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- Herausgeber: neobooks
- Kategorie: Poesie und Drama
- Sprache: Deutsch
- Veröffentlichungsjahr: 2022
Indigne se ! Inteligencia de enjambre o estupidez de enjambre ¿Insulto moral? ¡No! ¡Indignación cultural! Crisis ucraniana: expresión de una moralidad selectiva. La paradoja del conflicto ucraniano entre ecologistas, economistas y políticos es la realización de una política contraria al interés personal del poder. ¡Algunos políticos alemanes continúan mascando el chicle que los estadounidenses estaban a punto de escupir! El énfasis moral con el que los políticos alemanes en particular se adhieren a Ucrania simboliza lo que quizás sea la forma más extrema de sobreidentificación. La estupidez de los gobernantes es siempre también la estupidez de los gobernantes. ¡ Detrás de la miseria global se esconde una estupidez gigante única en el mundo !
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Seitenzahl: 89
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Indigne se !
Inteligencia de enjambre o estupidez de enjambre
¿Insulto moral? ¡No! ¡Indignación cultural!
Crisis ucraniana: expresión de una moralidad selectiva.
La paradoja del conflicto ucraniano entre ecologistas, economistas y políticos es la realización de una política contraria al interés personal del poder.
¡Algunos políticos alemanes continúan mascando el chicle que los estadounidenses estaban a punto de escupir!
El énfasis moral con el que los políticos alemanes en particular se adhieren a Ucrania simboliza lo que quizás sea la forma más extrema de sobreidentificación.
La estupidez de los gobernantes es siempre también la estupidez de los gobernantes. ¡ Detrás de la miseria global se esconde una estupidez gigante única en el mundo !
De manera casi pueril, el moralista busca el aplauso moral, el reconocimiento de la sociedad, la aprobación de sus pares o incluso de su electorado. Absolutamente con éxito.
Los acontecimientos recientes, incluida la declaración de la emergencia de gas de segundo nivel el 23 de junio, muestran que las sanciones contra Rusia en respuesta a la guerra en Ucrania, Alemania y Europa han hecho más daño que Moscú.
El hecho de que la industria esté estancada no es ni la mitad del problema. Porque resultó que las instituciones sociales, hospitales, escuelas, hogares de ancianos no podrían proporcionar comidas calientes a las personas, y los hogares privados comenzarían a quemar lo que tenían a mano. ¿Y eso significa?
Lesiones e Incendios. Los servicios de emergencia estarían desbordados. Este es el escenario de las dificultades temporales. Pero si esto se convierte en la norma, Alemania corre el riesgo de retroceder al siglo XIX y el próspero estado de bienestar será destruido. Incluso el sistema de calefacción ya no existirá. Alemania calentará con carbón y madera, acogerá refugiados y gastará 100.000 millones de euros para modernizar la Bundeswehr. Algo está claramente mal aquí.
Según las encuestas de la revista Focus, la mayoría de los alemanes está a favor de castigar a Rusia de una forma u otra. Pero la misma mayoría no está dispuesta a pagar un centavo por ello.
Muchas pistas muestran que el verdadero punto de inflexión, invocado por el canciller Scholz, no solo se produjo el 24 de febrero, inicio del ataque ruso, sino también y sobre todo el 23 de junio.
Esta fecha, por audaz que sea una previsión, marca un punto de inflexión histórico, el inicio simbólico del fin de la prosperidad alemana, acompañado del previsible empobrecimiento de amplios sectores de la sociedad, incluidas las clases medias, y, finalmente, de imprevisibles convulsiones sociales.
El nivel de alerta por gas decretado el 23 de junio es un primer paso drástico que corre el riesgo de ser seguido por otros. Entre otras cosas, permite que los proveedores de energía repercutan los elevados costos a los consumidores, sin perjuicio del control de precios a más largo plazo.
Los políticos responsables de este desastre autoinfligido probablemente esperan poder salir de él de alguna manera, que las cosas no salgan tan mal, que eventualmente las cosas funcionen.
Es bien sabido que la esperanza muere al final.
A continuación, examinaremos el contexto que desencadenó este desarrollo previsible. Occidente, y también Alemania, reaccionaron con gran empatía ante el sufrimiento del pueblo ucraniano.
Millones de refugiados han encontrado refugio en Europa.
Política, económica y militarmente, el gobierno ucraniano disfruta de un alto grado de solidaridad.
La invasión rusa suscita una gran indignación, que cuestiona radicalmente el derecho del Estado a la autodeterminación y el tabú de las guerras de agresión, según el consenso de la Unión Europea, la OTAN, Estados Unidos y amplios sectores de la población.
Como resultado, Bruselas y Berlín impusieron fuertes sanciones al delantero ruso.
Absolutamente en la conciencia de una moral superior.
Somos los buenos.
Estamos con las víctimas.
Los otros son los malos, los verdugos.
Se ignoran las causas profundas de la guerra en Ucrania y las consecuencias de las medidas de boicot occidentales contra Rusia, que ponen en peligro la prosperidad no solo en Alemania, sino sin poner fin a la guerra.
¿Razón suficiente para investigar la cuestión de la base moral de la política occidental?
¿Es más que retórica y engrandecimiento personal, o en realidad se basa en una base ética?
Si es así, ¿justifica este fundamento la autodestrucción económica de Alemania y Europa, también y sobre todo a causa de las sanciones dirigidas a Rusia?
Concretamente, la explosión de los precios del gas natural y del petróleo, amenazan cada vez más el suministro energético. Más allá de la posible indignación por la invasión rusa y la imposición impulsiva de medidas de boicot, no hay un mensaje sabio y considerado de las democracias liberales sobre el autoritarismo encarnado por los líderes rusos.
Por el contrario, las reacciones occidentales muestran cuán selectiva es su propia visión del mundo, cuán políticamente se explota la promesa de libertad.
Los amigos y aliados occidentales son libres de pisotear incluso los derechos humanos más básicos.
Rara vez tienen más que temer que las palabras de advertencia.
Se aplican otras reglas a los adversarios del Oeste. Un marco adecuado, que asigna claramente los roles del bien y el mal, entra en vigor aquí en una etapa temprana. Esta distribución de funciones se convierte entonces en la base de las medidas de boicot y las sanciones.
Con el estallido de la guerra en Ucrania, el mensaje llegó a Occidente de que la idea de la democracia liberal como tal estaba siendo defendida en Ucrania.
En otras palabras, Ucrania también lucha por nuestra libertad occidental, por la democracia y los derechos humanos.
Los representantes de Ucrania retoman hábilmente tales ideas y argumentan que los valores universales defendidos por Occidente solo tienen sentido si también, y sobre todo, se defienden resueltamente en Ucrania.
Este mensaje resuena en las audiencias occidentales, especialmente en Alemania.
Verlo así es, intencionadamente o no, adoptar el punto de vista de una de las facciones en guerra.
Esto puede ser emocionalmente comprensible dada la destrucción y el sufrimiento en Ucrania.
Sin embargo, desde el punto de vista político, esta actitud es muy peligrosa, ya que eleva casi inevitablemente a los grupos de interés ucranianos, que ahora desempeñan el papel de amonestadores infalibles en la política y los medios de comunicación.
En cierto modo, encarnan una verdad superior.
Criticar o incluso cuestionar sus opiniones, por lo tanto, bordea la blasfemia.
La variante brutal de tal veneración de los santos se encuentra en la persona del embajador de Ucrania en Berlín.
Cuya insolencia, presunción o abuso verbal intencional y consciente no dará lugar a su expulsión.
Por el contrario, sus demandas de cada vez más armas y dinero no parecen tolerar ninguna contradicción.
La suposición de que Kyiv representa la libertad y los valores occidentales.
Esta hipótesis también explica por qué el presidente ucraniano Zielinski se conecta regularmente con los parlamentos occidentales hasta las Naciones Unidas a través de transmisiones en vivo y generalmente es recibido con un fuerte aplauso.
Utiliza hábilmente su imagen de búnker. La camiseta verde oliva sugiere cercanía a la frente, su barba crece día y noche.
Por supuesto, es legítimo en todos los aspectos que los representantes ucranianos representen agresivamente sus propios intereses, también en vista de una posible pertenencia a la UE, lo que sería francamente ridículo dada la ausencia del estado de derecho, la corrupción, la pobreza y el régimen oligárquico.
Sin embargo, el mismo día de la declaración del plan de emergencia de gas para Alemania, Ucrania recibió el estatus de país candidato.
Otro acto de autodestrucción política y económica de la Unión Europea.
Nadie debería confundir tales decisiones ideológicamente motivadas con una supuesta moralidad superior.
El énfasis moral con el que los políticos alemanes en particular se adhieren a Ucrania simboliza lo que quizás sea la forma más extrema de sobreidentificación.
También debido a su propia suposición de que finalmente han aprendido las lecciones correctas del pasado reciente de Alemania y esta vez están en el lado seguro.
A pesar de toda la retórica marcial, otros países europeos y especialmente Estados Unidos están vigilando sus propios intereses.
En Alemania, por otro lado, uno tiene la impresión de que la exuberancia emocional de la política y los medios de comunicación ciega a la gente sobre las consecuencias de sus propias acciones.
Aquí el bien absoluto, encarnado por Ucrania y nuestra solidaridad con el maltratado país, allí el mal absoluto, encarnado por Rusia, cuya historia, cultura y política se resumen ahora en Putin.
Este mal supremo debe ser puesto de rodillas a través de medidas de boicot, especialmente en el sector energético del petróleo y el gas de Rusia.
En cambio, sin embargo, las sanciones amenazan con arrastrar la economía alemana y europea al abismo.
Más sobre esto en un momento.
Pero antes de eso, veamos las cuestiones fundamentales de la moral y la ética.
Generaciones enteras de estadistas, filósofos, funcionarios religiosos y pensadores han tratado de comprender cómo ambos influyen idealmente en la acción política.
Desde la antigua Grecia, desde Sócrates.
El triunfo de la modernidad occidental no comenzó recién con el Renacimiento y la Ilustración. Al mismo tiempo, el mundo fue subyugado por los conquistadores y colonialistas europeos, introducidos simbólicamente con el desembarco de Cristóbal Colón en América.
Durante siglos, los pueblos del Sur han pagado el precio del ascenso primero de Europa y luego de Estados Unidos, en forma de colonialismo e imperialismo, sometimiento y explotación.
Esta siempre ha sido la desventaja de las promesas liberales posteriores de libertad y democracia.
Estos dos jueces occidentales dan forma a su legado histórico hasta el día de hoy.
Los valores se aplican donde sirven a sus propios intereses.
De lo contrario, quedarán subordinados a cálculos políticos de poder, incluso hasta el genocidio.
La exuberancia moral de Ucrania sobre el tema también es problemática porque no es el abanderado de una actitud humanista universal.
En cambio, es la expresión de una moralidad selectiva.
El ataque ruso a Ucrania debe ser condenado sin ningún tipo de condiciones.
Sin embargo, cualquiera que denuncie en voz alta a Rusia y pida sanciones en la política y los medios, por ejemplo, debe ser honesto.
¿Por qué nunca se han hecho reclamos comparables contra los Estados Unidos?
Habría tenido sentido, tanto en la Guerra de Vietnam como en la Guerra de Irak, nombrar sólo dos ejemplos.
El ataque de la OTAN a Yugoslavia en 1999 fue tan ilegal según el derecho internacional como el ataque de Rusia a Ucrania, y los crímenes de guerra cometidos por la OTAN y en particular por Estados Unidos en Afganistán fueron menos crueles e inhumanos que los que se cometen actualmente en Ucrania.
¿Por qué solo se denuncia a los rusos, pero no a los occidentales en Afganistán? Resaltar las mismas contradicciones no es de lo que se trata, sino de un llamado a un correctivo indispensable.
Los benefactores y agresores notorios con actitudes rara vez son capaces de clasificar de manera realista sus propias acciones.
Están tan convencidos de las diferencias en sus visiones del mundo que la experiencia ha demostrado que tienden a proyectarse sobre la realidad en lugar de leer de ella.
