La minorité apatride d’Europe E-Book

Ali Arayici

• Herausgeber: Le Lys Bleu Éditions
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Seitenzahl: 586

Beschreibung

Qui sont les Tsiganes, d’où viennent-ils, où vivent-ils et dans quelles conditions ? Quelles langues parlent-ils et comment sont-ils perçus à travers le monde ? Quelles sont leurs croyances religieuses et existe-t-il une langue et une culture gitane distinctes ? Enfin, quels sont les défis sociaux, économiques, culturels et éducatifs auxquels ils sont confrontés au quotidien ? Pour obtenir une compréhension approfondie des Tsiganes, il est essentiel de répondre à ces questions et d’examiner le problème de manière scientifique. Le présent ouvrage lève un pan de voile sur ces questionnements afin de nous guider de manière efficace sur la réalité de ce peuple noble.

À PROPOS DE L'AUTEUR 

Ali Arayici, issu de la deuxième génération de la Turquie républicaine kémaliste, a toujours maintenu avec conviction ses opinions. Aujourd’hui, il s’exprime vigoureusement pour critiquer la façon dont la société traite les minorités immigrées et tsiganes en Europe. Dans toutes ses recherches scientifiques, il a toujours exprimé les problèmes de ceux qui étaient exploités, opprimés et exclus de la structure sociale.

Leseprobe

Ali Arayici

La minorité apatride d’Europe

Les Tsiganes

Essai

© Lys Bleu Éditions – Ali Arayici

ISBN : 979-10-422-1830-0

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Du même auteur

1- Les instituts de village en Turquie (1940-1952) (en français), Éditions PUV-Saint-Denis, Paris, 1986 ;

2- Instituts de village sous divers aspects à l’occasion du 50e anniversaire de sa création(en turc), Éditions ABECE, Ankara, Avril 1990) ;

3- Les problèmes des travailleurs migrants et de leurs enfants en Europe, (en turc), Éditions Doz, Istanbul, 1998 ;

4- Politiques éducatives de la Turquie Kémaliste et les Instituts de village(en turc), Éditions Ceylan, Istanbul, Août 1999-juin2002 ;

5- Un peuple sans patrie : Les Tsiganes (en turc), Éditions Ceylan, Istanbul, novembre 1999 ;

6- La Communauté de Turquie et son intégration en Europe, (en français), Editions des Écrivains, Paris, 2002 ;

7- Le 40e anniversaire de la migration de la Turquie vers l’Europe (en turc), Éditions Ceylan, Istanbul, 2002 ;

8- Les apatrides d’Europe : Les Tsiganes (en turc), Éditions Kalkedon, Istanbul, août 2008 ;

9- Stratégies éducatives dans le monde et en Turquie (en turc), Éditions Ozan, Istanbul, 2014 ;

10- Un aperçu des problèmes des immigrés d’origine de Turquie en Europe (en turc), Éditions Ceylan, Istanbul, avril 2016 ;

11- Problème d’éducation en Turquie Kémaliste et les Instituts de village (en turc), Éditions Doruk, Istanbul, octobre 2020 ;

12- Révolté et résistance pour l’espoir - Du village de Basak (Turquie) à Paris, (en français), Éditions l’Harmattan, Paris, 2022 ;

13- Révolution cubaine et socialisme (en turc), Éditions Günce, Istanbul, septembre 2023 ;

14- Raul Castro à Cuba, aprèset paysages humains (en turc), Éditions Günce, Istanbul, octobre 2023.

Je dédie ce livre à ma chère mère Zeynep Arayici,

qui fait partie de ma vie et mon être le plus précieux,

qui préserve ses sentiments d’humanité malgré son âge,

est courageuse, honorable, serviable, compatissante,

et partage un morceau de son pain avec les pauvres.

Le monde est devenu un jardin culturel où mille fleurs se nourrissent les unes les autres. Chaque culture a été une culture fleur de la terre d’accumulation fertilisée par les cultures passées. Consciemment ou inconsciemment, détruire une fleur de ce grand jardin culturel a été assimilé à prendre une couleur, un parfum, une beauté, une créativité à l’humanité.

Yaşar Kemal1

Avant-propos

Les Tsiganes, dispersés dans le monde entier, constituent une structure sociale extrêmement intéressante. Après avoir appris à bien connaître leurs langues, leurs cultures, leurs religieuses, leurs danses, leur musique, leurs traditions et leurs coutumes, il devient clair à quel point ils sont « humains » et affectueux en tant que personnes d’un monde complètement différent.

Il n’est pas possible aujourd’hui de présenter des données claires sur le nombre total de Tsiganes dans le monde qui ont réussi à survivre malgré toutes sortes de discriminations, de racisme et d’oppression.

À cet égard, seuls des chiffres estimatifs sont proposés. On estime que leur nombre total dans le monde varie entre 40 et 45 millions. 20 à 30 millions d’entre eux vivent dans les États du Pendjab, du Rajasthan et de Banjara au nord-ouest de l’Inde, 10 à 15 millions en Europe et le reste dans certains pays du monde. Aujourd’hui, c’est le plus à jour dans de nombreux pays européens. L’un des problèmes importants est celui des groupes ethniques, linguistiques, religieux et nationaux.

C’est un problème de minorités culturelles. Il est dommage que de nombreux pays européens n’aient pas été en mesure de résoudre les problèmes des groupes ethniques, des minorités nationales et culturelles vivant dans leur propre pays. Même aujourd’hui, bien qu’ils aient formé une communauté multi-identitaire, multiculturelle et multinationale, multi-structure sociale « en mosaïque » démocratique, linguale et multi-religieuse.

Ici, la minorité tsigane, qui est présentée comme les « apatrides », « sans terre » et « oubliés » vivant en Europe, est l’un des peuples minoritaires nationaux et culturels, et en même temps le plus important. Les Tsiganes constituent une grande minorité dans les structures sociales dans lesquelles ils ont vécu. Bien qu’ils soient une minorité nationale et culturelle, ils ne peuvent pas jouir de leurs droits les plus élémentaires, la minorité et d’autres droits.

L’essence des politiques d’éducation et de formation mises en œuvre par les pays européens contre les groupes ethniques, les minorités nationales et culturelles vivant dans leurs propres structures sociales est une politique d’éducation raciste et « assimilationniste ».

Cette politique éducative est mise en œuvre depuis des siècles pour « assimiler » pleinement les Tsiganes, les ethnies, les minorités nationales et culturelles. Afin d’atteindre et d’atteindre leurs objectifs, ces pays doivent adopter les langues, les coutumes et les traditions, les valeurs culturelles et les valeurs des peuples des minorités nationales et culturelles. Ils se sont efforcés de leur faire complètement oublier leur séparation. Dans ce contexte, ils ont eu recours à diverses méthodes inhumaines lorsque cela était nécessaire au cours du processus.

Bien que les organisations internationales telles que l’ONU, l’UNESCO, la CE, l’UE, la CSCE et l’Internationale socialiste reconnaissent les droits des groupes ethniques, linguistiques, des minorités nationales et culturelles, même les pays qui les ont officiellement ratifiés et signés ne remplissent pas leurs exigences dans la vie quotidienne. Dans l’article 5 C de la Déclaration universelle des droits de l’homme, cette question est expliquée comme suit, en ce qui concerne les seuls droits à l’éducation et à la formation des sociétés ayant le statut de minorité nationale :

« Les membres des minorités nationales sont tenus de mener à bien leurs propres activités éducatives, y compris la gestion de leurs écoles, et de respecter la politique éducative de chaque État. La reconnaissance de leur droit d’utiliser ou d’enseigner leur propre langue est le principe. Toutefois, les dispositions suivantes sont réservées :

« 1. Ce droit ne peut être exercé de manière à porter atteinte à la souveraineté nationale ou à empêcher les membres de cette minorité de comprendre la culture et la langue de la communauté dans son ensemble et de participer aux activités communautaires.

2. Le niveau de scolarité ne peut être inférieur aux normes générales déterminées ou approuvées par les autorités compétentes.

3. La fréquentation de ces écoles est facultative ».

Certains pays européens impérialistes n’ont pas reconnu définitivement les droits culturels « minoritaires » des Tsiganes. Il a tout essayé pour résoudre les problèmes d’éducation et de formation de ses enfants et les problèmes d’analphabétisme des adultes avec une éducation dans la langue officielle, et non dans leur langue maternelle, le « romani », et de les « assimiler » complètement. Une personne ne peut trouver son identité nationale et culturelle qu’à travers sa langue maternelle et sa culture.

Le droit d’être alphabétisé dans leur langue maternelle, de recevoir une éducation de fonctionner comme l’un des droits de l’homme les plus importants. Ce phénomène est toujours vrai pour les enfants des minorités nationales et culturelles autres que la minorité tsigane.

Aujourd’hui encore, des millions d’enfants d’âge scolaire n’ont pas la possibilité de recevoir une éducation et une formation adéquates ni dans leur langue maternelle ni dans les langues officielles des pays dans lesquels ils vivent.

C’est un fait incontestable qu’il n’y a aucune activité concernant la solution fondamentale de ce problème. Bien qu’incertain, le nombre total de Tsiganes vivant en Europe varie entre 10 et 15 millions. Une grande partie des Tsiganes, qui constituent une minorité importante, vivent dans des conditions difficiles et pénibles en dessous du seuil de pauvreté et de faim.

Au PNUD (Programme des Nations Unies pour le développement), il est signalé que les Tsiganes vivant en Bulgarie, en Roumanie, en Hongrie et en République tchèque vivaient dans les conditions de vie existant dans certains des pays les plus sous-développés d’Afrique et souffraient de la faim, de la pauvreté et de la misère. La grande majorité d’entre eux n’ont ni carte d’identité appropriée et ni l’un ni l’autre n’a de passeport. Ils sont également touchés par la montée de la xénophobie, du racisme et de l’anti-tsiganisme en Europe jour après jour.

Les Tsiganes sont exclus des structures sociales dans lesquelles ils ont vécu. Ils sont discriminés et on les oblige à occuper les emplois les plus pénibles en tant que main-d’œuvre bon marché. Ces personnes sont isolées dans des « ghettos » et des « maisons de nuit » qui ne sont pas adaptées à la santé en termes d’abri et encouragent indirectement la délinquance. Par exemple, 60 % des femmes incarcérées en Hongrie sont des femmes tsiganes.

Sur les plus de 2 millions de Tsiganes vivant en Roumanie, une grande partie d’entre eux ne sont pas officiellement enregistrés. Parmi les femmes qui en constituent la grande majorité, 50 % sont au chômage, impuissantes et inactives. Imaginez un peuple sur terre qui a été soumis à des politiques d’éducation racistes et chauvines par les pays dans lesquels il se trouve depuis le IXe siècle. Ils ont été soumis à « l’assimilation », leurs traditions et coutumes, modes de vie, langues et cultures ont été tentées d’être oubliées.

Comme si cela ne suffisait pas, ils ont également été soumis au « génocide », expulsés de force des pays dans lesquels ils vivaient, exclus, humiliés et soumis à toutes sortes de discrimination et d’oppression dans les structures sociales. Ces événements inhumains n’ont jamais cessé contre ces personnes à aucune période de l’histoire.

De plus, les années de pouvoir du fascisme hitlérien en Allemagne, comme pour les juifs, les révolutionnaires, les socialistes et toutes les forces antifascistes. Chez les gitans, la douleur et les pires moments sont difficiles à oublier. Le fascisme d’Hitler a tué plus de 50 millions de personnes dans les « camps de concentration » et les « chambres à gaz » qu’il a tirés pour les Juifs et tous les anti-fascistes. Outre les personnes de différentes nationalités, selon certains experts tsiganes, plus de 500 000 (et selon certains experts, 1,5 million) Tsiganes ont été exterminés dans des « chambres à gaz », des « camps de concentration » et soumis au « génocide ».

En même temps, ces personnes ont été utilisées comme cobayes dans certaines « expériences médicales » par le fascisme hitlérien et laissées pour être « exterminées » par ceux dont les descendants avaient du « sang tsigane » pendant trois générations. En regardant les données historiques, le sort des Juifs et des Tsiganes n’a pas commencé dans la première moitié du XXe siècle.

Les deux peuples ont été exclus, discriminés, tués, massacrés et déportés dans des pays comme l’Espagne, l’Autriche et la Hongrie au motif qu’ils portaient le microbe de la « peste » au Moyen Âge, avec une compréhension dépassée et primitive. Ces personnes, en particulier avec une décision raciste prise par les tribunaux de l’Inquisition espagnole, ont été retranchées, soumises à toutes sortes de tortures, tuées et complètement exclues de la structure sociale. Une partie importante d’entre eux ont été expulsés par de force d’Espagne vers d’autres pays.

Cependant, avec un projet oppressant et intimidant préparé par l’impératrice austro-hongroise Marie-Thérèse au XVIIIe siècle, les Tsiganes vivant en nomades ont été contraints de passer d’une vie « nomade » à une vie « sédentaire » et de se lancer dans l’agriculture. Pour cette raison, presque tous les Tsiganes vivant en Espagne vivent aujourd’hui dans un ordre « établi ».

Durant cette période, l’Espagne, l’Autriche, la Hongrie et divers pays, une partie importante des Juifs et des Tsiganes déportés de force, exclus et opprimés, a dû se réfugier dans l’Empire ottoman qui a ouvert ses portes jusqu’au bout. Le même phénomène n’est-il pas valable dans la Turquie de Mustafa Kemal Atatürk, qui a ouvert ses portes aux Juifs intellectuels fuyant le fascisme allemand dans les années 1930 ?

Dans de nombreux pays européens aujourd’hui, les pro-hitlériens fascistes et les partis racistes se renforcent, les mesures nécessaires seront prises dans peu de temps. Le fait qu’ils représentent un danger important à l’avenir ne doit pas être ignoré. Il convient de rappeler que les extensions actuelles des esprits fascistes pro-hitlériens, qui ont détruit des millions d’innocents, femmes, hommes, personnes âgées et enfants, pendant et avant la « Seconde Guerre mondiale », doivent également être considérées comme des ennemis de l’humanité.

Afin de maintenir ce phénomène à l’ordre du jour, cette tragédie humaine, les « chambres à gaz », les « camps de la mort », le « génocide » et les massacres fascistes doivent toujours être rappelés et rappelés aux nouvelles générations. Tous ceux qui veulent la paix, l’égalité, une vie lumineuse et humaine et un beau monde où l’on peut vivre en paix, qui sont contre le capital, l’injustice, le fascisme, le racisme, la discrimination, la charia et toutes sortes de tyrannie, doivent agir ensemble pour empêcher que ce douloureux événement ne se reproduise et ils doivent être solidaires et prendre les mesures nécessaires à l’avance.

Si cela n’est pas fait et que les événements douloureux du passé se répètent, ce sera un manque de respect envers la mémoire de ceux qui ont subi le « génocide », ceux qui ont été détruits dans les « chambres à gaz » et les « camps de concentration ». Malgré toutes sortes de politiques racistes et « assimilationnistes », de persécutions, de discriminations et d’oppressions inhumaines, les Tsiganes ont préservé leurs traditions, coutumes et modes de vie et, dans une certaine mesure, n’ont pas perdu leur identité nationale et culturelle.

Quelle nation dans le monde a survécu jusqu’à nos jours en préservant ses modes de vie, ses traditions et ses coutumes, ses identités nationales et culturelles, malgré une politique d’éducation « assimilationniste » dans la langue officielle en interdisant le droit à l’éducation dans sa langue maternelle dans les pays dans lesquels ils vivent depuis environ 11 ou 12 siècles ?

Ces événements négatifs contre les gitans n’ont jamais cessé à aucune période de l’histoire, et ils sont toujours d’actualité dans différents pays d’Europe, comme par le passé.

Jusqu’à aujourd’hui, les gitans eux-mêmes et leurs problèmes des « lobbies » puissants comme les Juifs en les promouvant suffisamment dans l’opinion publique mondiale. Ils ne pouvaient pas créer. Aujourd’hui, surtout aux États-Unis, en France, en Angleterre et en Allemagne, le « lobby juif » est extrêmement puissant dans de nombreux pays du monde. Comme les Tsiganes ne pouvaient pas avoir une telle opportunité et « un lobby » puissant, les massacres qu’ils ont subis et l’événement « génocide » ont été laissés pour disparaître dans les pages sombres de l’histoire.

Aujourd’hui, aucun pays européen n’a officiellement reconnu le « génocide » tsigane à l’exception de l’Allemagne (en 1991). Les pays européens devraient abandonner ces politiques hypocrites qu’ils mènent depuis des années et reconnaître officiellement ce « génocide » gitan, qui est une situation honteuse pour l’humanité et qui est entré dans l’histoire comme une « tache noire ».

Tout d’abord, qui sont les Tsiganes, d’où viennent-ils, où et dans quelles conditions vivent-ils ? Quelles langues parlent-ils, comment sont-ils reconnus dans différents pays du monde ? Quelles sont leurs croyances religieuses ? Existe-t-il vraiment une langue et une culture tsiganes ? Quels sont les problèmes sociaux, économiques, culturels et éducatifs auxquels ils sont confrontés au quotidien ? Si l’on souhaite apporter une clarification honnête au sujet des Tsiganes, il faut avant tout répondre à ces questions et clarifier la question avec ses aspects scientifiquement réels.

Cette étude examine les problèmes généraux de la minorité tsigane vivant dans différents pays d’Europe avec une analyse complète et se compose de cinq Chapitres principaux. Dans le premier Chapitre, d’une part, l’analyse historique de la migration des Tsiganes du pays d’origine dans les États du Pendjab, du Rajasthan et de Banjara au nord-ouest de l’Inde vers l’Europe est faite, d’autre part, leurs problèmes socio-économiques, culturels et éducatifs sont traités scientifiquement.

Dans les deuxième, troisième et quatrième chapitres, les problèmes généraux rencontrés par les Tsiganes dans tous les domaines de la vie quotidienne dans les pays d’Europe occidentale, orientale et centrale où la minorité tsigane vit de manière intensive et dans certains autres pays comme l’ex-URSS sont abordés avec un point de vue objectif, critique, une analyse correcte et honnête est faite avec des données scientifiques.

Dans le cinquième Chapitre, les problèmes de racisme, d’agressions racistes, de toutes sortes de discriminations et d’anti-tsiganisme qu’ils ont rencontrés dans les structures sociales dans lesquelles ils vivaient sont clarifiés. En particulier, l’événement « génocide » gitan est expliqué en détail et diverses opinions et suggestions sont avancées en clarifiant des questions telles que les conventions internationales sur les droits des minorités.

Dans cette étude de livre, on s’est limité à clarifier la seule minorité tsigane, qui constitue une minorité significative en Europe. Aujourd’hui, les groupes ethniques autres que la minorité tsigane, qui est un problème important dans certains pays européens, et les minorités religieuses et linguistiques, nationales et culturelles sont des questions importantes qui méritent d’être examinées scientifiquement.

Mon objectif principal dans cette étude est d’identifier la Gitane, dont les véritables aspects ne sont pas pleinement connus dans le monde en général et en Europe en particulier, qui est constamment humiliée, méprisée, exclue, soumise à toutes sortes de discriminations, obligée de se cacher l’identité nationale et culturelle, évaluée avec des préjugés, soumise à de nombreuses accusations justes ou injustes, pour révéler le plus possible les véritables aspects de la minorité.

Il s’agit de réfuter les préjugés sur ces personnes et de proposer des solutions. En même temps, il s’agit de fournir une ressource importante aux individus et aux organisations qui souhaitent effectuer des travaux scientifiques dans ce domaine. Cette étude peut comporter des erreurs et des lacunes. Je ressens le besoin de dire à l’avance que je suis ouvert à toutes sortes de critiques de la part de mes lecteurs à ce sujet.

Paris, le 10 décembre 2023

Chapitre I

Les migrations vers l’Europe et leur statut

« L’Europe a une histoire commune, malgré des événements négatifs fréquents et fréquents tels que la guerre, le racisme et la discrimination. Les Tsiganes, appelés Gitans, Tsiganes et Zigeuner, humiliés, opprimés, persécutés, « génocidaires », exilés, exclus et soumis à toutes sortes de discriminations depuis le XVe siècle, font également partie de cette histoire. L’Europe, qui a en elle la diversité et la différence, a créé une culture très riche basée sur le respect mutuel. Certes ou non, cette culture est fortement inspirée de la bonne musique et de la culture tsigane »2

Les Tsiganes sont présentés comme « apatrides », « sans terre » et « oubliés » en Europe. Depuis les années 1960, des organisations internationales telles que la CE (Conseil de l’Europe), l’UNESCO (Organisation internationale pour l’éducation, la science et la culture), l’UE (Union européenne) se sont intéressées de près à ses problèmes généraux. En raison du processus d’adhésion à l’UE des pays d’Europe centrale et orientale où les Tsiganes vivent intensément, surtout après les années 1990, les organisations susmentionnées se sont davantage intéressées à la situation des Tsiganes.

En effet, dans une décision en 11 points prise par la CE en 1993, la situation générale des Tsiganes dans les pays qui sont devenus membres de l’UE en mai 2004 et qui deviendront membres à part entière en 2007 a été clairement exprimée et a dit, soulignant qu’il doit être corrigé. Bien qu’il n’y ait aucune explication claire quant à la raison pour laquelle les Gitans ont quitté leur patrie du nord-ouest de l’Inde aux IXe et Xe siècles, certains experts gitans comme Alain Reyniers affirment que les Gitans feront face à « l’invasion musulmane » de leur patrie affirme qu’ils sont partis pour diverses raisons telles que (REYNIERS, 2003).

Les Tsiganes, en tant que première colonne, se sont rendus en Afghanistan, en Iran, en Anatolie et dans les Balkans  ; comme deuxième branche vers l’Afghanistan, l’Iran, l’Arménie, la Russie et les Balkans  ; dans la troisième branche, ils se sont déplacés vers l’Afghanistan, l’Iran, la Syrie, la Palestine, l’Afrique du Nord et l’Espagne et sont venus dans différents pays d’Europe au XVe siècle (RINZER, 1985).

Ceux qui sont humiliés, exclus, méprisés et confrontés à toutes sortes d’attaques racistes dans les pays où ils vivent  ; La question des Tsiganes, qui ont adopté un mode de vie « nomade » et « sédentaire », dont plus de 500 000 ont subi la persécution du fascisme hitlérien, maintient son statut actuel de problème le plus important dans de nombreux pays européens (LE GOFF, 1996).

I. Leur patrie et l’immigration (voir annexe)

Les gitans, qui forment une structure sociale sans pays dans notre monde et sont dispersés dans le monde entier, ont quitté leur patrie du nord-ouest de l’Inde aux IXe et Xe siècles et ont migré vers l’ouest dans diverses tribus. En général, les Tsiganes, qui ont continué leur vie de « nomades » dans les premières années de migration et dans les années suivantes, une partie importante d’entre eux s’est « sédentarisée », ils sont venus dans divers pays d’Europe au XVe siècle.

Ils ont maintenu leurs traditions et leurs coutumes dans les pays où ils se sont installés, préservé leurs atouts professionnels, artistiques, musicaux et culturels, et ont continué leur mode de vie jusqu’à aujourd’hui malgré toutes sortes de pressions, de suppressions et d’extinctions. Cela signifie que ces personnes vivent hors de leur patrie depuis plus de mille ans (ASSÉO, 1994).

Les Tsiganes vivant dans les pays européens ont généralement un statut social et une « image » très bas. Ces personnes sont perçues comme des « sales », des « coupeurs », des « vagabonds » et des « voleurs » qui ne sont pas du tout aimés dans leurs couches sociales. Les gitans sont constamment humiliés dans les couches sociales, un peuple méprisé et présenté comme des « créatures » non sociales connues comme…

Quelle que soit la structure sociale, il est possible de rencontrer de nombreux idiomes et mots qui excluent, méprisent et humilient les Tsiganes dans la vie quotidienne. Malgré l’exclusion, la discrimination, le racisme et toutes sortes de comportements intolérants dans de nombreux pays européens, ils continuent de vivre dans des conditions difficiles.

Parmi les Gitans, il y a des milliers de scientifiques, d’artistes, de musiciens, d’écrivains, d’acteurs, de danseurs, de cinéastes, d’acteurs de cirque et de personnes formées dans diverses branches qui sont des experts dans leurs domaines. Ces personnes apportent une contribution importante à la richesse socioculturelle et artistique des structures sociales dans lesquelles elles ont vécu, par leurs activités et leurs efforts.

A. Où est leur patrie ?

Diverses opinions sont avancées concernant la patrie des Tsiganes et le lieu d’où ils sont originaires. Cependant, il existe de nombreuses preuves que ces personnes étaient d’origine indienne et que leur patrie était le nord-ouest de l’Inde. L’Inde, telle qu’elle était dans le passé, est aujourd’hui un lieu de cultures différentes. Il conserve sa caractéristique d’être une structure sociale « mosaïque » multiculturelle et multi-identitaire dans laquelle les nations et les nations vivent ensemble.

Une partie importante des Tsiganes, généralement connus sous le nom de « nomades forgerons » dans la structure sociale, vit dans l’État indien du Rajasthan. Le statut socio-économique de ces personnes n’est pas mauvais et est généralement bon. Parmi leurs domaines d’études, le métier de forgeron en général occupe la première place. Parce qu’ils sont experts dans le domaine de la forge, ils sont appelés « nomades forgerons » dans le bâtiment.

Parce qu’il s’occupe de ce métier depuis des siècles, chaque Gitan a une clientèle unique. Selon certains experts, les Tsiganes travaillent dans la forge depuis plus de 400 ans. Sans aucun doute, cette situation, au 20e siècle, elle perdure jusqu’au développement économique de l’Inde et à la prédominance de la mécanisation dans les campagnes (PUENTE, 1984).

1. Analyse historique

Les gitans ont quitté leur patrie du nord-ouest de l’Inde au IXe ou Xe siècle, et dans diverses tribus d’Iran, certains d’entre eux sont allés dans le Caucase et la Russie via l’Arménie, certains en Égypte et dans d’autres pays d’Afrique du Nord via la Syrie, et une partie importante d’entre eux vers l’Europe via l’Anatolie (Turquie) où ils ont migré. Les gitans, arrivés à Istanbul en 1150, ont atteint les Balkans au 14e siècle. De là, ils se sont dispersés dans différents pays d’Europe.

Le nombre total de Tsiganes dans le monde est estimé entre 40 et 45 millions. De ce nombre, 30 millions vivent dans leur pays d’origine, les États du Pendjab, du Rajasthan et de Banjara, dans le nord-ouest de l’Inde. Une partie varie entre 10 et 13 millions en Europe. Les autres vivent dans différents pays du monde en tant que « nomades » ou « sédentaires ».

Plus de la moitié des Tsiganes vivant en Europe se trouvent dans huit pays. Turquie, République tchèque, Slovaquie, Hongrie, Roumanie, Bulgarie, Serbie et Macédoine du Nord. C’est un fait qu’il existe des colonies roms célèbres dans ces pays. Par exemple : Lunik IX et Plovdiv à la périphérie de Kosice en Slovaquie, certains quartiers d’Istanbul et d’Izmir en Turquie, Stolipinovo en Bulgarie, Bucarest en Roumanie et Shuto Orizari près de Skopje en Macédoine du Nord

Selon les preuves avancées par les scientifiques hongrois en 1763, les Tsiganes vivant en Europe sont originaires du nord-ouest de l’Inde. Une partie importante d’entre eux parlent et utilisent l’ancien dialecte indien « Romani » dans la vie contemporaine.

Parmi ceux-ci, les « Roms » représentent 90 % de la population tsigane dans le monde. Ils vivent principalement dans les pays d’Europe de l’Est. Entre autres groupes, les « Sinti » et les « Manuş » vivent dans les pays germanophones, tandis que les « Gitans » vivent généralement comme « sédentaires » ou « nomades » dans des pays comme l’Espagne et le Portugal (KOVACS, 2001).

2. Immigration de leur pays d’origine

Après le IXe siècle, les Tsiganes ont quitté le nord-ouest de l’Inde pour diverses raisons et sont venus à Ispahan en Iran en 950. Selon l’expert tsigane Jan Kochanowski, un groupe de Tsiganes des Rajputs, appelés « Romane Chave (fils de Rama) » qui ont quitté leur patrie du nord-ouest de l’Inde, ont été traversés vers l’Europe via l’Afghanistan par Mohammed Ghori, qui était à la tête de 300 000 cavaliers soldats de cavalerie, il fut massacré au 12e siècle.

À la suite de cet événement, des centaines de milliers de Tsiganes ont perdu la vie. En outre, les régions du Sind et de Tafta du nord-ouest de l’Inde, Les premiers Tsiganes, de passage en Anatolie et Istanbul, d’abord en Grèce et de là dans différents pays d’Europe (KOCHANOWSKI, 1966, 1965).

On sait qu’une majorité importante de Tsiganes vivant dans les plaines de l’Indus et du Penjab de leur patrie, le nord-ouest de l’Inde, vivent en groupes « nomades ». Après que les Tsiganes aient quitté leur patrie aux IXe ou Xe siècles, certains d’entre eux se sont rendus dans le Caucase, la Russie, la Sibérie et les pays d’Europe du Nord via l’Iran  ; certains vers la Syrie, l’Égypte et les pays d’Afrique du Nord via l’Anatolie du Sud-Est ; certains d’entre eux ont migré vers les pays balkaniques et européens via l’Anatolie sous forme de communautés « nomades ».

Les Tsiganes sont venus dans les Balkans et les pays européens sous forme de groupes « nomades » au XVe siècle. Cependant, ce fait n’indique pas qu’il s’agissait de communautés nomades. Comme on le sait, sous la pression des administrateurs politiques des pays dans lesquels ils se sont installés, une partie importante d’entre eux a dû passer à un ordre « réglé ».

À la suite d’études scientifiques sur les Tsiganes nomades, il a été déterminé qu’il existe une similitude significative entre les Tsiganes venant de l’Inde et ceux vivant en Afghanistan. À la suite d’une étude intitulée « Les Classes de l’Inde - Les castes de l’Inde » menée par le scientifique Hutton en 1949, Langue parlée et vie entre le groupe tsigane « Louri » au Baloutchistan et le groupe tsigane « Dom » en Inde du Nord. Il y a une similitude significative dans la forme.

Une grande partie des Tsiganes du Baloutchistan préfère une vie nomade saisonnière. En d’autres termes, les Tsiganes vivant ailleurs l’été préfèrent vivre en migrant vers un autre endroit avec l’arrivée de l’hiver. Cela signifie qu’il existe des similitudes importantes dans tous les domaines entre les Tsiganes « Louri » et « Dom », dont la patrie est l’Inde du Nord-Ouest (POTTINGER, 1818).

3. Leur arrivée en Europe

Un petit groupe de gitans qui ont émigré de leur patrie. Alors que la majorité de la population est constituée de ceux qui ont migré vers la Russie et de là vers la Sibérie, une grande partie d’entre eux est composée de ceux qui ont migré vers divers pays européens en se divisant en deux branches du Caucase via l’Arménie et le sud-est de l’Anatolie. Les Tsiganes, qui ont suivi cette voie, sont arrivés pour la première fois à Istanbul en 1150.

Une certaine partie d’entre eux est restée à Istanbul et ceux qui n’y sont pas allés se sont dispersés dans différents pays d’Europe, notamment à Rome, en Bulgarie, en Grèce, en Yougoslavie et en Hongrie. Les adeptes de l’autre deuxième branche, en revanche, sont venus en Égypte par la région Sud-Est Anatolienne, en passant par l’Irak, la Syrie et la Palestine, puis se sont dispersés dans divers pays d’Afrique du Nord (SENZ, 1997).

En général, tous les experts gitans s’accordent à dire que les gitans sont venus dans différents pays d’Europe dans le premier quart du XVe siècle et partagent le même jugement. Si nous ressentons le besoin d’expliquer ce phénomène avec des données historiques, les Gitans  ; d’abord en Allemagne en 1407, en Suisse en 1418, en France en 1419, aux Pays-Bas en 1420, en Italie en 1422, en Espagne en 1425, au Portugal en 1500 et en Pologne en 1428.

La migration de ces personnes vers divers pays d’Europe du Nord commence dans la première moitié du XVIe siècle. Il est possible d’expliquer cela avec des données historiques comme suit : Les gitans sont venus en Irlande et au Danemark en 1505  ; la Suède en 1515, l’Angleterre en 1514 et la Norvège en 1540. Il a immigré en Finlande et en Estonie en 1515. Quant à l’implantation des Tsiganes dans les pays de l’ex-URSS, notamment en Russie, ils s’installent dans les pays de l’Union et la partie Sud de la Russie en 1501, et dans la partie nord de la Russie et surtout en Sibérie en 1721 (LIÉGEOIS, 1979  ; ARAYICI, 1998a).

Comme dans de nombreux pays européens, l’Afrique du Sud et de nombreux pays d’Amérique du Nord ont été naturellement touchés par la migration tsigane. Immigrants dans ces lieux, généralement l’État portugais. Ce sont les Tsiganes qui ont été déportés par le peuple turc et exclus de la structure sociale. Une partie importante des Tsiganes qui vivent ou vivaient dans ces conditions s’installèrent au Brésil.

Suivent la migration des Tsiganes, d’abord déportés et exclus d’Espagne au XVIIe siècle, puis des Tsiganes exclus d’Angleterre et de France. Ici, les pays qui acceptent l’immigration tsigane venant par vagues de différents pays d’Europe, notamment des États-Unis et du Canada. Il est utile de rappeler qu’il existe.

B. Tsiganes et peuples apatrides

Aujourd’hui, la majorité des étrangers vivant dans de nombreux pays européens ne sont pas d’origine tsigane. Ces gens d’Afrique, venant de différents pays du Moyen-Orient, d’Asie et d’Europe, constituent des immigrés étrangers. Il est inacceptable d’interpréter et d’affirmer que les personnes vivant dans des casernes, des caravanes, des tentes et des habitations insalubres en tant que communautés « nomades » dans n’importe quel pays, n’importe où dans le monde, ne sont que des Tsiganes.

Il est nécessaire d’éviter les préjugés, les mauvaises évaluations et les commentaires sur les Tsiganes. Pour cette raison, les institutions d’enseignement et de formation travaillant sur les Tsiganes, les centres de recherche ; aux chercheurs et scientifiques, individus et organisations démocrates, et à toute personne sensible au sujet au sein des couches sociales ; des responsabilités extrêmement importantes leur incombent (AUZIAS, 1998).

Les Tsiganes, qui forment une structure sociale apatride, sont confrontés au racisme, à la xénophobie, à la discrimination, à l’exclusion et à toutes sortes de pressions intolérantes dans les pays où ils vivent. Cependant, le projet d’une « République roumaine » illimitée, en tant que république symbolique du futur, assurera la paix, la fraternité et l’égalité entre tous les groupes ethniques, les minorités nationales et culturelles pour les Tsiganes.

Ce projet garantira le droit des peuples nationaux et culturels à déterminer leur avenir dans les pays où ils vivent et jouera un rôle important dans le renforcement de la fraternité entre les peuples, en assurant l’unité et la solidarité et en créant un monde démocratique qui respecte les droits fondamentaux de l’homme et est basé sur la paix.

1. S’agit-il de communautés nomades ?

Les gitans vivent sur les montagnes avec leurs « troupeaux » de poulets, coqs, moutons, chèvres, chevaux, mulets, ânes, vaches et bœufs, tout comme des « nomades » tout le temps. Ils sont perçus comme des communautés vivant sur le plateau et la plaine. Il est possible de tomber sur de nombreuses informations prouvant que cette compréhension est fondamentalement erronée.

Il convient de rappeler que tous les Tsiganes ne sont pas des nomades et que tous les nomades ne sont pas des Tsiganes. Sans aucun doute, il existe aujourd’hui des communautés vivant sous forme de nomades. Pour donner un exemple à cet égard, la Mongolie et en Chine, « Mongols »  ; « Akhas » dans la partie nord de la Chine et de l’Indochine  ; « Esquimaux » en Sibérie centrale, en Alaska et au Canada.

Il existe des communautés qui mènent une vie nomade dans de nombreux autres pays, comme les « Berbères » dans les pays d’Afrique du Nord et les « Massaï » en Tanzanie et au Kenya. Dans les structures sociales, les Tsiganes ne sont pas tous des communautés « nomades » et une grande partie d’entre eux vivent dans un ordre « sédentaire ».

Divers exemples peuvent être cités pour le prouver. Par exemple, comme dans les groupes gitans tels que les « Retraits » en Roumanie, les « Solides » en Bulgarie, les « Tchinghianes » en Turquie, les « Gitanos » en Espagne, une partie importante des Tsiganes vivant dans différentes colonies des Balkans et du monde est « installés ». « Ils continuent leur vie dans l’ordre. La plupart d’entre eux ont des maisons, des lieux de travail, des terres et des terres. C’est-à-dire qu’environ 70 à 80 % des Tsiganes vivent aujourd’hui dans un ordre « établi ».

Groupe Lovara ou Lovari : Trouvé dans le monde entier à savoir du Chili à la Sibérie, la Finlande, l’Afrique du Sud et il constitue le groupe des Tsiganes « et nomades », dispersé sur une zone s’étendant jusqu’en Australie. Le groupe « Lovara » ou « Lovari » a complètement adopté le mode de vie « nomade ». Presque tous les Tsiganes de ce groupe sont « nomades ».

Au XIVe siècle originaire du nord-ouest de l’Inde et via l’Afghanistan par vagues, principalement dans différents pays d’Europe, immigrer dans divers pays du monde, dans l’ordre « établi » et le sujet des différences entre les Tsiganes vivant en « nomades » n’est pas suffisamment connu. En fait, il existe très peu d’informations à ce sujet, même si c’est un sujet qui mérite d’être souligné (YOORS, 1971).

2. Apatride peuples

Aujourd’hui, un apatride vivant dans différents pays du monde. Il existe divers groupes ethniques, minorités nationales et culturelles. Les gitans entrent également dans cette catégorie. Y a-t-il seulement des Gitans sans abri dans le monde ? Non. Il est utile de rappeler ici qu’outre les Tsiganes, il existe divers groupes ethniques, minorités nationales et culturelles, linguistiques et religieuses.

Parmi eux, notamment « Yenis », « Roudar », « Balkano-Egyptiens », « Beas », « Tinkers », « Travellers », « Mecheros », « Quinquis », « Aroumains », « Pomak », « Caminanti » et de nombreux groupes ethniques et peuples minoritaires peuvent être dénombrés, comme les « Gagaouzes (Gagaouzes) ». Ces peuples sont dispersés dans divers pays d’Europe et même du monde, et vivent dans une position sans frontières et sans-abri.

En dehors des pays européens, les Allemands de la Volga exilés en Sibérie en Russie, notamment en Extrême-Orient en Asie, n’ont pas d’État. De même, bien que les Tsiganes vivant en Angleterre soient propriétaires terriens à un certain niveau, ces personnes ne sont perçues que comme des communautés « nomades » dans la structure sociale. La volonté politique et les autorités considèrent également ces personnes comme des sans-abri. Même les non-Tsiganes d’origine est-allemande vivant dans certains pays d’Europe occidentale  ; sans résidence permanente.

On prétend que la quasi-totalité des immigrés vivant à droite, à gauche, dans les caravanes et dans les lieux insalubres est des « tsiganes ». C’est une idée fondamentalement fausse, car tous les Tsiganes ne vivent pas en « nomades », et toutes les personnes qui vivent en « nomades » ne sont pas des Tsiganes. Cependant, le nombre de personnes qui ne voient les Tsiganes que comme des « nomades » dans notre monde est trop important pour être sous-estimé.

C. Nombres totaux

En ce qui concerne le nombre total de Tsiganes vivant à la fois dans un ordre « nomade » et « sédentaire » dispersés dans le monde entier, toute personne ou institution a la possibilité de donner un nombre net. Il est utile de rappeler ici qu’il n’y a pas à propos du sujet.

En conséquence, il existe une différence extrêmement importante entre les chiffres présentés par les autorités tsiganes, les autorités officielles des pays dans lesquels ils vivent et l’ONU (Organisation des Nations Unies).

Ces données chiffrées, différentes les unes des autres, ne reflètent pas la vérité. Comme on le verra dans les pages suivantes, les Gitans. On estime que la population totale varie entre 40 et 45 millions. De ce nombre, 10 à 15 millions de Tsiganes vivent dans divers pays européens. En particulier, la majorité des Tsiganes des pays d’Europe centrale et orientale partie de la population vit dans un ordre « sédentaire ».

1. Dans le monde

Elle a été soumise à « l’assimilation » pendant des siècles, exilée, intimidée par toutes sortes d’oppressions, privés de leur identité nationale et culturelle. Concernant le nombre total de Tsiganes restant dans le monde ! Comment donner un chiffre exact ? Aujourd’hui, le nombre estimé de Tsiganes dans le monde varie entre 40 et 45 millions, y compris ceux qui ont été « assimilés ». Il n’est pas possible aujourd’hui de donner un chiffre exact sur leur nombre total en Europe.

Selon certains scientifiques, le nombre total de Tsiganes vivant en tant que « sédentaires » et « nomades » dans divers pays du monde en dehors de leur patrie du nord-ouest de l’Inde est estimé entre 10 et 15 millions, selon certains experts et notables gitans (WILLIAMS, 1993a).

Aujourd’hui, il est possible de croiser une minorité tsigane dans tous les pays du monde. Selon les données fournies par le chef de la RB (Union des Roms) dans les pays européens, environ 12 millions de « Roms » et de « Sinti » vivent. Dans les pays d’Europe orientale et centrale, 2,5 millions de Tsiganes, 1 million en Bulgarie, 1 million en Yougoslavie et plus de 800 000 Tsiganes vivent dans les pays de l’URSS. Pendant ce temps, il y en a plus de 600 000 en Hongrie, entre 700 et 800 000 en Tchécoslovaquie, et au moins 1 million en Turquie et 300 000 en Grèce selon des données non officielles.

Il existe également des quantités importantes de Rom en France, en Espagne et en Allemagne. Leur nombre est d’environ 300 à 400 000 en France, 800 000 en Espagne et 150 000 en Allemagne. Les minorités roms se trouvent dans presque tous les pays européens. Leur nombre est supérieur à 10 000 dans les pays scandinaves et au moins 80 000 en Italie.

Il ne faut pas oublier qu’il existe de nombreuses personnes de renommée internationale parmi les Tsiganes. Surtout des écrivains célèbres, des scientifiques. Poètes, philosophes, musiciens, peintres, artistes, danseurs, chanteurs folkloriques, politiciens et de nombreux experts dans leurs domaines sont une question importante à souligner ici. Les Tsiganes sont en position « marginale » dans certains pays où ils vivent et sont complètement isolés des structures sociales. Ils ont des dizaines de problèmes importants tels que l’éducation, l’adaptation, le travail et le logement, le logement, l’alphabétisation auxquels ils font face quotidiennement.

Les données numériques mentionnées sont des données approximatives. Bien entendu ces chiffres peuvent changer. Cependant, le fait suivant ne doit pas être négligé. Il convient de rappeler que les autorités officielles des pays européens sous-estiment délibérément le nombre total de Tsiganes. Sans aucun doute, le nombre total réel de Tsiganes est bien supérieur à ceux déclarés par ces autorités. Malheureusement, de nombreux pays dans le monde hésitent à donner des chiffres réels sur le nombre de gitans dans leur société et ils manipulent les chiffres.

2. En Europe

Le nombre total de Tsiganes en Europe est de 12 millions selon certains experts gitans et de 10 à 15 millions selon d’autres. Ces personnes ont une grande importance. Il vit toujours en « nomade ». Après la Roumanie, ces pays sont respectivement. Bulgarie avec 800 000 habitants, 9,04 % de la population totale, Espagne avec 800 000 habitants, 1,85 % de la population totale, Hongrie avec 600 000 habitants, 5,28 % de la population totale, Tchécoslovaquie 520 000 Slovaquie et 300 000 avec un total population de 820 000 habitants en République tchèque, elle représente 4,09 % de la population totale.

Viennent ensuite ces pays : les pays de l’ex-URSS (Union des républiques socialistes soviétiques) avec 600 000 habitants, 0,21 % de la population totale, la Turquie avec 500 000 habitants, 0,78 % de la population totale et l’ex-République yougoslave avec 450 000 habitants, constituant 4,19 % de la population totale (J. -P. LIÉGEOIS, 2005).

Comme on peut le voir en détail dans le Tableau 1, la Roumanie occupe la première place parmi les pays à forte population tsigane. Selon les notables de la communauté tsigane et certains experts, le nombre de Tsiganes vivant dans ce pays est de 2,5 millions, constituant 10 % de la population totale.

TABLEAU 1 - Nombre total de Tsiganes vivant en Europe (estimation aspect)

_____________________________________________________

Pays Minimum Maximum

Albanie 90 000 100 000

Allemagne 150 000 200 000

Autriche 20 000 25 000

Belgique 25 000 30 000

Biélorussie 10 000 15 000

Bosnie-Herzégovine30 000 40 000

Bulgarie 700 000 800 000

République tchèque 250 000 300 000

Danemark 1 500 2 000

Estonie 1 000 1 500

Finlande 8 000 10 000

France 280 000 340 000

Croatie 20 000 30 000

Pays-Bas 35 000 40 000

Angleterre 90 000 120 000

Suède 30 00040 000

Suisse 30 000 35 000

Irlande 25 000 35 000

Espagne 700 000 800 000

Italie 90 000 110 000

Chypre 500 1 000

Lettonie 5 000 7 000

Lituanie 2 500 3 000

Luxembourg 100 150

Hongrie 550 000 600 000

Macédoine 120 000 160 000

Moldavie 20 000 25 000

Norvège 2 000 3 000

Pologne 40 000 50 000

Portugal 40 000 50 000

Roumanie 1 800 000 2 500 000

Russie 300 000 400 000

Slovaquie 480 000 520 000

Slovénie 8 000 10 000

Turquie 400 000 500 000

Ukraine 50 000 60 000

Yougoslavie (Serbie-et-

Monténégro) 400 000 450 000

Grèce 200 000300 000

_____________________________________________________

Total 7 003 000 8 712 650

Source : Jean-Pierre Liégeois, « Les Roms au cœur de l’Europe ». Le Courrier des pays de l’Est, no. 1052, Paris, La documentation française, novembre-décembre 2005, p. 21.

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Il convient de rappeler que, selon les données de la CE (Conseil de l’Europe) en 2001, le nombre total de Tsiganes vivant dans les 27 États membres de l’UE (Union européenne), malgré la politique raciste, chauvine d’oppression, d’intimidation, d’humiliation et « d’assimilation »  ; augmente de jour en jour à l’UE. En Roumanie et en Bulgarie, devenues membres en janvier 2007, et en Slovaquie et en Hongrie, devenues membres en 2004, la proportion de Tsiganes dans la population totale varie entre 6 et 12 %.

Comme on le voit dans le Tableau 2, En Espagne et en Grèce, membres de l’UE, ce taux varie entre 1 et 3 % de la population totale. De même, en République tchèque, devenue membre définitif de l’UE en 2004, la proportion de Tsiganes dans la population totale varie entre 1 et 3 % (Courrier international, 2003).

TABLEAU 2 - Nombre total de Tsiganes dans 27 pays membres de l’UE3 (estimation)

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Pays Minimum Maximum

Roumanie 1 800 000 2 500 000

Bulgarie 700 000 800 000

Espagne 650 000 800 000

Hongrie 550 000 600 000

Slovaquie 480 000 520 000

France 280 000 340 000

République tchèque 250 000 300 000

Grèce 140 000 150 000

Allemagne 110 000 130 000

Italie 90 000 110 000

Angleterre 90 000 110 000

Pologne 40 000 60 000

Portugal 40 000 50 000

Pays-Bas 35 000 40 000

Irlande 22 000 28 000

Autriche 20 000 25 000

Suède 15 000 20 000

Belgique 10 000 15 000

Slovaquie 8 000 10 000

Finlande 7 000 9 000

Lituanie 3 000 4 000

Lettonie 2 300 5 000

Danemark 1 500 2 000

Estonie 1 100 1 500

Chypre 500 1 000

Luxembourg 100 150

Malte ?--

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Source : « ABC », Conseil de l’Europe. « Tsiganes ». Courrier international, n° 662, 10-16 juillet 2003, p. 30.

D. Comment s’appellent-ils ?

C’est un fait qu’une partie importante de la société tsigane mène encore une vie tribale. Les Tsiganes au sein de la tribu sont répartis en divers groupes selon leurs occupations et activités dans le domaine professionnel. Généralement, le travail effectué par certains Tsiganes est évalué par d’autres comme humiliant et excluant. Il apporte de nombreux négativités et conflits entre eux.

Dans cette situation, il n’y a pas de communication, de coopération et de coopération saines entre les Tsiganes ; entre eux c’est une indication qu’ils se comportent constamment en l’humiliant et en s’insultant. Malheureusement, il est possible de voir ce genre de situation négative chez les Tsiganes dans tous les aspects de la vie aujourd’hui. Les Tsiganes sont à la fois au niveau international et ils sont appelés et désignés par des noms différents dans les structures sociales dans lesquelles ils vivent (ANDREWS, 1992).

1. Dans les pays où ils vivent

Les gitans sont connus et appelés par des noms différents dans les pays où ils vivent, selon leur mode de propagation et les professions qu’ils exercent. Selon Paul Bataillard, après 1844, des Tsiganes vivaient dans de nombreux pays du monde, notamment dans les pays d’Europe orientale et centrale. Il a commencé à être appelé avec des noms qui correspondent aux mots « désobligeant » et « méprisant ».

Les gitans sont « Tsinghiané » (Çingene) « Tsigane » en Turquie, « Tsiganes » en Bulgarie et dans toutes les sociétés slaves  ; « Tigani » en Roumanie et en Hongrie, on l’appelle « Cigany Ok (Czigany) ». Un point important ici que les Tsiganes vivant dans tous les pays à l’intérieur des frontières de l’Empire ottoman étaient appelés par le même nom. Le fait que le mot gitan vienne de la même origine fait qu’il n’y a qu’une légère différence dans son orthographe et sa prononciation (BLOCK, 1936).

La communauté tsigane « Egypte » en Égypte  ; « Gyptos » en Grec  ; « Tsiganes » au Royaume-Uni ; « Athingan » ou « Atzingan » à Byzance  ; « Zingari » en Italie  ; en Allemagne « Zigeuner  ; « Tsigane », « Tzigane », « Bohème » et « Gitan » en France  ; « Gitanos » en Espagne ; « Tigani » en Roumanie  ; « Cingerije » en Serbe  ; « Lom » en Arménie  ; « Nawar » ou « Dom » en Palestine  ; « Dom » en Syrie  ; Il est connu sous divers noms spéciaux tels que « Poşa » ou « Boşa » dans le Caucase (BECKER-HO, 2000).

Les gitans, qui sont généralement « brunes », selon les différentes régions de Turquie  ; « Rom-Romain », « Gypsy », « Elekçi », « Coptic », « Gurbati », « Nomad », « Garaci », « Dum », « Cuki », « Mutrib-Mitrip-Midreb », « Arabaci ». Il est connu sous différents noms tels que « Poşa-Boşa ». Les gitans d’origine chrétienne sont appelés « Balamoron ». Malheureusement, le mot « Tsigane » est constamment perçu comme une expression insultante, excluante, méprisante et humiliante dans les pays européens (BEUNINGHAUS, 1991).

2. Au niveau international

Les Tsiganes sont connus et appelés avec des noms différents tels que « Tsiganes », « Sinti », « Gitans », « Gens du voyage (passagers) » en Europe. Mais parmi ces noms, « Tsiganes » est le plus utilisé pour les Tsiganes vivant en Europe. Ce nom, qui est fréquemment utilisé aujourd’hui, est l’équivalent exact du mot « paria », qui vient de la racine des mots grecs byzantins tels que « athinganos » ou « atsinganos » et signifie « rabaissé et humilié par tout le monde ».

Ce mot a d’abord été utilisé par les groupes « Christian Musician », qui étaient un groupe religieux. Plus tard, il a commencé à être utilisé pour de petits groupes (tsiganes) en Asie, surtout aux XIe et XIIe siècles. Ce mot est constamment utilisé dans la vie quotidienne. Comme il connaît des sens péjoratifs, exclusifs et négatifs. Il a été remplacé par le mot « Rom », qui est l’équivalent exact du mot « humain » et la forme abrégée du mot « Romani » (Courrier international, 2003).

Le mot « Romanichel », dont on pense qu’il vient de la même racine et signifie humiliant et méprisant, est un homme et un jeune homme. C’est l’équivalent exact du mot « Romani Tchavé » signifiant gitan. Les Tsiganes « Manouches » vivant dans les pays germanophones sont appelés « Sintés » et « Roms ». Pour cette raison, les Tsiganes préfèrent à juste titre être appelés « Roms ».

En fait, les organisations internationales telles que l’ONU (Nations-Unis), l’UNESCO, l’OCDE (Organisation internationale de coopération économique), la CE, l’UE ne sont plus des Tsiganes. Ils utilisent les noms « Roman » pour leur langue et « Romani » pour leur langue, ce qu’ils acceptent sincèrement.

E. Leur situation générale

La communauté tsigane, qui constitue une importante minorité en Europe, ne semble pas avoir été oubliée ces dernières années. Dans le cadre de l’élargissement de l’UE, les Tsiganes sont dans l’opinion publique par divers milieux, à la radio et à la télévision, dans les outils de communication tels que les magazines et les journaux. Il continue d’être d’actualité en tant que problème constamment discuté, parlé et écrit.

Cependant, malgré toutes sortes d’activités, les Tsiganes sont traités avec préjugés dans les structures sociales dans lesquelles ils vivent. Ils sont exclus, humiliés et de mauvaises évaluations sont faites à leur sujet. Les gitans ne sont pas connus sous leurs véritables aspects, et ils sont tentés d’être induits en erreur en vue de jugements.

Des idées fausses sont avancées selon lesquelles la situation précaire des familles tsiganes et les problèmes subjectifs croissants auxquels elles sont confrontées dans la vie quotidienne sont, d’une part, qu’ils sont la raison de leur incapacité à « s’adapter » à la société dans laquelle ils vivent et à s’intégrer dans la société, structure sociale. D’autres parts, qu’ils ne font pas le nécessaire pour la surmonter. De plus, il est affirmé que la racine du problème est les Tsiganes eux-mêmes en raison de leur adhésion à leurs coutumes et traditions et à leur mode de vie dans les pays où ils vivent (LIÉGEOIS, 2005).

Afin de surmonter ces idées fausses et préjugés, de nombreux experts, écrivains et scientifiques tsiganes, en particulier l’ancien président de la République tchèque Vaclav Havel et le célèbre écrivain allemand Günter Grass, poursuivent leurs activités.

1. Préjugés et fausses évaluations

Dans certains pays européens, les évaluations erronées et les préjugés avancés par certains groupes à propos des Tsiganes sont toujours d’actualité. Ces personnes sont perçues comme des communautés vivant uniquement en tant que « nomades » dans de nombreux pays du monde aujourd’hui.

Comme nous l’avons souligné précédemment, cette notion est fondamentalement erronée. Au contraire, il est utile de rappeler ici que la majorité des Tsiganes vivent dans un ordre « sédentaire » dans les pays où ils vivent. Les gitans sont perçus et interprétés comme des « créatures » ou des « types » inhumains dans les pays où ils vivent. En raison de ces identités, ils sont constamment exclus, méprisés, méprisés et contraints de vivre une vie « marginale » au quotidien (ARAYICI, 1999a).

En raison de cette image préjudiciable et négative, dans certains pays où ils vivent, les actes inhumains tels que la violence, les meurtres, les comportements intolérants, les efforts d’intimidation, l’exclusion, les incendies de maisons, le pillage et toutes sortes de violences et d’oppressions similaires ont augmenté ces dernières années. Certaines de ces personnes ont migré vers d’autres pays parce qu’elles n’avaient aucune sécurité de vie et de propriété. Cependant, le problème est de s’opposer à un tel comportement envers les Tsiganes  ; une vie socioculturelle et éducative humainement vivable pour eux. Il peut être résolu fondamentalement en créant un environnement contemporain et démocratique.

Aujourd’hui, les Tsiganes ne sont pas connus dans le monde sous leurs vrais aspects, et les idées sur ces personnes sont délibérément déviées et mal interprétées. Ces personnes ont été perçues comme des menteurs, des voleurs, des tricheurs et des « créatures » pendant des siècles et ont été chassées de la structure sociale. Ces préjugés négatifs et ces idées fausses sur les Tsiganes continuent aujourd’hui.

Considérant que les Tsiganes sont aussi des êtres humains et que leurs droits humains fondamentaux s’appliquent aux Tsiganes. Il devrait être du devoir de toute personne sensible à la question de sauver ces personnes des comportements préjugés et intolérants et de leur offrir un environnement démocratique où ils peuvent vivre dans une manière humaine.

2. Des politiques racistes et « assimilationnistes »

Les relations entre les Tsiganes et les non-Tsiganes vivant en Europe n’ont jamais été bonnes et saines au niveau souhaité. Les Tsiganes étaient constamment tenus sous contrôle, surveillés, exclus et humiliés dans les structures sociales dans lesquelles ils entraient. Lorsqu’ils ont voulu s’opposer à de tels mouvements. Ils ont été soumis à diverses formes de violence et de pression de la part de la volonté politique.

Les besoins d’abri des Tsiganes, qui devaient vivre en « nomades », n’étaient pas satisfaits par les administrateurs locaux. Ils ont également acquis leur logement de leurs lieux et patries avec des mesures de police, d’oppression et de terreur. De plus, des politiques essentiellement racistes, oppressives, négationnistes et « assimilationnistes » ont été mises en œuvre pour leur faire oublier et renier leurs coutumes et traditions, leur langue et leurs croyances religieuses.

De telles politiques sont pratiquées depuis 6 siècles. Considérant que nous sommes dans les 23 premières années du 21e siècle, c’est une honte pour l’humanité et une situation honteuse. Selon Jean-Pierre Liégeois, les politiques racistes, chauvines et « assimilationnistes » constituent le cœur des principales politiques des pays européens envers les Tsiganes. Il expose son point de vue sur cette question comme suit :

« La politique d’exclusion et d’expulsion des Tsiganes : Punition ou élimination physique, notamment, par expulsion forcée des frontières du pays. La destruction physique ou le meurtre de la communauté tsigane a été systématiquement mise en œuvre sous le régime nazi. Le cas de destruction complète ou de meurtre était systématiquement mis en œuvre sous le régime nazi ».

Enfermer les Tsiganes, les empêcher de partir ou assurer leur extinction « sociale » : Comme travail forcé des Tsiganes avec des groupes et leurs familles dans les industries lourdes, être condamné aux travaux forcés, être mis en esclavage, être envoyé en exil et dans les colonies, etc.

La disparition des Tsiganes dans la structure sociale ou leur disparition « culturelle » avec des politiques « assimilationnistes » : Consentement réticent des Tsiganes à être « assimilés », car ils ne sont pas en mesure de rejeter ces politiques. Leur langue, leurs coutumes et traditions, leurs modes de vie, leurs styles vestimentaires et leurs activités culturelles sont complètement interdits. Couper leurs relations avec la structure sociale dans laquelle ils se trouvent, se retirer de la société, les isoler et les aliéner dans la structure sociale. Ces politiques ont été généralement mises en œuvre dans tous les pays européens dans la première seconde moitié du XXe siècle.

L’indécision absolue quant à la solution des problèmes généraux des Tsiganes constitue le caractère général de leur politique aujourd’hui. Réponse des unités de l’État aux problèmes de la société tsigane. Il y a un changement constant dans les politiques, mais les États déclinent toute responsabilité. Aujourd’hui est le jour pour produire des pensées le problème. Si l’État veut que les Tsiganes vivent « ensemble » avec la population en paix, il doit être conscient de sa responsabilité et produire des politiques actives pour résoudre le problème « (LIÉGEOIS, 2005, 1994).

Les pays européens visent à résoudre les problèmes généraux des Tsiganes. Il n’a pas une politique vraiment saine et démocratique. Le cœur de sa politique de base envers les Tsiganes est une politique raciste, « assimilationniste », d’exclusion, d’humiliation, d’oppression et de violence. Dans l’Europe d’aujourd’hui, des politiques « assimilationnistes » sont encore menées afin de perdre les identités nationales et culturelles des Tsiganes, d’oublier leurs traditions et leurs modes de vie. Comme par le passé, il n’est pas possible d’abandonner ou de faire des concessions à ces politiques.

3. Une étude scientifique est requise

Pour se débarrasser de ces préjugés « négatifs » qui évoquent le racisme et la haine anti-tsigane, il faut avant tout que la société tsigane soit bien connue et analysée sous tous ses aspects. Les commentaires préjudiciables envers les Tsiganes sont essentiellement irréalistes et complètement faux. Ces négativités sont dues au manque de connaissances scientifiques. Des études scientifiques sont nécessaires pour surmonter ces idées fausses et parvenir à la vérité.

Les problèmes des Tsiganes doivent être étudiés et analysés en détail par des études scientifiques. La base du problème réside dans les mauvaises évaluations et les comportements préjudiciables. Dans ce cas, le problème doit être examiné scientifiquement, scruté et révélé avec ses aspects réels et présenté au public. Rosa Taikon Janush, qui est connue pour ses études scientifiques sur les problèmes généraux des Tsiganes et qui est elle-même une Tsigane d’origine suédoise, donne les vues intéressantes suivantes sur ce sujet :

« (…) Les politiques d’oppression, de torture, de persécution, d’assimilation et de génocide contre les Tsiganes depuis des siècles sont injustes. Les Tsiganes devaient protéger leurs droits de citoyenneté dans d’autres pays ainsi que dans notre pays. « Il est inévitable que tout le monde montre une variété d’activités contre les comportements ou les compréhensions xénophobes, racistes et préjugés.

Dans cette lutte, moi et ma sœur Katarina Taikon prenons activement notre place. Dans ce contexte, nous prenons les initiatives nécessaires pour que le Premier ministre, les ministres, les administrateurs, les syndicats de masses démocratiques et les associations soient solidaires et coopèrent avec les Tsiganes, les autres minorités ethniques et nationales. Dans notre propre pays, les Tsiganes s’adaptent plus rapidement à notre société parce qu’on leur reconnaît leurs droits fondamentaux et ils enrichissent notre culture de leurs arts, de leur musique et de leurs danses ». (JANUSH, 1984)

II. Problèmes linguistiques, éducatifs et autres

Parmi les problèmes les plus importants auxquels la minorité tsigane est confrontée dans sa vie quotidienne figurent les difficultés socio-économiques, culturelles et éducatives auxquelles elle est confrontée. Le plus important d’entre eux est que tout le monde ne bénéficie pas de l’éducation de base dans la langue et la culture maternelles, ce qui changera les styles de vie des Tsiganes. L’éducation et la formation jouent un rôle important dans l’évolution de la vie des Tsiganes. Tout comme elles jouent un rôle clé efficace dans le changement et le développement d’une société. Une partie importante des Tsiganes ont encore du mal à comprendre l’importance et la valeur de l’éducation, car ils sont encore analphabètes.

Pour cette raison, les Tsiganes ne veulent même pas envoyer leurs enfants à l’école pendant le processus. À la suite d’une politique d’éducation et de formation raciste et « assimilationniste » mise en œuvre depuis des siècles. Les Tsiganes de Hongrie, Turquie, Grèce, Roumanie, Bulgarie, Espagne et France ont été sous l’influence des langues, des religions, des coutumes et des traditions des pays dans lesquels ils ont dû vivre.

Malheureusement, cela a fait oublier aux Tsiganes leur identité nationale et culturelle. La plupart des Tsiganes adultes ne savent toujours pas lire et écrire la langue officielle des pays dans lesquels ils vivent et leur propre langue, le « romani ». Surtout chez les Tsiganes qui mènent une vie « nomade », l’éducation et la formation de leurs enfants dans la langue officielle et leur propre langue, le « romani », reste un enjeu important.

A. Le « romani » et ses dialectes

Le linguiste S. Johnson déclare l’importance de la langue comme suit : « La langue est la généalogie d’une nation ». Le facteur linguistique joue un rôle très important dans une nation pour se montrer comme une nation dans l’opinion publique mondiale et pour survivre. Aujourd’hui, près de 204 États (grands et petits) ont acquis leur indépendance dans le monde. Ces États contiennent 600 groupes linguistiques différents et plus de 5 000 groupes ethniques.

De ce point de vue, on peut dire que la langue « romani » est l’une de ces langues, et la minorité tsigane est l’un de ces groupes minoritaires. Peu de pays dans le monde parlent la même langue, constituant le même groupe ethnique et la même minorité nationale (LACZKO, 1994).

L’importance de la langue maternelle dans une structure sociale ne peut être discutée. Une personne ne peut trouver sa personnalité et reconnaître son identité nationale et culturelle qu’à travers sa langue et sa culture maternelles. La langue parlée par les Tsiganes était la langue « indo-aryenne », la langue parlée par les tribus émigrées « Bancaires » vivant dans le Nord-Ouest de l’Inde au 10e siècle. Cette langue a été complètement abandonnée par les Tsiganes au Xe siècle.

Cependant, on observe dans les inscriptions du « Moine Athos » que les Tsiganes ont été partiellement influencés par le « Sanskrit » en termes de langue. Cette langue n’était pas utilisée dans l’écriture, mais seulement dans la parole et en secret. Elle a survécu jusqu’à nos jours. Les langues parlées par les Tsiganes dans la vie quotidienne présentent diverses différences selon les structures sociales dans lesquelles ils se trouvent. Cela signifie que les Tsiganes communiquent dans la langue officielle ou nationale du pays dans lequel ils vivent (ARAYICI, 1999a).

1. Langues concernées