Fermez votre bouche et sauvez votre vie (Traduit) E-Book

George Catlin

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

En se promenant et en étudiant diverses tribus amérindiennes au XIXe siècle, l'auteur a remarqué que de nombreux anciens possédaient une apparence sereine et bien conservée. Les jeunes membres semblaient particulièrement en bonne santé, avec une résistance innée à certaines maladies et affections congénitales. En voyant les membres de la tribu dormir, il a remarqué qu'ils le faisaient tous la bouche fermée.

Catlin s'est demandé si cette habitude contribuait à la vigueur physique du peuple, et a poursuivi ses recherches. Après s'être aventuré dans les villes du Midwest, il témoigne avoir été témoin de l'aspect terrible de nombreuses personnes qui avaient pratiqué la respiration buccale toute leur vie, et s'est profondément opposé à cette pratique. Ce livre explique en détail comment les enfants et les jeunes peuvent être encouragés à ne pas respirer par la bouche, et note à quel point le visage est différent entre les personnes qui respirent par la bouche et celles qui respirent par le nez.

Aujourd'hui, l'idée que la respiration buccale favorise la laideur physique ou la décrépitude est totalement désavouée comme une idée excentrique sans fondement. Cependant, les chercheurs spécialisés dans le domaine du sommeil ont démontré que le fait de respirer la bouche ouverte pendant le sommeil peut entraîner une augmentation des ronflements et, par conséquent, une diminution de la qualité du sommeil et donc de la santé. Dans l'ensemble, on peut affirmer que les idées de Catlin ont un certain mérite, même si son livre est exagéré.

Bien qu'il soit principalement connu aujourd'hui comme un peintre et un voyageur qui est devenu une sorte d'émissaire auprès des tribus des Plaines, George Catlin était également un écrivain enthousiaste, bien qu'occasionnel. Il admirait les peuples amérindiens pour leurs traditions et leur apparence particulière, et s'est mis à les peindre - son talent marqué a suscité leur respect pour ses dons, et ils l'ont dûment accueilli avec amitié.

Leseprobe

Fermez votre bouche et sauvez votre vie

GEORGE CATLIN

AVEC 29 ILLUSTRATIONS À PARTIR DE DESSINS DE L'AUTEUR

Quatrième édition considérablement augmentée

Traduction et édition 2022 par ©David De Angelis

Tous les droits sont réservés

PRÉFACE

Aucune personne sur terre qui lira ce petit ouvrage ne le condamnera : il s'agit seulement de savoir combien de millions de personnes pourront le parcourir et en tirer profit en adoptant ses préceptes.

L'AUTEUR

FERMEZ VOTRE BOUCHE.

Cette communication, faite avec la conviction qu'un très grand nombre de ses lecteurs pourront y puiser des indications de la plus haute importance pour la jouissance et la prolongation de leur vie, ne nécessite aucune autre excuse pour sa présentation, ni aucune retenue du lecteur par rapport aux informations qu'elle est destinée à transmettre.

La partie du monde qui lit sait généralement que j'ai consacré la plus grande partie de ma vie à visiter les diverses races indigènes de l'Amérique du Nord et du Sud et à en enregistrer l'aspect ; et au cours de ces recherches, observant la santé et la perfection physique de ces peuples, dans leur état primitif, en contraste avec la mortalité déplorable, les nombreuses maladies et difformités, dans les communautés civilisées, j'ai été amené à rechercher, et j'ai pu, je crois, découvrir, les causes principales conduisant à des résultats si différents.

Au cours de mes travaux d'ethnographie parmi ces peuples sauvages, j'ai visité 150 tribus, contenant plus de deux millions d'âmes ; et par conséquent, j'ai eu, selon toute probabilité, plus d'occasions que tout autre homme vivant, d'examiner leur système sanitaire ; et si, de ces examens, je suis arrivé à des résultats importants pour la santé et l'existence de l'humanité, j'aurai atteint un double objectif dans une vie dévouée et laborieuse et je jouirai d'une double satisfaction en les faisant connaître au monde, et particulièrement à la faculté de médecine, qui pourra peut-être les utiliser à bon escient.1

On sait que l'homme est le plus parfaitement construit de tous les animaux, et par conséquent, il peut endurer davantage : il peut voyager plus loin que le cheval, le chien, le bœuf ou tout autre animal ; il peut jeûner plus longtemps ; on dit que sa vie naturelle est de "soixante-dix ans", alors que sa durée moyenne réelle, dans les communautés civilisées, n'est que la moitié de celle des brutes dont le terme naturel n'est pas un tiers aussi long !

Cette énorme disproportion pourrait être attribuée à quelque déficience physique naturelle dans la construction de l'homme, si nous ne le trouvions pas dans certaines phases de la vie sauvage, jouissant d'une exemption presque égale de la maladie et de la mort prématurée, que les créations de la Brute ; ce qui nous amène à la conclusion irrésistible qu'il y a quelque lamentable défaut encore négligé dans l'économie sanitaire de la vie civilisée.

La race humaine et les diverses espèces brutes ont été créées de la même manière pour certaines durées d'existence respectives, et sagement pourvues des moyens physiques de soutenir cette existence jusqu'à sa fin prévue et naturelle ; et dans les deux cas, ces pouvoirs répondraient de la même manière, comme prévu, pour toute la durée de la vie naturelle, sauf quelque déficience héréditaire ou quelque abus pratiqué.

Le cheval, le chien, le bœuf et les autres créatures brutes, nous assurent les éleveurs de ces animaux, ne sont que peu sujets aux maladies mortelles des poumons et des autres organes respiratoires ou digestifs ; ni aux maladies de la colonne vertébrale, à l'idiotie ou à la surdité ; et leurs dents continuant à remplir leurs fonctions jusqu'à la fin de la vie naturelle, pas un sur cent de ces animaux, avec des soins appropriés et une nourriture suffisante, ne manquerait d'atteindre cette période, à moins d'être détruit par intention ou par accident.

L'humanité s'écarte partout de cette condition sanitaire, bien que les races indigènes s'en approchent souvent, comme j'ai pu le constater parmi les tribus de l'Amérique du Nord et du Sud, chez qui, dans leur état primitif, les maladies susmentionnées sont rares ; et la régularité, la beauté et la solidité presque sans exception de leurs dents leur durent jusqu'à une vie et une vieillesse avancées.

Dans les communautés civilisées, mieux abritées, moins exposées, et avec l'aide des meilleurs professionnels, l'état sanitaire de l'humanité, avec sa variété, sa complication, et la fatalité des maladies - ses maux et ses douleurs, et ses déformations mentales et physiques - présente une liste lamentable et triste, qui indique clairement l'existence de quelque cause latente extraordinaire, pas encore suffisamment appréciée, et que c'est le seul objet de ce petit travail d'exposer.

D'après les tableaux de mortalité qui sont produits chaque année dans le monde civilisé, nous apprenons qu'à Londres et dans les autres grandes villes d'Angleterre, ainsi que dans les villes du continent, en moyenne, la moitié de la race humaine meurt avant d'atteindre l'âge de cinq ans, et la moitié du reste meurt avant d'atteindre l'âge de vingt-cinq ans, ce qui ne laisse qu'une personne sur quatre pour partager les chances de durer de vingt-cinq ans à la vieillesse.

Les comptes statistiques ont montré, il n'y a pas beaucoup d'années, qu'à Londres, la moitié des enfants mouraient avant trois ans, à Stockholm, la moitié avant deux ans, et à Manchester, la moitié avant cinq ans ; Mais, par suite de l'amélioration récente des règlements sanitaires, le nombre des décès prématurés dans ces villes a beaucoup diminué, ce qui fait que les proportions moyennes indiquées au début sont, sans doute, très près de la vérité, à l'heure actuelle ; et c'est encore une constatation lamentable pour la contemplation du monde, par laquelle on voit l'épouvantable gibier que l'homme civilisé court dans son passage à travers la vie.

L'état sanitaire des races sauvages de l'Amérique du Nord et du Sud, dont je donnerai quelques exemples, non pas en citant divers auteurs, mais d'après des estimations soigneusement faites par moi-même, au cours de mes voyages parmi ces peuples, présentera un contraste frappant avec ceux que nous venons de mentionner, et sera si différent que naturellement, et à juste titre, on s'interrogera sur les causes qui conduisent à des résultats aussi dissemblables.

Plusieurs écrivains modernes, très respectables et très crédibles, ont entrepris de démontrer, à partir d'une foule d'auteurs, que la mortalité prématurée est plus grande parmi les sauvages que parmi les races civilisées ; ce qui n'est nullement vrai, si ce n'est parmi les communautés de sauvages qui ont été corrompues, et dont le mode de vie simple et tempéré a été modifié par les dissipations et les vices introduits parmi eux par les civilisés.

Pour établir un juste contraste entre les résultats des habitudes des deux Races, il est nécessaire de contempler les deux peuples vivant dans les habitudes non envahies propres à chacun d'eux ; et il serait bon aussi, pour l'écrivain qui établit ces contrastes, de voir. Il serait bon aussi que l'écrivain qui établit ces contrastes voie de ses propres yeux les coutumes des races indigènes et obtienne ses informations de la bouche des gens eux-mêmes, au lieu de se fier à une longue succession d'autorités, dont chacune a cité son prédécesseur, lorsque l'original était indigne de crédit, ou a obtenu ses informations de sources peu fiables, ou ignorantes, ou malveillantes.

Il n'y a peut-être pas d'autre sujet sur lequel les historiens et autres écrivains sont plus susceptibles d'induire le monde en conclusions erronées que celui des véritables coutumes et caractères autochtones des races aborigènes, et cela en raison de la crainte et de la peur universelles qui ont généralement dissuadé les historiens et autres hommes de science de pénétrer dans les solitudes habitées par ces peuples, dans la pratique de leurs modes primitifs.

Il existe toujours, entre les communautés sauvages et les communautés civilisées, une barrière large et mouvante, où se produisent les premières poignées de main et les premières rencontres, et sur laquelle sont enseignés et pratiqués les effets démoralisants et mortels de la dissipation ; et d'où, malheureusement, tant pour le caractère des races barbares que pour le profit de la Science, les coutumes et l'aspect personnel du sauvage sont recueillis et dépeints au monde.

C'est trop sur ce terrain que les historiens et autres écrivains ont puisé pour les récits exagérés qui ont été publiés, de la mortalité excessive parmi les Races Sauvages d'Amérique, amenant le monde à croire que la perte prématurée réelle de la vie causée par les dissipations et les vices introduits, avec l'accompagnement des changements dans les modes de vie dans ces districts, étaient les statistiques appropriées de ce peuple.

J'ai visité ces dégradations semi-civilisées de la vie sauvage à tous les degrés de latitude de l'Amérique du Nord et, dans une large mesure, de l'Amérique centrale et de l'Amérique du Sud, et dans la mesure où ce système s'étend, je suis d'accord avec les écrivains qui ont soutenu en termes généraux que la mortalité prématurée est proportionnellement plus grande parmi les races indigènes que dans les communautés civilisées ; mais comme j'ai également prolongé mes visites et mes enquêtes dans les tribus sous les mêmes latitudes, vivant dans leur état primitif et pratiquant leurs modes de vie indigènes, je m'offre comme témoin vivant que, dans cette condition, les races indigènes de l'Amérique du Nord et du Sud sont un peuple en meilleure santé et moins sujet à la mortalité prématurée (sauf par les accidents de la guerre et de la chasse, et aussi par la variole et d'autres maladies pestilentielles introduites parmi eux) que toute autre race civilisée existante. -

Parmi un peuple qui ne conserve pas d'archives et ne rassemble pas de statistiques, il a été impossible d'obtenir des comptes exacts de leurs décès annuels, ou des estimations proportionnelles strictes des décès avant et entre certains âges ; Mais d'après les estimations verbales qui m'ont été données par les chefs et les médecins des diverses tribus, et dont les déclarations peuvent en général être considérées comme très proches de la vérité, il n'y a pas de doute que j'ai pu obtenir des renseignements sur ces points qui peuvent être considérés sans danger comme une juste moyenne de la mortalité prématurée dans beaucoup de ces tribus, et dont nous avons le droit de croire qu'elle serait sensiblement la même dans la plupart des autres.

En ce qui concerne les proportions mélancoliques de décès d'enfants dans les communautés civilisées déjà mentionnées, il n'y a certainement aucun parallèle à trouver parmi les tribus d'Amérique du Nord ou du Sud, où elles vivent selon leurs modes primitifs ; je ne crois pas non plus qu'une mortalité similaire puisse être trouvée parmi les enfants de toute race aborigène sur n'importe quelle partie du globe.

Chez les Indiens de l'Amérique du Nord, en tout cas, où deux ou trois enfants sont généralement le résultat maximal d'un mariage, un tel taux de mortalité ne pourrait exister sans dépeupler bientôt le pays ; et pour justifier la remarque générale que j'ai faite, j'offre les quelques exemples suivants des nombreuses estimations que j'ai reçues et enregistrées parmi les diverses tribus, dans l'espoir qu'ils seront reçus comme des sujets d'étonnement, appelant une explication des causes d'un si grand contraste entre les taux de mortalité des deux races. Alors que je résidais dans un petit village de Guarani de 250 personnes, sur les rives du Rio Trombutas, au Brésil, je me suis rendu compte que le taux de mortalité était très élevé. Parmi les questions que j'ai posées au chef, j'ai voulu savoir, aussi près que possible, le nombre d'enfants de moins de dix ans que son village avait perdus au cours des dix dernières années, période sur laquelle il pouvait se souvenir avec une précision acceptable. Après que lui et sa femme eurent discuté de la question pendant un certain temps, ils firent ensemble la réponse suivante, à savoir : "qu'ils ne pouvaient se souvenir que de trois décès d'enfants dans cet espace de temps : l'un d'eux a été noyé, un deuxième a été tué par le coup de pied d'un cheval, et le troisième a été mordu par un serpent à sonnette".

Cette petite tribu, ou bande, qui vivait près de la base des montagnes Acarai, ressemblait beaucoup, par son apparence personnelle et ses modes de vie, aux nombreuses bandes qui l'entouraient ; tous montés sur de bons chevaux, ils vivaient dans un pays où la nourriture animale et végétale était très abondante.

Le " Sleepy Eyes ", un chef célèbre d'une bande de Sioux, en Amérique du Nord, vivant entre les eaux d'amont des rivières Mississippi et Missouri, en réponse à des questions similaires, m'a également dit que dans sa bande de 1500, il n'a pas pu apprendre des femmes qu'elles avaient perdu un seul de leurs enfants dans ce temps, sauf deux ou trois qui étaient morts d'accidents. Il m'a dit que les femmes de sa Tribu n'avaient aucun cas d'enfants mort-nés ; et elles semblaient même ne pas connaître la signification du mot 'Avortement'.

Je lui demandai si l'on avait déjà vu des enfants mourir de la douleur de se couper les dents, ce à quoi il répondit qu'ils semblaient toujours souffrir plus ou moins à cette période, mais qu'il ne croyait pas que dans toute la Tribu des Sioux un enfant soit jamais mort de cette cause. J'ai trouvé cette tribu vivant dans sa condition primitive.