Le Tissu du Monde - Géobiologie, Feng Shui & Lignes Planétaires E-Book

Rainer Höing

• Herausgeber: tredition
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2023

Seitenzahl: 190

Beschreibung

Pendant 40 ans, l'auteur a conseillé des personnes atteintes d'un cancer et a pu constater à quel point la maladie reflétait la structure énergétique de l'environnement. Il s'est avéré que des champs et des rayonnements très spécifiques, peu familiers même aux spécialistes, étaient toujours frappants. Le concept de conseil issu de ces recherches est une nouveauté de par sa différenciation et son succès. Le livre expose les découvertes, les statistiques des facteurs problématiques et les moyens de les éliminer ou de les éviter. Les personnes critiques qui veulent savoir et qui ne subordonnent pas le thème de la santé à une idéologie y trouveront leur compte, tout comme les professionnels qui attachent de l'importance aux détails techniques et qui sont ouverts à la radiesthésie physique. Les résultats obtenus par l'auteur documentent la valeur de cette méthode, qui ne peut être remplacée par des procédés mentaux traditionnels. Un deuxième point fort est constitué par les lignes planétaires et les champs circulaires planétaires découverts par l'auteur avec leur structure esthétique complexe, démontrée sur des sites sacrés en Europe et en Asie. Les liens de signification touchent souvent profondément l'âme ou étonnent tout simplement.

Leseprobe

Le Tissu du Monde

À propos de l’auteur

Né en 1953, il a étudié les sciences de l’éducation, la sociologie et la psychologie à la Philipps-Universität de Marburg/Lahn. Diplôme de fin d’études avec mention. Formation en radiesthésie physique et en technique de mesure en biologie de l’habitat. 40 ans de consultations de personnes principalement atteintes d’un cancer. Recherches sur les normes de consultation géobiologiques et le phénomène des lignes planétaires. Travaille depuis 2020 comme auteur avec le souci de transmettre ses connaissances particulières aux profanes et aux spécialistes.

Avec empathie et un regard critique, il traque les connaissances et les trésors qu’une science endoctrinée par le matérialisme ignore en raison du système. Il s’agit toujours d’une utilité terre à terre, praticable et démontrable pour l’être humain et de l’impulsion à prendre conscience d’une nouvelle manière des accès spirituels à ce monde et à les apprécier à leur juste valeur.

Description du livre

L’auteur emmène le lecteur dans son voyage de l’université vers les champs et les énergies derrière le monde visible. Au cours de 40 années de recherche et de conseil auprès de personnes, pour la plupart atteintes d’un problème de cancer, il a élargi et optimisé le concept de conseil de la Géobiologie et du Feng Shui. Ces résultats sont publiés ici pour la première fois, y compris les « longueurs de poignée » pour les spécialistes. Les aperçus sur la manière dont l’auteur a pris connaissance des facteurs d’action nouveaux ou inconnus et sur la part qu’ils ont prise dans ses cas de consultation sont passionnants.

Autre point fort sont les découvertes sensationnelles des Lignes Planétaires et des Champs circulaires planétaires, avec leur impressionnante structure esthétique complexe, que l’auteur met en évidence sur des sites sacrés d’Europe et d’Asie. Les relations de signification qui en résultent touchent dans certains cas profondément l’âme et souvent elles étonnent tout simplement. Par leur densité et leur connaissance approfondie, les connaissances transmises vont bien au-delà de la radiesthésie - jusqu’à une nouvelle compréhension de l’espace. Les conséquences de ces découvertes sont encore loin d’être explorées.

Rainer Höing

Le Tissu du Monde - Géobiologie, Feng Shui & Lignes Planétaires

Résultats de 40 ans de recherche et de conseil

© 2023 Rainer Höing - tous droits réservés

Auteur : Rainer Höing

Conception de la couverture, illustration : Rainer Höing

ISBN Broché : 978-3-347-95872-2

ISBN Couverture rigide : 978-3-347-95873-9

ISBN E-Book : 978-3-347-95874-6

Impression et distribution pour le compte de l’auteur : tredition GmbH, An der Strusbek 10, 22926 Ahrensburg, Allemagne.

L’ouvrage, y compris ses parties, est protégé par le droit d’auteur. Toute utilisation est interdite sans l’accord de la maison d’édition et de l’auteur. Cela vaut en particulier pour la reproduction électronique ou autre, la traduction, la diffusion et la mise à disposition du public.

Informations bibliographiques de la Bibliothèque nationale allemande : La Deutsche Nationalbibliothek répertorie cette publication dans la Deutsche Nationalbibliografie ; des données bibliographiques détaillées peuvent être consultées sur Internet à l’adresse http ://dnb.d-nb.de.

Table des matières

Préface

Introduction

Le corps, l’âme et l’esprit en radiesthésie

La vision spirituelle du monde

Le tantra ou le tissu du monde

Chapitre 1 : Méthodes et outils utilisés

1.1 L’Antenne de Lecher

1.2 La boussole

1.3 Les polarités

1.4 Le Pendule Universel (U.P.)

1.5 Le Biomètre de Bovis

1.6 La résonance sur Carcinosinum

1.7 Le déroulement méthodologique de la Consultation Géobiologique

1.8 Le tableau de mes valeurs de réglage Lecher

1.9 Annexe: Le spectre de couleurs des bandes de stimulation

Chapitre 2 : La Consultation Géobiologique

2.1 La géographie et la spécificité de ma clientèle

2.2 La règle de base de la Consultation Géobiologique

2.3 Classement de la fréquence des facteurs d’action géopathiques

2.3.1 Polarité positive extrême

2.3.2 Les grandes grilles Système de Cubes et Zone de Curry

2.3.3 Les chenaux souterrains, les failles aquifères et les fissures d’affaissement

2.3.4 Les petits réseaux Réseau Global, Réseau Curry, Linea eloquentia

2.3.5 Chi tranchant

2.3.6 Colonnes polarisées

2.3.7 Facteurs planétaires

2.3.8 Polarité négative extrême

2.3.9 L’Aquastat

2.3.10 Le Blackstream

2.4 Annexe: 5 croquis de lits avec rapport médical

Chapitre 3 : Recherches sur le Feng Shui

3.1 Le Chi tranchant et le contrôle par l’Antenne de Lecher

3.2 Le miroir comme mesure de défense

3.3 Un cas particulier de Chi tranchant - le « Chi des lacunes »

3.4 Formes de construction problématiques et règles pour les espaces intérieurs

Chapitre 4 : La découverte des Lignes Planétaires

4.1 La Ligne du Soleil

4.1.1 La coupole de Kagermann

4.1.1.1 Les mesures relatives à la Ligne Solaire

4.1.1.2 Le Champ circulaire planétaire et autres résultats

4.1.1.3 Deux plans de la coupole de Kagermann

4.1.1.4 La poule ou l’oeuf - qu’est-ce qui est arrivé en premier?

4.1.2 Radiesthésie rencontre l’Astronomie

4.1.3 Exemples de Lignes Solaires

4.1.4 Exemples de Champs circulaires planétaires

4.1.4.1 Le Castel del Monte

4.1.4.2 La tombe à coupole d’Atrée

4.1.4.3 L’Asclépiéion de Gortys

4.1.4.4 Le Stupa de Bodnath

4.1.4.5 Le Vihar de Charumati

4.1.4.6 Le temple de Changu Narayan

4.2 La Ligne Lunaire

4.3 La Ligne de Mercure

4.4 La Ligne de Vénus

4.5 La Ligne de Mars

4.6 La Ligne de Jupiter

4.7 La Ligne de Saturne

4.8 La Ligne d’Uranus

4.9 La Ligne de Neptune

4.10 La Ligne de Pluton

Chapitre 5 : Expériences avec « l’énergie d’orgone »

5.1 Les émetteurs d’orgone

5.2 L’accumulateur d’orgone selon Wilhelm Reich

Annexe

Épilogue

Remerciements

In memoriam Prof. Dr. Dietmar Kamper

Liste des sources d’images

Liste des tableaux

Préface

Quarante ans se sont écoulés depuis les débuts de mon activité de sourcier et de conseiller en géobiologie. Beaucoup de choses que j’ai apprises à l’époque ont été considérablement élargies par les expériences que j’ai acquises lors des rencontres avec mes clients ou qui se sont ouvertes à moi au cours d’années de recherche radiesthésique intensive. C’est pourquoi j’ai longtemps souhaité transmettre ces connaissances dans leurs contextes de manière à ce qu’elles puissent être vérifiées, modifiées ou développées en détail et qu’elles puissent être réinjectées dans la pratique de conseil ou la recherche de collègues spécialisés - comme aide pour les personnes qui en ont besoin.

Les résultats et les perspectives de mon travail dépassent à divers égards les normes professionnelles enseignées dans le cadre de la formation de conseiller en géobiologie. Peut-être que l’un ou l’autre conseiller(e) ne se réjouira guère de voir la matière de la discipline s’élargir considérablement avec ce traité. Mais les nuisances géobiologiques possibles pour les personnes, que je suis obligé de reconnaître sur la base de mes connaissances actuelles, n’ont pas été souhaitées par moi dans leur complexité. Elles se sont imposées, même contre une certaine résistance qui m’accompagnait et qui était pour moi une méthode bienvenue pour faire émerger de l’ivraie ce qui était capable de convaincre le scepticisme. La vie a favorisé sans pitié ma recherche en profondeur. En effet, il n’était pas rare que je me sente concerné par moi-même, ce qui déclenchait la ténacité ou l’obsession dans le travail nécessaire pour trouver une perspective ou une solution.

Comme je pars du principe que ce sont surtout des lecteurs spécialisés qui s’intéressent à ce sujet, je renonce parfois à des explications fondamentales qui seraient nécessaires si l’on aborde le domaine de la géobiologie sans connaissances préalables. Dans un souci de clarté, j’aime présenter la position que j’ai adoptée sur différents sujets et décrire le cheminement qui a conduit à ma vision des choses.

Le point de départ personnel qui m’a conduit à la radiesthésie a été, à la fin des années 1970, l’examen critique de l’histoire des sciences dans le cadre de mes études de sciences humaines à l’université de Marburg / Lahn. Le fait qu’avec l’ère des Lumières et le succès des sciences naturelles, les voies cognitives antérieures et leurs trésors de connaissances aient eu tendance à être dévalorisés et définis dans la corbeille de l’histoire, est discutable dans la perspective de l’anthropologie critique. Car malgré le succès de la science technique naissante, les Lumières ont été profondément marquées par ce que les célèbres philosophes de l’École de Francfort Max Horkheimer et Theodor W. Adorno ont analysé dans leur « Dialectique des Lumières », rédigée en commun, comme une « peur mythique devenue radicale ». Jusqu’à aujourd’hui, elle est l’une des racines de la conception actuelle de la science. C’est dans cette perspective critique qu’est né le sujet de ma thèse « L’importance du mythe pour une nouvelle science de l’homme ».

Les études terminées avec mention m’ont motivé à entreprendre des expériences sur le terrain en dehors de l’université. Sceptique, mais ouverte et orientée vers l’expérience, je me suis tournée vers différentes traditions et domaines de connaissances qui font partie du spectre du mythique et du magique et qui sont plutôt ridiculisés dans la société. En dépit de certaines réserves, j’ai voulu tester si l’attitude critique et positive adoptée dans mon travail de fin d’études s’avérait appropriée. C’est dans ce contexte que j’ai rencontré une offre de cours de radiesthésie physique selon Reinhard Schneider, qui m’a ouvert les portes d’un monde qui est devenu une partie importante de ma vie.

Comme tout débutant, j’ai été surpris au début de l’apprentissage par l’apparition d’une éruption de la baguette. Pourquoi cela se produisait-il au même endroit dans la pièce et, curieusement, chez presque tous les participants au cours ? Un premier intérêt a été éveillé. La base technique de longueurs de résonance précises et harmonisées sous la forme de l’Antenne de Lecher a probablement calmé mes ambitions marquées par la science. Mais la perspective d’avoir découvert une méthode dont les avantages directs pour la santé ne peuvent être remplacés par les sciences naturelles actuelles m’a peu à peu séduit. Quel exemple convaincant d’un savoir empirique ignoré par arrogance !

J’ai acquis mes connaissances de base en radiesthésie lors de séminaires organisés par un animateur de cours qui, de son côté, avait appris auprès du fondateur de la radiesthésie physique Reinhard Schneider. Après deux ans d’apprentissage et de pratique intensifs, j’ai passé six mois à accompagner un collègue expérimenté dans ses missions. Celles-ci se déroulaient toujours de la même manière. Tout d’abord, l’instructeur effectuait l’examen en présence du donneur d’ordre, tandis que j’attendais à l’extérieur de la pièce. Ensuite, c’était à moi de répéter le mutage - un défi passionnant, mais les résultats se confirmaient et nous faisaient plaisir à tous les deux. Cela a renforcé la confiance en moi, si bien qu’à partir de 1982, j’ai proposé des consultations géobiologiques de manière indépendante. Des mesures de biologie de l’habitat ou électrobiologiques complétaient l’activité de conseil, mais à un niveau plus modeste. J’ai terminé une formation de technicien de mesure en biologie du bâtiment en 2000.

La radiesthésie physique constitue la base de mon travail avec les baguettes. Néanmoins, outre un réglage précis sur l’Antenne de Lecher, j’utilise souvent la méthode mentale. Elle n’a pas d’alternative et constitue la seule approche lorsqu’une longueur de manche n’est pas connue, mais elle soutient la fiabilité et la précision des résultats dans tous les autres cas.

J’ai toujours eu pour priorité de pratiquer la radiesthésie physique comme un métier fonctionnant sobrement, simplement comme une méthode pratique pour trouver des facteurs de stimulation contraignants. Avec cette routine plutôt sèche, axée sur la sécurité, avec des processus toujours identiques, j’espérais contribuer à une plus grande acceptation sociale de la consultation géobiologique. Les approches qui attribuent le sujet à une perception paranormale sont très éloignées de cette attitude et, à mon avis, peu propices. Il existe des représentants de la discipline qui voient les choses différemment - pour des raisons compréhensibles - mais cela renvoie la balle à une presse à sensation qui saisit volontiers les occasions de confirmer les clichés et les préjugés. L’image de « l’homme des bois sensible », qui « possède encore cette intuition instinctive », ne représente pas, à une époque bien rangée et orientée vers le matériel, une typologie sous laquelle on chercherait une compétence de conseil rationnelle et moderne. La radiesthésie en tant que « perception extra-sensorielle » est donc, à mon avis, désavantageuse pour l’image extérieure.

Cette position n’avait pas d’alternative il y a quatre décennies. Les sourciers devaient alors s’attendre à des poursuites judiciaires, à l’agression de l’État - le revers psychologique de la « peur mythique » analysée par Horkheimer / Adorno. En apparence, le monde a sans doute évolué vers plus de tolérance et d’ouverture d’esprit. Mais il y a des raisons de considérer cela avec scepticisme.

Si, au cours d’un examen, une « vision » soudaine de la situation, une « image mentale », se présentait à moi - spontanément et sans y être invitée -, je la trouvais plutôt dérangeante, raison pour laquelle ces impressions étaient résolument repoussées intérieurement. Je n’avais pas l’intention d’encourager de telles capacités, car j’y voyais un danger pour d’éventuelles suggestions. Bien que certaines personnes psychiquement douées puissent, comme je le sais, « voir » de manière fiable et sans aide des contraintes locales graves, je doute que ces personnes sensibles « voient » tous les facteurs d’influence qu’un examen radiesthésique différencié met en évidence. En conséquence, je ne rejette pas les approches parapsychiques, mais je n’ai pas voulu y recourir de mon côté.

Ce livre est consacré aux champs géobiologiques naturels. C’est pourquoi les expériences et les résultats qui relèvent de la technique de mesure baubiologique selon Maes & Partner, que j’utilise depuis l’an 2000, restent « en dehors ».

Les perturbations et les nuisances d’origine technique ont nettement augmenté. Malgré leur importance - c’est mon impression - les champs naturels déterminés par radiesthésie ont « légèrement le nez en avant » en termes de pertinence dans de nombreux cas de maladies graves. Mais il faut bien avouer que cette pensée s’oriente un peu vers la spéculation. Car en fin de compte, c’est toujours une singularité, l’environnement concret d’un individu, qui est au centre de la consultation géobiologique, une singularité qui réserve des surprises. Elle exige une attitude fiable, sans attentes préconçues, afin de l’évaluer correctement - y compris la disposition à apprendre de nouvelles choses.

Introduction

Les informations d’introduction sur les aspects physiques, psychologiques et spirituels de la radiesthésie aident les lecteurs qui ne pratiquent pas la radiesthésie. La deuxième section permet de faire une pause, car le sujet ne s’ouvre pas sans un recul critique par rapport au mode de pensée matérialiste dominant ; il devient plutôt plus accessible par une compréhension et un respect des voies de connaissance spirituelles. La troisième partie de l’introduction apporte un éclairage sur l’origine du titre de l’ouvrage.

Corps, âme et esprit en radiesthésie

Dès le début de la séance de sourcier, le sourcier adopte une posture corporelle observable chez tout jeune enfant qui a appris à se tenir debout et à marcher en toute sécurité. La canne en main, il se tient ou marche également légèrement courbé au niveau des genoux, le bas du dos droit et plutôt incliné vers l’avant. Les tendons et les muscles à l’extérieur des jambes supportent le poids. L’intérieur des jambes et surtout le ventre restent complètement détendus. De cette manière, la respiration passe sans encombre du nez à la région profonde du ventre.

Nous désapprenons normalement cette position naturelle au cours de notre socialisation, au bout de quelques années. Les énergies corporelles ne circulent alors plus librement. Au lieu de cela, nous nous habituons à bloquer les principales voies de circulation de la force en appuyant sur les reins et les genoux et en sortant la poitrine. Du point de vue énergétique, cela équivaut à une soupape de réduction, à un retrait de sa propre force - ce qui est aussi inapproprié pour la pratique de la canne que pour le tai chi, les arts martiaux ou le Qi Gong.

Avant le mutage, je trouve qu’il est agréable de poser la main sur le ventre et de le laisser se réchauffer. Lorsque l’on commence ensuite à baguenauder dans la posture décrite, il faut bien une certaine disposition au sacrifice, car on sent instinctivement que le corps et l’âme sont grands ouverts et que l’autoprotection est levée. Il y a un échange intense avec les énergies subtiles du lieu, d’autant plus pesant que les champs sont importants. C’est une expérience typique dans les cours pour débutants que les participants sont bientôt complètement épuisés après avoir pratiqué pendant longtemps le battement de la baguette au-dessus d’une veine d’eau qui se décharge.

Ce qui est plus difficile que l’aspect physique, c’est d’orienter la concentration mentale sur ce que l’on cherche, sans aucune distraction, et de rester en même temps psychiquement non influencé par des craintes, des attentes, des peurs ou des espoirs. Le désir d’aider, la compassion pour un donneur d’ordre souffrant, l’attente d’un certain résultat, l’inquiétude ou la peur d’un résultat indésirable - toute émotion intérieure peut déclencher une première irritation efficace qui, en raison de la tension de la baguette, conduit instantanément à une éruption et donc, le cas échéant, à un résultat erroné. Trop de détente fait « passer » le bon point et trop de tension ou de crispation provoque une réaction inutile. Il est difficile d’apprendre à trouver la juste mesure entre le fait de ne pas s’impliquer intérieurement, la neutralité absolue, et la confiance en soi nécessaire. C’est un processus long et délicat qui demande beaucoup d’expérience.

La vision spirituelle du monde

Les résultats de mes recherches radiesthésiques, que je présente dans les pages suivantes, se déploient au mieux à la compréhension intérieure dans le cadre d’une représentation du monde dans laquelle l’esprit est l’origine qui produit la figuration.

La vision du monde matérialiste opposée est obtuse si le sujet est la vie, l’âme ou l’esprit et leur écho ou effet dans la création. L’esprit moderne, qui se fixe sur les choses et les bénéfices, n’a pas d’organes de perception pour ces dimensions. Il manque donc à ceux qui propagent ce matérialisme une feuille de vigne, au sens figuré, pour masquer ce manque de perception spirituelle et sensorielle.

Ce n’est pas la seule raison pour laquelle des cercles influents emploient des « nettoyeurs scientifiques » chargés d’effacer de ce qui sera bientôt la seule encyclopédie du savoir - Wikipedia - ou de diffamer comme non sérieux ce qui ne veut pas s’intégrer à la vision matérialiste et pourrait donner de la substance à une position intellectuelle plus ouverte. Dans l’esprit de ces efforts, il n’est apparemment pas souhaitable d’inciter l’homme à développer une souveraineté indépendante et à rejeter l’extrémisme d’un matérialisme radical. Les acteurs concernés se présentent avec succès comme des « scientifiques critiques » et aiment se faire passer pour des « sceptiques » auprès du public, bien qu’ils soient dia-métralement opposés à la tradition philosophique du scepticisme. Ils sont réunis au niveau international sous le nom de « Guerilla Scepticism on Wikipedia » (GSoW) et au niveau national dans la « Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawisssenschaften » (GWUP). En fait, ils sont - nomen est omen - plutôt un groupe de guérilla idéologique ayant pour objectif d’éliminer ce qui s’oppose à l’uniformisation numérique de l’homme et de la machine et à leur calcul et maîtrise uniformes (comparer par exemple www.freewiki.eu/de).

Au vu de ces tendances, la cause de la géobiologie a peu de chances d’être reconnue par la société. Il est d’autant plus important de ne pas se laisser décourager et de participer consciemment à un monde qui s’ouvre aux valeurs et aux méthodes spirituelles.

Le chemin intérieur de la connaissance de notre existence et de notre monde pointe dans une toute autre direction. Elle est réelle, profonde et pleinement accessible à l’expérience humaine. Cela concerne même le noyau énigmatique, la matrice de notre monde, qui refuse l’équipement technique spécial. Au lieu de cela, elle s’ouvre à l’exploration par l’esprit humain, ce qui n’est pas étonnant si la création est issue de l’esprit. La connaissance spirituelle mène à la certitude. Mais cela exige un engagement personnel sans réserve, du dévouement, du courage et l’abandon de tous les concepts.

Ce dernier point est illustré dans la tradition des loges maçonniques par l’image des « autels renversés ». Elle illustre l’exigence du dernier degré du chemin de développement intérieur, le renversement de tous les enseignements (« autels ») qui fixent le sujet dans son monde de représentations et empêchent la connaissance immédiate. Dans le Zen, le lâcher-prise de tous les concepts est exprimé par le dicton irritant : « Si tu rencontres Bouddha en chemin, tue-le ». Partout dans le monde, l’histoire de l’esprit et de la culture fait référence à ces relations de signification.

Si, sur le chemin de l’exploration de soi, l’ignorance habituelle est vraiment dissoute en lâchant toutes les hypothèses préconçues, il peut arriver que la porte décisive soit franchie. A ce moment-là, la constitution du sujet qui s’est engagé sur ce chemin se transforme. L’ego, en tant que moi observateur, devient une chose vue, exposée à une perception universelle. Il se dissout tout comme tout point de référence à partir duquel un extérieur ou un objet est vu. Rien de comparable ne correspond à la dimension spatiale. Au même moment, il devient par exemple évident qu’il n’y a jamais eu de voyage de A à B, car tout est créé dans l’œuvre d’une projection mentale. Le mode de déplacement normal fonctionne certes parfaitement dans le monde quotidien - mais il se révèle être une illusion dans cette expérience, ce qui s’applique également au moi, à la direction du regard de l’intérieur vers l’extérieur, à l’espace tridimensionnel habituel.

Ce savoir fait partie du trésor de connaissances le plus précieux de nombreuses cultures - peut-être de toutes. En fin de compte, il est presque impossible de le traduire en langage. C’est pourquoi on trouve à différents endroits des allusions énigmatiques selon lesquelles « le ciel s’effondre » ou « tout est sens dessus dessous ».

Figure 1 : Source de la reproduction photographique : Camille Flammarion, L'Atmosphère : Météorologie Populaire (Paris, 1888), pp. 163

Une gravure sur bois perdue du XVIe siècle, probablement copiée par Flammarion (1842-1925) et dont l’auteur est inconnu, semble illustrer cette expérience à sa manière - « le voyageur du monde qui arrive à l’endroit où le ciel et la terre se touchent ». L’étrange double roue en haut à gauche de l’image rappelle l’énigme du Tao te King de Lao Tseu : « Trente rayons entourent un moyeu : C’est dans leur néant que consiste l’œuvre du char… »

Deux personnes exceptionnelles, curieusement issues d’espaces culturels totalement différents, m’ont fait part de cette expérience. Curieusement, tous deux ont accompagné leur explication des mêmes gestes typiques de la main, démontrant le mouvement de l’espace qui les avait saisis. Le premier était le chaman et voyant péruvien Don Eduardo Calderon de Palomino (-1996) et le second le potier, peintre et visionnaire allemand Ernst Pensberg de Bröltal dans le district de Rhein-Sieg (1902-1993).