4,99 €
Mehr erfahren.
- Herausgeber: Goldmann Verlag
- Kategorie: Ratgeber
- Sprache: Deutsch
- Veröffentlichungsjahr: 2019
Was ist, wenn das Glück an der Tür klopft, aber man gerade zu beschäftigt ist, um aufzumachen? Obwohl wir die Fähigkeit zum Glücklichsein alle in uns tragen, setzen wir im Leben oft die falschen Prioritäten und treffen dann die falschen Entscheidungen. Dieser praktische und motivierende Ratgeber erklärt, welche fünf großen Dinge uns bei der persönlichen Glückssuche im Weg stehen und wie wir sie umgehen können.
Das E-Book können Sie in Legimi-Apps oder einer beliebigen App lesen, die das folgende Format unterstützen:
Seitenzahl: 221
Ähnliche
Buch
Was ist, wenn das Glück an der Tür klopft, aber man gerade zu beschäftigt ist, um aufzumachen? Obwohl wir die Fähigkeit zum Glücklichsein alle in uns tragen, setzen wir im Leben oft die falschen Prioritäten und treffen dann die falschen Entscheidungen. Dieser praktische und motivierende Ratgeber erklärt, welche fünf großen Dinge uns bei der persönlichen Glückssuche im Weg stehen und wie wir sie umgehen können.
Autor
Dr. John Izzo studierte Soziologie und Kommunikationswissenschaft. Weltweit bekannt wurde er durch Vorträge und Coachings über die Geheimnisse eines erfüllten Lebens. Seine Bücher sind internationale Bestseller. John Izzo lebt in Vancouver, Kanada.
Außerdem von Dr. John Izzo im ProgrammDie fünf Geheimnisse, die Sie entdecken sollten, bevor Sie sterben ( auch als E-Book erhältlich)
DR. JOHN IZZO
… UND WIE MAN IHNEN KEINE CHANCE LÄSST
Aus dem amerikanischen Englischvon Gaby van Dam
Inhalt
Vorwort von Marshall Goldsmith
Einleitung
KAPITEL 1Glückseligkeit entspricht unserem natürlichen Zustand
KAPITEL 2Der erste Dieb: Kontrolle
KAPITEL 3Der zweite Dieb: Hochmut
KAPITEL 4Der dritte Dieb: Begehren
KAPITEL 5Der vierte Dieb: Konsum
KAPITEL 6Der fünfte Dieb: Bequemlichkeit
KAPITEL 7Wie Sie die Diebe aus dem Haus jagen
KAPITEL 8Was wäre das für eine Welt, ohne die fünf Diebe?
Danksagung
Über den Autor
Fußnoten und Quellen
Register
Für Janice Halls, meine Lebensgefährtin, die mir jeden Tag vor Augen führt, was es bedeutet, nach Glückseligkeit zu streben.
Vorwort von Marshall Goldsmith
Im Laufe meiner beinahe vier Jahrzehnte währenden Tätigkeit als Managementtrainer habe ich mit einigen der erfolgreichsten Führungskräfte zusammengearbeitet – hochintelligenten, brillanten Menschen, die das Leben Millionen anderer zum Besseren gewendet haben.
Vor kurzem habe ich drei Ärzte beraten, jeder für sich eine herausragende Persönlichkeit: Dr. Jim Yong Kim, Präsident der Weltbank, Dr. John Noseworthy, Präsident der Mayo-Klinik, und Dr. Rajiv Shah, Leiter der US-Behörde für internationale Entwicklung. Im Rahmen des Coachings habe ich sie dazu aufgefordert, sich täglich eine Reihe von Fragen zu stellen, darunter: Habe ich mein Bestes getan, um glücklich zu sein?
An sich eine ziemlich simple Frage an diese intelligenten, erfahrenen und hochqualifizierten Herren. Und doch wussten sie nicht so recht, was sie entgegnen sollten. »Fällt es Ihnen schwer, nach Glück zu streben?«, wollte ich von ihnen wissen.
Die Antworten, die ich in den einzelnen Vieraugengesprächen erhielt, fielen nahezu identisch aus: »Mir ist bisher noch nie in den Sinn gekommen, nach Glück zu streben.«
Glück ist selbst für die klügsten Köpfe ein ziemlich schwammiger Begriff. Wenn es uns wie den befragten Medizinern und Führungspersönlichkeiten geht, haben wir das Thema Glück nicht einmal auf dem Radar. Ich hege den Verdacht, dass auf diesem Gebiet ein weit verbreitetes Missverständnis herrscht – wir hoffen auf Glück, ja, erwarten es sogar und verfehlen dennoch unser Ziel. In diesem zum Nachdenken anregenden Buch geht John Izzo der Frage nach, warum Glück so schwer zu fassen ist und warum es so wichtig ist, glücklich zu sein. Überzeugend legt er dar, dass es uns persönlich wie gesellschaftlich besser geht, wenn wir die »Diebe« kennen, die uns unserer natürlichen Zufriedenheit zu berauben suchen.
In meiner Eigenschaft als philosophischer Buddhist empfinde ich dieses Konzept als überaus sinnvoll. Buddha nannte fünf Hindernisse, die uns beim Meditieren und im Leben den Weg verstellen: Sinneslust, Groll, Trägheit, Ruhelosigkeit und Zweifel. Im Rahmen unserer heutigen Lebensweise werden wir in hohem Maße durch Johns Glücksdiebe gehemmt: Kontrolle, Hochmut, Begehren, Konsum und Bequemlichkeit.
Das Bedürfnis nach Kontrolle ist derart stark verbreitet unter den Führungspersönlichkeiten, die ich berate, dass ich ein Akronym entwickelt habe, um dagegen anzugehen: AIWATT, was für den englischen Satz steht: Am I willing, at this time, to make this positive investment required to make a positive difference on this topic, was auf Deutsch in etwa bedeutet: Bin ich zum jetzigen Zeitpunkt bereit, etwas dafür zu tun, um dieses Thema zum Positiven zu wenden? (Wenn nicht, lassen Sie es dabei bewenden.)
Hochmut, auch als übersteigertes Ego bekannt, grassiert in unserer von Ruhm besessenen Kultur. Ich habe gesehen, wie es im Leben selbst ansonsten aussichtsreicher Menschen Schaden anrichtet.
Begehren und Konsum sind in einer konsumorientierten Ökonomie nahezu unvermeidbar und greifen in Form der typisch westlichen »Krankheit« weltweit rasant um sich: Ich werde dann glücklich sein, wenn ich … bekomme. Wer von uns war noch nicht zu irgendeinem Zeitpunkt überzeugt, erst dann wirklich glücklich sein zu können, wenn er oder sie dieses oder jenes Haus, Auto, diesen Partner oder jene Partnerin, die Beförderung beziehungsweise jedes andere Objekt der Begierde hätte? Unser Kontrollbedürfnis wiegt uns mitunter in dem Irrglauben, dass das, was wir tun, ausreichend ist, während die Welt in Wahrheit mehr von uns verlangt.
Wenn Sie dazu aufgefordert würden, spontan die fünf größten Glücksdiebe aufzuführen, was würden Sie antworten? Es wäre wohl verlockend, den fiesen Chef zu nennen, die Tabellen, die Sie erstellen müssen, oder das fürchterliche Wetter. Nach Johns kluger Formulierung beherbergen wir die Diebe allesamt in unserem Inneren. Das heißt, wir können niemanden und nichts außerhalb unseres Selbst dafür verantwortlich machen, wenn wir nicht glücklich sind. Es bedeutet auch, dass es in unserer Macht steht, uns mit unserer inneren Glückseligkeit zu verbinden – wenngleich das ein hohes Maß an Disziplin erfordert.
Beruflich wie privat räume ich Glück einen hohen Stellenwert ein. Von der Presse werde ich als »Glücksexperte« bezeichnet, ein Beiname, den ich vollen Herzens annehme, auch wenn es nicht immer einfach ist, ihm gerecht zu werden. Ich benötige Unterstützung, damit ich nicht nachlasse. Meinen Coachingklienten empfehle ich, sich Fragen zu stellen, die ihre Prioritäten im Leben klarmachen. Ich tue das selbst auch! Weil ich mir das Prozedere nicht so gut merken kann, bitte ich eine Assistentin, mir die Fragen am Telefon vorzulesen, egal, in welcher Ecke der Welt ich mich gerade befinde. Zum Thema, ob ich mein Bestes getan habe, um glücklich zu sein, gebe ich mir üblicherweise 9,3 oder 9,4 von 10 Punkten. Wie ich das mache?
Paradoxerweise überhaupt nicht. Wie John aufzeigt, ist Glück etwas, das sich in Wahrheit nicht anstreben lässt. Der einzige Weg besteht darin, sich genau jetzt für Glück und Sinnhaftigkeit zu entscheiden – im gegenwärtigen Moment. In meinem Buch Triggers schreibe ich, dass wir unterschätzen, welchen Einfluss unsere Umgebung auf uns ausübt, etwas, das für mich in besonderem Maße gilt, wenn ich mich auf Flughäfen befinde. Ich habe einen Großteil meiner Karriere damit verbracht, um die Welt zu fliegen, um zu beraten, Reden zu halten oder zu unterrichten. Anfangs war ich dauernd genervt von all dem Ärger, der mit dem Fliegen verbunden ist: verspätet startende Flugzeuge, verpasste Anschlussflüge, in Flughäfen festzusitzen, während ich viel lieber an einem völlig anderen Ort gewesen wäre.
Dann ging ich 1984 im Rahmen der African Relief Campaign, einer humanitären Mission des Amerikanischen Roten Kreuzes, nach Afrika, wo ich Hunderte Menschen vor Hunger sterben sah. Dieses unvergessliche Erlebnis lehrte mich etwas über das Glück. All diese Menschen wären überglücklich gewesen, hätten sie die Chance gehabt, sich in einem dieser klimatisierten Flughäfen aufzuhalten, wo es unzählige Restaurants und Imbissstände gibt. Bevor ich nach Hause kam, leistete ich einen Eid: nie mehr jammern, weil das Flugzeug Verspätung hat.
Ich fliege jede Woche. Und jede Woche rufe ich mir diesen Schwur ins Gedächtnis. Vor nicht allzu langer Zeit sind die Computer am Chicago O’Hare International Airport ausgefallen. Daher kam ich nicht in die Lounge, wo ich mich normalerweise zwischen den Flügen ausruhe. Ich fing an mich zu ärgern, doch dann erinnerte ich mich an meinen alten Schwur. Sei dankbar. Sei jetzt glücklich. Warte nicht.
Wenn Sie am Flughafen festhängen oder an irgendeinem anderen Ort, an dem Sie nicht sein wollen, dann hoffe ich für Sie, Sie haben dieses Buch dabei. Es wird Ihnen helfen, die inneren Kräfte zu verstehen, die sich gegen Sie richten. Mehr noch, es wird Ihnen helfen, diese Kräfte zu überwinden und sich mit Ihrer tiefen, natürlichen Glücksreserve zu verbinden.
Marshall Goldsmith
Autor von Was Sie hierher gebracht hat, wird Sie nicht weiterbringen: Wie Erfolgreiche noch erfolgreicher werden.
Einleitung
Zeit meines Lebens befasse ich mich mit den Themen Glück und Sinnhaftigkeit. Schon früh hat es mich fasziniert, den Code dessen zu entschlüsseln, was das Leben wertvoll, sinnvoll und glücklich macht. Das hat sich auch auf die Wahl meiner Studienfächer (Soziologie, Psychologie und Religionswissenschaften) ausgewirkt, auf meine beruflichen Tätigkeiten (presbyterianischer Pfarrer, dann Grundsatzreferent), auf die Bücher, die ich geschrieben habe, und auf mein Engagement in der Forschung. Stets war ich mit Kopf und Herz dabei. Mein Verstand wollte die Geheimnisse des Glücks erkennen, und mein Herz wollte diese leben.
Einige von Ihnen kennen vielleicht mein viertes Buch, Die fünf Geheimnisse, die Sie entdecken sollten, bevor Sie sterben. Dieses Buch basiert auf dem, was ich als das »Weise ältere Menschen«-Projekt bezeichne: Ich bat Menschen, mir eine ältere Person zu nennen, die wahrhaft glücklich ist und von der wir etwas lernen können. Nachdem wir mehrere Tausend Hinweise erhalten hatten, führten wir Interviews mit etwa 250 Menschen im Alter zwischen 60 und 102 Jahren, die gemeinsam über 18000 Jahre Lebenserfahrung verfügten, und die nur eine Sache gemeinsam hatten: Sie waren jeweils die glücklichste in die Jahre gekommene Person, die ein anderer Mensch kannte.
Die Arbeit an dem Projekt half mir, die Geheimnisse dauerhaften Glücks zu erkennen, auf Basis dieser einzigartigen Gruppe von Menschen. Die Reaktionen auf das Buch waren überwältigend positiv. Leser rund um den Erdball ließen mich in E-Mails und Briefen wissen, dass Die fünf Geheimnisse ihnen intuitiv einleuchteten, doch äußerten sie auch noch etwas anderes: Die Geheimnisse zu kennen reiche nicht aus. Sie wüssten zwar genau, was sieglücklich macht, nicht jedoch, wie sie es in die Tat umsetzen könnten.
In den Jahren, die seit der Veröffentlichung des Buches vergangen sind, ist mir klar geworden, dass die fünf Geheimnisse nur die halbe Wahrheit sind. Als ich diese glücklichen Menschen interviewte, konzentrierte ich mich auf das, was diese Personen getan hatten, um das Glück zu finden, während ich später darüber nachzudenken begann, was sie nicht getan hatten. Möglicherweise gab es da noch etwas, das diese glücklichen Menschen anders machten. Nach längeren Überlegungen fiel mir auf, dass meine betagten Interviewpartner dem Glück nicht sonderlich versessen hinterherjagten. Ihr Glück schien vielmehr ein Nebenprodukt ihrer Weltsicht zu sein und weniger das Ergebnis ihres Bestrebens oder abhängig davon, was in ihrem Leben passierte. Warum, fragte ich mich, muss Glück nur ein derart verzwicktes Thema sein?
2015 entschloss ich mich, eine achtmonatige Auszeit von meiner Arbeit als Autor, Redner und Berater zu nehmen, nicht zuletzt aus dem Gefühl heraus, den Code nachhaltigen Glücks für mich selbst noch nicht vollständig geknackt zu haben. Während meiner Wanderung auf dem spanischen Jakobsweg kam mir schließlich zum ersten Mal die Idee der Glücksdiebe. Es war eine Art Geschenk meines Unterbewussten, etwas, das mir bereits sehr lange klar war, das ich aber ständig übersehen hatte. Es war wie der Schlüssel zu einem Rätsel, das ich seit geraumer Zeit zu lösen versuchte. Der eine kleine, aber entscheidende Hinweis in einem Krimi, der einen auf die Spur des Täters führt. Der Aha-Moment gestaltete sich wie folgt: Vielleicht ist Glück ja unser Naturzustand, doch gibt es gedanklich Muster, die uns davon abbringen.
Im Laufe der nächsten zwölf Wochen, während ich auf dem Camino und später durch das Heilige Tal der Inka in Peru wanderte, dachte ich über folgende Frage nach: Wer sind diese Diebe, die uns unser Glück stehlen? Einen nach dem anderen konnte ich sie benennen. Ich berufe mich nicht auf irgendeine besondere Eingebung für diese fünf, glaube jedoch, dass ich sie aus den verschiedenen Traditionen, die sich mit dem Glück auseinandersetzen, zusammengesucht habe.
Da ich mich mein Leben lang sowohl mit spirituellen wie philosophischen Traditionen und darüber hinaus auch mit der Psychologie befasst habe, war mir klar, dass es die Antwort auf diese Frage bereits irgendwo da draußen geben musste. Spiritualität und Psychologie haben ein wichtiges gemeinsames Bestreben. Beide wollen sie eine Antwort auf die Frage: Wie kann der Mensch Glück und Erfüllung im Leben finden?
Um aufzudecken, wer diese Diebe sind und wie wir ihnen das Handwerk legen können, schöpfe ich für dieses Buch immer wieder aus spirituellen Traditionen und psychologischen Studien. Die von mir aufgeführten Diebe tauchen allesamt in diesen Überlieferungen auf, wobei ihre Namen möglicherweise von den hier genannten abweichen. Es hätten auch ganz leicht sechs oder zehn Diebe sein können, ich habe mich allerdings für die fünf entschieden, die mir die schlimmsten Räuber unserer Zufriedenheit zu sein scheinen.
Während ich so über die Diebe nachsann, kam mir der Gedanke, dass dasselbe Phänomen wahrscheinlich auch auf unsere Gesellschaft zutrifft. So wie ich davon überzeugt bin, dass der natürliche Zustand jedes Einzelnen Zufriedenheit ist, glaube ich auch, dass Harmonie und Kooperation dem natürlichen Zustand der Menschheit entsprechen. Entgegen der landläufigen Meinung, wir lebten in einer Ellenbogengesellschaft, in der nur der Stärkere gewinnt, weisen neuere Studien zur Evolutionsbiologie darauf hin, dass die Menschheit sich allein aufgrund ihres kooperativen Verhaltens so gut entwickelt hat und zur dominanten Spezies auf diesem Planeten geworden ist. Wir verdanken es also unserer Fähigkeit, mit einer Vielzahl von Fremden zusammenzuarbeiten, dass wir die Welt erobern konnten.
Auf meinen Reisen rund um den Globus, die ich in den letzten 40 Jahren unternommen habe, habe ich in den verschiedensten Kulturen fast ausnahmslos gute und anständige Menschen getroffen. Warum aber sind dann die Abendnachrichten voll mit unvorstellbarem Horror? Und warum bewegen wir uns unaufhaltsam auf eine Umweltkatastrophe zu, wenn es doch mehr als offensichtlich ist, dass es eine Veränderung braucht?
Vielleicht haben uns dieselben Diebe, die uns unser persönliches Glück nahmen, auch unsere gesellschaftliche Harmonie geraubt. Denn was ist die Gesellschaft anderes, als ein Spiegel unserer Innenwelten? Das ist der Grund, weshalb sämtliche globalen oder gesellschaftlichen Veränderungen im Herzen eines jeden von uns ihren Anfang nehmen müssen.
Einige der Diebe werden Ihnen auf den ersten Blick bekannt vorkommen – und das ist auch gut so. Dass Sie ihre Namen kennen, sagt Ihnen, dass wir ihre Präsenz bereits wahrnehmen. Doch sie zu kennen und sie aus dem Haus zu werfen, das sind zwei paar Stiefel. Mein Anliegen ist es, Ihnen zu zeigen, wer diese Diebe sind, wie sie Ihnen das persönliche und gesellschaftliche Glück stehlen, um Ihnen dann praktische Methoden an die Hand zu geben, wie Sie sie aus Ihrem Leben verbannen können.
KAPITEL 1Glückseligkeit entspricht unserem natürlichen Zustand
Ein Dieb ist jemand, der etwas entwendet, das rechtmäßig uns gehört. Dieses Buch handelt von Dieben, die uns jener Glückseligkeit berauben, die unserem natürlichen Wesen entspricht. Viel wichtiger, als Glückseligkeit als solche anzustreben, ist es, den Dieben konsequent aus dem Weg zu gehen. Dieselben Diebe bemächtigen sich auch der Harmonie, die in unserer Gesellschaft herrschen könnte.
Glück ist heutzutage in aller Munde. Die Zahl der Bücher zu diesem Thema scheint überall auf der Welt exponentiell anzusteigen. Die Wissenschaft vom Glück ist zu einem großen Geschäft geworden. Studien, die mittels klinischer Forschungen zu ergründen suchen, wie Glück entsteht und wie es sich halten lässt, sind selbst an solch ehrwürdigen Orten wie Harvard und der University of Michigan weit verbreitet. Ich selbst habe viel über Glück geschrieben und an zahlreichen Orten Vorträge darüber gehalten. Gleichwohl sind wir, trotz all dieser Aufmerksamkeit, von Unzufriedenheit umgeben.
Kann es sein, dass allein schon das Streben nach Glückseligkeit den Samen zum Unglücklichsein birgt? Die Vorstellung, Glück sei etwas, um das man sich bemühen muss, impliziert im Grunde, dass Glück und Zufriedenheit nicht unserem Naturzustand entsprechen, sondern dass wir uns auf eine heldenhafte Mission zu begeben haben, um aufzudecken, was uns glücklich macht.
Selbst die Idee, glücklich beziehungsweise unglücklich zu sein, kann bereits eine Falle sein. Indem wir uns selbst als »unglücklich« bezeichnen, sitzen wir über unseren inneren Zustand zu Gericht. Einige Studien weisen darauf hin, dass allein der Akt regelmäßiger Bewertung der eigenen Zufriedenheit unter Umständen dem Glück abträglich ist, insbesondere wenn wir am Anfang eher unglücklich sind.1
Das Glück hängt nicht mit Ereignissen zusammen
Den Ausdruck Glück habe ich für dieses Buch mit einer gewissen Beklommenheit gewählt, wird er doch von uns Menschen auf unterschiedlichste Weise verwendet. Es hätten auch andere Begriffe gepasst, etwa Zufriedenheit, Frieden, Kraft, Erfüllung, Sinnhaftigkeit, Harmonie oder Freude. Doch Glück scheint das Wort unserer Zeit zu sein, das Wort, das in der Popkultur unsere Sehnsucht nach einem Gefühl der Wahrhaftigkeit symbolisiert.
Das deutsche Wort Glück kommt nicht von ungefähr vom mittelhochdeutschen gelücke/lücke, was so viel bedeutet wie »die Art, wie etwas endet/gut ausgeht«. Mit anderen Worten: Widerfährt uns vor allem Positives, empfinden wir uns in der Folge als glücklich.
Entsprechend der ursprünglichen Wortbedeutung glauben die meisten, Glück ergebe sich direkt aus Ereignissen – und das, obwohl wir doch wissen, dass manche vom Pech verfolgte Menschen dennoch zutiefst glücklich sind, während andere, wiewohl sie vorwiegend Positives erleben, sich chronisch unglücklich fühlen.
Die alten Griechen hatten eine etwas andere Auffassung von Glück. Mit Aristoteles, der Glückseligkeit als Kernziel des menschlichen Lebens begriff, hat die Auseinandersetzung mit diesem Thema ihren Anfang genommen. Das griechische Wort Eudaimonie meint mehr die Idee eines gelungenen menschlichen Lebens als das mittelhochdeutsche Wort gelücke. Obwohl Aristoteles einräumte, ein gelungenes menschliches Dasein werde auch durch äußere Einflüsse wie Gesundheit und Wohlstand geprägt, gehe es in Bezug auf Glück vor allem darum, ein tugendhaftes Leben zu führen. Er postulierte bestimmte Charaktereigenschaften, die den Idealzustand eines Menschen verkörpern, wie etwa Tapferkeit. Diese Tugenden waren nicht so sehr moralische Eigenschaften, sondern eher Wesenszüge, die die Glückseligkeit begünstigen. Aristoteles brachte also die Idee auf, dass das Glück mit einer Reihe innerer Tugenden beziehungsweise Eigenschaften zusammenhängt, die auf irgendeine Weise unser Erleben filtern.
Glück von Ereignissen abzulösen ist wesentlich, um anhaltende Zufriedenheit zu erreichen. Das ist genau die Art von Glück, die jeder von uns anstrebt – eine, die nicht direkt mit dem zusammenhängt, was in unserem Leben von Moment zu Moment passiert, sondern die für sich bereits von beständiger Qualität ist, unabhängig von äußeren Faktoren.
Glückseligkeit entspricht unserem natürlichen Zustand
Ich behaupte, dass Glückseligkeit unserem natürlichen Zustand entspricht. Doch wie definieren wir diesen Begriff? Glückseligkeit, Zufriedenheit, Wohlbefinden, das Gefühl, ein sinnerfülltes Leben zu führen – das sind allesamt Begriffe und Konzepte, die die meisten Menschen intuitiv verstehen. Wir wissen es, wenn wir es erfahren, wenn wir das Gefühl haben, dass die Dinge gut sind. Wenn ich das Wort Glückseligkeit oder Glück benutze, meine ich damit »ein tiefes Gefühl der Wahrhaftigkeit hinsichtlich des eigenen Lebens sowie die innere Zufriedenheit mit sich selbst in dieser Welt«. Es ist dieses Gefühl der Wahrhaftigkeit, von dem ich behaupte, dass es natürlich in uns angelegt ist und das uns von den Dieben genommen wird.
Wie bereits zuvor erwähnt, lässt sich Glück auch als etwas betrachten, das wir nicht so sehr suchen müssen, sondern dem wir vielmehr nicht den Weg verstellen dürfen. Uns wurde so sehr eingetrichtert, Glück zu suchen, herbeizusehnen und uns zu erarbeiten, dass wir dabei häufig vergessen, dass die Zufriedenheit, die wir anstreben, bereits da ist und nur darauf wartet, dass wir zugreifen. Die Natur ist hier ein großartiger Lehrer, weshalb so viele Weisheitstraditionen und poetischen Überlieferungen uns nahelegen, sie uns zum Vorbild zu nehmen. Forschungen haben wiederholt gezeigt, dass Menschen in der Natur, insbesondere wenn sie von Bäumen und anderen Pflanzen umgeben sind, glücklicher und weniger gestresst sind. Dafür gibt es einen Grund: Natur schenkt uns die Ruhe, die wir suchen. Die Natur scheint einfach nur zu sein. Das erinnert uns daran, dass auch wir dies in uns tragen. Lao-Tse soll einmal gesagt haben: »Die Natur eilt nicht, und dennoch wird alles erreicht.«
Die Idee, dass die innere Erfahrung von Glück unserem natürlichen Wesen entspricht, findet sich in sämtlichen spirituellen Traditionen von Ost bis West. Ob Sie nun an die Wahrheit einer oder aller großen spirituellen Traditionen glauben oder auch nicht, in ihrer Gesamtheit verkörpern sie das kollektive menschliche Streben nach Glückseligkeit über Jahrtausende hinweg. Mir geht es nicht darum, irgendeine bestimmte religiöse Sicht zu unterstützen oder zu fördern, sondern zu zeigen, dass die Auffassung, die wir von Glück haben, keineswegs neu ist.
Die jüdisch-christlich-muslimische Schöpfungsgeschichte illustriert das durch die Erzählung von Adam und Eva im Garten Eden. Angesichts der Tatsache, dass Menschen die Natur immer schon als Lehrer gesehen haben, überrascht es nicht, dass eine der ältesten Geschichten der westlichen Welt die ersten Menschen als glücklich in einem Garten lebend beschreibt.
Adam und Eva können tun, was sie wollen, außer, die Früchte vom Baum der Erkenntnis essen. Dieser Baum steht als Metapher für den Teil in uns, der bewertet und sich plagt, anstatt das Leben zu erfahren. Bevor sie vom Baum essen, können die beiden das Dasein im Garten Eden einfach genießen. Sie leben im Paradies, verbunden mit ihrer natürlichen Glückseligkeit sowie mit Bäumen und Pflanzen.
Eine Schlange verleitet sie dazu, den Apfel zu essen, und sofort verspüren sie Scham: Sie erkennen, dass sie nackt sind. Und sie bedecken sich.
Anstatt wahrzunehmen, dass sie alles hatten, was sie brauchten, beschlich sie mit einem Mal das Gefühl, dass sie noch etwas anderes benötigten, um glücklich zu sein. Gott sieht, dass sie bekleidet sind, und fragt: »Wer hat euch gesagt, dass ihr nackt wart?«
Diese Frage bezieht sich wohl weniger auf die körperliche Nacktheit, sondern ist vielmehr als Allegorie zu verstehen und bedeutet in etwa: Wer hat euch gesagt, dass es noch mehr gibt, das ihr braucht? Ihr seid schließlich schon im Garten Eden! Lassen Sie dieses Bild einen Moment auf sich wirken. Im Westen verwenden wir »Garten Eden«, um einen Ort zu beschreiben, an dem alles perfekt ist. Die erste Ahnung von Unglück, die Wahrnehmung, dass nicht alles so ist, wie es sein sollte, rührt nicht von irgendwelchen Veränderungen der äußeren Umstände her, sondern vom Wechsel der inneren Perspektive. Der Garten hat sich nicht verändert, doch dem Filter, durch den man den Garten betrachtet, fehlt seine natürliche Klarheit.
Weil sie vom Baum der Erkenntnis gegessen haben, sind die Menschen verdammt, sich von nun an durch das Leben zu kämpfen. Leider wird diese Geschichte von vielen als Bestrafung interpretiert, während es eigentlich um Verbannung geht. Losgelöst von unserer wahren Natur, die darin besteht, glücklich zu sein, haben wir die Verbindung zu unserer natürlichen Gelassenheit verloren und sind, anders als die restliche Natur, seitdem auf der Suche nach Glück.
In der östlichen Tradition werden Yoga und Meditation zur Beruhigung des Geistes eingesetzt, um so die innere Gelassenheit zu entdecken, die bereits in uns vorhanden ist. Das ursprüngliche Sanskritwort für Yoga bedeutet übersetzt Verbindung oder Vereinigung. Anders als unsere moderne Vorstellung von Glück bezieht sich der beinahe 5000 Jahre alte Begriff Yoga nicht auf eine Suche, sondern darauf, sich mit etwas zu verbinden, was bereits in uns steckt. Viele sehen Yoga oder gar Meditation als eine Art mühsame Aufgabe, um sich so den Weg zur Gelassenheit zu verdienen. Selten werden die beiden als Mittel zur Klärung des Geistes betrachtet, um die tiefe Gelassenheit aufzuspüren, die bereits in uns angelegt ist. Wiewohl in der äußeren Welt Leid existiert, ist die innere Gelassenheit, nach der wir suchen, bereits da. Wenn ich also schreibe, dass Glück unserem natürlichen inneren Wesen entspricht, ist es genau das, was ich meine.
Ein Zitat, das meist Rumi zugeschrieben wird, einem bedeutenden persischsprachigen Dichter, islamischen Gelehrten und Sufi-Mystiker des 13. Jahrhunderts, lautet: »Die Inspiration, die du suchst, ist bereits in dir. Sei still und lausche.« Die Vorstellung, dass innere Gelassenheit und Glück bereits vorhanden sind, ist also schon recht alt.
Früh in unserem Leben besitzen wir sie noch, diese innere Gelassenheit. Das unverfälschte Lächeln eines Babys ist das sichtbare Zeichen dieses inneren Zustands, wie auch die Art, in der es neugierig die Arme ausstreckt, um einen Gegenstand zu berühren oder um die Welt, ohne sie zu bewerten, zu erforschen.
Die Stille des Schlafes in den erhabensten Momenten ist ein weiteres Bild der uns eigenen inneren Gelassenheit. In den östlichen Traditionen wird die Art der Einheit und Ruhe, wie wir sie im Schlaf empfinden, häufig mit unserem natürlichen Bewusstseinszustand verglichen. Berühmte Persönlichkeiten wie Shakespeare und D. H. Lawrence haben die Tugenden des Schlafes besungen. Wie jeder weiß, der gelegentlich an Schlafstörungen leidet, hilft es wenig, um Schlaf zu ringen. Die friedliche Ruhe kommt vielmehr erst dann über uns, wenn wir den Geist geklärt haben und den Schlaf einfach kommen lassen. Glück erfordert es, ebenso wie der Schlaf, dass wir ihm nicht den Weg verstellen. Nicht ohne Grund sprechen wir davon, »wie ein Baby zu schlafen«; irgendwie wissen wir, dass Babys auch mitten im größten Trubel Ruhe finden – eine Ruhe, die bald von unablässigem Streben gestört sein wird.
Vorhang auf für die Diebe
Doch warum verwende ich die Metapher der Diebe, wenn ich beschreiben will, wer oder was uns unserer natürlichen Glückseligkeit und Gelassenheit beraubt? Ein Dieb nimmt etwas, das uns gehört. Was das Glück betrifft, handelt es sich bei den Dieben um gedankliche Muster und innere Filter, durch die wir die Welt auf verzerrte Weise sehen. Sie vernebeln uns den Blick auf das, was wahr und natürlich ist.
Die meisten Weisheitstraditionen kommen zu dem Schluss, dass es diese verzerrte Sicht auf die Welt ist, die es zu vermeiden gilt. Im Buddhismus wird von den fünf Hindernissen gesprochen: Sinneslust, Groll, Trägheit, Ruhelosigkeit und Zweifel. In der klösterlichen Tradition des Christentums sind es die sieben Todsünden: Hochmut, Neid, Völlerei, Wollust, Zorn, Habgier und Trägheit. Und im Sikhismus, fünftgrößte und eine der jüngsten Religionsgemeinschaften der Welt, existiert die Vorstellung, dass wir als Menschen einen naturgegebenen Sinn für die Richtigkeit der Dinge haben, den die Sikhs gesunden Menschenverstand nennen. Der Sikhismus geht davon aus, dass es fünf gedankliche Muster gibt (die sie übrigens als Diebe
