Comment créer sa propre Réalité (Traduit) E-Book

Neville Goddard

• Herausgeber: Stargatebook
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Ce précieux volume rassemble les conférences données par Neville Goddard à San Francisco en 1948, et représente ce qu'il y a de plus utile à la disposition de ceux qui sont sérieusement intéressés par l'approfondissement et l'application de l'Art de la Création Consciente.

Les leçons suivantes sont incluses :
Leçon 1 : La conscience est la seule réalité
Leçon 2 : Les hypothèses se transforment en faits
Leçon 3 : Penser en quatrième dimension
Leçon 4 : Personne d'autre à changer que soi-même
Leçon 5 : Rester fidèle à son idéal

Leseprobe

COMMENT CRÉER SA PROPRE RÉALITÉ

COURS COMPLET

Les leçons de la classe de San Francisco en 1948

NEVILLE GODDARD

Traduction et édition 2024 par Stargatebook

Tous les droits sont réservés

SOMMAIRE

Leçon 1 - LA CONSCIENCE EST LA SEULE RÉALITÉ

Leçon 2 - LES HYPOTHÈSES SE RENFORCENT EN FAITS

Leçon 3 - PENSÉE FORTH-DIMENSIONNELLE

Leçon 4 - PERSONNE D'AUTRE QUE SOI NE DOIT CHANGER

Leçon 5 - RESTEZ FIDÈLE À VOTRE IDÉE

Leçon 1 - LA CONSCIENCE EST LA SEULE RÉALITÉ

Ce cours sera très pratique.

C'est pourquoi j'espère que chacun dans cette classe a une idée très claire de ce qu'il désire, car je suis convaincu que vous pouvez réaliser vos désirs grâce à la technique que vous recevrez cette semaine dans ces cinq leçons.

Afin que vous puissiez bénéficier pleinement de ces instructions, permettez-moi d'affirmer dès à présent que la Bible ne fait aucunement référence à des personnes ayant jamais existé ou à des événements survenus sur terre.

Les anciens conteurs n'écrivaient pas l'histoire, mais une leçon allégorique de certains principes fondamentaux qu'ils habillaient de l'habit de l'histoire, et ils adaptaient ces histoires à la capacité limitée d'un peuple très peu critique et crédule.

Au fil des siècles, nous avons pris à tort les personnifications pour des personnes, l'allégorie pour l'histoire, le véhicule qui transmettait l'instruction pour l'instruction, et le premier sens brut pour le sens ultime voulu.

La différence entre la forme de la Bible et sa substance est aussi grande que la différence entre un grain de maïs et le germe de vie qu'il contient.

De même que nos organes d'assimilation font la distinction entre les aliments qui peuvent être intégrés dans notre système et ceux qui doivent être rejetés, de même nos facultés intuitives éveillées découvrent, sous l'allégorie et la parabole, le germe de vie psychologique de la Bible ; et, nous nourrissant de cela, nous rejetons nous aussi la forme qui transmettait le message.

L'argument contre l'historicité de la Bible est trop long ; il n'a donc pas sa place dans cette interprétation psychologique pratique de ses récits. Je ne perdrai donc pas de temps à essayer de vous convaincre que la Bible n'est pas un fait historique. Ce soir, je prendrai quatre histoires et je vous montrerai ce que les anciens conteurs voulaient que vous et moi voyions dans ces histoires.

Les anciens maîtres rattachaient des vérités psychologiques aux allégories phalliques et solaires. Ils ne connaissaient pas la structure physique de l'homme aussi bien que les scientifiques modernes, et ils ne connaissaient pas non plus les cieux aussi bien que nos astronomes modernes.

Mais le peu qu'ils savaient, ils l'ont utilisé à bon escient et ont construit des cadres phalliques et solaires auxquels ils ont attaché les grandes vérités psychologiques qu'ils avaient découvertes.

Dans l'Ancien Testament, vous trouverez une grande partie du culte phallique. Comme il n'est pas utile, je ne vais pas le souligner. Je vous montrerai seulement comment l'interpréter.

Avant d'aborder le premier des drames psychologiques que vous et moi pouvons utiliser dans un sens pratique, permettez-moi d'énoncer les deux noms les plus remarquables de la Bible : celui que vous et moi traduisons par Dieu ou Jéhovah, et celui que nous appelons son fils, que nous avons sous le nom de Jésus.

Les anciens épelaient ces noms à l'aide de petits symboles.

La langue ancienne, appelée langue hébraïque, n'était pas une langue que l'on faisait exploser avec le souffle. C'était une langue mystique jamais prononcée par l'homme. Ceux qui la comprenaient la comprenaient comme les mathématiciens comprennent les symboles des mathématiques supérieures. Ce n'est pas une langue que les gens utilisaient pour transmettre leur pensée comme j'utilise aujourd'hui la langue anglaise.

Ils disaient que le nom de Dieu s'écrivait JOD HE VAU HE. Je vais prendre ces symboles et, dans notre langage normal, terre à terre, les expliquer de la manière suivante.

La première lettre, JOD dans le nom de Dieu est une main ou une graine, pas seulement une main, mais la main du directeur.

S'il est un organe de l'homme qui le distingue et le met à part de l'ensemble du monde de la création, c'est bien sa main. Ce que nous appelons une main chez le singe anthropoïde n'en est pas une. Elle ne sert qu'à transporter la nourriture jusqu'à la bouche ou à se balancer d'une branche à l'autre. La main de l'homme façonne, elle moule. On ne peut pas vraiment s'exprimer sans la main.

C'est la main du bâtisseur, la main du directeur ; elle dirige, moule et construit dans votre monde.

Les anciens conteurs appelaient la première lettre JOD, la main, ou la graine absolue d'où sortira toute la création.

À la deuxième lettre, HE, ils ont donné le symbole d'une fenêtre.

Une fenêtre est un œil ... la fenêtre est à la maison ce que l'œil est au corps.

La troisième lettre, VAU, était appelée "clou".

Un clou est utilisé pour lier des choses entre elles. La conjonction "et" dans la langue hébraïque est simplement la troisième lettre, ou VAU. Si je veux dire "homme et femme", je mets le VAU au milieu, il les lie ensemble.

La quatrième et dernière lettre, HE, est une autre fenêtre ou un autre œil.

Dans notre langue moderne et terre à terre, vous pouvez oublier les yeux, les fenêtres et les mains et considérer les choses de cette manière.

Vous êtes assis ici maintenant. Cette première lettre, JOD, est votre JE SUIS, votre conscience. Vous êtes conscient d'être conscient ... c'est la première lettre. C'est de cette conscience que naissent tous les états de conscience.

La deuxième lettre, HE, appelée œil, représente votre imagination, votre capacité à percevoir. Vous imaginez ou percevez quelque chose qui semble être autre que vous-même. Comme si vous étiez perdu dans la rêverie et que vous contempliez les états mentaux de manière détachée, faisant du penseur et de ses pensées des entités distinctes.

La troisième lettre, VAU, représente votre capacité à ressentir que vous êtes ce que vous désirez être. En sentant que vous l'êtes, vous devenez conscient de l'être. Marcher comme si vous étiez ce que vous voulez être, c'est sortir votre désir du monde imaginaire et y apposer la lettre VAU.

Vous avez achevé le drame de la création.

Je suis conscient de quelque chose. Ensuite, je prends conscience d'être réellement ce dont j'étais conscient.

La quatrième et dernière lettre du nom de Dieu est un autre HE, un autre œil, c'est-à-dire le monde objectif visible qui témoigne constamment de ce que j'ai conscience d'être.

Vous ne faites rien contre le monde objectif ; il se moule toujours en harmonie avec ce que vous êtes conscient d'être.

On vous dit que c'est le nom par lequel toutes les choses sont faites, et que rien de ce qui est fait n'est fait sans lui.

Le nom est simplement ce que vous avez maintenant, alors que vous êtes assis ici. Vous êtes conscient d'être, n'est-ce pas ? Certainement. Vous êtes également conscient de quelque chose qui n'est pas vous : la pièce, les meubles, les gens.

Vous pouvez devenir sélectif dès maintenant.

Peut-être ne voulez-vous pas être autre chose que ce que vous êtes, ou posséder ce que vous voyez. Mais vous avez la capacité de ressentir ce que ce serait si vous étiez maintenant autre que ce que vous êtes. En supposant que vous êtes ce que vous voulez être, vous avez complété le nom de Dieu ou le JOD HE VAU HE.

Le résultat final, l'objectivation de votre hypothèse, ne vous concerne pas. Il apparaîtra automatiquement au fur et à mesure que vous prendrez conscience de l'être.

Passons maintenant au nom du Fils, car il donne au Fils la domination sur le monde.

Vous êtes ce Fils, vous êtes le grand Josué, ou Jésus, de la Bible. Vous connaissez le nom Joshua ou Jehoshua que nous avons anglicisé en Jésus.

Le nom du Fils est presque comme le nom du Père. Les trois premières lettres du nom du Père sont les trois premières lettres du nom du Fils, JOD HE VAU, puis vous ajoutez un SHIN et un AYIN, ce qui fait que le nom du Fils se lit JOD HE VAU SHIN AYIN'.

Vous avez entendu ce que sont les trois premiers : JOD HE VAU. JOD signifie que vous êtes conscient ; HE signifie que vous êtes conscient de quelque chose ; et VAU signifie que vous avez pris conscience d'être ce dont vous étiez conscient.

Vous dominez parce que vous avez la capacité de concevoir et de devenir ce que vous concevez. C'est le pouvoir de création.

Mais pourquoi un SHIN est-il mis au nom du Fils ?

Grâce à l'infinie miséricorde de notre Père. Attention, le Père et le Fils ne font qu'un.

Mais lorsque le Père prend conscience d'être homme, il met dans la condition appelée homme ce qu'il ne s'est pas donné à lui-même. Il place un SHIN à cette fin ; un SHIN est symbolisé par une dent.

Une dent, c'est ce qui consomme, ce qui dévore. Je dois avoir en moi le pouvoir de consommer ce que je n'aime pas.

Dans mon ignorance, j'ai donné naissance à certaines choses que je n'aime pas et que je voudrais laisser derrière moi. S'il n'y avait pas en moi les flammes qui le consumeraient, je serais condamné pour toujours à vivre dans un monde où toutes mes erreurs seraient présentes.

Mais il y a un SHIN, ou flamme, dans le nom du Fils, qui permet à ce Fils de se détacher des états qu'il exprimait auparavant dans le monde.

L'homme est incapable de voir autre chose que le contenu de sa propre conscience.

Si je me détache de cette pièce en détournant mon attention, je n'en suis plus conscient. Il y a quelque chose en moi qui la dévore.

Elle ne peut vivre dans mon monde objectif que si je la maintiens en vie dans ma conscience.

C'est le SHIN, ou dent, au nom du Fils qui lui donne la domination absolue. Pourquoi n'aurait-il pas pu l'être au nom du Père ? Pour cette simple raison : Rien ne peut cesser d'être dans le Père. Même les choses désagréables ne peuvent cesser d'être.

Si je l'exprime une fois, elle reste à jamais enfermée dans le Moi dimensionnellement plus grand qu'est le Père. Mais je ne voudrais pas garder en vie dans mon monde toutes mes erreurs. C'est pourquoi, dans mon infinie miséricorde, je me suis donné, lorsque je suis devenu homme, le pouvoir de me détacher de ces choses que, dans mon ignorance, j'ai fait naître dans mon monde.

Ce sont les deux noms qui vous donnent la domination.

Vous dominez si, en marchant sur la terre, vous savez que votre conscience est Dieu, la seule et unique réalité. Vous prenez conscience de quelque chose que vous aimeriez exprimer ou posséder. Vous avez la capacité de sentir que vous êtes et que vous possédez ce qui, un instant auparavant, était imaginaire. Le résultat final, l'incarnation de votre hypothèse, échappe complètement aux bureaux d'un esprit tridimensionnel. Il naît d'une manière que personne ne connaît.

Si ces deux noms sont clairs dans votre esprit, vous verrez qu'il s'agit de vos noms éternels.

Alors que vous êtes assis ici, vous êtes ce JOD HE VAU HE ; vous êtes le JOD HE VAU SHIN AYIN.

Les histoires de la Bible concernent exclusivement le pouvoir de l'imagination. Ils sont en fait des mises en scène de la technique de la prière, car la prière est le secret pour changer l'avenir.

La Bible révèle la clé qui permet à l'homme d'entrer dans un monde dimensionnellement plus grand afin de changer les conditions du monde inférieur dans lequel il vit.

Une prière exaucée implique que quelque chose est fait en conséquence de la prière, qui autrement n'aurait pas été fait. L'homme est donc le ressort de l'action, l'esprit directeur et celui qui exauce la prière.

Les récits de la Bible constituent un puissant défi à la capacité de réflexion de l'homme.

La vérité sous-jacente, à savoir qu'il s'agit de drames psychologiques et non de faits historiques, mérite d'être rappelée, dans la mesure où elle constitue la seule justification des récits. Avec un peu d'imagination, nous pouvons facilement retracer le sens psychologique de tous les récits de la Bible.

"Dieu dit : Faisons l'homme à notre image et selon notre ressemblance ; qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa donc l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu". Dans le premier chapitre de la Bible, les anciens enseignants ont posé les fondements de l'unité de Dieu et de l'homme, et de la domination de l'homme sur toute la terre. Si Dieu et l'homme sont un, alors Dieu ne peut jamais être éloigné au point d'être proche, car la proximité implique la séparation.

La question se pose : Qu'est-ce que Dieu ? Dieu est la conscience de l'homme, sa conscience, son JE SUIS.

Le drame de la vie est un drame psychologique dans lequel nous faisons advenir les circonstances par nos attitudes plutôt que par nos actes.

La pierre angulaire sur laquelle tout repose est l'idée que l'homme se fait de lui-même. Il agit comme il le fait et vit les expériences qu'il vit parce que l'idée qu'il se fait de lui-même est ce qu'elle est, et pour aucune autre raison. S'il avait eu une autre conception de lui-même, il aurait agi différemment et vécu d'autres expériences.

L'homme, en supposant que son souhait se réalise, modifie son avenir en harmonie avec sa supposition, car les suppositions, bien que fausses, si elles sont maintenues, se transforment en faits.

L'esprit indiscipliné a du mal à assumer un état qui est nié par les sens.

Mais les anciens maîtres ont découvert que le sommeil, ou un état proche du sommeil, aidait l'homme à formuler son hypothèse.

C'est pourquoi ils ont dramatisé le premier acte créatif de l'homme en le présentant comme un acte au cours duquel l'homme était plongé dans un profond sommeil. Non seulement cela établit le modèle de tous les actes créatifs futurs, mais cela nous montre que l'homme n'a qu'une seule substance qui lui appartient vraiment et qu'il peut utiliser pour créer son monde : lui-même.

"Le Seigneur Dieu (l'homme) fit tomber un profond sommeil sur Adam et il dormit. Il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place ; et la côte que le Seigneur Dieu avait prise à l'homme, il en fit une femme".

Avant que Dieu ne façonne cette femme pour l'homme, il amène à Adam les bêtes des champs et les oiseaux du ciel et lui demande de les nommer.

"Le nom qu'Adam donnait à chaque être vivant était le nom qu'il lui donnait.

Si vous prenez une concordance ou un dictionnaire biblique et que vous cherchez le mot "cuisse" tel qu'il est utilisé dans cette histoire, vous verrez qu'il n'a rien à voir avec la cuisse. Il est défini comme les parties molles qui sont créatives dans un homme, qui pendent sur la cuisse d'un homme.

Les anciens conteurs utilisaient ce cadre phallique pour révéler une grande vérité psychologique.

Un ange est un messager de Dieu. Vous êtes Dieu, comme vous venez de le découvrir, car votre conscience est Dieu, et vous avez une idée, un message.

Vous vous débattez avec une idée, car vous ne savez pas que vous êtes déjà ce que vous contemplez, et vous ne croyez pas non plus que vous pourriez le devenir. Vous aimeriez bien, mais vous ne croyez pas pouvoir.

Qui lutte avec l'ange ? Jacob. Et le mot Jacob, par définition, signifie le supplantateur.

Vous aimeriez vous transformer et devenir ce que la raison et vos sens refusent. Alors que vous vous débattez avec votre idéal, que vous essayez de sentir que vous l'êtes, voici ce qui se passe.

Lorsque vous sentez que vous l'êtes, quelque chose sort de vous. Vous pouvez utiliser les mots,

"Qui m'a touché, car je sens que la vertu est sortie de moi ?

Après une méditation réussie, vous devenez pour un moment incapable de poursuivre l'acte, comme s'il s'agissait d'un acte créatif physique. Vous êtes tout aussi impuissant après avoir prié avec succès qu'après un acte créatif physique.

Lorsque vous êtes satisfait, vous n'avez plus faim. Si la faim persiste, vous n'avez pas fait exploser l'idée en vous, vous n'avez pas réussi à devenir conscient d'être ce que vous vouliez être. Il y avait encore cette soif lorsque vous êtes sorti des profondeurs.

Si je peux sentir que je suis ce que, quelques secondes auparavant, je savais ne pas être, mais que je désirais être, alors je n'ai plus faim de l'être. Je n'ai plus soif car je me sens satisfait dans cet état.

Quelque chose se rétrécit alors en moi, non pas physiquement, mais dans mon sentiment, dans ma conscience, car c'est là la créativité de l'homme. Son désir se rétrécit à tel point qu'il perd le désir de poursuivre cette méditation. Il ne s'arrête pas physiquement, il n'a simplement plus le désir de poursuivre l'acte méditatif.

"Lorsque vous priez, croyez que vous avez reçu, et vous recevrez.

Lorsque l'acte créatif physique est achevé, le tendon qui se trouve au creux de la cuisse de l'homme se rétrécit, et l'homme se retrouve impuissant ou est arrêté. De même, lorsqu'un homme prie avec succès, il croit qu'il est déjà ce qu'il désirait être, et il ne peut donc pas continuer à désirer être ce qu'il est déjà conscient d'être. Au moment de la satisfaction, physique et psychologique, quelque chose s'échappe qui, avec le temps, témoigne de la puissance créatrice de l'homme.

L'histoire suivante se trouve au 38e chapitre du livre de la Genèse.

Voici un roi dont le nom est ]udah, et dont les trois premières lettres du nom commencent également par JOD HE VAU. Tamar est sa belle-fille. Le mot Tamar signifie un palmier ou ce qu'il y a de plus beau, de plus agréable. Elle est gracieuse et belle à regarder, et on l'appelle un palmier. Un grand palmier majestueux fleurit même dans le désert, partout où il se trouve, il y a une oasis.

Lorsque vous voyez un palmier dans le désert, vous y trouverez ce que vous recherchez le plus dans cette terre aride. Il n'y a rien de plus désirable pour un homme qui se déplace dans le désert que la vue d'un palmier.

Dans notre cas, pour être pratique, notre objectif est le palmier.

C'est la belle et majestueuse personne que nous recherchons. Ce que vous et moi voulons, ce que nous désirons vraiment, est personnifié dans l'histoire par Tamar la belle.

On nous dit qu'elle se revêt des voiles d'une prostituée et qu'elle s'assied sur la place publique. Son beau-père, le roi Juda, passe par là ; il est tellement amoureux de cette femme voilée qu'il lui offre un chevreau pour avoir une relation intime avec elle.

Elle a dit : "Qu'est-ce que tu me donnes comme gage que tu me donneras un enfant ?"

En regardant autour de lui, il a dit : "Que voulez-vous que je donne comme gage ?"

Elle répondit : "Donne-moi ton anneau, donne-moi tes bracelets et donne-moi ton bâton".

Il prit de sa main l'anneau et le bracelet, et les lui donna, ainsi que son sceptre. Il alla vers elle, la connut, et elle lui enfanta un fils.

Voilà pour l'histoire, passons maintenant à l'interprétation.

L'homme n'a qu'un seul don à faire, et c'est lui-même. Il n'a pas d'autre don, comme vous l'a dit le tout premier acte créateur d'Adam qui a engendré la femme à partir de lui-même. Il n'y avait pas d'autre substance au monde que lui-même avec laquelle il pouvait façonner l'objet de son désir.

De même, Juda n'avait qu'un seul cadeau à offrir, le sien, comme le symbolisaient l'anneau, les bracelets et le bâton, car c'étaient les symboles de sa royauté.

L'homme offre ce qui n'est pas lui, mais la vie exige qu'il donne ce qui le symbolise. "Donne-moi ton anneau, donne-moi ton bracelet, donne-moi ton sceptre." C'est ce qui fait le roi. En les donnant, il se donne lui-même.

Tu es le grand roi Juda. Avant de connaître ta Tamar et de lui faire porter ton image dans le monde, tu dois aller vers elle et te donner.

Supposons que je veuille la sécurité. Je ne peux pas l'obtenir en connaissant des gens qui l'ont. Je ne peux pas l'obtenir en tirant des ficelles. Je dois devenir conscient d'être en sécurité.

Disons que je veux être en bonne santé. Les pilules ne suffiront pas. Le régime ou le climat n'y suffiront pas. Je dois prendre conscience d'être en bonne santé en assumant le sentiment d'être en bonne santé.

Peut-être que je veux être élevé dans ce monde. Le simple fait de regarder les rois, les présidents et les personnes nobles et de vivre dans leur reflet ne me rendra pas digne. Je dois prendre conscience de ma noblesse et de ma dignité et marcher comme si j'étais ce que je veux maintenant être.