Die Saga von Kormák Ögmundarson E-Book

• Herausgeber: FISCHER E-Books
• Kategorie: Fantasy und Science-Fiction
• Serie: Fischer Klassik Plus
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2011

Seitenzahl: 171

Beschreibung

»Ein isländischer Schriftsteller kann nicht leben, ohne beständig über die alten Bücher nachzudenken.« Halldór Laxness Der Stellenwert, den die Isländersagas im kulturellen Gedächtnis der Isländer einnehmen, ist enorm. Bis heute haben die fesselnden Geschichten rund um die Besiedelung der nordischen Insel nicht an Leuchtkraft verloren: Die Prosatexte aus dem 13. und 14. Jahrhundert sind eine Sternstunde der Geistesgeschichte Europas – und können hier in einer breiten Auswahl bewundert werden. Mit der vorliegenden Neuedition öffnet sich dem Leser ein Tor in eine Welt, die beseelt ist von wütenden Außenseitern, starken Frauen und Rechtskundigen, von Rache, Totschlag und Buße, aber auch von Schadenszauber und Wiedergängern und nicht zuletzt abenteuerlichen Reisen in ferne Länder. Die Isländersagas sind Weltliteratur. Die ›Isländersagas‹ - vorgelegt von den besten literarischen Übersetzern und angereichert mit wissenschaftlichen Zusatzinformationen - räumen einer der bedeutendsten Literaturen den Platz ein, der ihr gebührt. Mit einem Vorwort der Herausgeber Mit Faksimiles der mittelalterlichen Handschriften Mit Karten der Handlungsorte der Sagas Mit einem Glossar

Leseprobe

Die Saga von Kormák Ögmundarson

Isländersagas

Herausgegeben von Klaus Böldl, Andreas Vollmer und Julia Zernack

Aus dem Altisländischen von Betty Wahl

Fischer e-books

Mit einer Einleitung von Thomas Esser

Mit einem Vorwort der Herausgeber

Mit einer Faksimile der mittelalterlichen Handschrift

Mit einer Karte der Handlungsorte der Saga

Mit einem Glossar

Vorwort

Die Isländersagas (Íslendingasögur) sind umfangreiche Prosaerzählungen in altisländischer Sprache, entstanden im 13. und 14. Jahrhundert. Sie gelten als der wichtigste Beitrag Islands zur Weltliteratur und sind in viele Sprachen übersetzt worden, mehrfach auch ins Deutsche. Die vorliegende Ausgabe präsentiert eine breite Auswahl dieser Sagas in neuen deutschen Übertragungen, ergänzt durch eine Reihe thematisch und stilistisch verwandter Erzählungen (þættir) aus derselben Epoche. In ihrer novellenhaften Kürze und Pointiertheit legen sie zusammen mit den Isländersagas in eindrucksvoller Weise Zeugnis ab von der im Mittelalter einzigartigen Erzählkunst Islands.

Viele Übersetzer haben zum Entstehen der neuen Ausgabe beigetragen. Wenn die Übertragungen dadurch einen je individuellen Ton bekommen haben, dann ist dies durchaus beabsichtigt. Denn die Originaltexte haben bei allen Gemeinsamkeiten doch immer eine deutlich eigene Prägung, die auch in der Übersetzung noch durchscheint. Damit die Sagas als literarische Kunstwerke für sich wirken können, sollten sie von allen erläuternden Zusätzen möglichst frei bleiben. Für das Verständnis unverzichtbare Anmerkungen der Übersetzer sowie Karten zur geographischen Orientierung finden sich in einem Anhang. Den größeren kultur- und literaturgeschichtlichen Zusammenhang erschließt der Begleitband.

April 2011

Die Herausgeber

Die Saga von Kormák Ögmundarson

Kormáks saga Ǫgmundarsonar

Aus dem Altisländischen von Betty Wahl und mit einer Einleitung von Thomas Esser

In der wichtigsten der spätmittelalterlichen Sagahandschriften, dem Buch aus Möðruvellir (Möðruvallabók) aus der Mitte des 14. Jahrhunderts, fängt auf Blatt 120 verso in der rechten Spalte die Saga von Kormák Ögmundarson an. Mit der H-Initiale beginnt der Name des Norwegerkönigs Harald Schönhaar. Auf dem oberen Rand der Seite wurde von jüngerer Hand der Titel der Kormáks saga Ǫgmundarsonar nachgetragen.

Einleitung

Die Saga von Kormák Ögmundarson ist neben der Saga von Gunnlaug Schlangenzunge die berühmteste der sogenannten Skaldensagas. Auch sie thematisiert die verhinderte Liebe zu einer Frau.

Kormák verliebt sich in jungen Jahren in Steingerð, die seine Gefühle erwidert. Sie verloben sich, die Hochzeit ist schon angesetzt, doch Kormák erscheint nicht. Anders als die Protagonisten der Skaldensagas aus Band eins ist der Titelheld daran nicht selbst schuld, sondern vielmehr der Fluch einer gedungenen Zauberin. Zweimal wird Steingerð mit einem anderen verheiratet, aber Kormák kann nicht von ihr lassen und zieht mit dem beißenden Spott seiner Strophen über ihre Ehemänner her. Erst als Kormák Steingerð aus den Händen von Wikingern befreit, gibt ihr Ehemann sie frei, und Kormáks Wünsche scheinen sich zu erfüllen.

Ähnlich dem Motiv des Traums in der Saga von Gunnlaug Schlangenzunge zieht sich in der Saga von Kormák Ögmundarson der Fluch, der über Kormáks und Steingerðs Liebe liegt, wie ein roter Faden durch die Handlung. Seine Verzweiflung darüber bringt Kormák hauptsächlich in den zahlreichen Strophen zum Ausdruck. In keiner anderen Saga nehmen Skaldenstrophen im Verhältnis zur Prosa so viel Raum ein. Die Echtheit der Strophen – also die Frage, ob sie tatsächlich dem historischen Dichter Kormák zukommen – wurde und wird kontrovers diskutiert. So scheinen einige Strophen tatsächlich ein hohes Alter zu haben und daher zu Kormáks Lebzeiten im 10. Jahrhundert entstanden zu sein, andere Strophen zeigen jüngere sprachliche Formen und sind daher wohl erst nach dem Tod des historischen Kormák entstanden.

Die Saga von Kormák Ögmundarson

1Kormáks Eltern Ögmund und Helga

Zu der Zeit, als sich diese Geschichte ereignete, war Harald Schönhaar König von Norwegen. Dort lebte damals ein mächtiger Mann, der Kormák hieß und dessen Vorfahren aus Vík stammten, er war ein einflussreicher Mann aus angesehener Familie und außerdem ein tapferer Krieger, der schon in vielen Schlachten an der Seite von König Harald gekämpft hatte. Er hatte einen Sohn namens Ögmund, der war ein äußerst vielversprechender Mann, groß und kräftig für sein Alter. Als er herangewachsen war und die nötige Reife hatte, ging er zur Sommerzeit auf Wikingerfahrt, im Winter aber hielt er sich beim König auf; so brachte er es zu Ansehen und großem Reichtum.

Eines Sommers war er auf Heerfahrt in den Meeren um die Britischen Inseln, dort trieb ein Mann namens Ásmund Eskisíða sein Unwesen, der war ein tapferer Krieger und hatte schon viele Wikinger und andere Gegner besiegt. Nun erfuhren die beiden voneinander und tauschten Nachrichten aus, schließlich trafen sie sich, vereinbarten einen Kampfplatz und traten gegeneinander an. Ásmund hatte mehr Gefolgsleute, von denen sich aber nicht alle an der Schlacht beteiligten. Sie kämpften vier Tage lang, und viele von Ásmunds Männern ließen ihr Leben; er selbst aber konnte fliehen, und Ögmund ging als Sieger hervor und kehrte mit Ruhm und Reichtum nach Hause zurück. Sein Vater Kormák sagte, noch mehr Ansehen werde er durch Kriegsfahrten wohl nicht mehr erlangen, »stattdessen werde ich dir eine Frau besorgen, Helga, die Tochter von Jarl Fróði.« »Sehr gerne«, erwidert Ögmund. Daraufhin begeben sie sich zu Jarl Fróði. Dort werden sie freundlich empfangen und tragen ihr Anliegen vor. Der Jarl nahm dies gut auf, erklärte aber, er habe wegen dieser Streitereien mit Ásmund einige Bedenken. Zuletzt jedoch wurde die Heirat beschlossen, sie zogen nach Hause und bereiteten die Verlobung vor, und zu diesem Fest kamen viele Gäste. Helga, die Tochter des Jarls, hatte eine Ziehmutter, die zukunftskundig war, und die begleitete sie.

Dies alles erfährt nun Ásmund, der Wikinger; er verabredet sich mit Ögmund und fordert ihn zum Holmgang auf. Ögmund willigt ein. Helgas Ziehmutter pflegte jenen Männern, die in den Kampf zogen, vorher die Hand aufzulegen; dies tat sie auch mit Ögmund, bevor er von zu Hause loszog, und sie sagte ihm voraus, es werde ihm nichts Ernstes zustoßen. Darauf traten die beiden zum Kampf an und gingen aufeinander los. Der Wikinger kehrte ihm die Seite zu, doch nichts konnte ihn dort verwunden. Da holte Ögmund plötzlich mit seinem Schwert aus, ergriff es mit der anderen Hand und schlug Ásmund ein Bein ab. Dafür bekam er von ihm drei Mark in Gold als Lösegeld.

2Kormáks Geburt

Zu jener Zeit verstarb König Harald, und Eirík Blutaxt wurde sein Nachfolger. Ögmund aber hatte sich mit Eirík und seiner Frau Gunnhild nie richtig anfreunden können, und so machte er sein Schiff reisefertig und segelte nach Island. Ögmund und Helga hatten einen Sohn namens Fróði. Kurz vor der Abreise des Schiffes wurde Helga schwerkrank und sie starb, und ihr Sohn ebenfalls. Danach stach das Schiff in See, und als Land in Sicht kommt, wirft Ögmund seine Hochsitzpfeiler ins Meer; dann segeln sie in den Miðfjord hinein, da, wo seine Hochsitzsäulen schon früher einmal an Land getrieben worden waren, und gehen vor Anker. Dort herrschte zu jener Zeit Miðfjord-Skeggi, der ruderte zu ihnen hinaus, ermunterte sie, weiter in den Fjord hineinzusegeln, und bot ihnen dort Ländereien an. Dies nahm Ögmund an und steckte sich ein Stück Land für ein Haus ab. Damals glaubte man, wenn beim Messen der Wert weniger würde, nachdem man mehrmals nachgemessen hatte, dass dann auch das Glück dieses Mannes abnehme, dass es sich aber vermehre, wenn der Messwert nach oben gehe. Doch nachdem dreimal gemessen worden war, zog sich das Maß zusammen. Darauf ließ Ögmund dort auf dem Sandhügel ein Haus errichten, in dem er fortan wohnte. Er nahm Dalla, die Tochter des Önund Sjóni, zur Frau, und ihre Söhne hießen Þorgils und Kormák. Kormák hatte schwarzes, gelocktes Haar, eine helle Hautfarbe und ähnelte stark seiner Mutter; er war groß und kräftig und von aufbrausendem Wesen. Þorgils dagegen war umgänglicher und von ruhiger Natur. Als die Brüder herangewachsen waren, starb Ögmund; Dalla wohnte mit ihren Söhnen weiterhin auf dem Hof, während Þorgils sich unter Aufsicht des Miðfjord-Skeggi um die Wirtschaft kümmerte.

3Kormák und Steingerð verlieben sich

Auf dem Hof Tunga wohnte ein Mann, der Þorkell hieß; er war verheiratet und hatte mit seiner Frau eine Tochter namens Steingerð; die lebte als Ziehtochter auf Gnúpsdal.

Eines Tages im Herbst wurde in Vatnsnes ein Wal an den Strand getrieben, der den beiden Söhnen der Dalla gehörte. Þorgils ließ Kormák entscheiden, ob er lieber in die Berge wolle oder mit hinunter zum Wal. Er entschied sich für die Berge und machte sich mit den Hausknechten dahin auf.

Ein Mann namens Tósti war Aufseher und hatte die Aufgabe, beim Zusammentreiben der Schafe Anweisungen zu geben; mit dem zog Kormák los, und als sie nach Gnúpsdal kamen, blieben sie dort über Nacht. Dort war eine große Halle, in der hatte man für die Männer Feuer gemacht.

Gegen Abend kam Steingerð aus ihrem Frauengemach, und ihre Magd begleitete sie. Aus der Halle hörten sie die Stimmen unbekannter Männer. Da sprach die Magd: »Steingerð, lass uns nachsehen, was das für Gäste sind.« Sie antwortete, das müsse sie nicht unbedingt, ging dann aber doch zur Tür, stellte sich auf die Schwelle und schaute durch die Schiebetür; zwischen Tür und Schwelle war ein Zwischenraum, in dem nun ihre Füße zu sehen waren.

Kormák sah das und sprach eine Strophe:

Es ergriff mich in meinem

Fahrtwind der Riesin innige Liebe,

als Halsschmucks Trägerin ihren Rist

unlängst in meine Richtung wandte;

die Füße der Fald-Gerd werden mir

zur Fährnis, öfter noch als nun,

an nichts anderes vermag ich zu denken

als an diese Frau.

Fahrtwind der Riesin = Gedanke; Trägerin des Halsschmucks = Frau, hier: Steingerð; Fald-Gerd = Gerd (eine Göttin) des Rocksaums = Frau, hier: Steingerð

Da bemerkt Steingerð, dass sie gesehen wird, eilt zur Seite, versteckt sich hinter einem geschnitzten Bildnis von Hagbarð am Türpfosten und schaut unter dessen Bart hervor. Da fällt ein Lichtstrahl auf ihr Gesicht, und Tósti sagt: »Kormák, siehst du die Augen da vorne unter dem Hagbarð-Kopf?«

Kormák sprach eine Strophe:

Es leuchten helle Lichter

beider Wangen der Frau

vom gefällten Baum des Feuerhauses auf mich,

das macht mich nicht lachen;

Knöchel der Frau von königlicher Gestalt

konnte ich an der Türschwelle erblicken;

die Sehnsucht wird mich meinen Lebtag

nicht verlassen.

Feuerhaus = Raum eines Hauses, in dem Feuer brennen (insbes. Küche)

Und dann dichtete er noch:

Der falkenscharfe Brauenmond traf

mich vom hellen Himmel der Lider

der leinengewandeten

Walküre des Lauchtrunks;

doch dieser Strahl

aus dem Gestirn der Augenlider

bereitet mir und auch ihr

seither großen Kummer.

Brauenmond = Auge(n); Walküre des Lauchtrunks = Frau, hier: Steingerð; Gestirn der Augenlider = Augen; Strahl der Augen = Blick

Tósti sprach: »Jetzt starrt sie dich an.«

Da sprach Kormák:

Nicht wandte die ringgeschmückte Linde

des Rauschtranks ihr Auge von mir,

verbarg nicht die brennende Sehnsucht,

erinnere mich an Band-Göttins Verlangen;

die siegessichere Bil

des Spielsteinschiffs,

halskettengeschmückt, vom Halse

Hagbarðs starrte auf mich.

Die ringgeschmückte Linde des Rauschtranks = Frau, hier: Steingerð; Band-Göttin = Frau, hier: Steingerð; Schiff der Spielsteine = Spiel-, Schachbrett; Bil (eine Göttin) des Spiel-, Schachbretts = Frau, hier: Steingerð

Nun betreten die beiden Frauen die Halle und nehmen Platz, und da hört Kormák, wie sie sich über sein Aussehen unterhalten. Die Magd nannte Kormák schwarz und hässlich. Steingerð dagegen fand ihn gutaussehend und in jeder Hinsicht vollkommen, »sein einziger Makel sind diese Locken, die ihm in die Stirn fallen.«

Da sprach Kormák eine Strophe:

Nur einen Makel, sprach die helle Eir

des Feuers von Atis Bach,

entdecke sie an mir am Abend,

wenn auch einen geringen;

hochgeborene Hlin der Habichtgefilde

sagt, meine Haare sind’s,

– ich kenn’ der Frauen Art! –

die lockigen.

Eir (eine Göttin) des Goldes = Frau, hier: Steingerð; Ati = ein Seekönig; Atis Bach = Meer, Feuer des Meeres = Gold; Habichtgefilde = Arm, Schulter; Hlin (eine Göttin) des Armes = Frau, hier: Steingerð

Nun sagte die Magd: »Schwarz sind seine Augen, meine Liebe, und das steht ihm überhaupt nicht.« Das hörte Kormák, und er sprach eine Strophe:

Schwarze Augen zeige ich dir,

prächtige Erde des Kopfschmucks,

allzu fahl erschein’ ich

der Ilm der Ärmel;

doch hab ich mich mit Mädchen,

Erde des Halsbandes, manchmal vergnügt

und bin darin ebenso geschickt

wie ein schöner Kerl.

Erde des Kopfschmucks = Frau, hier: Steingerð; Ilm = eine Göttin oder Walküre; Ilm der Ärmel = Frau, hier: Steingerð; Erde des Halsbandes = Frau

Sie blieben die Nacht über dort. Am nächsten Morgen stand Kormák auf und ging ans Waschbecken, um sich zu waschen; dann trat er in den Wohnraum und traf dort niemanden an, er hörte aber Stimmen aus einem Hinterzimmer und wandte sich in diese Richtung; dort war Steingerð mit einigen anderen Frauen. Die Magd sprach: »Sieh mal, Steingerð, da kommt ja der schöne Mann.« Steingerð antwortet: »Er ist wirklich recht ansehnlich.« Steingerð war gerade dabei sich zu kämmen, und Kormák sagte: »Willst du mir nicht deinen Kamm leihen?« Steingerð reichte ihm den Kamm; sie hatte die schönsten Haare, die man bei einer Frau je gesehen hatte. Die Magd sagte: »Du würdest gewiss viel dafür geben, wenn du eine Frau mit solchem Haar hättest – oder mit solchen Augen.«

Kormák sprach eine Strophe:

Öl-Sagas Aug’ ein jedes,

in deinem lichten Leib,

Ufer der Nanna,

ist mir dreihundert wert.

Das Haar schätz’ ich hingegen,

das die Hedeleinen heischende

Sif kämmt, auf fünfhundert gar.

Teuer wird mir bald die Glanz-Freyja.

Öl-Saga = eine Göttin (eigtl. Bier-Saga), Frau, hier: Steingerð; Nanna = eine Göttin, deren Ufer = Frau, hier: Steingerð; Hedeleinen = ein kurzfaseriger Leinenstoff (auch Werg); Sif (eine Göttin) = Frau, hier: Steingerð; Glanz-Freyja (eine Göttin) = Frau

Dann sprach die Magd: »Eure Zuneigung scheint gegenseitig, aber wenn du sie im Ganzen willst, wirst du wohl einen hohen Preis veranschlagen müssen.«

Kormák sprach eine Strophe:

Für die Fichte des Schatzes gäb’ ich

– betrübt sie auch mein Herz –

ganz Island und das Reich der Hunnen

und Dänemark dazu;

Englands Gefilde ist

die Eir der Haarspeere

– so schätz’ ich der Sundsonne Gunn! –

wert, und Irland obendrein.

Fichte des Schatzes = Frau, hier: Steingerð; Haarspeer = Kamm; Eir des Kamms = Frau, hier: Steingerð; Gunn (eine Walküre) der Sundsonne = Frau, hier: Steingerð

Nun kam Tósti herein und bat Kormák, sich um irgendeine Angelegenheit zu kümmern.

Kormák sprach eine Strophe:

Reite, mein Rösslein,

rasch, müder Tósti,

– spar nicht die Sporen –

durch weite Heide;

will lieber mit Steingerð

Worte wechseln,

als rotbraune Schafe

übers Hochland treiben.

Tósti sagt, dies werde Kormák sicher mehr Spaß machen. Dann bricht er alleine auf, und Kormák sitzt beim Brettspiel und ist sehr vergnügt. Steingerð fand, er sei viel unterhaltsamer, als man über ihn gesagt hatte. Er saß dort für den Rest des Tages.

Da sprach er eine Strophe:

Des Schopf-Schilfes Tauwetters Freyja

schenkte den Haarspeer,

ich weiß von des Skalden

guter Bewirtung;

doch wenig war ich bekannt

der jungen Fichte des Drachenhorts:

Niemals werde ich aufhören,

Wogenfeuers Eir zu lieben!

Schilf des Schopfes = Haare; Tauwetter der Haare = gewaschenes Haar; Freyja des gewaschenen Haares = Frau, hier: Steingerð; Haarspeer = Kamm; Fichte des Drachenhorts = Frau, hier: Steingerð; Feuer der Wogen = Gold; Eir (eine Göttin) des Goldes = Frau, hier: Steingerð

Tósti kam aus den Bergen zurück, und sie ritten nach Hause.

Von nun an kam Kormák regelmäßig nach Gnúpsdal, um sich mit Steingerð zu treffen. Er bat seine Mutter, ihm schöne Kleider zu nähen, damit Steingerð nur den besten Eindruck von ihm bekäme. Dalla aber gab zu bedenken, dass er und sie doch recht verschieden seien, und es sei ohnehin nicht sicher, ob es zwischen ihnen gut ausginge, wenn erst Þorkell auf Tunga davon erführe.

4Kormák verspottet Narfi

Þorkell erfährt nun bald, was dort im Gange ist, und sieht sich und seine Tochter unehrenhaft behandelt, sollte Kormák keine ernsthaften Absichten haben; er schickt nach Steingerð und lässt sie nach Hause holen.

Bei Þorkell wohnte ein Mann, der Narfi hieß; der war aufgeblasen und einfältig, ein Wichtigtuer, und doch ein ganz unbedeutender Mensch. Narfi sprach zu Þorkell: »Wenn dir Kormáks Besuche hier nicht recht sind, kann ich gerne Abhilfe schaffen.« Þorkell willigte ein. Als es Herbst wurde, hatte Narfi sich um das Schlachten zu kümmern. Eines Tages kam Kormák nach Tunga und traf Steingerð am Herdfeuer an. Narfi stand am Siedekessel, und als der Sud aufkochte, zog Narfi eine Blutwurst aus dem Kessel, hielt sie Kormák unter die Nase und sprach dieses:

Was sagst du, Kormák,

zu diesen Kesselschlangen?

Kesselschlange = (Blut-)Wurst

Kormák antwortete:

Schmackhaft erscheint die gesottene Wurst

dem Sohn Ögmunds.

Als er sich am Abend wieder auf den Heimweg machte, traf er auf Narfi, da fiel ihm dessen spöttische Bemerkung wieder ein. Kormák sprach: »Eher werde ich dich schlagen, Narfi, als zulassen, dass du über meine Pläne bestimmst«, und damit versetzte er ihm einen Schlag mit dem Rücken seiner Axt und sprach:

Was alberst du, Sensenschafts Ali,

Unkundiger, übers Essen?

Es war keine Not, übler Narfi,

mir Nettigkeiten zu unterbreiten.

Ali des Sensenschafts = Bauer, hier: Narfi

Und dann sprach er noch:

Fragte der Fütterer der Kuh

mich feuerroten Auges,

ob mir die Kesselschlangen,

die gekochten, gefielen;

Strolch mit rußigem Antlitz,

Dreckskerl, ich sah dich,

den Mist ausfahren

– geschlagen wie ein Hund.

5Die Zauberin Þórveig und ihre Söhne; deren Anschlag auf Kormák

Þórveig hieß eine Frau; sie war sehr zauberkundig und wohnte auf Steinsstaðir im Miðfjord. Sie hatte zwei Söhne, der ältere hieß Odd und der jüngere Guðmund; ein anmaßendes und jähzorniges Brüderpaar. Odd kommt nun regelmäßig nach Tunga zu Þorkell und unterhält sich dort mit Steingerð. Þorkell freundet sich mit den Brüdern an und überredet sie dazu, Kormák in einen Hinterhalt zu locken. Odd sagte, das traue er sich durchaus zu.

Eines Tages kam nun Kormák wieder nach Tunga, Steingerð saß im Hauptraum auf der Querbank. Die Þórveigssöhne saßen dort ebenfalls und waren bereit, Kormák zu überfallen, sobald er hereinkäme; Þorkell aber hatte an der einen Seite der Tür ein gezogenes Schwert aufgestellt, und Narfi hängte auf die andere Seite eine Sense mit langem Schaft. Als sich nun Kormák dem Eingang der Halle näherte, fiel die Sense sogleich herunter, traf das Schwert und schlug eine große Scharte in die Klinge. Da sprang Þorkell hinzu und hielt Kormák vor, nun hätte er großen Schaden angerichtet, und beschimpfte ihn wütend, dann eilt er in die Halle und ruft nach Steingerð. Sie verlassen die Halle durch eine andere Tür, dann schließt er sie in einem der Vorratshäuser ein und sagt, nun werde sie Kormák nie mehr wiedersehen. Da erscheint Kormák in der Halle, und zwar schneller, als sie es erwartet hatten, und das verblüffte sie sehr. Kormák blickt umher und kann Steingerð nirgends entdecken, stattdessen sieht er die beiden Brüder, die gerade ihre Waffen schärfen, da läuft er eilig wieder hinaus und spricht eine Strophe:

Ein Heuschwert fiel dem Hallengast

auf Hrungnirs Fußsockel

– ich ging hinein,

um Ilm zu suchen;

doch wisse: Schlimmere

Strafe winkt dem,

der mir Böses droht:

Yggs Rauschtrank versiegt nicht!

Heuschwert = Sense; Hrungnir = ein Riese; des Riesen Fußsockel = ein Schild; Ilm = eine Göttin, hier: Steingerð; Ygg = ein Name Odins; Yggs Rauschtrank = der Skaldenmet = die Dichtkunst

Kormák kann Steingerð nirgends finden und spricht eine Strophe:

Die Holde verschwand aus der Halle,

mein Herz vermisst sie,

die Gunn des Meeresknisterns.

Was gibt dem Saal nun Gesicht?

Wimpernstrahlen lass’ ich wandern

suchend durch die Halle,

werd’ ich sie finden, die hehre

Hörn des Speerinsel-Feuers?

Knistern (= pars pro toto für Feuer) des Meeres = Gold; Gunn (eine Walküre) des Goldes = Frau, hier: Steingerð; Wimpernstrahl = Auge; Insel des Speeres = Arm; Feuer des Armes = Gold(-Ring); Hörn eine Göttin) des Rings = Frau, hier: Steingerð

Darauf ging Kormák hinüber zu dem Haus, in dem Steingerð saß, brach die Tür auf und unterhielt sich mit ihr. Sie sprach: »Es ist sehr unvorsichtig von dir, hier einzubrechen, um mit mir zu reden, denn die Þórveigssöhne sind auf deinen Kopf angesetzt.«

Da dichtete Kormák:

Sitzen drinnen, die Feinde,

und schärfen Schwerter,

Söhne eines einzigen Mannes:

sie werden nicht mein Tod;

doch wenn die beiden mich

auf weiter Flur angriffen, wär’s,

wie wenn Schafe einem Wolf

ans Leben wollten.

Dort saß Kormák für den Rest des Tages. Nun sieht Þorkell, dass sein Plan nicht aufgegangen ist, und so bittet er die Þórveigssöhne, Kormák in einem Tal in der Nähe seines Hofes aufzulauern. Þorkell sprach zu ihnen: »Narfi soll euch begleiten, ich werde solange hier zu Hause bleiben und euch zu Hilfe kommen, wenn das nötig sein sollte.« Am Abend macht sich Kormák auf den Heimweg, und als er durch das Tal kommt, sieht er drei Männer, und spricht eine Strophe:

Männer lauern und wollen

mir die Gna der Steine verwehren,

es ist leichter gesagt als getan,

mir die Gna der Borte zu nehmen;

umso mehr werd’ ich lieben

die Gunn des Seetangs,

je heftiger sie versuchen,

unsere Wege zu kreuzen.

Gna (eine Göttin) der Steine = Frau, hier: Steingerð; Gna der Borte = Frau, hier: Steingerð; Gunn (eine Walküre) des Seetangs = Frau, hier: Steingerð