Die mystische Qabalah (übersetzt) E-Book

Violet M. Firth (Dion Fortune)

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

- Diese Ausgabe ist einzigartig;
- Die Übersetzung ist vollständig original und wurde für das Ale. Mar. SAS;
- Alle Rechte vorbehalten.
Die Mystik der Kabbala bildet die theoretische Grundlage, auf der alle Rituale in der westlichen esoterischen Tradition entwickelt werden. Dieser Text, der heute als Klassiker des Kabbala-Studiums gilt, stammt aus jener Strömung der angelsächsischen Esoterik, zu der so illustre Persönlichkeiten wie Beardsley und George Bernard Shaw gehörten. Es handelt sich nicht um eine historische Studie der Quellen der Kabbala, sondern um eine Darstellung ihres Nutzens für zeitgenössische Gelehrte, die als Erben der alten Kabbalisten die Lehre und die Tradition interpretieren und mit ihren eigenen Erfahrungen bereichern müssen, um sie zu einem Teil des gemeinsamen Erbes zu machen. Die Mystische Kabbala offenbart jene Struktur, die aus der traditionellen Kabbala der Rabbiner durch die Arbeit von Generationen von Gelehrten gewachsen ist, die den Baum des Lebens zu ihrem Instrument der spirituellen Entwicklung gemacht haben.

Leseprobe

INHALT

Vorwort

Der Yoga des Westens

Auswählen einer Route

Die Qabalah-Methode

Die ungeschriebene Qabalah

Negatives Vorhandensein

Otz Chiim, der Baum des Lebens

Die drei Supernale

Baum-Motive

Die zehn Sephiroth in den vier Welten

Baumpfade

Der subjektive Sephiroth

Die Götter im Baum

Praktische Arbeiten am Baum

Allgemeine Überlegungen

Kether, die erste Sephirah

Chokmah, die zweite Sephirah.

Binah, die dritte Sephirah

Chesed, die vierte Sephirah...

Geburah, die fünfte Sephirah.

Tiphareth, die sechste Sephirah.

Die vier unteren Sephiroth

Netzach

Hod

Jaod

Malkuth

Das Qliphoth

Fazit

Die mystische Qabalah

Dion Fortune

Vorwort

Der Lebensbaum bildet den Grundplan der westlichen esoterischen Tradition und ist das System, an dem die Schüler in der Bruderschaft des Inneren Lichts ausgebildet werden.

Die Transliteration hebräischer Wörter ins Englische ist Gegenstand vieler unterschiedlicher Meinungen, wobei jeder Gelehrte sein eigenes System zu haben scheint. Auf diesen Seiten habe ich von der alphabetischen Tabelle Gebrauch gemacht, die MacGregor Mathers in "Die unverschleierte Kabbala" gegeben hat, weil dieses Buch dasjenige ist, das im Allgemeinen von esoterischen Studenten benutzt wird. Er selbst hält sich jedoch nicht systematisch an seine Tabelle und verwendet auch unterschiedliche Schreibweisen für dieselben Wörter. Dies ist sehr verwirrend für jeden, der die gemmologische Methode der Aufklärung anwenden will, bei der Buchstaben in Zahlen umgewandelt werden. Wenn Mathers also alternative Transliterationen angibt, habe ich mich an diejenige gehalten, die mit der in seiner Tabelle angegebenen übereinstimmt.

Die auf diesen Seiten verwendete Großschreibung mag ungewöhnlich erscheinen, ist aber diejenige, die traditionell unter den Studenten der westlichen esoterischen Tradition verwendet wird. In diesem System werden gebräuchliche Wörter wie Erde oder Pfad in einem technischen Sinn verwendet, um geistige Prinzipien zu bezeichnen. Wenn dies der Fall ist, wird ein Großbuchstabe verwendet, um die Tatsache anzuzeigen. Wenn keine Großschreibung verwendet wird, kann das Wort in seinem gewöhnlichen Sinn verstanden werden.

Da ich mich oft auf die Autorität von MacGregor Mathers und Aleister Crowley in Bezug auf qabalistische Mystik bezogen habe, ist es vielleicht angebracht, meine Position in Bezug auf diese beiden Autoren zu erklären.

Ich war einst Mitglied der von Ersterem gegründeten Organisation, war aber nie mit Letzterem verbunden. Ich habe keinen dieser Herren persönlich gekannt, da MacGregor Mathers starb, bevor ich seiner Organisation beitrat, und Aleister Crowley dann aufhörte, mit ihr verbunden zu sein.

Die Gesellschaft des Inneren Lichts, gegründet von dem verstorbenen Dion Fortune, bietet Kurse für diejenigen an, die sich ernsthaft mit dem Studium der westlichen esoterischen Tradition beschäftigen wollen. Informationen über den Verein können Sie unter der unten angegebenen Adresse erhalten. Bitte legen Sie Ihrem Brief britische Briefmarken oder internationale Postgutscheine bei, wenn Sie eine Antwort wünschen.

Der Sekretär

Die Gesellschaft des inneren Lichts

Strada delle Stelle 38

London NW3 4RG, England

Der Yoga des Westens

1. Nur sehr wenige Studenten des Okkultismus wissen überhaupt etwas über die Quelle, aus der ihre Tradition entspringt. Viele von ihnen wissen nicht einmal, dass es eine westliche Tradition gibt. Die Gelehrten sind verblüfft von den absichtlichen Vorhängen und Verteidigungen, mit denen sich sowohl antike als auch moderne Eingeweihte umhüllt haben, und kommen zu dem Schluss, dass die wenigen Fragmente einer Literatur, die uns überliefert sind, mittelalterliche Fälschungen sind. Sie wären sehr erstaunt, wenn sie wüssten, dass diese Fragmente, ergänzt durch Manuskripte, die die Hände der Eingeweihten nie verlassen haben, und ergänzt durch eine mündliche Überlieferung, in den Einweihungsschulen bis zum heutigen Tag überliefert sind und als Grundlage der praktischen Arbeit des Yoga des Westens dienen.

2. Die Adepten jener Rassen, deren evolutionäre Bestimmung es ist, die physische Ebene zu erobern, haben ihre eigene Technik des Yoga entwickelt, die an ihre speziellen Probleme und Bedürfnisse angepasst ist. Diese Technik basiert auf der bekannten, aber wenig verstandenen Qabalah, der Weisheit Israels.

3. Man mag sich fragen, warum die westlichen Nationen sich an die jüdische Kultur wenden sollten, um ihre mystische Tradition zu erhalten? Die Antwort auf diese Frage wird von denen, die die esoterische Theorie über Rassen und Unterrassen kennen, leicht verstanden werden. Alles muss eine Quelle haben. Kulturen entstehen nicht aus dem Nichts. Die Keimträger jeder neuen Kulturphase müssen notwendigerweise innerhalb der vorherigen Kultur entstehen. Niemand kann leugnen, dass das Judentum die Matrix der europäischen Geisteskultur war, wenn man sich daran erinnert, dass Jesus und Paulus beide Juden waren. Keine andere Rasse als die jüdische Rasse hätte als Stamm dienen können, auf den die neue Dispensation aufgepfropft werden sollte, denn keine andere Rasse war monotheistisch. Pantheismus und Polytheismus hatten ausgedient, und eine neue und spirituellere Kultur war fällig. Die christlichen Rassen verdanken ihre Religion der jüdischen Kultur, so sicher wie die buddhistischen Rassen des Ostens ihre der hinduistischen Kultur verdanken.

4. Die Mystik Israels bildet die Grundlage des modernen westlichen Okkultismus. Sie bildet die theoretische Grundlage, auf der das gesamte Zeremoniell entwickelt wird. Seine berühmte Glyphe, der Baum des Lebens, ist das beste Symbol der Meditation, das wir besitzen, weil es das vollständigste ist.

5. Es ist nicht meine Absicht, eine historische Studie über die Quellen der Qabalah zu schreiben, sondern vielmehr zu zeigen, wie sie von modernen Studenten der Mysterien verwendet werden. Denn obwohl die Wurzeln unseres Systems in der Tradition liegen, gibt es keinen Grund, warum wir uns vor der Tradition verstecken sollten. Eine Technik, die tatsächlich praktiziert wird, ist etwas, das wächst, weil die Erfahrung eines jeden Mitarbeiters sie bereichert und sie Teil des gemeinsamen Erbes wird.

6. Wir müssen nicht unbedingt bestimmte Dinge tun oder bestimmte Ansichten vertreten, weil die Rabbiner, die vor Christus lebten, bestimmte Ansichten vertraten. Die Welt hat sich seit jenen Tagen weiterentwickelt und wir befinden uns unter einer neuen Dispensation, aber was damals im Prinzip wahr war, wird auch jetzt im Prinzip wahr sein und für uns einen Wert haben. Der moderne Qabalist ist der Erbe des alten Qabalisten, aber er muss die Lehre neu interpretieren und die Methode im Licht der gegenwärtigen Dispensation neu formulieren, wenn das Erbe, das er erhalten hat, irgendeinen praktischen Wert für ihn haben soll.

7. Ich behaupte nicht, dass die modernen qabalistischen Lehren, wie ich sie gelernt habe, mit denen der vorchristlichen Rabbiner identisch sind, aber ich behaupte, dass sie deren legitime Nachkommen und natürliche Entwicklung sind.

8. Je näher die Quelle, desto reiner der Fluss. Um die ersten Prinzipien zu entdecken, müssen wir zur Quelle gehen. Aber ein Fluss erhält im Laufe seines Flusses viele Nebenflüsse, und diese müssen nicht verschmutzt sein. Wenn wir herausfinden wollen, ob sie rein sind oder nicht, vergleichen wir sie mit dem unverschmutzten Strom, und wenn sie diesen Test bestehen, dürfen sie sich mit dem Hauptwasser mischen und dessen Stärke erhöhen. So ist es mit einer Tradition: was nicht antagonistisch ist, wird assimiliert. Wir müssen die Reinheit einer Tradition immer mit Bezug auf die ersten Prinzipien prüfen, aber wir werden die Vitalität einer Tradition ebenso nach ihrer Assimilationskraft beurteilen. Es ist nur derjenige ein toter Glaube, der nicht vom zeitgenössischen Denken beeinflusst wird.

9. Der ursprüngliche Strom der jüdischen Mystik hat viele Nebenflüsse erhalten. Wir sehen seinen Aufstieg unter den sternanbetenden Nomaden von Chaldäa, wo Abraham in seinem Zelt zwischen seinen Herden die Stimme Gottes hört. Aber Abraham hat einen Hintergrund aus Schatten, in dem sich riesige, halb-unbekannte Formen bewegen. Die geheimnisvolle Gestalt eines großen Königspriesters, "geboren ohne Vater, ohne Mutter, ohne Abstammung; der weder Anfang der Tage noch Ende des Lebens hat", verabreicht ihm das erste eucharistische Mahl von Brot und Wein nach dem Kampf mit den Königen des Tals, den finsteren Königen von Edom, "die regierten, bevor es einen König in Israel gab, deren Reiche eine unausgewogene Kraft sind."

10. Generation für Generation verfolgen wir die Beziehungen der Fürsten Israels zu den Königspriestern Ägyptens. Abraham und Jakob gingen dorthin; Joseph und Moses waren eng mit dem Hof der königlichen Adepten verbunden. Wenn wir lesen, dass Salomo zu Hiram, dem König von Tyrus, schickte, um Materialien für den Bau des Tempels zu erhalten, wissen wir, dass die berühmten Mysterien von Tyrus die jüdische Esoterik tiefgreifend beeinflusst haben müssen. Wenn wir lesen, dass Daniel in den Palästen Babylons unterrichtet wurde, wissen wir, dass die Weisheit der Heiligen Drei Könige für die erleuchteten Juden zugänglich gewesen sein muss.

11. Diese uralte mystische Tradition der Juden besaß drei Literaturen: die Bücher des Gesetzes und der Propheten, die uns als Altes Testament bekannt sind; den Talmud, oder die Sammlung gelehrter Kommentare dazu; und die Qabalah, oder die mystische Interpretation desselben. Von diesen dreien sagen die alten Rabbiner, dass der erste der Körper der Tradition ist, der zweite ihre rationale Seele und der dritte ihr unsterblicher Geist. Die Unwissenden mögen die erste mit Gewinn lesen; die Gelehrten studieren die zweite, die Weisen aber meditieren über die dritte. Es ist seltsam, dass die christliche Exegese nie die Schlüssel zum Alten Testament in der Qabalah gesucht hat.

12. Zur Zeit unseres Herrn gab es in Palästina drei Schulen des religiösen Denkens: die Pharisäer und Sadduzäer, von denen wir in den Evangelien so oft lesen, und die Essener, die nie erwähnt werden. Die esoterische Überlieferung besagt, dass der Knabe Jesus ben Joseph, als sein Kaliber von den gelehrten Doktoren des Gesetzes, die ihn im Alter von zwölf Jahren im Tempel sprechen hörten, erkannt wurde, von ihnen zur Essener-Gemeinschaft in der Nähe des Toten Meeres geschickt wurde, um in der mystischen Tradition Israels unterrichtet zu werden, und dass er dort blieb, bis er zu Johannes kam, um sich im Jordan taufen zu lassen, bevor er im Alter von dreißig Jahren seine Mission begann. Wie dem auch sei, der letzte Satz des Vaterunsers ist reiner Qabalismus. Malkuth, das Königreich; Hod, die Kraft; Netzach, die Herrlichkeit, bilden das basale Dreieck des Lebensbaums, mit Jeschod, dem Fundament oder dem Gefäß der Einflüsse, als zentralem Punkt. Wer immer dieses Gebet formuliert hat, kannte seine Qabalah.

13. Das Christentum hatte seine Esoterik in der Gnosis, die viel dem griechischen und ägyptischen Denken verdankte. Im System des Pythagoras sehen wir eine Adaption der qabalistischen Prinzipien an die griechische Mystik.

14. Die vom Staat organisierte exoterische Sektion der christlichen Kirche verfolgte und vernichtete die esoterische Sektion und zerstörte jede Spur ihrer Literatur, auf die sie ihre Hände legen konnte, in einem Versuch, die Erinnerung an die Gnosis selbst aus der menschlichen Geschichte zu tilgen. Es wird erzählt, dass die Bäder und Öfen von Alexandria sechs Monate lang mit den Manuskripten der großen Bibliothek verbrannt wurden. Von unserem spirituellen Erbe der alten Weisheit ist uns nur wenig geblieben. Alles, was über der Erde war, ist weggeschwemmt worden, und erst durch die Ausgrabung alter Monumente, die der Sand verschluckt hat, beginnen wir, die Fragmente wiederzuentdecken.

15. Erst im fünfzehnten Jahrhundert, als die Macht der Kirche zu schwächeln begann, wagte man es, die traditionelle Weisheit Israels zu Papier zu bringen. Gelehrte erklären, dass die Qabalah eine mittelalterliche Fälschung ist, weil sie keine Abfolge von frühen Manuskripten nachweisen können, aber diejenigen, die die Arbeitsweise esoterischer Bruderschaften kennen, wissen, dass eine ganze Kosmogonie und Psychologie in einer Glyphe übertragen werden kann, die für Uneingeweihte nichts bedeutet. Diese seltsamen alten Karten konnten von Generation zu Generation weitergegeben werden, ihre Erklärung konnte mündlich weitergegeben werden, und die wahre Interpretation würde nie verloren gehen. Bei Zweifeln über die Erklärung eines abstrusen Punktes wurde auf die heilige Glyphe verwiesen, und die Meditation darüber offenbarte, was Generationen von Meditationen eingeschlossen hatten. Es ist den Mystikern wohlbekannt, dass, wenn ein Mensch über ein Symbol meditiert, um das herum bestimmte Ideen durch vergangene Meditation assoziiert wurden, er Zugang zu diesen Ideen erhält, selbst wenn die Glyphe ihm nie von denen erklärt wurde, die die mündliche Tradition "von Mund zu Ohr" erhalten haben.

16. Die organisierte weltliche Gewalt der Kirche diente dazu, alle Rivalen vom Feld zu vertreiben und ihre Spur zu zerstören. Wenig wissen wir, welche Samen der mystischen Tradition sprossen, nur um während der dunklen Zeitalter abgeschnitten zu werden; aber Mystik ist der Menschheit angeboren, und obwohl die Kirche alle Wurzeln der Tradition in ihrer Seelengruppe zerstört hatte, entdeckten doch die frommen Geister in ihrem Schoß die Technik wieder, die Seele näher zu Gott zu bringen, und entwickelten ihren eigenen charakteristischen Yoga, sehr ähnlich dem Bhakti Yoga des Ostens. Die Literatur des Katholizismus ist voll von Abhandlungen über mystische Theologie, die ein praktisches Wissen über die höheren Bewusstseinszustände offenbaren, aber eine etwas naive Vorstellung von deren Psychologie, und damit die Armut eines Systems offenbaren, das keinen Gebrauch von der Erfahrung der Tradition macht.

17. Der Bhakti-Yoga der katholischen Kirche ist nur für diejenigen geeignet, deren Temperament von Natur aus hingebungsvoll ist und die ihren bereitesten Ausdruck in liebender Selbstaufopferung finden. Aber nicht alle sind von dieser Art, und das Christentum hat leider keine Auswahl an Systemen, die es seinen Aspiranten anbieten kann. Der Osten, der tolerant ist, ist weise und hat verschiedene Methoden des Yoga entwickelt, von denen jede von ihren Anhängern unter Ausschluss der anderen verfolgt wird, und doch würde niemand leugnen, dass die anderen Methoden auch Wege zu Gott für diejenigen sind, für die sie geeignet sind.

18. Als Folge dieser bedauerlichen Einschränkung durch unsere Theologie übernehmen viele westliche Aspiranten östliche Methoden. Für diejenigen, die in der Lage sind, unter östlichen Bedingungen zu leben und unter der unmittelbaren Aufsicht eines Gurus zu arbeiten, mag sich dies als zufriedenstellend erweisen, aber es führt selten zu guten Ergebnissen, wenn die verschiedenen Systeme ohne andere Anleitung als ein Buch und unter unveränderten westlichen Bedingungen verfolgt werden.

19. Aus diesem Grund würde ich den weißen Rassen das traditionelle westliche System empfehlen, das ihrer psychischen Konstitution hervorragend angepasst ist. Es gibt sofortige Ergebnisse, und wenn es unter richtiger Aufsicht durchgeführt wird, stört es nicht nur nicht das geistige oder körperliche Gleichgewicht, wie es mit bedauerlicher Häufigkeit geschieht, wenn unzulängliche Systeme verwendet werden, sondern es erzeugt eine einzigartige Vitalität. Es ist diese eigentümliche Vitalität der Anhänger, die zur Tradition des Elixiers des langen Lebens geführt hat. In meiner Zeit habe ich eine Reihe von Menschen kennengelernt, die man mit Recht als Adepten bezeichnen könnte, und ich war immer von dieser eigentümlichen alterslosen Vitalität beeindruckt, die sie alle besaßen.

20. Andererseits kann ich aber nur unterstützen, was alle Gurus der östlichen Tradition immer behauptet haben: dass jedes System der psycho-spirituellen Entwicklung nur unter der persönlichen Aufsicht eines erfahrenen Lehrers sicher und richtig durchgeführt werden kann. Aus diesem Grund, obwohl ich auf diesen Seiten die Prinzipien der mystischen Qabalah darlegen werde, bin ich nicht der Meinung, dass es im Interesse von irgendjemandem wäre, die Schlüssel zu ihrer Praxis zu geben, selbst wenn es mir durch die Bedingungen der Verpflichtung meiner Einweihung nicht verboten wäre, dies zu tun. Andererseits halte ich es dem Leser gegenüber nicht für fair, absichtlich Blindheit und Fehlinformationen einzuführen, und nach bestem Wissen und Gewissen sind die von mir gegebenen Informationen korrekt, auch wenn sie unvollständig sind.

21. Die zweiunddreißig mystischen Pfade der Verborgenen Herrlichkeit sind Pfade des Lebens, und diejenigen, die ihre Geheimnisse enthüllen wollen, müssen auf ihnen reisen. Wie ich selbst geschult wurde, so kann jeder geschult werden, der bereit ist, sich der Disziplin zu unterziehen, und ich werde gerne jedem ernsthaft Suchenden den Weg zeigen.

Auswählen einer Route

1. Kein Schüler wird jemals einen Fortschritt in der spirituellen Entwicklung machen, wenn er von einem System zum anderen geht; zuerst benutzt er einige New Thought-Affirmationen, dann einige Atemübungen und Meditationshaltungen des Yoga, und als nächstes einen Versuch mit mystischen Gebetsmethoden. Jedes dieser Systeme hat seinen Wert, aber dieser Wert kann nur realisiert werden, wenn das System in seiner Gesamtheit ausgeführt wird. Sie sind die Gymnastik des Bewusstseins und zielen darauf ab, die Kräfte des Geistes allmählich zu entwickeln. Der Wert liegt nicht in den vorgeschriebenen Übungen als Selbstzweck, sondern in den Kräften, die sich entwickeln werden, wenn wir sie ausdauernd durchführen. Wenn wir unsere okkulten Studien ernst nehmen und mehr daraus machen wollen als eine leichte und oberflächliche Lektüre, müssen wir unser System wählen und es treu verfolgen, bis wir, wenn nicht zu seinem endgültigen Ziel, so doch zu definitiven praktischen Ergebnissen und einer dauerhaften Verbesserung des Bewusstseins gelangen. Nachdem dies erreicht ist, können wir, nicht ohne Vorteil, mit den Methoden experimentieren, die auf anderen Pfaden entwickelt wurden, und daraus eine eklektische Technik und Philosophie aufbauen; aber der Schüler, der sich aufmacht, ein Eklektiker zu sein, bevor er sich zu einem Experten gemacht hat, wird nie mehr als ein Amateur sein.

2. Jeder, der eine praktische Erfahrung mit den verschiedenen Methoden der spirituellen Entwicklung hat, weiß, dass die Methode zum Temperament und zum Entwicklungsgrad des Schülers passen muss. Westler, besonders diejenigen, die den okkulten dem mystischen Weg vorziehen, suchen die Einweihung oft auf einer Stufe der spirituellen Entwicklung, die ein östlicher Guru als extrem unreif ansehen würde. Jede Methode, die dem Westen zur Verfügung stehen soll, muss in ihren unteren Graden eine Technik haben, die von diesen unentwickelten Schülern als Sprungbrett benutzt werden kann; von ihnen zu verlangen, sich sofort zu metaphysischen Höhen zu erheben, ist im Fall der großen Mehrheit nutzlos und hindert sie am Anfang.

3. Damit ein System der spirituellen Entwicklung im Westen anwendbar ist, muss es bestimmte, genau definierte Anforderungen erfüllen. Zunächst einmal muss seine elementare Technik so beschaffen sein, dass sie von einem Verstand, der nichts Mystisches an sich hat, leicht erfasst werden kann. Zweitens müssen die Kräfte, die es einsetzt, um die Entwicklung der höheren Aspekte des Bewusstseins zu stimulieren, ausreichend stark und konzentriert sein, um die relativ dichten Vehikel des durchschnittlichen Westlers zu durchdringen, der sich nichts aus den subtilen Schwingungen macht. Drittens: Da nur wenige Europäer, die einem rassischen Dharma der materiellen Entwicklung folgen, die Möglichkeit oder Neigung haben, ein Leben als Einsiedler zu führen, müssen die eingesetzten Kräfte so verwaltet werden, dass sie in den kurzen Zeiträumen zur Verfügung stehen, die der moderne Mann oder die moderne Frau zu Beginn des Pfades ihren täglichen Aktivitäten entreißen kann, um sich der Forschung zu widmen. Das heißt, sie müssen durch eine Technik verwaltet werden, mit der sie leicht konzentriert und ebenso leicht zerstreut werden können, denn es ist nicht möglich, diese hohen psychischen Spannungen aufrechtzuerhalten, während man das hektische Leben des Bürgers einer europäischen Stadt lebt. Die Erfahrung zeigt mit unfehlbarer Regelmäßigkeit, dass Methoden der psychischen Entwicklung, die für den Einsiedler effektiv und zufriedenstellend sind, neurotische Zustände und Zusammenbrüche bei der Person hervorrufen, die sie verfolgt, während sie gezwungen ist, die Spannung des modernen Lebens zu ertragen.

4. Umso schlimmer für das moderne Leben, mögen manche sagen und diese unbestreitbare Tatsache als Argument für eine Änderung unserer westlichen Lebensweise verwenden. Es liegt mir fern zu behaupten, dass unsere Zivilisation perfekt ist oder dass die Weisheit mit uns geboren wurde und mit uns sterben wird, aber es scheint mir, dass, wenn unser Karma (oder Schicksal) uns veranlasst hat, in einem Körper eines bestimmten Rassentyps und Temperaments zu inkarnieren, man daraus schließen kann, dass dies die Disziplin und Erfahrung ist, die wir nach Ansicht der Herren des Karmas in dieser Inkarnation brauchen, und dass wir die Sache unserer Evolution nicht voranbringen, wenn wir sie vermeiden oder umgehen. Ich habe so viele Versuche spiritueller Entwicklung gesehen, die einfach Ausweichmanöver vor den Problemen des Lebens waren, dass ich jedem System gegenüber misstrauisch bin, das einen Bruch mit der Gruppenseele der Rasse beinhaltet. Ich bin auch nicht beeindruckt von einer Hingabe an das höhere Leben, die sich in Besonderheiten der Kleidung und des Benehmens und in der Art, die Haare zu schneiden oder nicht zu schneiden, manifestiert. Ruta Spiritualität wirbt nie für sich selbst.

5. Das rassische Dharma des Westens ist die Eroberung der dichten Materie. Wenn dies realisiert würde, würde es viele Probleme in den Beziehungen zwischen dem Westen und dem Osten erklären. Um die dichte Materie zu erobern und den konkreten Geist zu entwickeln, sind wir durch unser rassisches Erbe mit einem bestimmten Typus von physischem Körper und Nervensystem ausgestattet, so wie andere Rassen, wie die Mongolen und Neger, mit anderen Typen ausgestattet sind.

6. Es ist nicht ratsam, auf eine Art von psychophysischer Konstitution die Entwicklungsmethoden anzuwenden, die für eine andere geeignet sind; sie werden keine adäquaten Ergebnisse liefern, oder sie werden unvorhergesehene und vielleicht unerwünschte Ergebnisse produzieren. Dies zu sagen bedeutet nicht, östliche Methoden zu verdammen oder die westliche Verfassung zu verunglimpfen, die so ist, wie Gott sie geschaffen hat, sondern das alte Sprichwort zu bekräftigen, dass des einen Fleisch des anderen Gift ist.

7. Das Dharma des Westens unterscheidet sich von dem des Ostens; ist es daher wünschenswert, zu versuchen, östliche Ideale in einen Westler einzupflanzen? Der Rückzug von der irdischen Ebene ist nicht seine Linie des Fortschritts. Der normale, gesunde Westler hat nicht den Wunsch, dem Leben zu entfliehen; sein Impuls ist es, es zu erobern und es auf Ordnung und Harmonie zu reduzieren. Es sind nur die pathologischen Typen, die sich wünschen, "auf der Mitternacht ohne Schmerz aufzuhören", frei zu sein vom Rad der Geburt und des Todes; das normale westliche Temperament verlangt "Leben, mehr Leben".

8. Es ist diese Konzentration der Lebenskraft, die der westliche Okkultist bei seinen Operationen anstrebt. Er versucht nicht, von der Materie zum Geist zu fliehen und ein unbezwungenes Land hinter sich zu lassen, um so gut wie möglich weiterzumachen; er will die Göttlichkeit im Menschen zur Geltung bringen und das göttliche Gesetz auch im Reich der Schatten zur Geltung bringen. Dies ist der eigentliche Grund für die Erlangung okkulter Kräfte auf dem Pfad der Rechten Hand und erklärt, warum die Eingeweihten nicht alles für die mystische Göttliche Vereinigung aufgeben, sondern eine Weiße Magie kultivieren.

9. Es ist diese Weiße Magie, die in der Anwendung okkulter Kräfte zu spirituellen Zwecken besteht, mit deren Hilfe ein Großteil der Ausbildung und Entwicklung des westlichen Aspiranten stattfindet. Ich habe etwas von einer guten Anzahl verschiedener Systeme gesehen, und meiner Meinung nach arbeitet die Person, die versucht, auf das Zeremoniell zu verzichten, mit einem großen Nachteil. Entwicklung durch Meditation allein ist im Westen ein langsamer Prozess, weil die geistige Materie, an der man arbeiten muss, und die geistige Atmosphäre, in der man arbeiten muss, sehr resistent sind. Die einzige rein meditative westliche Yogaschule ist die der Quäker, und ich denke, sie würden zustimmen, dass ihr Weg nur für wenige ist; die katholische Kirche kombiniert Mantra-Yoga mit ihrem Bhakti Yoga.

10. Mit Hilfe von Formeln wählt und konzentriert der Okkultist die Kräfte, mit denen er arbeiten möchte. Diese Formeln basieren auf dem Qabalistischen Lebensbaum, und egal, in welchem System er arbeitet, ob er die divinatorischen Formen Ägyptens annimmt oder die Inspiration Isaaks durch Gesang und Tanz heraufbeschwört, er hat das Diagramm des Baumes im Hinterkopf. In der Symbolik des Baumes werden die westlichen Eingeweihten unterwiesen, und er stellt die wesentliche Ebene der Klassifizierung dar, mit der alle anderen Systeme verbunden werden können. Der Strahl, an dem der westliche Aspirant arbeitet, hat sich in vielen verschiedenen Kulturen manifestiert und in jeder eine charakteristische Technik entwickelt. Der moderne Eingeweihte arbeitet mit einem synthetischen System, manchmal mit einer ägyptischen Methode, einer griechischen Methode oder sogar einer druidischen Methode, da verschiedene Methoden für verschiedene Zwecke und Bedingungen besser geeignet sind. In allen Fällen ist die von ihm geplante Operation jedoch eng mit den Pfaden des Baumes verbunden, dessen Herr er ist. Wenn er den Grad besitzt, der der Sephirah Netzach entspricht, kann er mit der Manifestation der Kraft dieses Aspekts der Gottheit (von den Qabalisten mit dem Namen des Tetragrammatons Elohim bezeichnet) in jedem System seiner Wahl arbeiten. Im ägyptischen System wird er die Isis der Natur sein; im griechischen die Aphrodite; im nordischen die Freya; im druidischen die Keridwen. Mit anderen Worten, er besitzt die Kräfte der Venussphäre, egal in welchem traditionellen System. Nachdem er einen Grad in einem System erlangt hat, hat er Zugang zu den gleichwertigen Graden aller anderen Systeme in seiner Tradition.

11. Aber obwohl er diese anderen Systeme je nach Gelegenheit verwenden kann, zeigt die Erfahrung, dass die Qabalah die beste Grundlage und das beste System bietet, auf dem ein Schüler ausgebildet werden kann, bevor er beginnt, mit heidnischen Systemen zu experimentieren. Die Qabalah ist im Wesentlichen monotheistisch; die Mächte, die sie klassifiziert, werden immer als Boten Gottes betrachtet und nicht als seine Mitarbeiter. Dieses Prinzip stärkt das Konzept einer zentralisierten Regierung des Kosmos und den Halt des göttlichen Gesetzes über alle Manifestationen - ein sehr notwendiges Prinzip, mit dem jeder Student der arkanen Kräfte durchdrungen werden sollte. Es ist die Reinheit, Vernunft und Klarheit der qabalistischen Konzepte, die in der Lebensbaum-Formel festgehalten sind, die diese Glyphe so bewundernswert für bewusstseinserweiternde Meditationen machen und uns dazu berechtigen, die Qabalah als das Y oga des Westens zu bezeichnen.

Die Qabalah-Methode

1. Über die Methode der Qabalah sagt einer der alten Rabbiner, dass ein Engel, der auf die Erde herabsteigt, menschliche Gestalt annehmen müsste, um sich mit den Menschen unterhalten zu können. Das merkwürdige System von Symbolen, das wir als den Baum des Lebens kennen, ist ein Versuch, jede Kraft und jeden Faktor des manifesten Universums und der Seele des Menschen in eine diagrammatische Form zu bringen; sie zueinander in Beziehung zu setzen und sie verstreut wie auf einer Landkarte zu zeigen, so dass die relativen Positionen jeder Einheit gesehen und die Beziehungen zwischen ihnen nachvollzogen werden können. Kurz gesagt, der Baum des Lebens ist ein Kompendium aus Wissenschaft, Psychologie, Philosophie und Theologie.

2. Der Student der Qabalah arbeitet genau umgekehrt wie der Student der Naturwissenschaften; letzterer konstruiert synthetische Begriffe, ersterer analysiert abstrakte Begriffe. Es versteht sich jedoch von selbst, dass ein Konzept erst zusammengesetzt werden muss, bevor es analysiert werden kann. Jemand muss sich die Prinzipien ausgedacht haben, die in dem Symbol aufgegriffen werden, das das Objekt der Meditation des Qabalisten ist. Wer waren dann die ersten Qabalisten, die das ganze Schema konstruierten? Die Rabbiner sind sich in diesem Punkt einig: Es waren Engel. Mit anderen Worten, es waren Wesen einer anderen Schöpfungsordnung als die Menschheit, die dem auserwählten Volk ihre Qabalah gaben.

3. Dem modernen Verstand mag diese Aussage so absurd erscheinen wie die Lehre, dass Kinder unter Stachelbeersträuchern zu finden sind; aber wenn wir die vielen mystischen Systeme der vergleichenden Religion studieren, finden wir, dass alle Erleuchteten in diesem Punkt übereinstimmen. Alle Männer und Frauen, die praktische Erfahrungen mit dem spirituellen Leben gemacht haben, sagen uns, dass sie von göttlichen Wesen unterwiesen werden. Wir wären sehr töricht, wenn wir eine solche Wolke von Zeugen gänzlich ignorieren würden, vor allem diejenigen von uns, die nie eine persönliche Erfahrung mit den höheren Bewusstseinszuständen gemacht haben.

4. Es gibt einige Psychologen, die uns sagen werden, dass die Engel der Qabalisten und die Götter und Manus anderer Systeme unsere verdrängten Komplexe sind; es gibt andere mit einer weniger eingeschränkten Sichtweise, die uns sagen werden, dass diese göttlichen Wesen die latenten Fähigkeiten unseres höheren Selbst sind. Für den hingebungsvollen Mystiker ist dies kein Punkt von großer Bedeutung; er bekommt seine Ergebnisse, und das ist alles, was ihn interessiert; aber der philosophische Mystiker, mit anderen Worten der Okkultist, grübelt über die Sache nach und kommt zu bestimmten Schlussfolgerungen. Diese Schlussfolgerungen können jedoch nur verstanden werden, wenn wir wissen, was wir unter Realität verstehen und eine klare Abgrenzung zwischen dem Subjektiven und dem Objektiven haben. Jeder, der in der philosophischen Methode geschult ist, weiß, dass das viel verlangt ist.

5. Die indischen Schulen der Metaphysik haben die ausgefeiltesten und kompliziertesten Systeme der Philosophie, die versuchen, diese Ideen zu definieren und sie denkbar zu machen; und obwohl Generationen von Sehern ihr Leben der Aufgabe gewidmet haben, bleiben die Konzepte immer noch so abstrakt, dass es nur nach einem langen Kurs der Disziplin, im Osten Yoga genannt, dass der Geist in der Lage ist, sie zu verstehen.

6. Der Qabalist arbeitet anders. Er versucht nicht, den Verstand auf den Flügeln der Metaphysik in die dünne Luft der abstrakten Realität aufsteigen zu lassen; er formuliert ein konkretes Symbol, das das Auge sehen kann, und lässt es die abstrakte Realität darstellen, die kein unerfahrener menschlicher Verstand erfassen kann.

7. Es ist genau das gleiche Prinzip wie in der Algebra. Lassen Sie X die unbekannte Größe darstellen, lassen Sie Y die Hälfte von X darstellen, und lassen Sie Z etwas darstellen, das wir wissen. Wenn wir beginnen, mit Y zu experimentieren, um herauszufinden, in welchem Verhältnis es zu Z steht und in welchen Proportionen, hört es bald auf, völlig unbekannt zu sein; wir haben etwas darüber gelernt; und wenn wir geschickt genug sind, können wir schließlich in der Lage sein, Y in Begriffen von Z auszudrücken, und dann werden wir beginnen, X zu verstehen.

8. Es gibt eine große Anzahl von Symbolen, die als Objekte der Meditation verwendet werden; das Kreuz im Christentum; die Formen der Götter im ägyptischen System; die phallischen Symbole in anderen Glaubensrichtungen. Diese Symbole werden von Uneingeweihten als Mittel verwendet, um den Geist zu konzentrieren und in ihn bestimmte Gedanken einzuführen, bestimmte assoziierte Ideen aufzurufen und bestimmte Gefühle zu stimulieren. Der Eingeweihte aber benutzt ein Symbolsystem auf eine andere Weise; er benutzt es als Algebra, mit deren Hilfe er die Geheimnisse der unbekannten Mächte lesen wird; mit anderen Worten, er benutzt das Symbol als ein Mittel, um das Denken in das Unsichtbare und Unbegreifliche zu führen.

9. Und wie macht es das? Er tut dies, indem er ein zusammengesetztes Symbol verwendet; ein Symbol, das eine unverbundene Einheit ist, würde seinen Zweck nicht erfüllen. Bei der Betrachtung eines zusammengesetzten Symbols wie dem Baum des Lebens stellt er fest, dass es bestimmte Beziehungen zwischen seinen Teilen gibt. Es gibt einige Teile, von denen er etwas weiß; es gibt andere, von denen er etwas erahnen kann, oder, noch grober, eine Hypothese aufstellen kann, indem er von ersten Prinzipien ausgeht. Der Verstand springt von einem Bekannten zu einem anderen Bekannten und überquert dabei, metaphorisch gesprochen, bestimmte Entfernungen; er ist wie ein Reisender in der Wüste, der die Lage von zwei Oasen kennt und einen Gewaltmarsch zwischen ihnen unternimmt. Er hätte es nie gewagt, von der ersten Oase aus in die Wüste zu gehen, wenn er die Lage der zweiten nicht gekannt hätte; aber am Ende seiner Reise weiß er nicht nur viel mehr über die Eigenschaften der zweiten Oase, sondern er hat auch das Land zwischen ihnen beobachtet. So erkundet er in Gewaltmärschen von einer Oase zur anderen, hin und her durch die Wüste, die jedoch nicht in der Lage ist, Leben zu erhalten.

10. So ist es auch mit dem qabalistischen System der Notation. Die Dinge, die es wiedergibt, sind undenkbar, und doch gelingt es dem Verstand, sie zu denken, indem er von Symbol zu Symbol geht; und obwohl wir uns damit begnügen müssen, in ein dunkles Glas zu sehen, haben wir allen Grund zu hoffen, dass wir schließlich von Angesicht zu Angesicht sehen und uns selbst erkennen werden, wie wir erkannt werden; denn der menschliche Verstand wächst durch Übung, und was zunächst so undenkbar war wie Mathematik für das Kind, das nicht rechnen kann, kommt schließlich in die Reichweite unserer Erkenntnis. Indem wir an eine Sache denken, bilden wir Konzepte über sie.

11. Man sagt, dass der Gedanke aus der Sprache entsteht, nicht die Sprache aus dem Gedanken. Was Worte für das Denken sind, sind Symbole für die Intuition. So seltsam es auch erscheinen mag, das Symbol geht der Erklärung voraus; deshalb erklären wir, dass die Qabalah ein wachsendes System ist, kein historisches Denkmal. Man kann heute mehr aus den qabalistischen Symbolen herausholen als in den Tagen der alten Dispensation, weil unser mentaler Inhalt reicher an Ideen ist. Wie viel mehr bedeutet zum Beispiel die Sephirah Yesod, in der die Kräfte des Wachstums und der Fortpflanzung wirken, für den Biologen als für den alten Rabbiner? Alles, was mit Wachstum und Fortpflanzung zu tun hat, wird in der Sphäre des Mondes aufgegriffen. Aber diese Sphäre, wie sie auf dem Baum des Lebens dargestellt ist, wird von Pfaden durchquert, die zu anderen Sephiroth führen; daher weiß der biologische Qabalist, dass es bestimmte definitive Beziehungen zwischen den Kräften geben muss, die unter Yesod subsumiert sind, und denen, die durch die Symbole repräsentiert werden, die diesen Pfaden zugeordnet sind. Indem er über diese Symbole nachdenkt, erahnt er Beziehungen, die sich nicht offenbaren, wenn man den materiellen Aspekt der Dinge betrachtet; und wenn er dazu kommt, sie im Material seiner Studien auszuarbeiten, findet er, dass wichtige Hinweise in ihnen verborgen sind; und so führt auf dem Baum eines zum anderen, zur Erklärung verborgener Ursachen, die sich aus den Proportionen und Beziehungen der verschiedenen Einzelsymbole ergeben, die diese mächtige synthetische Glyphe ausmachen.

12. Jedes Symbol lässt darüber hinaus Interpretationen auf verschiedenen Ebenen zu und kann durch seine astrologischen Assoziationen mit den Göttern eines beliebigen Pantheons in Verbindung gebracht werden, wodurch sich riesige neue Felder der Implikation eröffnen, in denen sich der Verstand endlos ausbreitet, wobei Symbol zu Symbol in einer ununterbrochenen Kette von Assoziationen führt; Symbol bestätigt Symbol, während die vielen verzweigten Fäden wieder in einer synthetischen Glyphe zusammenkommen, und jedes Symbol kann in Bezug auf jede Ebene interpretiert werden, in der der Verstand funktionieren kann.

13. Diese mächtige, allumfassende Glyphe der Seele des Menschen und des Universums ruft aufgrund ihrer logischen Verknüpfung von Symbolen Bilder im Verstand hervor; aber diese Bilder entwickeln sich nicht zufällig, sondern folgen wohldefinierten Assoziationspfaden im Universellen Geist. Das Symbol des Baumes ist für den universellen Geist das, was der Traum für das individuelle Ego ist - es ist eine Glyphe, die vom Unterbewusstsein synthetisiert wird, um verborgene Kräfte zu repräsentieren.

14. Das Universum ist eigentlich eine Gedankenform, die aus dem Geist Gottes projiziert wird. Der Qabalistische Baum könnte mit einem Traumbild verglichen werden, das aus dem Unterbewusstsein Gottes aufsteigt und den unbewussten Inhalt der Gottheit dramatisiert. Mit anderen Worten: Wenn das Universum das bewusste Endprodukt der mentalen Aktivität des Logos ist, ist der Baum die symbolische Darstellung des Rohmaterials des göttlichen Bewusstseins und der Prozesse, durch die das Universum entstanden ist.

15. Aber der Baum gilt nicht nur für den Makrokosmos, sondern auch für den Mikrokosmos, der, wie alle Okkultisten verstehen, eine Miniatur-Nachbildung ist. Aus diesem Grund ist das Wahrsagen möglich. Diese wenig verstandene und viel geschmähte Kunst hat als philosophische Grundlage das System der Korrespondenzen, dargestellt durch Symbole. Die Entsprechungen zwischen der Seele des Menschen und dem Universum sind nicht willkürlich, sondern ergeben sich aus Identitäten der Entwicklung. Bestimmte Aspekte des Bewusstseins haben sich als Antwort auf bestimmte Evolutionsstufen entwickelt und verkörpern daher die gleichen Prinzipien; folglich reagieren sie auf die gleichen Einflüsse. Die Seele eines Menschen ist wie eine Lagune, die durch einen untergetauchten Kanal mit dem Meer verbunden ist; obwohl sie äußerlich geschlossen ist, steigt und fällt ihr Wasserspiegel mit den Gezeiten des Meeres wegen der verborgenen Verbindung. So ist es mit dem menschlichen Bewusstsein, es gibt eine unbewusste Verbindung zwischen jeder einzelnen Seele und der Weltseele, die tief in den primitivsten Tiefen des Unterbewusstseins verborgen ist, und folglich nehmen wir am Aufstieg und Fall der kosmischen Gezeiten teil.

16. Jedes Symbol auf dem Baum repräsentiert eine kosmische Kraft oder einen Faktor. Wenn sich der Geist darauf konzentriert, kommt er in Kontakt mit dieser Kraft; mit anderen Worten, ein Oberflächenkanal, ein Kanal im Bewusstsein, ist zwischen dem bewussten Geist des Individuums und einem bestimmten Faktor in der Seelenwelt geschaffen worden, und durch diesen Kanal ergießt sich das Wasser des Ozeans in die Lagune. Der Anwärter, der den Baum als Symbol der Meditation benutzt, stellt Punkt für Punkt die Verbindung zwischen seiner Seele und der Seelenwelt her. Daraus resultiert ein enormer Zugang von Energie zur individuellen Seele, die sie mit magischen Kräften ausstattet.

17. Aber wie das Universum von Gott regiert werden muss, so muss auch die facettenreiche Seele des Menschen von ihrem Gott - dem Geist des Menschen - regiert werden. Das Höhere Selbst muss sein Universum beherrschen, oder es wird eine unausgewogene Kraft geben; jeder Faktor wird seinen eigenen Aspekt beherrschen, und sie werden sich gegenseitig bekriegen. Dann haben wir die Herrschaft der Könige von Edom, deren Königreiche sind unausgewogene Kraft.

18. So sehen wir im Baum eine Glyphe der Seele des Menschen und des Universums, und in den mit ihm verbundenen Legenden die Geschichte der Evolution der Seele und des Weges der Einweihung.

Die ungeschriebene Qabalah

1. Der Gesichtspunkt, von dem aus ich mich der Heiligen Qabalah auf diesen Seiten nähere, unterscheidet sich, soweit ich weiß, von dem aller anderen Autoren zu diesem Thema, denn für mich ist sie ein lebendiges System der spirituellen Entwicklung, keine historische Kuriosität. Nur wenige Menschen, selbst unter den am Okkultismus Interessierten, sind sich bewusst, dass es eine aktive esoterische Tradition unter uns gibt, die in privaten Manuskripten und von "Mund zu Ohr" weitergegeben wird. Noch weniger wissen, dass es die Heilige Qabalah ist, das mystische System Israels, das seine Grundlage bildet. Aber wo können wir für unsere okkulte Inspiration angemessener suchen als in der Tradition, die uns von Christus gegeben wurde?

2. Die Interpretation der Qabalah ist jedoch nicht bei den Rabbinern des äußeren Israels zu finden, die Juden nach dem Fleisch sind, sondern bei denen, die das auserwählte Volk nach dem Geist sind - also den Eingeweihten. Auch ist die Qabalah, so wie ich sie gelernt habe, kein rein jüdisches System, denn sie wurde im Mittelalter durch viel alchemistisches Wissen ergänzt und durch die enge Verbindung mit jenem wunderbaren System der Symbolik, das das Tarot ist.

3. In meiner Darstellung des Themas appelliere ich daher nicht so sehr an die Tradition, um meine Ansichten zu stützen, sondern an die moderne Praxis derjenigen, die die Qabalah als eine Methode der okkulten Technik nutzen. Man könnte mir entgegenhalten, dass die alten Rabbiner von einigen der hier dargelegten Begriffe nichts wussten; darauf antworte ich, dass man dies kaum von ihnen erwarten kann, da diese Dinge zu ihrer Zeit nicht bekannt waren, sondern das Werk ihrer Nachfolger im geistigen Israel sind. Ich für meinen Teil, obwohl ich niemanden täuschen möchte, was die Lehren der Alten angeht, und in Fragen der historischen Genauigkeit unterliege ich der Korrektur durch jeden, der in diesen Angelegenheiten besser informiert ist als ich (und ihr Name ist Legion), kümmere ich mich nicht im Geringsten um die Autorität der Tradition, wenn sie die freie Entwicklung eines Systems von solchem praktischen Wert wie der Heiligen Qabalah behindert, und ich benutze die Arbeit meiner Vorgänger als einen Steinbruch, aus dem ich den Stein zum Bau meiner Stadt nehme. Auch bin ich durch keine mir bekannte Verordnung auf diesen Steinbruch beschränkt; aber ich nehme auch Zedernholz vom Libanon und Gold aus Ophir, wenn es mir passt.

4. Es soll also klar sein, dass ich nicht sage: Das ist die Lehre der alten Rabbiner; ich sage vielmehr: Das ist die Praxis der modernen Qabalisten, und für uns eine viel lebenswichtigere Angelegenheit, weil es ein praktisches System der spirituellen Entwicklung ist; es ist der Yoga des Westens.

5. Nachdem ich mich auf diese Weise so weit wie möglich vor der Schuld bewahrt habe, etwas nicht getan zu haben, wozu ich mich nie verpflichtet habe, möchte ich nun meine Position in Sachen Gelehrsamkeit und allgemeiner Qualifikation für die vorliegende Aufgabe definieren. Was die tatsächliche Gelehrsamkeit, ich bin in der gleichen Klasse wie William Shakespeare, mit wenig Latein und weniger Griechisch, und von Hebräisch nur, dass eigentümliche Teil, der von Okkultisten kultiviert wird - die Fähigkeit, die hebräische Schrift ohne Punkt für die Zwecke der Gemmatical Berechnungen zu transliterieren. An der Kenntnis des Hebräischen als Sprache bin ich untadelig.

6. Ich weiß nicht, ob ein so freimütiges Eingeständnis meiner Unzulänglichkeiten dazu dienen wird, die Kritik zu entschärfen; zweifellos wird man gegen mich argumentieren, und das nicht zu Unrecht, dass jemand, der so schlecht ausgerüstet ist, die Aufgabe nicht hätte übernehmen sollen. Darauf antworte ich, dass, wenn jemand einen Verwundeten im Sterben sah, sollte das erklärte Fehlen einer medizinischen Qualifikation ihn davon abhalten, ihm zu Hilfe zu kommen und ihm zu helfen, was er konnte, während er auf die Ankunft qualifizierter Hilfe wartete? Meine Arbeit an der Qabalah ist von der Art der ersten Hilfe. Ich habe ein unschätzbares System gefunden, das vernachlässigt wurde, und wie unqualifiziert ich auch für diese Aufgabe sein mag, ich bemühe mich, die Aufmerksamkeit auf seine Möglichkeiten zu lenken und ihm seinen rechtmäßigen Platz als Schlüssel zum westlichen Okkultismus wiederzugeben; und es ist meine größte Hoffnung, dass es dabei die Aufmerksamkeit von Gelehrten auf sich zieht und dass sie die Aufgabe fortsetzen, die qabalistischen Manuskripte zu übersetzen und zu erforschen, die immer noch eine Ader sind, von der nur Ausschnitte bearbeitet wurden.

7. Eine Qualifikation für meine Aufgabe kann ich jedoch zur Rechtfertigung anführen. In den letzten zehn Jahren habe ich gelebt, mich bewegt und mein Sein in der Praktischen Qabalah gehabt; ich habe ihre Methoden sowohl subjektiv als auch objektiv angewandt, bis sie ein Teil von mir selbst geworden sind; und ich weiß aus Erfahrung, was sie an psychischen und spirituellen Ergebnissen hervorbringen, und ihren unschätzbaren Wert als eine Methode, den Geist zu benutzen.

8. Von denjenigen, die die Qabalah als Yoga nutzen wollen, wird nicht verlangt, dass sie sich gründliche Kenntnisse der hebräischen Sprache aneignen; es genügt, hebräische Schriftzeichen lesen und schreiben zu können. Die moderne Qabalah ist ziemlich gut in die englische Sprache eingebürgert worden, aber sie behält, und muss immer behalten, alle ihre Worte der Macht in Hebräisch, die die heilige Sprache des Westens ist, wie Sanskrit die heilige Sprache des Ostens ist. Es gibt diejenigen, die gegen die freie Verwendung von Sanskrit-Begriffen in der okkulten Literatur Einspruch erhoben haben, und sie werden zweifellos noch stärker gegen die Verwendung hebräischer Schriftzeichen protestieren, aber ihre Verwendung ist unvermeidlich, weil jeder Buchstabe im Hebräischen auch eine Zahl ist, und die Zahlen, zu denen sich Wörter addieren, sind nicht nur ein wichtiger Anhaltspunkt für ihre Bedeutung, sondern können auch verwendet werden, um die Beziehungen auszudrücken, die zwischen verschiedenen Ideen und Kräften bestehen.

9. Nach MacGregor Mathers, in dem bewundernswerten Essay, der die Einleitung zu seinem Buch bildet, wird die Qabalah gewöhnlich unter vier Köpfen klassifiziert:

Die Praktische Qabalah, die sich mit talismanischer und zeremonieller Magie beschäftigt.

Die dogmatische Qabalah, die aus qabalistischer Literatur besteht.

Die wörtliche Qabalah, die sich mit dem Gebrauch von Buchstaben und Zahlen beschäftigt.

Die ungeschriebene Qabalah, die aus einer korrekten Kenntnis der Art und Weise besteht, wie die Symbolsysteme auf dem Baum des Lebens angeordnet sind, und über die MacGregor Mathers sagt: "Mehr kann ich zu diesem Punkt nicht sagen, auch nicht, ob ich selbst sie erhalten habe oder nicht." Aber diese unheilvolle Anspielung wird von der verstorbenen Mrs. MacGregor Mathers in ihrer Einleitung zur Neuauflage ihres Buches mit folgenden klaren Worten ausgeführt: "Gleichzeitig mit der Veröffentlichung der Qabalah im Jahre 1887 erhielt er von seinen okkulten Meistern die Anweisung, das vorzubereiten, was seine esoterische Schule werden sollte. "Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass, wenn er die ungeschriebene Qabalah erhalten hat, sie seit einigen Jahren nicht mehr ungeschrieben ist, denn nach einem Streit mit MacGregor Mathers hat Aleister Crowley, der bekannte Autor und Gelehrte, das Ganze veröffentlicht. Seine Bücher sind heute selten und schwer zu finden, und da sie von den gelehrtesten Esoterikern hoch geschätzt werden, ist ihr Preis in die Höhe geschossen, und sie kommen nur selten auf den Gebrauchtbuchmarkt.

10. Der Bruch eines Einweihungseides ist eine ernste Angelegenheit und etwas, was ich für meinen Teil nicht tun möchte; aber ich lasse keine Autorität zu, die mich daran hindert, alles verfügbare Material, das zu irgendeinem Thema veröffentlicht wurde, zu sammeln und zu vergleichen und es nach bestem Wissen und Gewissen zu interpretieren. Auf diesen Seiten wird mir das von Crowley zur Verfügung gestellte System dazu dienen, die Punkte zu ergänzen, über die MacGregor Mathers, Wynn Westcott und A. E. Waite, die führenden modernen Autoritäten über die Qabalah, schweigen.

11. Was die Frage betrifft, ob ich selbst Kenntnis von der ungeschriebenen Qabalah erhalten habe, wäre es unwürdig von mir als MacGregor Mathers, mich in diesem Punkt explizit zu äußern, und nachdem ich seinem klassischen Beispiel gefolgt bin, den Kopf in den Sand zu stecken und mit dem Schwanz zu wedeln, werde ich zur Betrachtung der vorliegenden Angelegenheit zurückkehren.

12. Die Essenz der ungeschriebenen Qabalah liegt in der Kenntnis der Reihenfolge, in der bestimmte Gruppen von Symbolen auf dem Baum des Lebens angeordnet sind. Dieser Baum, Otz Chiim, besteht aus den zehn heiligen Sephiroth, die in einem bestimmten Muster angeordnet und durch Linien verbunden sind, die die zweiunddreißig Pfade des Sepher Yetzirah oder göttliche Emanationen genannt werden (siehe The Sepher Yetzirah, von Wynn Westcott). Hier ist eine der "Jalousien" oder Fallen für die Uneingeweihten, an denen die alten Rabbiner ihre Freude hatten. Wir finden, wenn wir sie zählen, dass es zweiundzwanzig, nicht zweiunddreißig Pfade auf dem Baum gibt; aber für ihre eigenen Zwecke behandelten die Rabbiner die Zehn Sephiroth selbst als Pfade und täuschten so die Uneingeweihten. So werden die ersten zehn Pfade der Sepher Yetzirah den Zehn Sephiroth zugeordnet und die folgenden zweiundzwanzig den Pfaden selbst. Es wird sich dann zeigen, wie die zweiundzwanzig Buchstaben des hebräischen Alphabets mit den Pfaden in Verbindung gebracht werden können, ohne dass es zu Diskrepanzen oder Überschneidungen kommt. Mit ihnen sind auch die zweiundzwanzig Trümpfe des Tarot, der Atus oder Abodi von Thoth verbunden. Bezüglich der Tarot-Karten gibt es drei bemerkenswerte moderne Autoritäten - Dr. Encausse oder "Papus", der französische Schriftsteller; Mr. A. E. Waite; und die MSS. des Ordens des Golden Dawn von MacGregor Mathers, die Crowley in eigener Regie veröffentlichte. Alle drei sind unterschiedlich. Was das von Waite angegebene System betrifft, sagt er selbst: "Es gibt eine andere Methode, die den Eingeweihten bekannt ist." Es gibt Grund zu der Annahme, dass dies die von Mathers verwendete Methode ist. Papus ist mit diesen beiden Autoren in seiner Methode nicht einverstanden, aber da sein System vielen der Korrespondenzen Gewalt antut, wenn es auf den Baum gelegt wird, dem endgültigen Test aller Systeme, und da das Mathers-Crowley-System bewundernswert passt, denke ich, dass wir mit Recht schlussfolgern können, dass letzteres die korrekte traditionelle Ordnung ist, und ich schlage vor, mich auf diesen Seiten daran zu halten.

13. Die Qabalisten legten auch die Tierkreiszeichen, die Planeten und die Elemente auf die Wege des Baumes. Jetzt gibt es zwölf Zeichen, sieben Planeten und vier Elemente, also insgesamt dreiundzwanzig Symbole. Wie passen diese zu den zweiundzwanzig Pfaden? Hier gibt es eine weitere "Blende", aber die Lösung ist einfach. Auf der physischen Ebene sind wir selbst im Erdelement, daher erscheint dieses Symbol nicht auf den Pfaden, die ins Unsichtbare führen. Entfernt man das, bleiben zweiundzwanzig Symbole übrig, die genau passen und, richtig platziert, in perfekter Übereinstimmung mit dem Tarot-Trumpf stehen, wobei jedes das andere auf die außergewöhnlichste Weise verdeutlicht und die Schlüssel zur esoterischen Astrologie und Tarot-Divination liefert.

14. Die Essenz eines jeden Pfades liegt darin, dass er zwei der Sephiroth verbindet, und wir können seine Bedeutung nur verstehen, wenn wir die Natur der verbundenen Sphären auf dem Baum berücksichtigen. Aber eine Sephirah kann nicht auf einer einzigen Ebene verstanden werden; sie hat eine vierfache Natur. Die Qabalisten drücken dies aus, indem sie sagen, dass es vier Welten gibt:

Atziluth, die archetypische Welt, oder Welt der Emanationen; die göttliche Welt.

Briah, die Welt der Schöpfung, auch Khorsia genannt, die Welt der Throne.

Yetzirah, die Welt der Formation und der Engel.

Hessiah, die Welt der Aktion; die Welt der Materie.

(Siehe MacGregor Mathers, The Qabalah Unveiled).

15. Es wird angenommen, dass die Zehn Heiligen Sephiroth jeweils ihren eigenen Kontaktpunkt mit jeder der vier Welten der Qabalisten haben. In der azilutischen Welt werden sie durch die zehn heiligen Namen Gottes manifestiert; mit anderen Worten, das Große Immanifest, das durch die drei negativen Schleier der Existenz, die hinter der Krone hängen, beschattet wird, wird in der Manifestation als zehn verschiedene Aspekte erklärt, die durch die verschiedenen Namen, die zur Bezeichnung der Gottheit in den hebräischen Schriften verwendet werden, dargestellt werden. Diese werden in der Authorized Version unterschiedlich wiedergegeben, und eine Kenntnis ihrer wahren Bedeutung und der Sphären, zu denen sie gehören, ermöglicht es uns, viele der Rätsel des Alten Testaments zu lesen.

16. In der Briatischen Welt glaubt man, dass sich die göttlichen Emanationen durch die Zehn Mächtigen Erzengel manifestieren, deren Namen in der zeremoniellen Magie eine so wichtige Rolle spielen; es sind die abgenutzten und ausgelöschten Überreste dieser Machtworte, die "barbarischen Beschwörungsnamen" der mittelalterlichen Magie, "von denen nicht ein Buchstabe verändert werden kann." Warum das so ist, lässt sich leicht erkennen, wenn wir uns daran erinnern, dass im Hebräischen ein Buchstabe auch eine Zahl ist, und die Zahlen in einem Namen eine wichtige Bedeutung haben.

17. In der Yetziratischen Welt manifestieren sich die göttlichen Emanationen nicht durch ein einziges Wesen, sondern durch verschiedene Arten von Wesen, die die Heerscharen oder Engelschöre genannt werden.

18. Die Axiatische Welt ist, streng genommen, nicht die Welt der Materie, wie sie vom sephirotischen Standpunkt aus gesehen wird, sondern vielmehr die astralen und ätherischen unteren Ebenen, die zusammen den Hintergrund der Materie bilden. Auf der physischen Ebene manifestieren sich die göttlichen Emanationen durch das, was man nicht zu Unrecht die zehn mundanen Chakren nennen kann, wobei der Vergleich dieser Manifestationszentren mit den Zentren, die im menschlichen Körper existieren, eine exakte Analogie darstellt. Diese Chakras sind das Primum Mobile oder der erste Wirbel, die Sphäre des Tierkreises, die sieben Planeten und die Elemente zusammengenommen - insgesamt zehn.

19. Aus dem Vorangegangenen wird ersichtlich, dass jede Sephirah daher an erster Stelle aus ihrem weltlichen Chakra besteht, an zweiter Stelle aus einer Schar von Engelswesen, Devas oder Archonen, Fürstentümern oder Mächten, je nach verwendeter Terminologie, an dritter Stelle aus einem Erzengel-Bewusstsein oder Thron und an vierter Stelle aus einem besonderen Aspekt der Gottheit. Gott, wie Er ist, in Seiner Gesamtheit, verborgen hinter den negativen Schleiern der Existenz, unverständlich für das unerleuchtete menschliche Bewusstsein.

20. Die Sephiroth können mit Recht als makrokosmisch und die Pfade als mikrokosmisch angesehen werden; denn die Sephiroth, die in den alten Diagrammen manchmal durch einen Blitz verbunden sind, der oft mit dem Griff eines feurigen Schwertes dargestellt wird, repräsentieren die aufeinanderfolgenden göttlichen Emanationen, die die schöpferische Evolution ausmachen, während die Pfade die aufeinanderfolgenden Stufen der Entfaltung der kosmischen Verwirklichung im menschlichen Bewusstsein darstellen; in den alten Bildern wird oft eine Schlange dargestellt, die sich um die Äste des Baumes windet. Dies ist die Schlange Nechushtan, die "ihren Schwanz im Maul hält", das Symbol der Weisheit und der Einweihung. Die Windungen dieser Schlange durchlaufen, wenn sie richtig auf dem Baum angeordnet sind, nacheinander jeden der Pfade und dienen dazu, die Reihenfolge anzugeben, in der sie zu nummerieren sind. Mit Hilfe dieser Glyphe ist es daher ein Leichtes, alle Symboltabellen in ihrer richtigen Position auf dem Baum anzuordnen, vorausgesetzt, die Symbole sind in der richtigen Reihenfolge in den Tabellen angegeben. In einigen modernen Büchern, die als Autoritäten zu diesem Thema gelten, wird die korrekte Reihenfolge nicht angegeben, da die Autoren anscheinend der Meinung sind, dass diese dem Uneingeweihten nicht offenbart werden sollte. Da diese Reihenfolge aber in bestimmten älteren Büchern und übrigens auch in der Bibel selbst und in der qabalistischen Literatur korrekt wiedergegeben wird, scheint es mir nicht der Fall zu sein, Studenten absichtlich mit falschen Informationen in die Irre zu führen. Sich zu weigern, etwas preiszugeben, mag vertretbar sein, aber wie kann man die Verbreitung von irreführenden Aussagen rechtfertigen? Niemand wird heutzutage wegen seines Studiums unorthodoxer Wissenschaften verfolgt, also kann es nur einen Zweck haben, eine Lehre zurückzuhalten, die sich ausschließlich mit der Theorie des Universums und der daraus abgeleiteten Philosophie befasst und in keiner Weise mit den Methoden der praktischen Magie, und dieser Zweck ist die Aufrechterhaltung eines Wissensmonopols, das Prestige, wenn nicht gar Macht verleiht.

21. Ich für meinen Teil glaube, dass diese Selbstsucht und Exklusivität eher der Fluch der okkulten Bewegung ist als ihr Schutz. Es ist die alte Sünde, das Wissen über Gott in den Händen einer Priesterschaft zu halten und es allen außerhalb des heiligen Clans zu verweigern; vertretbar genug, als die Menschen Wilde waren, aber nicht vertretbar im Fall des modernen Studenten. Denn schließlich kann die gewünschte Information von denen, die sich die Mühe machen, aus der vorhandenen Literatur herausgearbeitet oder von denen, die sich hohe Preise für selten gewordene Bücher leisten können, klar herausgekauft werden. Sollte der Besitz von viel Zeit und Geld nicht der Test für die Eignung zur Erlangung der Heiligen Weisheit sein?

22. Zweifellos werde ich mich einem Schauer von Beleidigungen seitens der selbsternannten Hüter dieses Wissens aussetzen, die sich möglicherweise in ihren kostbaren Geheimnissen verraten fühlen. Darauf antworte ich, dass ich nichts Geheimes verrate, sondern das sammle, was der Welt bereits gegeben wurde und von einfacher und bekannter Natur ist. Als ich zum ersten Mal Zugang zu bestimmten Manuskripten hatte, glaubte ich, dass sie geheim und der Welt im Allgemeinen unbekannt seien, aber ein breiteres Wissen über okkulte Literatur hat mir gezeigt, dass Informationen darin verstreut zu finden sind. Vieles, worüber der Eingeweihte zur Verschwiegenheit verpflichtet war, wurde von Mathers und Wynn Westcott selbst veröffentlicht, und erst 1926 wurde eine neue Ausgabe von Mathers' Werk über die Qabalah unter der Leitung seiner Witwe veröffentlicht (von der man annehmen kann, dass sie seine Wünsche kannte), und in diesem Werk finden sich die meisten der Tabellen, die ich auf diesen Seiten bereitstelle. Da diese Wesenskataloge ursprünglich von Jesaja, Hesekiel und verschiedenen mittelalterlichen Rabbinern in die Welt gesetzt wurden, kann man mit Recht annehmen, dass ihr Urheberrecht durch den Lauf der Zeit erloschen ist. In jedem Fall liegt das Eigentum an diesen Ideen beim ursprünglichen Autor und nicht bei irgendeinem späteren Kommentator, und dieser Autor ist, laut der Qabalah selbst, der Erzengel Metatron.

23. Vieles von dem, was einst Allgemeingut war, wurde gesammelt und unter den Eid des Eingeweihten zur Geheimhaltung gestellt. Es ist Crowleys Spott über seine Lehrer, die ihn mit schrecklichen Eiden zur Geheimhaltung verpflichteten und dann "das hebräische Alphabet in seine Obhut gaben."