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- Herausgeber: Ediciones Obelisco
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Serie: Digitales
- Sprache: Spanisch
¿Por qué algunas personas triunfan fácilmente mientras que otras van toda su vida a contracorriente, aun teniendo las mismas oportunidades? Al descubrir nuevas perspectivas vitales, el viaje que propone este libro al mundo de las relaciones con el dinero, inducidas por vuestros propios linajes, os proporcionará el placer de triunfar y compartir, por fin, desde la plenitud y la abundancia halladas o recuperadas. La autora nos enseña cómo elaborar un árbol genealógico y, después, cómo 'hacerlo hablar'. A través de la lectura de este libro, Marie-Noëlle te acompañará en la exploración de cada una de sus ramas y en cada ámbito de tu vida: infancia, pareja, trabajo, patologías La autora te invita a arrojar luz sobre todo lo que el dinero -o su falta- significa para tu linaje. Descubrirás cómo los mensajes familiares implícitos han condicionado tu comportamiento ante el dinero y cómo liberarte de tales condicionamientos. Mediante un lenguaje claro, ilustrado con numerosos ejemplos vividos, cada uno de los capítulos de este libro adjunta ejercicios prácticos destinados a resolver tus propias problemáticas. ¡Entra en el universo de esta obra y pon en práctica los ejercicios que propone! Una nueva comprensión de tu propia historia favorecerá la toma de conciencia esencial para tu futuro y te permitirá resolver los problemas financieros en los que te sientes atrapado...
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Seitenzahl: 213
Veröffentlichungsjahr: 2020
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MARIE-NOËLLE MASTON
Psicogenealogía en torno al dinero y al éxito
Superar los bloqueos transgeneracionales
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Colección Psicología
PSICOGENEALOGÍA EN TORNO AL DINERO Y AL ÉXITO
Marie-Noëlle Maston
1.ª edición en versión digital: junio de 2020
Título original: Psychogénéalogie, relation à l’argent et réussite
Traducción: Pilar Guerrero
Maquetación: Marga Benavides
Corrección: M.ª Jesús Rodríguez
Diseño de cubierta: Enrique Iborra
Maquetación ebook: leerendigital.com
© 2006, Éditions Quintessence
(Reservados todos los derechos)
© 2020, Ediciones Obelisco, S.L.
(Reservados los derechos para la presente edición)
Edita: Ediciones Obelisco S.L.
Collita, 23-25. Pol. Ind. Molí de la Bastida
08191 Rubí - Barcelona - España
Tel. 93 309 85 25 - Fax 93 309 85 23
E-mail: [email protected]
ISBN EPUB: 978-84-9111-630-1
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, trasmitida o utilizada en manera alguna por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o electrográfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor.
Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.
Índice
Portada
Psicogenealogia en torno al dinero y al éxito
Créditos
Agradecimientos
Introducción
Dinero, afectividad y fidelidad familiar inconsciente
Creencias, miedos y disfunciones recurrentes
Capítulo I. Psicogenealogía en torno al dinero y al éxito
¿Qué es la psicogenealogía?
Bases y datos de estudio
Los secretos familiares y las vergüenzas transgeneracionales
El estudio de la psicogenealogía pormenorizada en torno al dinero
El proyecto-significado
El genosociograma (árbol psicogenealógico)
Cómo comprender el impacto de las repeticiones y la coincidencia de fechas
Cómo construir el árbol genealógico
Principales factores transgeneracionales susceptibles de entorpecer la relación con el dinero y el éxito
Los bloqueos en la transmisión de la herencia
El reparto injusto de la herencia
Comportamientos de fracaso
Mecanismos de autosabotaje
Capítulo II. Resolución de las fidelidades familiares inconscientes
La toma de conciencia espontánea
Devolver al linaje
Los actos simbólicos: ¿qué es un acto simbólico?
¿Qué actos simbólicos?
Concienciación de fechas y nombres
Las cartas
Otros actos simbólicos
La vía del perdón
¿Cómo perdonar?
Meditar sobre el propio genosociograma
Capítulo III. La pareja y la relación con el dinero
Breve repaso histórico
La pareja y el dinero en la actualidad
Sexo y dinero
La relación con el dinero y la problemática de pareja
Uno de los cónyuges es tacaño
Uno de los cónyuges es un manirroto
Dependencia financiera y desvalorización
Problemas de poder en el seno de la pareja
Pareja, dinero y fidelidades familiares inconscientes
Dinero y divorcio
Capítulo IV. La infancia y la educación respecto del dinero
Algunos datos psicoanalíticos
La fase oral
La fase anal
El complejo de Edipo
El proyecto-significado
Carencia afectiva, narcisismo y sentimiento de desvalorización
Comportamientos familiares y educación
La educación
Dependencia afectiva y financiera
Capítulo V. El trabajo y la relación con el dinero
Fidelidades transgeneracionales
La leyenda personal
Obstáculos en la realización de nuestra «leyenda personal»
La desvalorización
El sentimiento de culpabilidad
Capítulo VI. Patologías de la relación con el dinero y el éxito
Dependencia y proyecto-significado
Los compradores compulsivos
Las vivencias de los compradores compulsivos
Las ludopatías
La anorexia financiera
Capítulo VII. Ejercicios prácticos
Propuestas y nuevos esquemas
Propuestas
Balance de la vida
Sentimiento de valor
Ejercicio: «criterios de valor»
Balance de vida financiera
Relación con las carencias y con el miedo a las carencias
¿Qué suscita en ti la idea de una vida sin problemas financieros, una vida de abundancia?
La relación con la abundancia
Repeticiones y creencias
Las manifestaciones del parásito
El perdón, la abundancia y el éxito
Renunciar a la victimización
Osar pedir
Algunas sugerencias00
Desde el interior hacia el exterior
Permitirse la abundancia
Atreverse a dar
Definir objetivos
El plano subjetivo
Meditación-visualización
El plano concreto
Los grupos de apoyo
Cómo funciona un grupo
Diseña el mapa de tu relación con el dinero
Conclusión
Bibliografía
A Bérnard,
a Noémie
Agradecimientos
Quiero dar las gracias, muy particularmente, a mi amiga Anne Duquesne por su preciosa colaboración en todos los estadios de la redacción de esta obra.
Gracias también a los pacientes y los alumnos que me han brindado su confianza, gracias a los cuales he podido aplicar y desarrollar este trabajo sobre la relación que se mantiene con el dinero y, en concreto, a todos aquellos que me han aportado su testimonio escrito como contribución personal a este libro.
Introducción
Hablar de dinero suscita, generalmente, un sentimiento de malestar, de pudor culpable, incluso de vergüenza. Este tema es tabú en una sociedad en la que, sin embargo, se abordan fácilmente temas mucho más íntimos. Mientras que en algunos medios financieros hablar de dinero es una evidencia, este asunto es inaccesible y problemático para el común de los mortales.
La tradición judeocristiana tampoco es ajena a esta contradicción: «Bienaventurados los pobres» o «Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos». Este tipo de creencias conforta a los poderosos porque mantiene a los desfavorecidos en una posición sumisa.
La dificultad para hacer dinero cierra la puerta a la abundancia, a la fluidez. No me estoy refiriendo a la acumulación de riquezas, que llevaría al miedo a la carencia, sino a la holgura económica, al desahogo, a la energía que produce el dinero cuando circula entre las personas y les permite alcanzar sus objetivos, tanto materiales como existenciales –incluso espirituales–, tanto individuales como colectivos.
Dinero, afectividad y fidelidad familiar inconsciente
A menudo se constata que las dificultades con el dinero están íntimamente ligadas a conflictos, a carencias psicoafectivas, por una parte y, por otra, a escenarios repetitivos (deudas, ruinas, dilapidaciones de herencias…) que se desprenden de fidelidades familiares inconscientes, transgeneracionales.
Creencias, miedos y disfunciones recurrentes
Se puede constatar, cuando uno hace una autobiografía financiera, que las disfunciones de una persona frente al dinero toman sus raíces de las creencias y los miedos heredados de su educación y del contexto sociocultural que la vieron nacer.
En efecto, se observa que las personas que tienen problemas de dinero (deudores crónicos, compradores compulsivos, comportamientos de fracaso…) vehiculan creencias profundamente enraizadas en cuanto a su capacidad para ser próspero:
–No tengo derecho…
–No lo merezco…
–No valgo para nada…
–Me siento culpable…
–Eso me angustia…
Ese tipo de creencias inconscientes o semiinconscientes generan, pues, comportamientos de autosabotaje. Tales mecanismos implican, igualmente, miedos frente al funcionamiento del dinero:
–Miedo a consultar las propias cuentas…
–Miedo a tener que ordenar facturas…
–Miedo a buscar el equilibrio en el presupuesto…
–Miedo a reclamar atrasos…
Y, cuando no se sabe hacer frente a la realidad financiera, uno se deja engullir por los propios meandros hasta ponerse en una situación de dificultades financiera crónicas.
Cuando los mencionados mecanismos de fidelidad transgeneracional –creencias, miedos…– se identifican y se superan, conviene fijarse objetivos a más o menos largo plazo, más o menos importantes, a fin y efecto de empezar a liberar la energía del dinero. Ese proceso de liberación de la energía del dinero empieza por «autorizarse a sí mismo para ser actor protagonista de la propia situación financiera», lo cual es condición esencial para estar en disposición de pasar a otro registro.
Espero que esta reflexión contribuya a derribar tabúes, de manera que el dinero se convierta en un medio y no en un fin, para la mayor parte posible de la gente.
Capítulo I
Psicogenealogía en torno al dinero y al éxito
¿Cómo es que unos tienen éxito con tanta facilidad mientras que otros parecen remar a contracorriente toda su vida, aun teniendo las mismas oportunidades que los primeros?
¿Por qué algunos, en el seno de la misma familia, parecen recibir la «carta del perdedor» mientras que el resto se beneficia de cartas más o menos ganadoras, incluso de la «carta de ganador»?
Estas preguntas afectan directamente al éxito social y financiero, aunque puede extenderse al desarrollo personal en su globalidad.
He querido tratar específicamente el tema del éxito social, generalmente relegado a un segundo plano por las aproximaciones de desarrollo personal, a pesar de que constituye una base esencial para el equilibrio psicoafectivo.
Para empezar, conviene precisar que la noción de éxito social y financiero es de las más aleatorias y subjetivas. Si para algunos, en efecto, consiste en ascender a los más altos escalones sociales, para otros consiste, simplemente, en tener un trabajo estable que le permita pagar facturas y vivir tranquilo.
Así pues, uno de los capítulos de esta obra se centrará principalmente en la definición de objetivos personales realizables a más o menos largo plazo.
Me dirijo particularmente a todos los que consideran que su camino está tan sembrado de trampas o tan embrollado que no consiguen ver su propia trayectoria.
Propongo a estas personas que recorran los rincones de su laberinto transgeneracional para que, una vez desenmarañada la historia familiar, la rama que ocupan de su árbol genealógico puede crecer sin parásitos y en la dirección correcta.
La noción de parásitos en el ámbito de la relación con el dinero y el éxito nos lleva a las cargas transgeneracionales que inducen a creencias erróneas, mecanismos de repetición y comportamientos dirigidos al fracaso de todo tipo.
Existen numerosos libros sobre el tema del dinero. La originalidad de éste está en la aproximación psicogenealógica del éxito.
Esta aproximación proviene de mi experiencia como psicóloga especializada en psicogenealogía, en el curso de la cual he visto desbloquearse numerosas situaciones, profesionales y financieras, en cuanto los afectados se daban cuenta de sus fidelidades familiares inconscientes, que los obstaculizaban a varios niveles y, muy concretamente, a nivel de éxito.
Esos obstáculos pueden traducirse en síntomas variados, por eso os invito a establecer un diagnóstico sucinto de vuestra relación con el dinero y el éxito, respondiendo a las siguientes preguntas:
–¿Cuáles son mis éxitos?
–¿Cuáles son mis fracasos?
–¿Me siento en el lugar apropiado en el ámbito profesional?
–¿Me gano más o menos bien la vida?
–¿Tengo problemas económicos recurrentes (descubiertos bancarios crónicos, pérdidas sistemáticas, compras compulsivas, malas prácticas, etcétera?
–¿Aspiro a mejorar mi situación pero no me siento capaz?
–¿Siento malestar cuando tengo que tratar algo relacionado con el dinero (verificar cuentas, hablar con el banco, etcétera)?
¿Qué es la psicogenealogía?
Antes de abordar el estudio de la psicogenealogía, conviene definir sus orígenes, seguir su evolución y examinar las perspectivas que ofrece.
La aproximación psicogenealógica –basada en la constatación según la cual nuestro destino está, en parte, determinado por la historia y la psicología de las generaciones que nos preceden– es antigua y universal porque se pueden hacer verificaciones a través de las tradiciones ancestrales, tales como la medicina china o diferentes formas de chamanismo.
En la cultura judeocristiana se encuentra habitualmente la noción de transmisión transgeneracional, donde se repite hasta la saciedad que las faltas de los padres las pagan sus hijos y nietos (y varias generaciones más, habitualmente tres o cuatro). La Biblia misma afirma: «Cuando los padres comen uvas verdes, los dientes de sus hijos se resienten».
Es fácil constatar, por otra parte, que nuestra cultura occidental ha tenido una fuerte tendencia a desmarcarse de sus ancestros, sobre todo a partir del siglo XX. Este fenómeno ha ido creciendo con el paso las generaciones en razón del desarraigo relacionado con la revolución industrial y la ruptura de la familia tradicional.
A partir de ese hecho, mientras que los individuos que viven siempre en una misma comunidad municipal siguen naturalmente en contacto con su historia y sus ancestros, les resulta muy difícil guardar un secreto de familia gracias a la comunicación fluida en el seno del grupo, tales transmisiones resultan aleatorias en nuestra sociedad, en el seno de la cual los miembros de una misma familia están diseminados por los cuatro puntos cardinales, a veces sin el menor contacto entre ellos, y donde el concepto de familia se reduce a la familia nuclear.
El apasionamiento por el estudio de la genealogía, o de la psicogenealogía, deriva de la pérdida de sentido vivida por los individuos que ha visto sus raíces familiares cortadas, que se han visto separados de sus orígenes y que necesitan recuperar el hilo de su propia historia, pasando por la de sus antepasados.
Nuestro trabajo abordará el campo de las investigaciones y las teorías que se han desarrollado en Francia desde los años ochenta.
Ante todo tenemos que subrayar la aportación impagable de la profesora Anne Ancelin-Schutzenberger –psicóloga clínica, doctora en psicología, investigadora y profesora en la Universidad de Niza– que fue figura precursora en la exploración de la psicogenealogía.
Fue a partir de su práctica clínica que Anne Ancelin-Schutzenberger introdujo la dimensión transgeneracional o psicogenealogía, a través de lo que ella llamó «síndrome del aniversario».
En su libro, convertido ya en un clásico, Aïe! Mes aïeux!,[01]describió las trayectorias enredadas de problemáticas repeticiones que se extendían sobre diversas generaciones. Citemos el ejemplo de una familia en la que, durante varias generaciones, los varones suspendían en bachillerato. Tras el estudio psicogenealógico se descubrió un abuelo que fue expulsado de casa, el día antes de diplomarse, porque sus padres descubrieron que había dejado embarazada a la criada. Aquí se podría hablar de una especie de maldición familiar por deshacer.
La aportación clínica de Anne Ancelin-Schutzenberger se centra, particularmente, en las causas de enfermedades graves como el cáncer, de las cuales estudió el origen transgeneracional junto con su marido, un investigador médico del INSERM, abriendo así la vía para una nueva disciplina: la psicobiogenealogía.
El primer caso que abrió el campo de la investigación es el de una mujer joven, de treinta y cinco años, que sufría un cáncer en fase terminal, cuya madre había muerto también a esa misma edad. Esa constatación clínica permitió a la profesora Anne Ancelin-Schutzenberger elaborar las nociones de síndrome de aniversario y las lealtades familiares invisibles.
Anne Ancelin-Schutzenberger también puso el acento sobre las dificultades psicosociales que veía en sus pacientes: fracasos, accidentes, quiebras, etcétera. Este tipo de acontecimientos constituirá la base de nuestro estudio.
Tras los trabajos de esta pionera, asistimos a una buena abundancia de investigaciones y a la aparición de escuelas diversas. Entre ellas, citaré los trabajos de Claude Sabbah, Didier Dumas y Salomon Sellam, en los que se inspiran mis investigaciones y mi práctica.
Para concluir esta presentación de la psicogenealogía, diré que aporta una luz centrada y pertinente cuando se trata de resolver dificultades existenciales, tanto personales como profesionales.
Calificaría esta aproximación como «camino directo» que conduce directamente al corazón del problema, mientras que otras aproximaciones suelen ser sinuosas y estar llenas de líos.
Es esta aproximación directa la que da lugar a la concienciación y, muy a menudo, al desenlace de mecanismos derivados de las fidelidades familiares inconscientes, que yo priorizo en el ámbito del dinero y el éxito.
Quiero insistir particularmente en el camino teórico y práctico de Salomon Sellam, eminentemente innovador y que aporta aclaraciones directas y focalizadas en las problemáticas que trata.
Bases y datos de estudio
A fin de descubrir los factores susceptibles de obstaculizar la fluidez de nuestra relación con el dinero, conviene centrarse en los acontecimientos y personajes que hayan podido marcar la historia familiar, remontándose un par o tres de generaciones.
En la mayoría de casos, será posible arrojar luz sobre fenómenos determinantes para el devenir del grupo familiar en su conjunto y de sus miembros, en particular. Estos fenómenos suelen estar en el origen de conflictos de lealtad que obstaculizan el devenir de ciertos miembros de una misma familia.
Obviamente, esta lista está lejos de ser exhaustiva, y le toca al lector completar, con datos, lo que le parezca esencial.
Los secretos familiares y las vergüenzas transgeneracionales
No es nuevo afirmar, según numerosos datos psicoanalíticos, que ciertos secretos de familia son susceptibles de pesar brutalmente sobre el destino de una familia y de obstaculizar el desarrollo de algunos de sus miembros.
Se trata de secretos, evidentemente, por lo general vergonzosos, que pueden concernir tanto a la esfera social como a la privada.
Estos secretos intentan proteger a algunos miembros de la familia de una verdad juzgada como perniciosa o traumática.
Cuando son divulgados, lo son de manera vergonzosa, lo que genera intensas culpabilidades transgeneracionales.
Vamos a hacer un pequeño inventario, al estilo Jacques Prévert, de secretos posibles:
–Filiaciones ilegítimas ocultadas
–La no revelación de la identidad de un pariente
–Incesto
–Abusos sexuales
–Violaciones
–Casamientos forzados
–Prostitución
–Encarcelamientos
–Estafas
–Traiciones de todo tipo, familiar, social…
–Ruina
–Toxicomanía y tráfico de drogas
–Alcoholismo
–Desapariciones
–Enfermedad mental e ingresos psiquiátricos
–Abandonos
–Casamientos consanguíneos
–Dilapidación patrimonial
–Duelos no resueltos o escondidos
–etcétera
Esta lista permite, sobre todo, darse cuenta de algunos elementos inherentes a las trayectorias humanas y, por lo tanto, a toda familia; elementos que se revelan significativos y llenos de sentido únicamente cuando no han sido superados ni asimilados, continuando generando vergüenza y malestar en tal o cual miembro de la familia concernida. Así que se puede decir que estos elementos no tienen el mismo impacto en todos los miembros de una misma familia.
Pero ¿qué hacer con estos datos si localizas alguno en tu propia historia familiar? Quizá sientas que ese (o esos) factor(es) pesa en tu evolución, en tu libre albedrío, como si estuvieras atrapado por los hilos de una red invisible, y que los esfuerzos que haces para salir de tus dificultades, tanto afectivas como sociales o financieras, nunca llegan a buen puerto.
Puede que te sientas atrapado por un mecanismo de repetición, con creencias como: «Tengo muy mala suerte», «Eso no es para mí» o «No me atreví en su momento a…».
Aquí también podríamos hacer otro inventario al estilo Prévert con los inconvenientes de la vida susceptibles de enfermar a un individuo, en los comportamientos de fracaso.
El objetivo de la presente obra es, precisamente, permitirte desenredar los hilos invisibles que te mantienen prisionero, como veremos seguidamente.
En principio, el estudio centrado en el árbol genealógico a partir de datos, nombres, apellidos, el rango de la fratría, los oficios… aportará luz directa sobre ciertos miembros con dificultades notorias. A saber, los lazos o fidelidades inconscientes relacionados con el individuo y ciertos miembros o acontecimientos de su familia.
El caso de Diego
Diego acababa de asistir a un seminario sobre el dinero porque quería comprender por qué, aunque se gana la vida correctamente, siempre va corto de dinero y no consigue los objetivos que se marca.
Era evidente que no había cortado el cordón con su hijo de veinticuatro años, el cual trabaja pero sigue dependiendo de su padre porque derrocha todo el dinero en bares –por su problema de alcoholismo– y en fiestas locas. Diego cede a los deseos de su hijo, que lo parasita hasta el punto de mandar al padre a hacerle la compra y la limpieza de la casa. Esto, obviamente, tiene repercusiones en la vida de Diego, en su relación de pareja, porque su compañera no acepta tal situación, cosa perfectamente comprensible.
Pronto apareció un tema espinoso pues Diego, aunque nunca abandonó a su hijo, se sentía culpable por haberse divorciado de la madre del chico. Esto es lo que nos enseñó su árbol:
Diego creía formar parte de un clan estable en el que la gente no se divorciaba (su madre seguía conservando la foto de bodas de Diego, aunque ya estuviera divorciado desde hacía veinte años, pasándole así por la cara su disconformidad con el divorcio).
Cuál sería la sorpresa de Diego al descubrir, profundizando en su historia familiar, que el que consideraba como su abuelo materno era solamente el padrastro de su madre; el abuelo materno biológico se fue de casa cuando la madre de Diego tenía cuatro años. Cuando Diego interrogó a su madre, descubrió que ésta conocía la historia de su padre (calificándolo de macarra, putero y borracho) pero que la familia decidió guardar el secreto. Podemos suponer que ella se sentía avergonzada de ser hija de un tipo depravado y mal padre y que prefería el recuerdo de su dulce padrastro, por el que conservaba un amor y agradecimiento infinitos.
Diego, curiosamente, también se había divorciado cuando su hijo sólo tenía cuatro años y estaba cargando, inconscientemente, con el abandono de su abuelo materno y sus torpezas. Todo ello generó en Diego un natural sentimiento de culpa, hasta verse en la obligación de comportarse como un padre ejemplar hasta un punto inadmisible, siendo incapaz de poner límites a su hijo.
Sabemos que la naturaleza siente horror al vacío y tenemos que entender que la familia también… Porque es un hecho demostrado que, cuando una familia ha negado algo durante mucho tiempo o renegado de uno de sus miembros, no es raro que las generaciones siguientes le recuerden, de un modo u otro, la existencia de lo que niegan en forma de «regreso de lo rechazado». En el caso de la familia de Diego, es evidente que el biznieto estaba reproduciendo el irresponsable comportamiento del bisabuelo.
Diversos elementos de nuestra lista se conjugan en la historia de Diego. Encontramos, en efecto: un secreto, un abandono, un comportamiento irresponsable frente al dinero, alcoholismo. Y, por mucho que la familia de Diego se haya esforzado en mantener esos problemas en secreto, todos esos elementos han encontrado el modo de aparecer en la trayectoria vital de Diego. De igual modo, se constata la repetición de la separación, en ambos casos, cuando los hijos tenían cuatro años.
Tomando conciencia de su panorama familiar, Diego pudo desligarse de su hijo –favoreciendo así su autonomía– al tiempo que saneaba su propia situación financiera, lo que desembocó en la consolidación de su relación de pareja.
Por lo tanto, bastaron unas horas y unas cuantas preguntas bien formuladas para desentrañar una problemática antigua y secreta.
Cabe destacar, no obstante, que los episodios y los comportamientos son como fardos transgeneracionales pero no tienen el mismo impacto en todos los miembros de la familia. Sólo a partir del estudio pormenorizado del árbol genealógico, con los nombres de pila, las fechas, los rangos en la fratría y ciertas trayectorias vitales, será posible elucidar, y resolver, las problemáticas de los miembros con dificultades notables.
El estudio de la psicogenealogía pormenorizada en torno al dinero
Este estudio reúne los datos esenciales que te permitirán proceder a una investigación personalizada:
–Estudiaremos, para empezar, el proyecto significado.
–Procederemos, después, a la elaboración del árbol, lo que nos permitirá desenmarañar los lazos unarios que existen entre ciertos miembros de la misma familia y empezar, así, a detectar fidelidades familiares invisibles.
El proyecto-significado
Se trata de esclarecer la historia de un individuo y de su familia mediante las premisas de su vida, es decir, desde unos tres meses antes de su concepción hasta un año después del nacimiento, que son los dos años verdaderamente fundadores de la vida del individuo. Dichas fundaciones –y su contexto– son, efectivamente, determinantes para el devenir de todo ser humano. Me gusta decir que el proyecto significado constituye el disco duro de una vida. Evidentemente, se tendrá que ligar con otros datos genealógicos. Su descodificación puede, en ciertos casos, bastar para eliminar bloqueos que predestinan a limitaciones e incluso a comportamientos de fracaso.
Ahora te propongo proceder, por tu cuenta, al estudio de tu proyecto-significado respondiendo a las siguientes cuestiones:
–¿Qué pasaba en el seno de mi familia en el momento de mi concepción?
–Mi padre: ¿Qué hacía? ¿Estaba contento con mi llegada? ¿Era un período difícil o feliz de su vida?
–Mi madre: ídem.
–Mis padres juntos: ¿Pusieron sus esperanzas en mí? O, por el contrario ¿mi venida no tenía mucho sentido? ¿Fue considerada como un accidente?
–¿Llegué al mundo tras un falso embarazo o un aborto o la pérdida de un hermano?
–¿Llevaron mal el hecho de tenerme? ¿Me cuidaron tan bien que fui una especie de «niño maravilloso»?
–¿Cuáles fueron los acontecimientos positivos o negativos de mi gestación?
–¿Cuál fue el contexto de mi nacimiento? ¿Nacimiento fácil o difícil? ¿Separación de mi madre o contacto con ella? ¿Estrés o bienestar?
–¿Quién estaba allí para acogerme?
–¿Quién escogió mi nombre y por qué?
–¿Quién fue mi padrino? ¿Y mi madrina?
–Circunstancias de mi primer año de vida: ¿Quién me cuidaba? ¿Dónde vivíamos? ¿Qué hacían mis padres? ¿Cuál era la situación financiera de mi familia? ¿Qué implicó mi nacimiento (dejar un trabajo, mudarse de casa…)?
El conocimiento de estas informaciones es primordial para el desarrollo de una persona. Es, en efecto, evidente que no se tiene la misma percepción de la propia existencia según hayamos sido deseados o no y, sobre todo, según las condiciones en que nos acogieran al nacer, si fueron favorables o desfavorables, en función del contexto afectivo, social y económico de la familia.
Vamos a ver el ejemplo de Catherine, que nos permitirá comprender mejor el impacto del proyecto-significado en el desarrollo de una vida humana.
Catherine es la pequeña de una familia de cuatro hermanos. Sabía que su nacimiento había sido un «accidente», en una familia obrera en la que había que apretarse el cinturón pero, si bien fue rechazada durante la gestación, una vez nacida la aceptaron perfectamente, como suele ser habitual.
En el curso de su gestación, el padre –pintor de brocha gorda, de los que trabajan en andamio– tuvo un «accidente» de trabajo que lo dejó inválido. No pudo, por tanto, ejercer más su oficio y tuvo que emplear un tiempo en reciclarse profesionalmente para poderse ganar la vida de otro modo. La convergencia de «embarazo-accidente», que después fue bien aceptado, y «accidente laboral», que sí fue un auténtico drama existencial, tendría repercusiones en la vida de Catherine.
Constata, en efecto, que cuando su situación profesional tiende a estabilizarse, cualquier imprevisto o decisión no considerada le hacen perder todos los méritos ganados hasta entonces, de tal forma que no puede promocionarse. Y, aunque sus competencias profesionales son bien reconocidas, siempre tiene tendencia a quedarse en segundo plano, lo cual suponía, como es de esperar, una falta de notoriedad necesaria para promocionarse.
Cuando analizó du relación con el dinero, Catherine no cesaba de repetirse: «No quiero disfrutar», «No quiero hacerme notar», «¡Me rechazo, me rechazo, me rechazo!».
