Le processus créatif chez l'individu  (traduit) E-Book

Thomas Troward

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Ratgeber
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Beschreibung

- Cette édition est unique;
- La traduction est entièrement originale et a été réalisée pour l'Ale. Mar. SAS;
- Tous droits réservés.

Extrait de la préface : "Dans le présent volume, je me suis efforcé d'exposer au lecteur la conception d'une séquence d'actions créatrices qui commence avec la formation du globe et culmine dans une vision de possibilités infinies accessibles à quiconque suit la bonne ligne de développement. Je me suis efforcé de montrer que, partant de certains faits scientifiques incontestables, toutes ces choses s'enchaînent logiquement et que, par conséquent, si loin que ces spéculations puissent nous conduire au-delà de notre expérience passée, elles n'interrompent à aucun moment le fil d'une connexion intelligible de cause à effet.

Leseprobe

Table des matières

AVANT-PROPOS

CHAPITRE 1. LE POINT DE DÉPART

CHAPITRE 2. L'AUTO-CONTEMPLATION DE L'ESPRIT

CHAPITRE 3. L'IDÉAL DIVIN

CHAPITRE 4. LA MANIFESTATION DU PRINCIPE DE VIE

CHAPITRE 5. LE FACTEUR PERSONNEL

CHAPITRE 6. LA NORME DE LA PERSONNALITÉ

CHAPITRE 7. LA PENSÉE DE LA RACE ET LA NOUVELLE PENSÉE

CHAPITRE 8. LE DÉNOUEMENT DU PROCESSUS DE CRÉATION

CHAPITRE 9. CONCLUSION

CHAPITRE 10. L'OFFRANDE DIVINE

CHAPITRE 11. NOUS-MÊMES DANS L'OFFRANDE DIVINE

Le processus créatif chez l'individu

THOMAS TROWARD

1915

AVANT-PROPOS

Dans le présent volume, je me suis efforcé d'exposer au lecteur la conception d'une séquence d'actions créatrices commençant par la formation du globe et culminant dans un panorama de possibilités infinies accessibles à quiconque suit la bonne ligne pour leur épanouissement. Je me suis efforcé de montrer que, partant de certains faits scientifiques incontestables, toutes ces choses s'ensuivent logiquement et que, par conséquent, si loin que ces spéculations puissent nous entraîner au-delà de notre expérience passée, elles ne rompent nulle part le fil d'une connexion intelligible de cause à effet. Je ne présente pas, cependant, les suggestions que je fais ici sous un autre jour que celui d'un raisonnement purement spéculatif ; néanmoins, aucun progrès dans quelque direction que ce soit ne peut être fait sans un raisonnement spéculatif qui remonte aux premiers principes des choses que nous connaissons et qui, de là, déduit les conditions dans lesquelles ces mêmes principes pourraient être poussés plus loin et produire des résultats jusqu'ici inconnus. C'est à cette méthode de pensée que nous devons tous les avantages de la civilisation, depuis les allumettes et les bureaux de poste jusqu'aux voitures à moteur et aux avions, et nous pouvons donc être encouragés à espérer que des spéculations comme celles-ci ne sont pas sans valeur finale. En nous appuyant sur la maxime selon laquelle le Principe n'est pas lié par le Précedent, nous ne devrions pas limiter nos attentes pour l'avenir ; et si nos spéculations nous amènent à la conclusion que nous avons atteint un point où nous sommes non seulement capables, mais aussi tenus, par la loi de notre propre être, de prendre une part plus active à notre évolution personnelle que jusqu'à présent, cette découverte nous offrira une nouvelle perspective sur la vie et élargira notre horizon avec de nouveaux intérêts et de nouveaux espoirs.

Si les pensées suggérées ici aident un lecteur à éliminer certains obstacles mentaux de son chemin, l'auteur aura le sentiment de n'avoir pas écrit en vain. Seul chaque lecteur doit réfléchir à ces suggestions pour lui-même. Aucun écrivain ou conférencier ne peut transmettre une idée dans l'esprit de son auditoire. Il peut seulement la leur présenter, et ce qu'ils en feront dépend entièrement d'eux-mêmes - l'assimilation est un processus que personne ne peut effectuer pour nous.

À la gentillesse de mes lecteurs des deux côtés de l'Atlantique, ainsi qu'en Australie et en Nouvelle-Zélande, je recommande ce petit volume, non pas, certes, sans un profond sentiment de ses nombreuses lacunes, mais en même temps encouragé par la généreuse indulgence accordée à mes livres précédents.

T.T.

Juin 1910.

CHAPITRE 1. LE POINT DE DÉPART

Un vieux dicton dit que "l'ordre est la première loi du ciel", et comme beaucoup d'autres vieux dictons, il contient une philosophie beaucoup plus profonde que celle qui apparaît immédiatement à la surface. Mettre les choses dans un meilleur ordre est le grand secret du progrès, et si nous sommes maintenant capables de voler dans les airs, ce n'est pas parce que les lois de la nature ont changé, mais parce que nous avons appris à arranger les choses dans le bon ordre pour produire ce résultat - les choses elles-mêmes existaient depuis le début du monde, mais ce qui manquait, c'était l'introduction d'un facteur personnel qui, par une perception intelligente des possibilités contenues dans les lois de la nature, devait être capable de concrétiser des idées dont les générations précédentes se seraient moquées comme des fantaisies absurdes d'un esprit déséquilibré. La leçon à tirer de l'aviation pratique d'aujourd'hui est celle du triomphe du principe sur le précédent, de la réalisation d'une idée jusqu'à ses conclusions logiques en dépit du témoignage accumulé de toute expérience passée contraire ; Et avec un exemple aussi remarquable devant nous, pouvons-nous dire qu'il est vain de se demander si, par la même méthode, nous ne pourrions pas percer des secrets encore plus importants et acquérir une certaine connaissance des causes invisibles qui sont à l'origine des conditions extérieures et visibles, et ensuite, en mettant ces causes invisibles dans un meilleur ordre, faire des réalités pratiques de possibilités qui, à l'heure actuelle, ne semblent être que des rêves fantastiques ? Il vaut au moins la peine de faire un galop préliminaire sur le parcours, et c'est tout ce que ce petit volume prétend tenter ; mais cela peut suffire pour montrer la configuration du terrain.

La première chose à faire dans toute recherche est d'avoir une idée de ce que l'on cherche - d'avoir au moins une idée de la direction générale dans laquelle on doit aller - tout comme vous ne monteriez pas dans un arbre pour trouver des poissons, mais vous le feriez pour des œufs d'oiseaux. Eh bien, la direction générale dans laquelle nous voulons tous aller est celle d'obtenir plus de la vie que nous n'en avons jamais obtenu - nous voulons être plus vivants en nous-mêmes et obtenir toutes sortes de conditions améliorées dans notre environnement. Aussi heureuse que soit la situation de chacun d'entre nous, nous pouvons tous concevoir quelque chose d'encore mieux ou, en tout cas, nous aimerions que notre situation actuelle soit permanente ; et comme nous constaterons, à mesure que nos études progressent, que la perspective de possibilités croissantes s'ouvre de plus en plus largement devant nous, nous pouvons dire que ce que nous cherchons, c'est le secret qui nous permet de tirer davantage de la vie dans une mesure continuellement progressive. Cela signifie que ce que nous cherchons est quelque chose de personnel, et qu'il doit être obtenu en produisant des conditions qui n'existent pas encore ; en d'autres termes, ce n'est rien d'autre que l'exercice d'un certain pouvoir créateur dans la sphère de notre monde particulier. Ainsi donc, ce que nous voulons, c'est introduire notre propre Facteur Personnel dans le domaine des causes invisibles. C'est une grande chose, et si cela est possible, ce doit être par une certaine séquence de causes et d'effets, et c'est notre objet de découvrir cette séquence. La loi de la Cause et de l'Effet est une loi à laquelle nous ne pouvons jamais échapper, mais en la suivant attentivement, nous pouvons découvrir qu'elle nous mènera plus loin que nous ne l'avions prévu.

Or, la première chose à observer est que si nous parvenons à découvrir une séquence de causes et d'effets telle que celle que nous recherchons, quelqu'un d'autre peut aussi découvrir le même secret créateur ; et alors, par hypothèse, nous serions tous deux armés d'un pouvoir infaillible, et si nous voulions employer ce pouvoir l'un contre l'autre, nous nous trouverions dans "l'impasse" d'un conflit entre deux pouvoirs dont chacun serait irrésistible. Il s'ensuit que le premier principe de cette puissance doit être l'Harmonie. Elle ne peut pas se contrarier à partir de centres différents - en d'autres termes, son fonctionnement dans un ordre simultané en tout point est la première nécessité de son être. Ce que nous recherchons donc, c'est une séquence de causes et d'effets si universelle dans sa nature qu'elle inclut harmonieusement toutes les variations possibles de l'expression individuelle. Cette nécessité première de la Loi que nous recherchons doit être soigneusement gardée à l'esprit, car il est évident que toute séquence qui transgresse cet essentiel premier doit être contraire à la nature même de la Loi, et par conséquent ne peut nous conduire à l'exercice d'un véritable pouvoir créateur.

Ce que nous cherchons, par conséquent, c'est à découvrir comment arranger les choses dans un ordre tel qu'il mette en mouvement un train de causalité qui harmonisera nos propres conditions sans contrarier l'exercice d'un pouvoir similaire par d'autres. Cela signifie donc que tout exercice individuel de ce pouvoir est l'application particulière d'un pouvoir universel qui opère lui-même de manière créative pour son propre compte, indépendamment de ces applications individuelles ; et l'harmonie entre les diverses applications individuelles est obtenue en faisant en sorte que tous les individus alignent leur action particulière sur cette action créatrice indépendante du pouvoir originel. Il s'agit en fait d'une autre application de l'axiome d'Euclide selon lequel les choses qui sont égales à la même chose sont égales entre elles ; ainsi, bien que je ne sache pas dans quel but quelqu'un peut utiliser ce pouvoir créateur à Pékin, je sais que si lui et moi réalisons sa véritable nature, nous ne pouvons en aucun cas travailler en opposition l'un à l'autre. Pour ces raisons, ayant maintenant une idée générale de ce que nous recherchons, nous pouvons commencer notre enquête en considérant ce facteur commun qui doit être à l'origine de tout exercice individuel du pouvoir créateur, c'est-à-dire le fonctionnement générique du principe créateur universel.

Nous nous rendons immédiatement compte qu'un tel Principe Créateur Universel est à l'oeuvre par l'existence du monde qui nous entoure avec tous ses habitants, et l'interrelation de toutes les parties du système cosmique montre son Unité sous-jacente - ainsi le règne animal dépend du végétal, le règne végétal du minéral, le minéral ou globe de la terre de sa relation avec le reste du système solaire, et probablement notre système solaire est lié par une loi similaire à la distribution d'autres soleils avec leurs planètes dans l'espace. Notre premier coup d'œil nous montre donc que la puissance qui est à l'origine de tout doit être dans son essence l'Unité et dans sa manifestation la Multiplicité, et qu'elle se manifeste comme Vie et Beauté par l'infaillible adaptation des moyens aux fins - c'est-à-dire jusqu'où va sa manifestation cosmique des fins : ce que nous voulons faire, c'est porter cette manifestation encore plus loin en opérant d'un point de vue individuel. C'est précisément la place que nous occupons dans l'ordre de la création, mais nous devons reporter à plus tard la question de savoir pourquoi nous occupons cette place.

L'une des premières découvertes que nous faisons tous est l'existence de la matière. Les tibias meurtris de notre enfance nous ont convaincus de sa solidité, alors la question suivante se pose : pourquoi la matière existe-t-elle ? La réponse est que si la forme n'était pas exprimée dans une substance solide, les choses se fondraient perpétuellement les unes dans les autres, de sorte qu'aucune identité ne pourrait être maintenue pendant un seul instant. On pourrait répondre à cela qu'il est possible de concevoir une condition de la matière dans laquelle, bien qu'étant en elle-même une substance plastique, à l'état fluide, elle pourrait néanmoins, par l'opération de la volonté, être maintenue dans n'importe quelle forme particulière désirée. L'idée d'une telle condition de la matière est sans aucun doute concevable, et lorsque la matière fluide est ainsi maintenue dans des formes particulières, on obtient une matière concrète telle que nous la connaissons actuellement, avec cette seule différence qu'elle retourne à son état fluide dès que la volonté qui la soutient est retirée. Or, comme nous le verrons plus loin, c'est précisément ce qu'est réellement la matière, seulement la volonté qui la maintient sous forme concrète n'est pas individuelle mais cosmique.

En soi, l'Essence de la Matière est précisément la substance fluide que nous avons imaginée, et comme nous le verrons plus loin, la connaissance de ce fait, lorsqu'il est réalisé dans son ordre propre, est la base du contrôle légitime de l'esprit sur la matière. Mais un monde dans lequel chaque individu possède le pouvoir de concrétiser ou de faire fluctuer la matière à sa guise, indépendamment de tout principe de coordination universel, est tout à fait inconcevable - le conflit des volontés empêcherait un tel monde d'exister. D'autre part, si nous concevons un certain nombre d'individus possédant chacun ce pouvoir et l'employant tous selon les lignes d'une unité cosmique commune, alors le résultat serait précisément la même condition stable de la matière que celle que nous connaissons - ce serait une nécessité de fait pour les masses qui ne possèdent pas ce pouvoir, et une nécessité de principe pour les quelques individus qui le possèdent. Ainsi, dans ces circonstances, les mêmes conditions stables de la Nature prévaudraient comme à l'heure actuelle, ne variant que lorsque les initiés percevraient que l'ordre de l'évolution serait favorisé, et non entravé, par la mise en action des lois supérieures. De telles occasions seraient rares, et alors la dérogation à la loi ordinaire serait considérée par la multitude comme un miracle. De plus, nous pouvons être tout à fait sûrs qu'aucune personne ayant atteint cette connaissance dans l'ordre légitime n'accomplirait jamais un "miracle" pour son propre enrichissement personnel ou dans le but de simplement étonner les spectateurs - agir ainsi serait contraire au premier principe de l'enseignement supérieur qui est celui d'un profond respect pour l'unité du principe de toute origine. La conception, par conséquent, d'un tel pouvoir sur la matière, possédé par certains individus, ne s'oppose en rien à notre reconnaissance ordinaire de la matière concrète, et nous n'avons donc pas à nous préoccuper actuellement de ces exceptions.

Selon une autre théorie, la matière n'a aucune existence et n'est qu'une illusion projetée par notre propre esprit. Dans ce cas, comment se fait-il que nous projetions tous des images identiques ? En supposant que chaque esprit projette indépendamment sa propre conception de la matière, une dame qui va se faire ajuster pourrait être vue par sa couturière comme une vache. Des générations de personnes ont vu la Grande Pyramide au même endroit ; mais si l'on suppose que chaque individu projette son propre monde matériel en toute indépendance de tous les autres individus, il n'y a aucune raison pour que deux personnes voient jamais la même chose au même endroit. Dans l'hypothèse d'une telle action indépendante de chaque esprit distinct, sans aucun facteur commun les liant tous à un mode particulier de reconnaissance, aucun rapport entre les individus ne serait possible - alors, sans la conscience de la relation avec d'autres individus, la conscience de notre propre individualité serait perdue, et ainsi nous devrions cesser d'avoir toute existence consciente. Si, d'autre part, nous admettons qu'il existe, au-dessus des esprits individuels, un grand Mental Cosmique qui leur impose la nécessité de voir tous la même image de la matière, alors cette image n'est pas une projection des esprits individuels mais du Mental Cosmique ; et puisque les esprits individuels sont eux-mêmes des projections similaires du Mental Cosmique, la matière est pour eux une réalité tout aussi importante que leur propre existence. Je ne doute pas que la substance matérielle soit ainsi projetée par le Mental Divin qui englobe tout ; mais nos propres esprits sont également projetés par lui, et par conséquent la relation entre eux et la matière est une relation réelle et non une relation purement fictive.

Je souhaite particulièrement que l'étudiant comprenne bien ce point : lorsque deux facteurs sont projetés à partir d'une source commune, leur relation mutuelle devient un fait absolu en ce qui concerne les facteurs eux-mêmes, bien que le pouvoir de changer cette relation en substituant une projection différente doive nécessairement continuer à résider dans la source d'origine. Pour prendre un exemple arithmétique simple, par mon pouvoir de projection mentale agissant à travers mes yeux et mes doigts, j'écris 4 X 2. Ici, j'ai établi une certaine relation numérique qui ne peut produire que huit comme résultat. De nouveau, j'ai le pouvoir de changer les facteurs et d'écrire 4 X 3, auquel cas 12 est le seul résultat possible, et ainsi de suite. En travaillant de cette manière, le calcul devient possible. Mais si chaque fois que j'écris 4, ce chiffre possède le pouvoir indépendant de fixer un nombre différent par lequel il se multiplie, quel serait le résultat ? Le premier 4 que j'ai écrit pourrait inscrire 3 comme multiplicateur, et le suivant pourrait inscrire 7, et ainsi de suite. Ou si je veux fabriquer une boîte d'une certaine taille et que je coupe des longueurs de planches en conséquence, si chaque longueur peut changer capricieusement de largeur à tout moment, comment pourrais-je jamais fabriquer la boîte ? Je peux moi-même changer la forme et la taille de ma boîte en établissant de nouvelles relations entre les morceaux de bois, mais pour les morceaux de bois eux-mêmes, les proportions déterminées par mon esprit doivent rester des quantités fixes, sinon aucune construction ne pourrait avoir lieu.