Die Lehren der Eßener E-Book

Edmond Bordeaux Székely

• Herausgeber: BoD - Books on Demand
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Seitenzahl: 126

Beschreibung

Dieses Buch befasst sich mit den spirituellen Lehren und Traditionen der Eßener, alter jüdischer bzw. frühchristlicher Gemeinschaften, die für ihre Weisheit, ihren gemeinschaftlichen Lebensstil und ihre tiefe Verbindung zur Natur und dem Kosmos bekannt ist. Székely erforscht die Ursprünge ihrer Praktiken und verfolgt Einflüsse aus den Schriften, die Henoch zugeschrieben werden, den persischen Zoroastriern und den Lehren des Mose. Das Buch betont das tiefe Verständnis der Eßener für die natürlichen und kosmischen Gesetze, die durch ihre Metapher des "Baums des Lebens" dargestellt werden, der die Menschen sowohl mit den irdischen als auch den himmlischen Bereichen verbindet. Die Eßener praktizierten tägliche spirituelle Kommunionen, durch die sie sich mit Kräften oder "Engeln" verbanden, die verschiedene Aspekte des Lebens beherrschen, wie die Sonne, die Luft, das Wasser und die Freude. Diese Rituale hatten das Ziel, Gleichgewicht, Gesundheit und spirituelles Wachstum zu fördern. Székely erörtert auch die Bedeutung der Schriftrollen vom Toten Meer und hebt deren Verbindung zum frühen Christentum und anderen mystischen Traditionen hervor. Der Fokus der Eßener auf Frieden, Einheit und das Leben in Harmonie mit der Natur wird als Modell für ein modernes Leben präsentiert, das zeitlose Orientierung für persönliche und spirituelle Entwicklung bietet. Zusammenfassend stellt das Buch die Eßener als Träger einer alten, universellen Weisheit dar, deren Lehren praktischen Wert für das Erreichen innerer Harmonie und eines tieferen Verständnisses des Universums haben. Székely verknüpft ihre Praktiken mit größeren spirituellen Traditionen und bietet einen Weg für jene, die eine tiefere Verbindung zur natürlichen Welt und dem Kosmos suchen.

Leseprobe

Aus dem Englischen übersetzt von Jörg Berchem. Titel der englischen Ausgabe: „The Teachings of the Essenes - From Enoch to the Dead Sea Scrolls.“

Anmerkung: Abweichend von der häufig zu sehenden Schreibweise „Eßener“ (aus dem englischen „Essenes“), nutzen wir hier die Schreibweise „Eßener“, um das Doppel-S zu vermeiden, das im Deutschen bei kurzen Vokalen steht. Unsere Schreibweise lehnt sich somit an die korrekte Aussprache an: [ɛˈseːnɐ].

All denen gewidmet, die verstehen, dass Frieden für das Ganze von der Anstrengung jedes Einzelnen abhängt.

INHALT

Vorwort des Herausgebers

Über den Autor

Vorwort des Autors

1. Die Eßener und ihre Lehren

2. Das Eine Gesetz

3. Der Eßener Baum des Lebens

4. Die Kommunionen der Eßener – Ihr Zweck und ihre Bedeutung

4.1. Die Kommunionen am Morgen

Die Erdenmutter

Der Engel des Wassers

Der Engel des Erdbodens

Der Engel der Freude

Der Engel der Luft

Der Engel der Sonne

Der Engel des Lebens

4.2. Die Kommunionen am Abend

Der Himmlische Vater

Der Engel des Ewigen Lebens

Der Engel der (Kreativen) Arbeit

Der Engel der Kraft

Der Engel der Liebe

Der Engel des Friedens

Der Engel der Weisheit

5. Die Kommunionen der Eßener – Ihre tatsächliche Praxis

5.1. Prolog zu den Kommunionen

5.2. Die Morgenkommunionen im Einzelnen

Die Erdenmutter

Der Engel des Wassers

Der Engel des Erdbodens

Der Engel der Freude

Der Engel der Luft

Der Engel der Sonne

Der Engel des Lebens

5.3. Die Abendkommunionen im Einzelnen

Der Himmlische Vater

Der Engel des Ewigen Lebens

Der Engel der (Kreativen) Arbeit

Der Engel der Kraft

Der Engel der Liebe

Der Engel des Friedens

Der Engel der Weisheit

6. Der Siebenfache Frieden

6.1. Die Kontemplationen am Mittag – Ihr Zweck und ihre Bedeutung

Frieden mit dem Reich der Erdenmutter

Frieden mit dem Geist

Frieden mit dem Körper

Frieden mit der Menschheit

Frieden mit der Kultur

Frieden mit der Familie

Frieden mit dem Reich des Himmlischen Vaters

6.2. Die Kontemplationen am Mittag – Ihre tatsächliche Praxis

Frieden mit dem Reich der Erdenmutter

Frieden mit dem Geist

Frieden mit dem Körper

Frieden mit der Menschheit

Frieden mit der Kultur

Frieden mit der Familie

Frieden mit dem Reich des Himmlischen Vaters

6.3. Der Große Sabbat

6.4. Der Siebenfache Eid

7. Psychologie der Eßener

8. Persönliche Bestandsaufnahme

8.1. Die Irdischen Kräfte

8.2. Die Kosmischen Kräfte

Anhang

Der Eßener Baum des Lebens

Die Kommunionen der Kinder des Lichts mit den Engeln

Die Joyful-Life Community

Weiterführende Literatur

VORWORT DES HERAUSGEBERS

Als Edmond Bordeaux Székely seine Bücher über seine Entdeckungen in alten Schriften veröffentlichte, waren die Schriften von Qumran noch nicht entdeckt. In den Jahrzehnten nach der ersten Veröffentlichung von Székelys Büchern wurden viele Publikationen über „die Eßener“ populär und viel diskutiert. Diese späteren Publikationen beziehen sich jedoch auf die Eßener von Qumran, eine recht dogmatische Gemeinschaft, eine von vielen ihrer Zeit. Székelys Bücher über die Eßener beziehen sich nicht auf jene Eßener, die am Ufer des Toten Meeres lebten.

Der Begriff „Eßener“ bezieht sich auf viele verschiedene spirituelle Gemeinschaften, die ihr Leben einem spirituellen Dasein und dem Kommen des Messias widmeten. Wenn Székely von den „Eßenern“ spricht, bezieht er sich auf zwei spezifische Gemeinschaften: eine in Ägypten, die „Therapeutae“, die in Alexandria nahe dem See Mareotis lebten, und die andere, die am Berg Karmel im ehemaligen Königreich Israel (nicht Juda) lebte.

Die „Therapeutae“, die Eßener des Sees Mareotis, waren für ihre Heilkunst bekannt, und es heißt, dass Maria und Josef mit dem Jesuskind nach Ägypten flohen, um dem Kindermord durch Herodes zu entkommen, aber auch, damit Jesus von ihnen unterrichtet werden konnte. Die Eßener vom Berg Karmel waren Nazarener. Diese Eßener gehörten zur „Schule der Propheten“ und nannten sich die Beni-Amen („Söhne Gottes“). Sie lebten nicht im Zölibat, Frauen wurden als gleichwertig angesehen, und viele der Regeln, die für die Eßener von Qumran galten, trafen auf sie nicht zu. Es war unter ihnen, im Königreich Israel, dass Yahuwshua-ha-Masshiach, also Jesus der Messias, erschien. Dies war der Hauptzweig der Eßener im „Heiligen Land“, deren Älteste und Lehrer in der Natur lebten: in Zelten und Höhlen, nahe der Höhle des Elias, die noch heute im Berg Karmel existiert.

„Eßener“ existierten damals nicht als Begriff, da über diese Gruppen kaum etwas bekannt war und die berühmten Schriften von Qumran, die heute teilweise in Israel ausgestellt sind, noch nicht entdeckt, geschweige denn übersetzt waren. Zu der Zeit, als Székely seine Bücher schrieb, existierte diese Verwirrung über den Namen nicht. Heute, nach den wissenschaftlichen und esoterischen Diskussionen, Veröffentlichungen und Ausstellungen der Qumran-Schriften, bezieht sich der Begriff „Eßener“ meist auf diese Gruppe, die in Qumran lebte. Daher erscheint es klug, diesen Begriff in den von Edmond Bordeaux Székely geschriebenen Büchern zu vermeiden. Aber wie könnte dies geschehen? Welche Alternativen haben wir?

Das griechische Wort θεραπεντ?? [therapeutés], das „Gottesdiener“ bedeutet, ist wahrscheinlich die beste Wahl. Dieser Begriff wird von Philo von Alexandria in der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts in seiner Schrift „De Vita contemplativa“ („Über das kontemplative Leben“) verwendet.

Wir wissen nicht viel über den Verbleib der ursprünglichen Texte, die der Autor nach eigenen Angaben übersetzt hat. Daher können wir die Originale nicht als Referenz heranziehen, um bei Unsicherheiten die Bedeutung zu überprüfen. Wir sind vollständig auf Székelys Werk angewiesen – auf seine Interpretation und Beschreibung des Eßenerlebens, ohne dass Originaltexte zitiert werden. Daher können wir nicht immer sicher sein, was Interpretation ist, was seiner Fantasie im Zusammenhang mit dem Text entspringt oder was historische Tatsachen sind.

Andere Quellen sind nicht hilfreich, da die meisten Autoren über andere Gemeinschaften schreiben und unterschiedliche Textquellen verwenden. Die typischerweise zitierten Qumran-Schriften bestehen eher aus Lücken als aus lesbaren Texteinheiten.

Ist es von Bedeutung, ob wir die Ursprünge von Székelys Transkriptionen zurückverfolgen können? Vielleicht sind solche Fakten für Historiker wichtig, und das Fehlen expliziter Details über die ursprünglichen Schriften stellt für sie eine bedeutende Ambiguität dar. Für uns, die wir die spirituelle Schönheit und Bedeutung in Székelys Werk sehen, ist solche Kritik unbedeutend, insbesondere in Anbetracht seines Lebenswerks und Verhaltens.

Diese Schriften und Bücher können mehr sein als nur eine Bereicherung für unser Leben, sie können eine Offenbarung sein. Sie verbinden uns wieder mit dem, was wir wirklich sind. Sie füllen die Lücken der gängigen Buchreligionen, besonders in Bezug auf Mystik und die Verbundenheit mit der Natur.

In dem vorliegenden Text ist häufig von Engeln die Rede. Dieser Umstand verdient eine genauere Betrachtung.

Im Eßener Friedensevangelium wird der Begriff „Engel“ auf eine einzigartige Weise verstanden, die sich vom traditionellen Konzept der Engel als übernatürliche Wesen unterscheidet. In diesem Text werden Engel eher als personifizierte oder symbolische Kräfte der Natur und des Universums dargestellt, die verschiedene Aspekte des Lebens und der Schöpfung repräsentieren.

So werden Engel oft als personifizierte Naturkräfte beschrieben. Diese „Engel“ symbolisieren Elemente wie Luft, Wasser, Erde und Sonne sowie andere Aspekte der Natur wie Leben, Freude und Liebe. Jeder dieser Engel steht für eine bestimmte Kraft oder ein Prinzip, das im natürlichen Universum wirkt.

Die Engel im Eßener Friedensevangelium sind auch geistige Führer und Lehrer, die den Menschen helfen, in Harmonie mit der Natur und den kosmischen Gesetzen zu leben. Durch das Verständnis und die Verbindung mit diesen Engeln können Individuen spirituelles Wissen erlangen und inneren Frieden finden.

Das Evangelium spricht von den „Engeln der Erdenmutter“ und den „Engeln des Himmlischen Vaters“. Die Engel der Erdenmutter sind mit den physischen Aspekten der Natur und des Lebens verbunden, während die Engel des Himmlischen Vaters spirituelle Prinzipien und himmlische Gesetze repräsentieren.

Der Text betont, dass die Menschen in Harmonie mit den Engeln leben sollten, was bedeutet, im Einklang mit den Naturkräften und den kosmischen Gesetzen zu leben. Dies führt zu einem Leben in Gesundheit, Frieden und spiritueller Erfüllung.

Zusammenfassend werden die Engel im Eßener Friedensevangelium also nicht so sehr als übernatürliche Wesen verstanden, sondern vielmehr als personifizierte oder symbolische Kräfte der Natur und des Kosmos, die den Menschen helfen und sie leiten, ein harmonisches Leben im Einklang mit der Schöpfung zu führen.

In Székelys Übersetzung finden wir zwei Engelnamen, die zu Diskussionen oder Zweifeln Anlass geben könnten. Neben dem „Engel der Mutter Erde“ finden wir den „Engel der Erde“. Auf den ersten Blick scheint dies ein Synonym zu sein. Doch dem ist nicht so. Der „Engel der Mutter Erde“ beschreibt den Kanal zum weiblichen göttlichen Prinzip, ebenso wie der „Engel des Himmlischen Vaters“ den Kanal zum männlichen göttlichen Prinzip beschreibt. Der „Himmlische Vater“ ist nicht der Himmel mit Wolken und Sternen, sondern das Konzept des Himmels. Die Erdenmutter, „Mutter Erde“, sind nicht Ozeane und Landmassen, sondern das dahinterstehende Konzept. Es ist die Charakteristik Gottes, dargestellt durch das Weibliche, Nährende, Gebärende der Mutter Erde. Der „Engel der Erde“ hingegen bezieht sich auf die Erde als unsere Umgebung. Er bezieht sich eher auf „Boden“, was in vielen Sprachen ein Synonym ist. Unter Berücksichtigung dessen ist es leicht zu verstehen, wenn man den Text selbst liest und „Engel des Erdbodens“ versteht.

Auch der „Engel der Arbeit“ erfordert eine nähere Betrachtung. Heutzutage denken wir bei Arbeit an Erwerbsarbeit, also daran, unsere Lebenszeit, Körperkraft und geistigen Fähigkeiten an einen Arbeitgeber zu verkaufen. Nichts davon existierte in den Gemeinschaften der Eßener, die weder Sklaverei noch Lohnarbeit kannten. Für sie ist Arbeit die Tätigkeit, die zur Pflege des Heiligen Gartens verrichtet wird, ein Begriff, der sich auf ihre Gemeinschaft bezieht. Arbeit bedeutete für sie jede soziale, geistige, körperliche Aktivität, die dem Erhalt der Menschheit diente. Das konnte Feldarbeit sein, das Kopieren oder Rezitieren von Schriften, Musizieren oder Dichten, Kochen, therapeutische Arbeit usw., alles nach dem Einen Gesetz. Deshalb wird der Ausdruck „kreative Arbeit“ manchmal anstelle von „Arbeit“ verwendet, und dieser Ausdruck sollte wahrscheinlich bevorzugt werden.

Laut dem Autor wurde jede Kommunion mit den Engeln von den Eßenern an einem bestimmten Wochentag praktiziert. Das Muster ist jedoch eine Frage des sozialen Konsenses und daher willkürlich. Während ein Jahr, ein Monat und ein Tag astrologische Zeiteinheiten sind, ist eine Woche eine Zeiteinheit, die mit keinem natürlichen Phänomen in Verbindung steht. Die Wahl, sieben Tage in eine Woche zu packen, ist symbolisch, wahrscheinlich im Zusammenhang mit den sieben Kommunionen, die in diesem Buch beschrieben werden.

Da wir nicht in derselben kulturellen Umgebung wie die Eßener leben, ist es ratsam, die Kommunionen von ihren ursprünglichen Zuordnungen zu bestimmten Wochentagen zu lösen. Jeder Benutzer der Eßener-Lehren und Praktizierende der Kommunionen kann somit sein eigenes System finden und die Kommunionen mit Mutter Erde und dem Himmlischen Vater an die Feiertage seiner kulturellen Umgebung anpassen. Daher haben wir uns entschieden, die Verbindungen zu bestimmten Wochentagen im Text zu löschen.

Am Ende des Buches geben wir einen Überblick über die ursprünglichen Zuordnungen, wie sie in Székelys Büchern erwähnt werden, und schlagen ein System vor, das dem gängigen christlichen System angepasst ist, indem die Kommunionen mit dem Himmlischen Vater und der Mutter Erde auf unser Wochenende gelegt werden. So beginnt der „Feiertag“ mit den Kommunionen mit dem Himmlischen Vater am Samstagabend und setzt sich mit der Kommunion mit Mutter Erde am Sonntagmorgen fort, nach dem ursprünglichen System, in dem ein neuer Tag mit dem Sonnenuntergang beginnt. Auf diese Weise bleibt unser Wochenende und unser üblicher Ruhetag, an dem man vielleicht in die Kirche geht, der Tag, der der direkten Hingabe an Gott gewidmet ist.

Zur besseren Übersicht und angenehmeren Lesbarkeit haben wir einige Änderungen an der Reihenfolge der Kapitel und Verbesserungen bei ihrer Nummerierung vorgenommen.

Dr. Jörg BerchemSeptember 2024

ÜBER DEN AUTOR

Edmond Bordeaux Székely, Enkel von Alexandre Székely, einem bedeutenden Dichter und unitarischen Bischof von Cluj, ist ein Nachkomme von Csoma de Körös, einem transsilvanischen Reisenden und Philologen, der vor über 150 Jahren die erste Grammatik der tibetischen Sprache und das erste Englisch-Tibetische Wörterbuch erstellte und sein unvergleichliches Werk "Asiatic Researches" schrieb. Er war auch Bibliothekar der Royal Asiatic Society in Indien. Dr. Bordeaux erhielt seinen Doktortitel von der Universität Paris und weitere Abschlüsse von den Universitäten Wien und Leipzig. Außerdem hatte er Professuren für Philosophie und experimentelle Psychologie an der Universität Cluj inne. Als bekannter Philologe in Sanskrit, Aramäisch, Griechisch und Latein sprach Dr. Bordeaux zehn moderne Sprachen. 1928 gründete er die International Biogenic Society zusammen mit dem Nobelpreisträger und Autor Romain Rolland. Zu seinen wichtigsten Übersetzungen gehören neben ausgewählten Texten aus den Schriftrollen vom Toten Meer und dem "Eßener Evangelium des Friedens" (über eine Million Exemplare in 26 Sprachen) auch ausgewählte Texte aus dem "Zend Avesta" und aus präkolumbianischen Kodizes des alten Mexiko. Seine letzten Werke über den Eßener Weg des biogenen Lebens haben weltweit Interesse geweckt.

Zitiert von der Original-Buchrückseite Als Inspiration und Lehrer der Archeosophie und des biogenen Lebens für viele Menschen auf der ganzen Welt verstarb der „Professor“ (wie er von seinen Schülern genannt wurde) im Jahr 1979.

VORWORT DES AUTORS

Die verschiedenen Kapitel dieses Buches basieren auf Material, das den Funden der Schriftrollen vom Toten Meer im Jahr 1947 vorausgeht. In den zwanzig Jahren davor, von 1927 bis 1947, schrieb und veröffentlichte ich eine Reihe von Büchern über die Eßener, die auf bestimmten historischen Quellen wie den Werken von Josephus Flavius, Philo und Plinius sowie auf Manuskripten in der Bibliothek des Vatikans, der Bibliothek der Habsburger in Wien und der Bibliothek des British Museum beruhen. In diesen Büchern konzentrierte ich mich auf die Eßener-Traditionen, die ich für den modernen Menschen von großem praktischem Wert halte.

Als die ersten Entdeckungen in Qumran bekannt wurden und viele mich drängten, eine Interpretation dieser neuen Funde zu veröffentlichen, beschloss ich, dies in zwei Bänden zu tun. Dieser erste Band fasst das Wesentliche der Eßener-Traditionen aus vor-Qumran-Quellen zusammen. Der zweite Band wird sich ausschließlich mit den neuen Entdeckungen befassen.

Das vorliegende Werk behandelt die Bedeutung der Eßener-Traditionen in Bezug auf ihren Wert für die Menschheit heute und die tatsächlichen Praktiken, die zu einer Bewusstseinserweiterung führen. Diese Werte lassen sich aus vier Gesichtspunkten betrachten:

Die Eßener-Traditionen stellen eine Synthese der großen Beiträge zur Menschheit der verschiedenen Kulturen der Antike dar.

Sie bieten uns einen Weg, der von der einseitigen utilitaristischen Technologie der modernen Zivilisation wegführt, hin zu einer gültigen und praktischen Lehre, die alle Energiequellen, Harmonie und Wissen nutzt, die uns überall umgeben.

Sie geben uns dauerhafte Maßstäbe in einer Zeit, in der die Wahrheit in einem fortwährenden Wandel von Konzepten zu verschwinden scheint.

Diese daraus resultierende Neurose und Unsicherheit wird durch die Eßener-Lehren in vollständiges Gleichgewicht und Harmonie gebracht.

Es ist bemerkenswert, dass A. Powell Davies in seinem Buch „The Meaning of the Dead Sea Scrolls“ über die Eßener sagt: „Die christliche Kirche in ihrer Organisation, ihren Sakramenten, ihrer Lehre und ihrer Literatur ist mit den Neuen Bundesschließern1 verwandt – und in ihren frühen Phasen mag sie sogar identisch gewesen sein – die als Eßener bekannt waren, von denen einige die Schriftrollen vom Toten Meer verfasst haben.“