Le Livre de la Révélation (Traduit) E-Book

Clarence Larkin

• Herausgeber: David De Angelis
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

Cet ouvrage est le résultat de 25 ans d'étude du Livre de l'Apocalypse. Deux fois en l'espace de 6 ans, l'auteur a donné un cours de 4 mois de sermons du dimanche matin à son peuple sur ce livre. Ces conférences ont également été données dans le cadre de cours de l'Institut biblique, illustrés par de grands tableaux muraux en couleur. 

Le livre de l'Apocalypse est interprété du point de vue futuriste. Les chapitres deux et trois couvrent la dispensation actuelle de l'Église. Du chapitre quatre jusqu'à la fin du livre, tout est futur. Le but de l'auteur est de montrer que le livre de l'Apocalypse est à prendre au pied de la lettre et qu'il est écrit dans un ordre chronologique. Le texte de l'ancienne version est utilisé et est imprimé en haut de chaque sujet. Les divisions en chapitres et en versets sont ignorées. Le texte est mis en valeur par l'utilisation de majuscules et de caractères noirs. Cela permet de l'expliquer et de le rendre clair pour le lecteur général. La matière descriptive du livre est mise en valeur de la même manière. 

Le livre est également illustré par plus de 30 tableaux, cartes et diagrammes. De nombreuses coupes de symboles, de bêtes, etc., dont il est question dans l'Apocalypse sont réparties dans le livre à l'endroit où elles sont mentionnées, et ajoutent beaucoup à sa valeur en élucidant le texte et en économisant beaucoup de matière explicative. 

Il n'y a rien de fantastique dans ce livre. Il ne contient pas d'éléments spéculatifs, ni d'opinions de l'auteur. Le livre n'est pas un commentaire composé de citations d'autres auteurs. L'auteur n'est ni un copiste ni un compilateur. Le seul auteur que l'auteur a cherché à suivre est l'auteur du livre, le Seigneur Jésus-Christ. L'auteur ne prétend donc pas à l'originalité. Tout ce qu'il a cherché à faire est de présenter clairement la " PENSÉE DE CHRIST" telle qu'elle est révélée dans le Livre, en gardant à l'esprit la "MALÉDICTION" à laquelle se soumet tout exposant du Livre. Si quelqu'un ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les "fléaux" qui sont écrits dans ce livre, et si quelqu'un retranche des paroles du "livre de cette prophétie", Dieu lui retranchera les "fléaux" qui sont écrits dans ce livre prophétie, Dieu l'enlèvera du 'Livre de la Vie', de la Cité Sainte, et des choses qui sont écrites dans ce Livre." 
Apocalypse 22:18-19. 

Le but de l'auteur était de préparer un ouvrage standard sur le livre de l'Apocalypse, du point de vue futuriste, qui puisse être utilisé comme manuel dans les séminaires de théologie et les écoles bibliques, et rendre un service inestimable au pasteur occupé dans son exposition de la Parole de Dieu. Ce livre est envoyé avec la prière que Dieu bénisse son témoignage en ces jours où les énoncés prophétiques du Livre de l'Apocalypse approchent rapidement de leur accomplissement. 
 

Leseprobe

LE LIVRE DE LA RÉVÉLATION

UNE ÉTUDE DU DERNIER LIVRE PROPHÉTIQUE DE L'ÉCRITURE SAINTE

CLARENCE LARKIN

1919

Traduction et édition 2022 par ©David De Angelis - tous droits réservés

CE LIVRE EST

DEDICTION

À L'AUTEUR DE LA

BOOK OF REVELATION THE

SEIGNEUR JESUS CHRIST

EN ESPÉRANT QUE SON EXPOSITION

PEUT RENCONTRER SON DIVIN

APPROVAL AND BLESSING

SOMMAIRE

AVANT-PROPOS

PLATS

LE TITRE

LA SALUTATION

L'ANNONCE

I. LES CHOSES QUE TU AS VUES

LA VISION

LA "CLÉ" DU LIVRE

II. LES CHOSES QUI SONT

LES MESSAGES AUX SEPT ÉGLISES

I. L'ÉGLISE D'EPHÈSE

II. L'ÉGLISE DE SMYRNE

III. L'ÉGLISE DE PER PERGAMOS

IV. L'ÉGLISE DE THYATIRA

V. L'ÉGLISE DE SARDES

VI. L'ÉGLISE DE PHILADELPHIE

VII. THE CHURCH AT LAODICEA

III. LES CHOSES QUI SERONT DANS L'AVENIR

1. LA PORTE CÉLESTE

2. LE TRÔNE CÉLESTE

3. LES VINGT-QUATRE ANCIENS

4. LES QUATRE BÊTES

5. LE LIVRE DES SEPT SCEAUX

DANIEL'S SEVENTIETH WEEK

THE SEVEN SEALS

PREMIER SCEAU. (UN CHEVAL BLANC.)

TROISIÈME SCEAU. (UN CHEVAL NOIR.)

QUATRIÈME SCEAU. (UN CHEVAL PÂLE.)

CINQUIÈME SCEAU. (LES ÂMES DES MARTYRS.)

SIXIÈME SCEAU. (CHANGEMENTS PHYSIQUES.)

COMPARISON OF CHRIST'S "OLIVET DISCOURSE" AND REVELATION SIX"

LA TRIPLE QUESTION

REV. 6:12-17

L'INTERVALLE ENTRE LE SIXIÈME ET LE SEPTIÈME SCEAU

1. LE SCELLEMENT DES 144 000

2. LA MULTITUDE LAVÉE PAR LE SANG

SEVENTH SEAL (SILENCE.)

L'ENCENSOIR D'OR

THE SEVEN TRUMPETS

PREMIER TRUMPET. (GRÊLE- FEU- SANG.)

DEUXIÈME TROMPETTE. (LA MONTAGNE BRÛLANTE.)

TROISIÈME TRUMPET. (L'ÉTOILE D'ABSINTHE.)

QUATRIÈME TROMPETTE. (LE SOLEIL, LA LUNE ET LES ÉTOILES SONT FRAPPÉS.)

L'AVERTISSEMENT DE L'ANGE. ("TROIS MALHEURS" ANNONCÉS.)

CINQUIÈME TROMPETTE. PREMIERE MALADIE. (LE FLÉAU DES SAUTERELLES.)

LE PUITS SANS FOND

LA SIXIÈME TROMPETTE. DEUXIÈME MALHEUR (LE FLÉAU DES CAVALIERS).

L'INTERVALLE ENTRE LA SIXIÈME ET LA SEPTIÈME TROMPETTE

1. LE PETIT LIVRE

2. LES DEUX TÉMOINS

SEPTIÈME TROMPETTE. TROISIÈME VOIE. (COUVRE LE RESTE DE LA SEMAINE.)

LE MILIEU DE LA SEMAINE. LES SEPT PERSONNAGES

1. LA FEMME VÊTUE DE SOLEIL

2. LE DRAGON

3. L'HOMME-ENFANT

4. L'ARCHANGEL. (GUERRE DANS LE CIEL.)

"LA PERSÉCUTION DE LA "FEMME VÊTUE DE SOLEIL"."

5. LE RESTE DES JUIFS

6. LA BÊTE DE LA MER

I. ISAIAH'S FOREVIEW

II. L'ANTICIPATION DE DANIEL

2. LA VISION DES "QUATRE BÊTES".

3. LA VISION DU "BÉLIER" ET DU "BOUC".

4. LA VISION DES "ROIS DU NORD ET DU SUD".

III. LA VISION DE PAUL

IV. LA VISION DE JOHN

7. LA BÊTE DE LA TERRE

L'INTERVALLE ENTRE LES ''SEPT PERSONNAGES'' ET LES ''SEPT COUPES''.

1. L'AGNEAU SUR LE MONT SION

2. LES TROIS ANGES MESSAGERS

3. LES MORTS BIENHEUREUX

4. LA RÉCOLTE ET LA VENDANGE

LES SEPT DERNIERS FLÉAUX OU JUGEMENTS EN COUPES

PRELUDE. LA MER DE VERRE

LE TABERNACLE DU TÉMOIGNAGE

PREMIER VIAL. (BOUILLIE.)

SECOND VIAL. (SANG SUR LA MER.)

TROISIÈME VIAL. (SANG SUR LES RIVIÈRES.)

QUATRIÈME VIAL. (GRANDE CHALEUR.)

CINQUIÈME VIAL. (OBSCURITÉ.)

SIXIÈME VIAL. (L'EUPHRATE S'EST ASSÉCHÉ.)

L'INTERVALLE ENTRE LES "SIXIÈME" ET "SEPTIÈME" COUPES. TROIS ESPRITS IMPURS

SEVENTH VIAL. (GRAND HAIL.)

COMPARAISON ENTRE LES SCEAUX, LES TROMPETTES ET LES COUPES

THE SEVEN DOOMS

PREMIER DÉCÈS

SECOND DÉCÈS. BABYLON COMMERCIAL

L'INTERVALLE ENTRE LE DEUXIÈME ET LE TROISIÈME DOOMS. LE CHOEUR DE L'ALLÉLUIA

2. LE MARIAGE DE L'AGNEAU

3. LA BATAILLE D'ARMAGEDDON

TROISIÈME DÉCÈS. "LA BÊTE" ET "LE FAUX PROPHÈTE".

QUATRIÈME DÉCÈS. LES NATIONS ANTICHRÉTIENNES

L'INTERVALLE ENTRE LA QUATRIÈME ET LA CINQUIÈME DOOM

1. SATAN LIÉ POUR MILLE ANS

2. LA PREMIÈRE RÉSURRECTION

3. LE MILLÉNAIRE

4. SATAN LOOSED

CINQUIÈME DÉCÈS. GOG ET MAGOG

SIXIÈME DÉCÈS. SATAN

SEPTIÈME MALHEUR. LA MORT DES MÉCHANTS. "LE JUGEMENT DU GRAND TRÔNE BLANC".

LES SEPT NOUVELLES CHOSES

1. LE NOUVEAU PARADIS

2. LA NOUVELLE TERRE

3. LA NOUVELLE VILLE

4. LES NOUVELLES NATIONS

5. LE NOUVEAU RIVER

6. LE NOUVEL ARBRE DE VIE

7. LE NOUVEAU THRONE

LA GRANDE ABDICATION

LES ÂGES DES ÂGES

L'ÉPILOGUE OU LE TÉMOIGNAGE FINAL ET LES AVERTISSEMENTS

AVANT-PROPOS

Cet ouvrage est le résultat de 25 ans d'étude du Livre de l'Apocalypse. Deux fois en l'espace de 6 ans, l'auteur a donné un cours de 4 mois de sermons du dimanche matin à son peuple sur ce livre. Ces conférences ont également été données dans le cadre des cours de l'Institut biblique, illustrées par de grands tableaux muraux en couleur.

Le livre de l'Apocalypse est interprété du point de vue futuriste. Les chapitres deux et trois couvrent la dispensation actuelle de l'Église. Du chapitre quatre à la fin du livre, tout est futur. Le but de l'auteur est de montrer que le livre de l'Apocalypse est à prendre au pied de la lettre et qu'il est écrit dans un ordre chronologique. Le texte de l'ancienne version est utilisé et est imprimé en haut de chaque sujet. Les divisions en chapitres et en versets sont ignorées. Le texte est mis en valeur par l'utilisation de majuscules et de caractères noirs. Cela permet de l'expliquer et de le rendre clair pour le lecteur général. La matière descriptive du livre est mise en valeur de la même manière.

Le livre est également illustré de plus de 30 tableaux, cartes et diagrammes. De nombreuses coupes de symboles, bêtes, etc., dont il est question dans l'Apocalypse sont distribuées dans le livre à l'endroit où elles sont mentionnées, et ajoutent grandement à sa valeur en élucidant le texte et en économisant beaucoup de matière explicative.

La composition et l'impression de ce livre sont uniques. L'auteur a enfreint toutes les règles de la fabrication de livres dans son désir de faire voir et saisir la vérité au lecteur moyen. Il a pu le faire grâce à son talent de dessinateur et parce que les imprimeurs du livre, qui sont des amoureux de la vérité et qui aiment la voir "bien divisée", ont sympathisé avec le but de l'écrivain et ont fait tout ce qu'ils pouvaient pour que "l'art de l'imprimeur" exprime la pensée de l'écrivain.

Un livre ainsi conçu est naturellement plus coûteux à imprimer qu'un livre ordinaire. L'auteur a dû consacrer des semaines et des mois à l'étude et à la conception des tableaux, cartes, diagrammes, coupes, etc. Ceux-ci ont dû être encrés et lettrés à la main. Ces dessins devaient être encrés et lettrés à la main, puis des planches devaient être réalisées à partir de ces dessins et des électros de ces planches. L'accentuation de la partie descriptive par des caractères noirs a coûté plus cher, mais tous ces efforts et ces dépenses rendent le livre doublement précieux. Bien que le livre ne contienne que 210 pages, la taille des caractères et l'agrandissement de la page, 6 x 9 pouces, en font l'équivalent d'un livre ordinaire de 400 pages.

Il n'y a rien de fantastique dans ce livre. Il ne contient pas de sujets spéculatifs, ni d'opinions de l'écrivain. Le livre n'est pas un commentaire composé de citations d'autres auteurs. L'écrivain n'est ni un copiste ni un compilateur. Le seul auteur que l'auteur a cherché à suivre est l'auteur du livre, le Seigneur Jésus-Christ. L'auteur ne prétend donc pas à l'originalité. Tout ce qu'il a cherché à faire est de présenter clairement la "PENSÉE DE CHRIST" telle qu'elle est révélée dans le Livre, en ayant à l'esprit la "MALÉDICTION" à laquelle se soumet tout exposant du Livre. Si quelqu'un ajoute à ces choses, Dieu lui ajoutera les "fléaux" qui sont écrits dans ce livre, et si quelqu'un retranche des paroles du "livre de ce livre", il sera puni.

Prophétie : Dieu lui enlèvera sa part du livre de vie, de la ville sainte et des choses qui sont écrites dans ce livre". Apocalypse 22:18-19.

L'objectif de l'auteur était de préparer un ouvrage standard sur le livre de l'Apocalypse, du point de vue futuriste, qui puisse être utilisé comme manuel dans les séminaires de théologie et les écoles bibliques, et rendre un service inestimable au pasteur occupé dans son exposition de la Parole de Dieu. Ce livre est envoyé avec la prière que Dieu bénisse son témoignage en ces jours où les énoncés prophétiques du Livre de l'Apocalypse approchent rapidement de leur accomplissement.

CLARENCE LARKIN.

"Sunnyside"

Fox Chase, Phila., Pa.

PLATS

La vision de Jean à Patmos

Le livre de l'Apocalypse

LE TITRE

"La Révélation de Jésus-Christ,

QUE DIEU LUI A DONNÉ, POUR MONTRER À SES

SERVITEURS CHOSES QUI DOIVENT BIENTÔT

COME TO PASS ;

ET IL L'A ENVOYÉ ET SIGNIFIÉ PAR SON ANGE À SON SERVITEUR Jean :

QUI A RAPPORTÉ LA PAROLE DE DIEU, LE TÉMOIGNAGE DE JÉSUS-CHRIST, ET TOUT CE QU'IL A VU.

LA BÉNÉFICE.

BÉNI SOIT CELUI QUI "LIT".

ET CEUX QUI "ENTENDENT" LES PAROLES DE CE...

LA PROPHÉTIE, ET "GARDEZ" LES CHOSES QUI Y SONT ÉCRITES :

CAR LE TEMPS EST PROCHE."

Apocalypse 1:1-3.

Le "Titre" du Livre décrit son caractère. Il ne s'agit pas de "L'Apocalypse de Saint Jean le Divin", comme le titre de nos Bibles voudrait nous le faire croire, mais de "LA RÉVÉLATION DE JÉSUS CHRIST".

Le mot "Apocalypse" en grec est "APOCALUPSIS". D'où le titre "L'APOCALYPSE", par lequel elle est souvent appelée. Il vient du verbe "APOCALUPTO", dévoiler ; de "APO", éloigner ; et de "KALUMMA", un voile. Par conséquent, "Apocalupsis" signifie le retrait d'un voile, comme lorsqu'une statue est dévoilée, afin que ce qui se trouve derrière le voile puisse être vu. Il ne s'agit pas tant d'une révélation ou d'un dévoilement de la personne du Christ, bien qu'elle révèle sa gloire de Grand Prêtre et de Roi, que du dévoilement des événements qui précéderont et accompagneront son retour sur la terre. Cela ressort du fait que ce qui est révélé dans le Livre a été donné à Jésus-Christ par Dieu le Père, pour montrer à Ses Serviteurs les "choses qui doivent arriver bientôt".

Lorsqu'on demanda à Jésus, juste avant sa mort, quand les choses qu'il avait prophétisées contre Jérusalem devaient s'accomplir (Marc 13:1-31), il répondit au verset 32 : "Mais ce jour-là et cette heure-là, personne ne le sait, ni les anges qui sont dans le ciel, ni (PAS ENCORE) le Fils, mais le PÈRE". Mais après Son Ascension, Il reçut du Père les informations que les Disciples demandaient, et avant la fin du premier siècle, alors qu'au moins un de ces Disciples vivait encore, le bien-aimé Jean, Il envoya un ange messager pour lui transmettre, et par lui aux Églises, les informations qui sont "dévoilées" dans ce Livre de l'Apocalypse. Nous voyons donc que le canon des Écritures serait incomplet sans ce message de Jésus à son Église après son retour au Ciel.

Si l'apôtre Jean est l'auteur du livre, il n'en est pas l'auteur ou le compositeur. L'auteur était le Seigneur Jésus lui-même. L'apôtre n'était qu'un "scribe" ou un "amanuensis". Par deux fois, il déclare que le contenu du Livre lui a été révélé par un ange. Apocalypse 1:1 ; 22:8. Le fait que le style du Livre diffère de façon si frappante des autres écrits de Jean, comme l'Évangile et les Épîtres, est la preuve la plus forte que Jean n'a pas composé le Livre, mais qu'il lui a été dicté ou visualisé. Dans son sujet, et dans la majesté et la sublimité de son langage, qui est en harmonie avec son contenu, le Livre de l'Apocalypse diffère de tous les autres livres, et est incomparablement au-dessus d'eux, révélant ainsi son Auteur Divin. En fait, c'est la seule partie du Nouveau Testament à laquelle Jésus donne son aval et appose sa signature en disant à la fin : "J'ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les églises". Apocalypse 22:16.

Le Livre de l'Apocalypse n'est donc pas une compilation de "littérature apocalyptique" juive, mélangée à des "visions païennes christianisées", et donc un "patchwork" de folklore juif et païen, mais c'est la Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt. Il l'a envoyée par son Ange. On ne nous dit pas qui était cet Ange, mais lorsque Jean se prosterna pour l'adorer, il dit : " Tu ne le feras pas, car je suis ton compagnon, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. " Apocalypse 22:8-9. Il devait donc être l'un des anciens prophètes suscités à cette fin.

Le Livre est un livre prophétique. Il n'est pas une histoire. Il n'enregistre pas le passé, mais révèle l'avenir. Il fait cette affirmation dans le titre - "Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie", Apocalypse 1:3 ; et quatre fois dans le chapitre final. Apocalypse 22:7, 10, 18, 19. C'est le résumé et la consommation de toutes les prophéties. En elle, toute prophétie non réalisée est accomplie. C'est la "finalité" de la prophétie jusqu'au retour de Jésus. Il n'y a pas eu de "nouvelle révélation" depuis qu'elle a été écrite ; et tous ceux qui prétendent avoir reçu des "révélations" nouvelles et ultérieures sont des imposteurs et des faux prophètes. Il n'y a pas de place pour des "ajouts" ou des "soustractions" dans le Livre. Il s'ouvre sur une "bénédiction" promise au lecteur et se termine par une "malédiction" à l'encontre de ceux qui y "ajoutent" ou en "retranchent". Apocalypse 1:3 ; 22:18-19.

Il n'est pas question de comprendre le Livre, mais béni est celui qui "lit" ou, s'il est trop illettré pour lire, béni sont ceux qui "entendent", c'est-à-dire qui écoutent sa lecture. Il s'agit sans doute ici du "lecteur" et des "auditeurs" de l'Écriture telle qu'elle était lue dans la synagogue à l'époque de l'Apôtre. Il n'est pas étonnant que le Livre soit boudé par beaucoup en raison de son caractère mystérieux. C'est l'un des "stratagèmes" de Satan pour amener les gens à négliger un livre qui prédit son expulsion du ciel en tant que "Prince des puissances de l'air" et "Dieu de ce temps", son emprisonnement dans le "puits sans fond" pendant 1000 ans et sa chute finale dans le lac de feu. Bien que Satan déteste toutes les Écritures en général, il déteste les livres de la Genèse et de l'Apocalypse en particulier. C'est pourquoi il attaque l'authenticité de la Genèse et cherche à faire négliger l'Apocalypse.

Le Livre n'est pas seulement un livre "prophétique", c'est un livre "SYMBOLIQUE", c'est-à-dire qu'il est écrit en grande partie dans un langage "symbolique", ce qui est le sens de la déclaration du titre : "Il l'envoya et le "SIGNIFIA" par son ange à son serviteur Jean". Le mot "signifié" signifie donné en "signes" et "symboles" et devrait être prononcé "SIGN'-IFIÉ". Il y a plus de "signes" et de "symboles" dans le livre de l'Apocalypse que dans tout autre livre de la Bible, mais ils y sont expliqués ou dans une autre partie des Écritures. Personne ne peut comprendre le livre de l'Apocalypse s'il ne comprend pas le livre de Daniel. Il a été dit au prophète Daniel de "sceller" les paroles de sa prophétie jusqu'au "Temps de la Fin", non pas la "fin des temps", mais la fin du "Temps des Gentils". Dan. 12:4, 9. Mais il a été dit à l'auteur du livre de l'Apocalypse de "ne pas sceller" les paroles du livre, car le TEMPS EST PRESENT. Apocalypse 22:10.

Le symbolisme du livre de l'Apocalypse montre qu'il a été écrit pour une "classe spéciale", pour ceux qui connaissent la "Parole de Dieu" et qui ont un "discernement spirituel", et non pour le lecteur à l'esprit charnel. "Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu, mais les choses révélées nous appartiennent à nous et à nos enfants pour toujours." Deu. 29:29. Le livre de l'Apocalypse a été écrit pour révéler ou divulguer le dessein de Dieu en ce qui concerne la terre et les nations, et nous ne mettons pas notre nez dans les secrets de Dieu lorsque nous le lisons et l'étudions. Comme il s'agit de la dernière prophétie, nous nous attendons naturellement à ce qu'elle résume toutes les prophéties précédentes, et comme toutes les prophéties précédentes avaient trait à l'ÉGLISE, à ISRAËL et aux NATIONS, nous devrions nous attendre à ce que cette dernière prophétie nous donne le dernier mot à leur sujet ; et c'est ce qu'elle fait. Nous trouvons l'ÉGLISE au début, ISRAËL au milieu, et les NATIONS sauvées à la fin.

Ces trois éléments se retrouvent également dans la construction de la Ville Sainte, la Nouvelle Jérusalem, où nous avons l'ÉGLISE dans la Fondation, représentée par les noms des Douze Apôtres, et ISRAËL dans les Portes, avec les noms des Douze Tribus d'Israël écrits dessus, et les NATIONS sauvées dans les Rues, où elles marchent dans la lumière de la Gloire de la Ville.

Le Livre est en grande partie juif. Cela se voit dans ses "signes" et ses symboles, tels que le Tabernacle, l'Arche, l'Autel, les Trompettes et les Fléaux, et le scellement des 144 000 membres d'Israël. Il est juif parce que Dieu y traite à nouveau d'Israël après la sortie de l'Église, et dans les chapitres 6 à 19 inclus, il révèle ce qui se passera pendant la dernière ou "soixante-dixième semaine" des "soixante-dix semaines" de Daniel.

C'est le Livre de la "CONSUMMATION" et sa place dans le canon sacré est là où il est placé, à la fin de la Bible. Le Livre est plein d'ACTION. La terre et le ciel sont rapprochés l'un de l'autre. Les nuages s'éloignent, on voit des trônes, des anciens et des formes angéliques ; on entend des harpes, des trompettes, des cris d'âmes désincarnées et des chœurs de chants. La terre touche le ciel, et hélas elle touche aussi l'enfer. Le bien et le mal se rencontrent. Il n'y a pas de mélange, mais de forts contrastes, et un long conflit qui se termine par la victoire des bons, et la "BÊTE", le "FAUX PROPHETE", SATAN et ses armées, ainsi que "la MORT" et HADES trouvent leur place dans le "Lac de Feu". Il décrit l'aboutissement des maux prévus et décrits dans 1. Tim. 4:1 ; 2 Tim. 3:1-5 ; 2 Pet. 2:1-2 ; Jude 14-19, et déclare la CONSOMMATION de ce que les prophètes ont prédit, la création d'un Ciel Nouveau et d'une Terre Nouvelle dans lesquels la justice habitera. Esaïe 65:17. Enfin, la patience des patriarches et des saints est récompensée, les désirs de la foi et l'espérance d'Israël et de l'Église s'accomplissent, et la gloire de Dieu brille sans entrave sur une scène de justice et de paix. La Bible commence par le Paradis PERDU et se termine par le Paradis REPRIS.

LA SALUTATION

Chap. 1:4-6.

"JOHN aux sept Églises qui sont en Asie : Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Celui qui est, qui était et qui vient, des Sept Esprits qui sont devant Son Trône, et de Jésus-Christ qui est le Témoin fidèle, le Premier Né des Morts et le Prince des Rois de la Terre. A Celui qui nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang. Et qui a fait de nous des ROIS et des PRÊTES auprès de Dieu et de son Père ; à Lui la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen."

La salutation est adressée aux "sept Églises qui sont en Asie". Par Asie, on n'entend pas le grand continent de l'Asie, ni même l'ensemble de l'Asie Mineure, mais seulement l'extrémité occidentale de l'Asie Mineure qui borde la mer Égée et la mer Méditerranée, et qui a à peu près la taille de l'État de Pennsylvanie. Ces sept Églises ne signifient pas non plus qu'il n'y avait que sept Églises dans ce district, car il y avait au moins trois autres Églises, celle de Colosses, Col. 1:2 ; Hiérapolis, Col. 4:13 ; et Troas, Actes 20:6-7. Ces sept Églises doivent donc être des Églises représentatives ou typiques, choisies pour certaines caractéristiques typiques du caractère de l'Église de Christ, non seulement en ce jour-là, mais à travers les siècles jusqu'à ce que l'Église soit retirée de la terre, et représentent sept périodes ecclésiastiques clairement définies dans l'histoire de l'Église. C'est ce que nous verrons, dans notre étude des chapitres deux et trois, comme étant le cas.

Carte : Les sept églises

Dans la bénédiction - "Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Celui qui est, qui était et qui vient, et des sept esprits qui sont devant son trône, et de Jésus-Christ, qui est le témoin fidèle, etc. Ici, Jésus est distingué de "LUI (le Père) qui est, et qui était, et qui vient", mais au verset 8, il revendique le même titre, ce qui prouve seulement que Jésus était Dieu manifesté dans la chair, et que lui et le Père sont un.

Il convient également de noter que la "triple fonction" de Jésus, en tant que prophète, prêtre et roi, est mise en évidence dans la salutation. Il est appelé le "témoin fidèle", en tant que tel il est un prophète. En tant que "Premier né d'entre les morts", il a porté son propre sang dans le Tabernacle céleste et a ainsi accompli l'œuvre d'un PRÊTRE. En tant que "Prince des Rois de la Terre", comme il le sera lorsqu'il prendra le Trône, il sera un ROI. En tant que prophète, Jésus est la PAROLE de Dieu, en tant que prêtre, il est l'AGNEAU de Dieu, et en tant que roi, il est le LION de Dieu. Jean souligne également le fait que Jésus nous AIMAIT avant de nous LAVER (détacher) de nos péchés dans son propre sang, et qu'il a fait de nous des "Rois" et des "Prêtres" pour Dieu, et que nous n'avons besoin d'aucun prêtre humain pour se tenir entre nous et Dieu.

L'ANNONCE

"Voici qu'il vient avec des nuées, et tout œil le verra, même ceux qui l'ont tué, et toutes les familles de la terre se lamenteront à cause de lui. Ainsi soit-il, Amen."

Rev. 1:7.

Il s'agit de la deuxième étape de la venue du Christ, la "Révélation" ou "Apparition". La première étape de sa venue, "l'enlèvement", n'est pas mentionnée dans le livre. Ceci accomplira Zach 12:10, "Ils (les Juifs) regarderont vers Moi (Jésus) qu'ils ont pleuré". Cela confirme l'opinion selon laquelle le Livre de l'Apocalypse traite principalement des événements qui suivent l'"Enlèvement" et qui précèdent et accompagnent l'"Apocalypse" ou la venue du Seigneur sur la terre.

Il est difficile d'imaginer la peine et le remords qui rempliront le cœur des Juifs qui assisteront au retour du Seigneur sur le Mont des Oliviers, lorsqu'ils verront dans ses mains et ses pieds "l'empreinte des clous", et qu'il sera révélé comme celui qu'ils ont crucifié. Comme Thomas, ils s'écrieront : "MON SEIGNEUR ET MON DIEU". Jean 20:24-29. Le prophète Zacharie (Zach. 12:9-14) le décrit comme un temps de grande "MAUVAISEUR" et un jour de grand deuil à Jérusalem, où les familles se sépareront de leurs voisins et où chaque famille sera en deuil. Et non seulement les Juifs se lamenteront parce qu'ils l'ont rejeté lorsqu'il est venu la première fois, mais les nations de la terre gémiront lorsqu'elles réaliseront qu'il est revenu, non pas comme un Sauveur, mais comme un Juge pour les punir de leurs iniquités.

I. LES CHOSES QUE TU AS VUES

LA VISION

"Moi Jean, qui suis aussi votre frère et votre compagnon dans la tribulation, et dans le royaume et la patience de Jésus-Christ, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ. J'étais en ESPRIT le JOUR DU SEIGNEUR, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme celle d'une trompette, qui disait : Je suis l'ALPHA et l'OMÉGA, le PREMIER et le DERNIER ; ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises qui sont en Asie, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à Laodicée. Et je me suis retourné pour voir la voix qui parlait avec moi. Et comme je me retournais, je vis SEPT CHANDELIERS D'OR, et au milieu des sept chandeliers, un homme semblable à un FILS D'HOMME, vêtu d'un manteau jusqu'aux pieds, et ayant sur la poitrine une ceinture d'or. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine, blancs comme la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l'airain fin, comme s'ils brûlaient dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite "sept étoiles", et de sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants, et son visage était comme le soleil qui brille dans sa force. Et quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Et Il posa Sa Main Droite sur moi, en me disant : "Ne crains pas, je suis le Premier et le Dernier :

Je suis celui qui est VIVANT, et qui était MORT ; et voici, je suis VIVANT POUR TOUJOURS, AMEN ; et j'ai les CLÉS de l'ENFER (Hadès, le monde souterrain) et de la MORT (la tombe). Écris les choses que tu as vues, et les choses qui sont, et les choses qui seront après celles-ci, le mystère des "sept étoiles" que tu as vues dans ma main droite, et les "sept chandeliers d'or". Les "Sept Étoiles" sont les ANGES (messagers) des "Sept Églises" ; et les "Sept Chandeliers" que tu as vus sont les SEPT ÉGLISE."

Rev. 1:9-20.

L'apôtre Jean s'adresse aux Églises en tant que frère et compagnon de la TRIBULATION. Cela ne signifie pas "la Grande Tribulation", car celle-ci ne concerne pas l'Église mais Israël, et elle est encore à venir. Lorsque Jean a écrit le livre de l'Apocalypse, en 95-96, les chrétiens subissaient une persécution sous l'empereur romain Domitien, et à la suite de cette persécution, Jean avait été banni sur l'île de Patmos, une petite île rocheuse de la mer Égée, à 30 miles de la côte ouest de l'Asie Mineure, en face de la ville d'Éphèse. Jean était pasteur de l'Église d'Éphèse au moment de son bannissement, et c'est à cette Église qu'a été adressé le premier Message aux sept Églises. Jean a été banni pour "la Parole de Dieu et son témoignage à Jésus-Christ".

Il nous dit qu'il était "dans l'Esprit au JOUR DU SEIGNEUR". Il y a eu beaucoup de confusion quant à ce que l'on entend ici par le "Jour du Seigneur". Certains soutiennent qu'il s'agit du "premier jour de la semaine" ou du sabbat chrétien, d'autres que Jean voulait dire le "jour du Seigneur".

L'Ancien et le Nouveau Testament parlent tous deux du "Jour du Seigneur". Ésaïe 2:12, Joël 1:15, 2:1, 3:14, Ézéchiel 13:5, Malachie 4:5, Actes 2:20, 2. Cor. 1:14, 1. 5:2, 2. P. 3:10. Ce terme s'applique au "Jour du retour du Seigneur" et comprend à la fois la Tribulation et le Millénaire. Voir le tableau sur les jours prophétiques de l'Écriture. Le sabbat chrétien n'a jamais été appelé "JOUR DU SEIGNEUR" jusqu'à ce que le Livre de l'Apocalypse ait été écrit et il a reçu son nom de cette source. Il est toujours appelé dans les Évangiles et les Épîtres le "premier jour de la semaine".

Il est peu probable que Jean ait pu être enlevé, comme Paul, dans le troisième ciel, et qu'il ait vu et entendu tout ce qu'il décrit dans le livre de l'Apocalypse en un seul jour de sabbat, et comme le livre, à partir du chapitre 5, est une description des choses qui doivent arriver au "JOUR DU SEIGNEUR", quelle meilleure compréhension du "JOUR DU SEIGNEUR" pouvons-nous avoir que le fait que Jean ait été projeté par le Saint-Esprit à travers les siècles dans le "JOUR DU SEIGNEUR" et qu'il ait visualisé les choses qui arriveront en ce jour. Telle est la solution rationnelle de la question. Voir le tableau, La vision de Jean à Patmos.

Lorsque Jean se trouva ainsi au " Jour du Seigneur ", il entendit derrière lui une voix forte, comme celle d'une trompette, qui disait : " Je suis l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier ", et la répétition de cette déclaration aux versets 17 et 18, avec les mots ajoutés : " Je suis celui qui vit et qui était mort, et voici que je vis pour toujours ; et voici, je suis VIVANT POUR TOUJOURS, AMEN ; et j'ai les clés de l'enfer (Hadès, le monde souterrain) et de la mort (la tombe)", identifie l'orateur comme étant le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Jean avait le dos tourné à l'orateur, et quand il s'est retourné, il a vu quelqu'un comme le FILS DE L'HOMME.

se tenant au milieu de "sept chandeliers". "LAMPSTANDS" est une meilleure traduction et c'est ainsi qu'elle est donnée dans la marge de nos Bibles. Un chandelier sert à éclairer, comme une bougie, qui se consume elle-même, tandis qu'un "chandelier" sert à soutenir une lampe dont la mèche, au lieu de se consumer, est alimentée par l'huile qu'elle contient. Dans les Écritures, l'huile est l'emblème du Saint-Esprit, et comme Jésus lui-même interprète les "Lampes" comme étant les sept Églises auxquelles il était sur le point d'envoyer des messages, nous voyons que Jésus considère les Églises non pas comme la LUMIÈRE, mais simplement comme le "PORTEUR DE LUMIÈRE". Le fait que Jésus parle d'"étoiles" et de "lampadaires" montre clairement que nous vivons dans la NUIT de cette dispensation, car les "étoiles" et les "lampadaires" appartiennent à la nuit. LA VISION DU FILS DE L'HOMME GLORIFIÉ.

La vision que Jean a vue était celle du "FILS D'HOMME" GLORIFIÉ. Lorsque Jésus est monté, il a emporté avec lui son HUMANITÉ, et nous avons maintenant dans la Gloire l'HOMME Jésus-Christ. 1. Tim. 2:5. Lorsque Jésus était sur la terre, il était, en tant que "Fils de l'homme", un prophète, maintenant, en tant que "Fils de l'homme" dans la gloire, il est un prêtre, et lorsqu'il reviendra, ce sera en tant que "Fils de l'homme" pour régner en tant que ROI. Bien que Jésus soit maintenant un Grand Prêtre dans le ciel, Jean ne l'a pas vu engagé dans une quelconque activité de Grand Prêtre. Bien qu'il soit vêtu d'une robe de Grand Prêtre, il n'avait pas de mitre sur la tête, ni de couronne royale.

Les jours prophétiques de l'Écriture

Sa description est plutôt celle d'un JUGE. Ceci confirme que Jean a été transporté au "Jour du Seigneur" et que sa vision du Christ est telle que le Christ apparaîtra après la fin de son travail de Grand Prêtre et avant qu'il n'assume sa fonction royale. Cela se voit dans le fait qu'il était ceinturé au niveau de la poitrine, et non de la taille. Le Grand Prêtre était ceint autour de la taille, ce qui signifiait le service, mais une ceinture ou une écharpe sur l'épaule et autour de la poitrine est un insigne de la fonction de Magistrat. Ceci est encore mieux mis en évidence lorsque nous étudions la SEPTLE GLORIE DE SA PERSONNE.

1. SA "TÊTE ET SES CHEVEUX".

Sa "tête" et ses "cheveux" étaient "BLANCS COMME LA LAINE", comme "BLANCS COMME LA NEIGE". Il y a ici une correspondance avec la "perruque de Blanche-Neige" portée par les juges anglais. Cette description du Christ nous rappelle la vision de Daniel de "l'ANCIEN DES JOURS", "dont le vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête semblables à de la LAINE PURE." Dan. 7:9. Daniel se réfère trois fois à "l'Ancien des Jours". Au chap. 7:13, il fait la distinction entre le "Fils de l'homme" et l'"Ancien des jours", mais aux versets 9 et 22, il associe l'"Ancien des jours" à un "Trône de jugement", et comme Dieu le Père a confié tout jugement au Fils (Jean 5:22), et que le Père et le Fils sont un, le titre d'"Ancien des jours" est utilisé indifféremment. Et comme le titre "Ancien des Jours" est appliqué au "Fils de l'Homme" (Christ) au moment où il assume la fonction de juge (Dan. 7:9-10), ce qui n'est pas avant l'Enlèvement de l'Église, nous avons ici une preuve corroborante supplémentaire que la Vision de Jean appartient au "Jour du Seigneur". Les "cheveux blancs" du Fils de l'homme font référence à son antiquité, à sa dignité patriarcale, non pas que ses cheveux aient été blanchis par l'âge, car l'Éternel ne vieillit jamais, mais ils indiquent la sagesse et l'expérience, et la vénérabilité de son caractère.

2. SES YEUX.

" Ses yeux étaient une FLAMME DE FEU ". Ces yeux qui avaient souvent été obscurcis par les larmes humaines, et qui pleuraient sur la tombe de Lazare, sont ici représentés comme brûlant d'une "FLAMME OMNISCIENTE". Combien de fois, sur la terre, ces yeux ont-ils lu les pensées les plus secrètes des hommes, et même les soldats ont-ils tremblé devant son regard qui pénétrait l'âme, alors quand il siégera comme juge des hommes, toutes les choses seront NUES et OUVERTES devant lui.

3. SES PIEDS.

"Ses pieds étaient semblables à de l'airain fin, comme s'ils brûlaient dans un fourneau". En ce jour, ces pieds qui ont foulé la Via Dolorosa de la souffrance seront semblables à de l'ARGENT INCANDESCENT, qui foulera et écrasera Antichrist et Satan lorsqu'il viendra "fouler la POIGNEE DE VIN de l'ardeur et de la colère du Dieu tout-puissant." Apocalypse 19:15.

4. SA VOIX.

"Sa voix comme le bruit de beaucoup d'eaux." Il n'y a rien de plus mélodieux ou de plus musical que le babillage d'un ruisseau, ni de plus tonitruant que la ruée de la cataracte sur les chutes, et il n'y a rien de plus effrayant pour le criminel que les paroles du Juge lorsqu'il prononce sa sentence ; mais combien terrifiante sera la sentence lorsque, d'une voix forte, le Fils de l'homme dira au jour du Jugement : " Retirez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le Diable et ses anges. " Matt. 25:41.

5. SA MAIN.

"Dans sa main droite, sept étoiles."

Il nous est dit au verset 20 que les "sept étoiles" représentent les "anges" des "sept églises". Ces "Anges" ne sont pas des êtres angéliques mais les messagers ou ministres des églises. Quelle belle et solennelle leçon est enseignée ici. C'est que les ministres du Christ tirent leur pouvoir et leur fonction de Lui, et qu'Il les tient dans Sa main. S'ils lui sont infidèles, personne ne peut les délivrer de son pouvoir, et s'ils sont fidèles et loyaux, personne ne peut les toucher, les molester ou leur faire du mal.

6. SA BOUCHE.

"De sa bouche sortait une épée aiguë à deux tranchants". Bien que "l'épée de l'Esprit" soit la "Parole de Dieu" (Eph. 6:17), et que la "Parole de Dieu" soit rapide, puissante et plus tranchante qu'aucune épée à deux tranchants, pénétrant jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit, des articulations et de la moelle (du corps), (Héb. 4:12), ce n'est pas l'épée dont il est question ici.

L'"épée de l'Esprit" est l'épée du Saint-Esprit, et Lui seul la manie. L'épée dont il est question ici est l'épée du Fils de l'homme (Christ), et c'est l'"épée de la justice", car le Fils de l'homme, de la bouche duquel sort cette épée, est le "Cavalier au cheval blanc" d'Apocalypse 19:11-15, "de la bouche duquel sort une épée tranchante, pour frapper les nations". Et cette épée, comme l'"épée de l'Esprit", sera également à DEUX LIGNES, pour la protection de Son peuple et la destruction de Ses ennemis. Ceci est une preuve supplémentaire que la vision de Jean du Christ était telle qu'Il apparaîtra au "JOUR DU SEIGNEUR".

7. SON VISAGE.

"Son visage était comme le soleil qui brille dans sa force". Ceci rappelle à notre mémoire Son apparition sur la Montagne de la Transfiguration quand "Son Visage brillait COMME LE SOLEIL", Matt. 17:2. Et nous lisons à propos de la Nouvelle Jérusalem que ses habitants n'ont pas besoin du SOLEIL, car l'AGNEAU en est la Lumière. Apocalypse 21:23. Et quand nous nous rappelons que le prophète Malachie nous dit que lorsque Jésus reviendra, il sera le SOLEIL DE LA JUSTICE (Malachie 4:2), nous voyons que la vision de Jean du Fils de l'Homme était telle qu'il apparaîtra à la deuxième étape de son retour, l'"Apocalypse". Ainsi, nous avons dans la description "sept fois" de Jean de la personne du "Fils de l'homme glorifié" une preuve indirecte ou circonstancielle que Jean a vu sa vision du Fils de l'homme, non pas un jour de sabbat (ou le "jour du Seigneur" comme nous l'appelons maintenant), mais qu'il a été projeté par le Saint-Esprit dans le "jour du Seigneur" et qu'il l'a vu tel qu'il apparaîtra alors comme le Juge et le "SOLEIL DE LA JUSTICE" à venir.

LA "CLÉ" DU LIVRE

La "clé" du livre est son

"TRIPLE DIVISION".

Apocalypse 1:19

1. Les choses que tu as "vues".

2. Les choses qui "SONT".

3. Les choses qui "SERONT PLUS TARD".

C'est le seul livre de la Bible où les divisions sont données, et elles sont ici données par le Christ lui-même.

1. Les choses que tu as "vues".

La vision du Fils de l'homme au milieu des "sept chandeliers". Apocalypse 1:10-20.

2. Les choses qui "SONT".

Les messages aux sept églises, Apocalypse 2:1-3 ; 22. Comme ces messages étaient destinés à sept églises qui existaient à l'époque de Jean, et auxquelles il a personnellement écrit, les partisans de la théorie selon laquelle Jean était en Esprit un certain sabbat ou "Jour du Seigneur", prétendent naturellement que Jean à cette époque n'aurait pas pu être transposé dans le "Jour du Seigneur". Mais cela ne s'ensuit pas nécessairement. Comme nous le savons maintenant (voir l'exposition des chapitres 2 et 3), ces Églises étaient des ÉGLISES REPRESENTATIVES, et étaient typiques de sept périodes bien définies dans l'histoire de l'Église, qui ne pouvaient pas être comprises ainsi jusqu'à ce que l'histoire de l'Église chrétienne soit complète, et cela ne sera pas avant le "Jour du Seigneur","Jean a donc pu être projeté en vision par l'Esprit au "Jour du Seigneur", et après sa vision du Fils de l'Homme glorifié, les "Messages aux sept églises" lui ont été dictés par le Fils de l'Homme lui-même, afin que Jean, une fois remis de sa vision et de son retour sur l'île de Patmos, puisse les envoyer aux églises.

3. Les choses qui "SERONT PAR LA SUITE".

Littéralement - "après cela". En d'autres termes, les "choses" qui s'accompliront après la fin de la "période de l'Église". Le Livre se divise naturellement en sept sept.

I. LES SEPT ÉGLISES. Apocalypse 2:14:22.

II. LES SEPT SCEAUX. Apocalypse 6:1-8:5.

III. LES SEPT TROMPETTES. Apocalypse 8:7-11:19.

IV. LES SEPT PERSONNAGES. Apocalypse 12:1-13:18. V. LES SEPT COUPES. Apocalypse 15:1-16:21.

V. LES SEPT MALÉDICTIONS. Apocalypse 17:1-20:15.

VI. LES SEPT CHOSES NOUVELLES. Apocalypse 21:1-22:5.

Entre ces séries de "sept", et entre certaines parties d'une série, il y a des déclarations parenthétiques et des épisodes ou intervalles, comme le montre la table des matières suivante.

Table des matières

Le titre--Rev. 1:1-3.

La salutation--Rev. 1:4-6.

L'annonce - Rev. 1:7.

Le témoignage du Tout-Puissant--Rev. 1:8.

I.

"LES CHOSES QUE TU AS VUES."

La vision du Fils de l'homme - Rev. 1:9-20.

II.

"LES CHOSES QUI SONT".

Les messages aux sept églises--Rev. 2:1-3:22.

III.

"LES CHOSES QUI SERONT DANS L'AU-DELÀ."

1. La porte céleste. Apocalypse 4:1.

2. Le trône céleste. Apocalypse 4:2-3, 5-6.

3. Les quatre et vingt anciens. Apocalypse 4:4.

4. Les quatre bêtes. Apocalypse 4:6-11.

5. Le Livre des Sept Sceaux. Apocalypse 5:1-14.

La soixante-dixième semaine de Daniel

1. LES SEPT SCEAUX.

PREMIER SCEAU... Un cheval blanc. Apocalypse 6:1-2.

SECOND SEAL--A Red Horse. Apocalypse 6:3-4.

TROISIÈME SCEAU - Un cheval noir. Apocalypse 6:5-6.

QUATRIÈME SCEAU - Un cheval pâle. Apocalypse 6:7-8.

CINQUIÈME SCEAU--Les âmes des martyrs. Apocalypse 6:9-11.

SIXIÈME SCEAU... Changements physiques. Apocalypse 6:12-17.

___________________________________

INTERVALLE

Entre le sixième et le septième sceau

(1)

Scellement des 144 000. Apocalypse 7:1-8.

(2)

Multitude lavée au sang. Apocalypse 7:9-17. ___________________________________ SEPTIÈME SCEAU--Silence. Apocalypse 8:1.

Encensoir en or. Apocalypse 8:3-5.

2. LES SEPT TROMPETTES.

PREMIÈRE TROMPETTE. Grêle--Feu--Sang.

Rev. 8:7.

DEUXIÈME TROMPETTE. Burning Mountain.

Rev. 8:8-9.

TROISIÈME TRUMPET. Star Wormwood.

Apocalypse 8:10-11.

LA QUATRIÈME TROMPETTE. Le soleil, la lune et les étoiles sont frappés.

Apocalypse 8:12.

L'avertissement de l'ange

Les "trois malheurs" annoncés. Apocalypse 8:13.

CINQUIÈME TROMPETTE.

PREMIER VOIE--Plague de sauterelles. Apocalypse 9:1-12.

SIXIÈME TRUMPET.

DEUXIÈME VOIE--Plague de cavaliers. Apocalypse 9:13-21.

___________________________________

INTERVALLE

Entre la sixième et la septième trompette

(1) Petit livre. Apocalypse 10:1-11. (2) Deux témoins. Apocalypse 11, 1-14. ___________________________________ SEPTIÈME TROMPETTE.

THIRD WOE--Cover le reste de la semaine.

et comprend les "sept personnages", les "sept coupes" et les "quatre condamnations".

Apocalypse 11:15-20:10.

AU MILIEU DE LA SEMAINE.

3. LES SEPT PERSONNAGES.

FIRST PER. The Sun-Clothed Women.

Apocalypse 12:1-2.

SECOND PER. Le Dragon.

Apocalypse 12:3-4.

TROISIÈME PER. L'Homme-Enfant.

Apocalypse 12:5-6.

QUATRIÈME PER. L'Archange.

Apocalypse 12:7-12.

CINQUIÈME PER. Le vestige juif.

Apocalypse 12:13-17.

SIXIÈME PER. La Bête sortie de la mer.

Rev. 13:1-10.

SEPT PER. La bête hors de la terre.

___________________________________

INTERVALLE

Entre les "Sept Personnages"

Et les "sept coupes".

Apocalypse 13:11-18.

(1) L'agneau sur le mont Sion.

Apocalypse 14:1-5.

(2). Les trois anges messagers.

Rev. 14:6-7.

(3). The Blessed Dead.

Apocalypse 14:12-13.

(4). La récolte et le millésime.

4. LES SEPT COUPES.

Prélude. Apocalypse 15:1.

Apocalypse 14:14-20.

(1). La mer de verre.

Rev. 15:2-4.

(2). Le Tabernacle du Témoignage.

Rev. 15:5-8.

PREMIER VIAL. Bouillie.

Rev. 16:1-2.

SECOND VIAL. Du sang sur la mer.

Rev. 16:3.

TROISIÈME VIAL. Du sang sur les rivières.

Rev. 16:4-7.

QUATRIÈME VIAL. Grande chaleur.

Rev. 16:8-9.

CINQUIÈME VIAL. L'obscurité.

Apocalypse 16:10-11.

SIXIÈME VIAL. L'Euphrate s'est asséché.

___________________________________

INTERVALLE

Apocalypse 16:12.

Entre la sixième et la septième coupe

Trois esprits impurs.

___________________________________

Apocalypse 16:13-16.

SEVENTH VIAL. Grande grêle.

5. LES SEPT DOOMS.

Rev. 16:17-21.

PREMIER DÉCÈS - La Babylone ecclésiastique.

Rev. 17:1-18.

DEUXIÈME DÉCÈS : la Babylone commerciale.

___________________________________

INTERVALLE

Entre le deuxième et le troisième Dooms.

Rev. 18:1-24.

(1). The Hallelujah Chorus.

Rev. 19:1-7.

(2). Les Noces de l'Agneau.

Rev. 19:8-10.

(3). La bataille d'Armageddon.

Rev. 19:11-21.

___________________________________

TROISIÈME DÉCÈS - L'Antéchrist et le Faux Prophète. Apocalypse 19:20.

QUATRIÈME DÉCÈS - Les nations antichrétiennes. Apocalypse 19:21.

___________________________________ INTERVAL

Entre le quatrième et le cinquième Dooms

(1). Satan Bound. Apocalypse 20:1-3.

(2). Première résurrection. Apocalypse 20:4-5.

(3). Le millénaire.

Rev. 20:6.

(4). Satan déchaîné.

___________________________________

Rev. 20:7.

CINQUIEME DOMAINE--Gog et Magog.

Rev. 20:8-9.

SIXIÈME DÉCÈS--Satan.

Rev. 20:10.

SEVENTH DOOM--The Wicked Dead.

6. LES SEPT NOUVEAUTÉS.

Rev. 20:11-15.

La première chose nouvelle - le nouveau paradis.

Rev. 21:1.

Deuxième nouveauté : la nouvelle terre.

Rev. 21:2-8.

Troisième nouveauté : la nouvelle ville.

Rev. 21:9-23.