, puede ser controlado tan fácilmente como un torrente o un caballo sin domar. Pero antes de seguir adelante es necesario definir cuidadosamente dos palabras que a menudo se utilizan sin que se entiendan bien. Se trata de las palabras sugestión y autosugestión.

¿Qué es entonces la sugestión? Puede definirse como "el acto de imponer una idea en el cerebro de otro". ¿Existe realmente esta acción? Propiamente hablando, no. En efecto, la sugestión no existe por sí misma. No existe y no puede existir más que con la condición sine qua non de transformarse en autosugestión en el sujeto. Esta última palabra puede definirse como "la implantación de una idea en uno mismo por uno mismo".

Se puede hacer una sugestión a alguien; si el inconsciente de éste no acepta la sugestión, si no la ha digerido, por así decirlo, para transformarla en autosugestión, no produce ningún resultado. Yo mismo he hecho ocasionalmente una sugestión más o menos común a sujetos normalmente muy obedientes, sin éxito. La razón es que el inconsciente del sujeto se negó a aceptarla y no la transformó en autosugestión.

EL USO DE LA AUTOSUGESTIÓN

Volvamos ahora al punto en el que dije que podemos controlar y dirigir nuestra imaginación, al igual que se puede controlar un torrente o un caballo sin domar. Para ello, basta, en primer lugar, saber que esto es posible (hecho que casi todo el mundo ignora) y, en segundo lugar, saber con qué medios se puede hacer. Pues bien, el medio es muy sencillo; es aquel que utilizamos todos los días desde que venimos al mundo, sin quererlo ni saberlo y de forma absolutamente inconsciente, pero que, por desgracia para nosotros, a menudo utilizamos mal y en nuestro propio perjuicio. Este medio es la autosugestión.

Mientras que nos damos constantemente autosugestiones inconscientes, basta con que nos las demos conscientemente, y el proceso consiste en lo siguiente: primero, sopesar cuidadosamente en la mente las cosas que han de ser objeto de la autosugestión, y según requieran la respuesta "sí" o "no" repetir varias veces sin pensar en otra cosa: "Esta cosa viene", o "esta cosa se va"; "esta cosa sucederá o no sucederá, etc., etc...". 2 Si el inconsciente acepta esta sugestión y la transforma en una autosugestión, la cosa o las cosas se realizan en todos los aspectos.

Así entendida, la autosugestión no es otra cosa que el hipnotismo, tal como yo lo veo, y lo definiría con estas sencillas palabras: La influencia de la imaginación sobre el ser moral y físico de la humanidad. Ahora bien, esta influencia es innegable, y sin volver a los ejemplos anteriores, citaré algunos otros.