La signification occulte du sang (traduit) E-Book

by Rudolf Steiner

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.
Rudolf Steiner est né en 1861 à Kraljevic (alors Empire austro-hongrois, aujourd'hui Croatie). Fils d'un chef de gare autrichien, il associait déjà à l'âge de sept ans les perceptions et les visions des réalités ultramondaines au principe commun de réalité : "c'est-à-dire que je distinguais les êtres et les choses "qu'on peut voir" des êtres et des choses "qu'on ne peut pas voir".
En 1879, Steiner commence ses études de mathématiques et de sciences à l'université de Vienne, tout en suivant des cours de littérature, de philosophie et d'histoire, se consacrant notamment à des études approfondies sur Goethe. À Weimar, en 1890, il devient un collaborateur des Archives Goethe et Schiller (dans la mesure où il a édité l'édition des écrits scientifiques de Goethe promue par cette institution). La même année, la sœur de Nietzsche demande à Steiner de s'occuper de la réorganisation des archives et des écrits inédits de son frère.
En 1891, il obtient son diplôme de philosophie avec une thèse sur les thèmes de la gnoséologie qui sera publiée dans son premier livre "Vérité et science" en 1892. En 1894, cependant, il publie un autre ouvrage célèbre, la "Philosophie de la liberté".
Le puissant héritage de Steiner en matière de connaissances et d'initiatives novatrices a donné lieu à une vaste série d'initiatives dans divers domaines de l'activité humaine à travers le monde, notamment l'agriculture biodynamique, la médecine anthroposophique, l'eurythmie, l'art de la parole, la pédagogie steinerienne (écoles Waldorf) et l'architecture vivante. Le Goetheanum accueille les activités de l'Université libre de science de l'esprit, des activités artistiques et théâtrales, des conférences, des réunions et des concerts.

Leseprobe

 

 

 

 

La signification occulte du sang

 

Rudolf Steiner

UNE ÉTUDE EXOTÉRIQUE par RUDOLF STEINER, docteur en médecine (Vienne), 1912

Le sang est un fluide très spécial

Chacun d'entre vous sait sans doute que le titre de cette conférence est tiré du Faust de Goethe. Vous savez tous que ce poème nous montre comment Faust, le représentant de l'effort humain le plus élevé, conclut un pacte avec les puissances du mal, qui sont pour leur part représentées dans le poème par Méphistophélès, l'émissaire de l'enfer. Vous savez également que Faust doit conclure un pacte avec Méphistophélès, dont l'acte doit être signé de son propre sang. Faust, au début, voit cela comme une blague. Méphistophélès, cependant, prononce à ce moment-là une phrase que Goethe voulait sans doute prendre au sérieux : "Le sang est un fluide très spécial".

En ce qui concerne ce verset du Faust de Goethe, nous rencontrons un trait curieux chez les soi-disant commentateurs de Goethe. Vous savez, bien sûr, combien la littérature traitant de la version de Goethe de la légende de Faust est vaste. Il s'agit d'une littérature d'une telle ampleur que des bibliothèques entières pourraient en être remplies, et je ne peux évidemment pas prendre le temps d'exposer les différents commentaires de ces interprètes de Goethe concernant ce passage particulier. Aucune de ces interprétations n'apporte beaucoup plus de lumière sur la phrase que celle donnée par l'un des derniers commentateurs, le professeur Minor. Comme d'autres, il la traite à la lumière d'une remarque ironique de Méphistophélès, et il fait à ce propos la très curieuse observation suivante, à laquelle je vous demande d'accorder votre meilleure attention, car vous serez sans doute surpris d'entendre les conclusions étranges que les commentateurs de Goethe sont capables de tirer.

Le professeur Minor observe que "le diable est l'ennemi du sang" et fait remarquer que, puisque le sang est ce qui soutient et préserve la vie, le diable, qui est l'ennemi de la race humaine, doit donc aussi être l'ennemi du sang. Il attire ensuite - à juste titre - l'attention sur le fait que même dans les versions les plus anciennes de la légende de Faust - et, d'ailleurs, dans les légendes en général - le sang joue toujours le même rôle.

Dans un vieux livre sur Faust, on nous décrit en détail comment Faust fait une légère incision dans sa main gauche avec un petit canif, et comment ensuite, lorsqu'il prend le stylo pour signer son nom sur le contrat, le sang qui s'écoule de la coupure forme les mots : "O homme, fuis !". Tout cela est assez authentique, mais on constate maintenant que le diable est l'ennemi du sang, et que c'est la raison pour laquelle il exige que la signature soit écrite dans le sang. Je voudrais vous demander si vous pouvez imaginer qu'une personne soit désireuse de posséder la chose même pour laquelle elle éprouve de l'aversion ? La seule explication raisonnable que l'on puisse donner - non seulement en ce qui concerne le sens de Goethe dans ce passage, mais aussi en ce qui concerne le sens de la légende principale ainsi que de tous les poèmes plus anciens de Faust - est que pour le diable le sang était quelque chose de spécial, et qu'il ne lui était pas du tout indifférent que l'acte soit signé avec une encre neutre ordinaire ou avec du sang.

Nous ne pouvons rien supposer de plus ici que le représentant des puissances du mal croit - en fait, il est convaincu - qu'il aura Faust plus particulièrement en son pouvoir si seulement il peut mettre la main sur au moins une goutte de son sang. C'est évident, et personne ne peut vraiment comprendre le verset autrement. Faust doit inscrire son nom dans son propre sang, non pas parce que le diable lui est hostile, mais plutôt parce qu'il souhaite acquérir un pouvoir sur lui.

Or, il y a une remarquable perception sous-jacente à ce passage, à savoir que celui qui obtient le pouvoir sur le sang d'un homme obtient le pouvoir sur l'homme, et que le sang est un "fluide très spécial" parce que c'est celui sur lequel, pour ainsi dire, la véritable lutte doit être menée, lorsqu'il s'agit de la lutte concernant l'homme entre le bien et le mal.

Toutes ces choses qui nous sont parvenues dans les légendes et les mythes des diverses nations et qui touchent à la vie humaine, subiront à notre époque une transformation particulière en ce qui concerne toute la conception et l'interprétation de la nature humaine. Le temps est révolu où les légendes, les contes de fées et les mythes étaient considérés comme de simples expressions de l'imagination enfantine des gens. En effet, le temps est également révolu où, d'une manière semi-sérieuse et enfantine, il était de bon ton de faire allusion aux légendes comme étant l'expression poétique de l'âme d'une nation.