Durch Leiden zur Herrlichkeit E-Book

Ernst August Bremicker

• Herausgeber: Christliche Schriftenverbreitung
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2017

Seitenzahl: 143

Beschreibung

Joseph ist eine faszinierende Gestalt des Alten Testaments. Seine Geschichte weist uns auf eine Person hin, dessen Lebensweg uns noch mehr bewegt: auf unseren Herrn und Heiland Jesus Christus. Jeder, der die Bibel liebt, hat Freude daran, das Leben Josephs im Licht des Neuen Testaments zu betrachten. Die zahlreichen Parallelen zwischen Joseph und Jesus beeindrucken einfach immer wieder neu! In gut verständlicher Art erklärt der Autor drei wichtige Abschnitte aus dem Leben Josephs und erwärmt damit das Herz des Lesers für den Sohn Gottes.

Leseprobe

ISBN Printversion: 978-3-89287-128-6 ISBN E-Book: 978-3-89287-575-8 © 2017 Christliche Schriftenverbreitung e.V. und www.bibelkommentare.deDieser Kommentar ist im Internet veröffentlicht unter: www.bibelkommentare.de/ebooks/uid.php?cmt.665.epubKontakt: [email protected]

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Einleitung

Teil 1: Verworfen und verachtet – Die Leiden Josephs (1. Mose 37-40)

1. Geliebt und gehasst – Joseph im Haus seines Vaters (1. Mose 37,1–11)

2. Gesandt und verworfen – Joseph in der Hand seiner Brüder (1. Mo 37,12–28)

3. Verachtet und vergessen – Joseph in Ägypten

Teil 2: Erhoben und erhöht – Die Verherrlichung Josephs (1. Mose 41)

Auf der Seite des Siegers

Erhoben und erhöht

1. Aus den Toten wiedergebracht

2. Einzigartig und unvergleichlich

3. Als Herrscher etabliert

4. Von Gott ausgezeichnet

5. Fruchtbar im Land seines Elend – die Söhne Josephs

Teil 3: Herrlichkeit und Segen – Joseph und seine Brüder (1. Mose 45)

Ein prophetisches Bild

Zur Buße geleitet

1. Joseph offenbart sich seinen Brüdern (V. 1–8)

2. Die Wünsche des Herzens Josephs (V. 9–12)

3. Der Auftrag an die Brüder (V. 13–24):

4. Die Brüder beim Vater (V. 25–28)

Ausblick

Vorwort

Die Geschichte Josephs gehört zu den Begebenheiten in der Bibel, die uns besonders zu Herzen gehen. Kinder finden an dieser Geschichte bereits ihre Freude, aber der größte Gelehrte ist gleichzeitig nicht in der Lage, sie in ihrer ganze Tiefe zu erfassen.

Wir können die Geschichte Josephs – wie viele andere Begebenheiten im Alten Testament – unter drei Gesichtspunkten betrachten.

Historisch

: Joseph war eine historische Persönlichkeit. Er hat wirklich gelebt. Er war weder ein Schwächling noch ein Übermensch. Nein, er war ein junger Mann mit den gleichen Empfindungen wie andere junge Männer. Aber er hatte den festen Entschluss gefasst, seinen Weg mit seinem Gott zu Gott gehen. Dafür hat er sehr gelitten, bevor er dann im fremden Land zu größter Ehre kam. Die Geschichte ist tatsächlich so passiert, wie sie uns beschrieben wird. Natürlich ist die Bibel kein Geschichtsbuch. Die berichteten Begebenheiten sind unter geistlichen Gesichtspunkten ausgewählt. Dennoch sind sie selbstverständlich so geschehen...

Moralisch

: Die Geschichte Josephs hat eine tiefe moralische Unterweisung für uns. Der Psalmdichter stellt die Frage: „Wodurch wird ein Jüngling seinen Pfad in Reinheit wandeln?“ Und er gibt auch die Antwort: „... indem er sich bewahrt nach deinem Wort“ (Ps 119,9). Das finden wir im Leben Josephs eindrucksvoll vorgestellt. Er war „wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit und dessen Blatt nicht verwelkt; und alles, was er tut, gelingt“ (Ps 1,3). Josephs Leben enthält eine Fülle von praktischen Belehrungen für uns – sei es sein Verhalten seinem Vater gegenüber, sein Verhalten unter seinen Brüdern, sein Verhalten im Dienst, sein Verhalten als Herrscher usw.

Vorbildlich

und

prophetisch

: Was uns an der Geschichte Josephs vielleicht am meisten fasziniert, ist die Tatsache, dass sie uns auf den einen hinweist, dessen Lebensweg uns noch mehr bewegt: auf unseren Herrn und Heiland. Gott hat die Ereignisse im Leben Josephs so gesteuert, dass er ein herrliches Vorbild auf den Herrn Jesus ist. Viele Stellen im Alten Testament sprechen von Christus. Er hat selbst gesagt: „Ihr erforscht die Schriften

[1]

... und sie sind es, die von mir zeugen“ (Joh 5,39). Das Alte Testament ist voller Hinweise auf unseren Herrn Jesus. Gott zeigt uns seinen Sohn. Er tut das in Form von direkten Prophezeiungen wie z. B. in Jesaja 53 oder in Psalm 22. Er tut es, indem er uns bestimmte Gegenstände (z. B. die Arche, die Stiftshütte, das Man), Tiere (besonders die Opfertiere) oder auch Ereignisse (z. B. der Durchzug durch das Rote Meer) vorstellt. Ganz besonders aber finden wir historische Persönlichkeiten, die uns in ihrem Leben etwas von unserem Herrn und Heiland zeigen.

Unter diesem dritten Gesichtspunkt wollen wir uns in dieser Arbeit ein wenig mit einigen Passagen aus dem Leben Josephs beschäftigen. Der Leser erwarte keine Vers-Führ-Vers-Abhandlung der Geschichte Josephs. Wir werden bestimmte Abschnitte herausgreifen und uns dabei die Frage stellen: Wie können wir hier unseren Herrn und Heiland besser kennenlernen? Wir wollen das Licht des Neuen Testaments auf diese alte Geschichte fallen lassen und werden dabei Herrlichkeiten und Schönheiten entdecken, die uns sonst verborgen bleiben würden.

Fußnoten

[1] Diese Schriften können nur die des Alten Testaments sein, denn andere Schriften gab es zu diesem Zeitpunkt noch nicht.

Einleitung

Unter den vielen Gottesmännern, deren Leben uns im Alten Testament beschrieben wird, nimmt das Leben Josephs in gewissem Sinn eine Sonderstellung ein. Andere Gottesmänner wie z. B. David, Salomo, Simson und Jona waren nur zeitweise oder in ganz bestimmten Lebenssituationen ein Bild von dem Herrn Jesus, da in ihrem Leben Fehlverhalten gefunden und beschrieben wurde[1]. Das Leben Josephs aber ist fast durchgängig ein Hinweis auf den Herrn Jesus. Natürlich war auch Joseph ein fehlbarer Mensch, aber es fällt auf, dass uns – abgesehen von der einen oder anderen Schwäche – keine direkte Sünde von ihm berichtet wird. Deshalb war er – wenn auch selbst nicht vollkommen – besonders geeignet, in seinem Leben etwas von der Person des Herrn Jesus vorzustellen.

Die große Linie, die sich durch das Leben Joseph als Vorbild auf den Herrn Jesus zieht, lautet:

Durch Leiden zur Herrlichkeit

Josephs Weg war ein Weg, der durch tiefe Leiden führte. Er hat im Haus seines Vaters unter der Hand seiner Brüder gelitten. Er hat gelitten, als seine Brüder ihn ablehnten, in die Grube warfen und nach Ägypten verkauften. Er hat gelitten, als er ein Sklave bei Potiphar war. Er hat gelitten, als er inhaftiert wurde und zu Unrecht im Gefängnis war. Doch am Ende dieser Leidenszeit stand er vor dem Pharao und wurde von diesem zum Herrscher über Ägypten gemacht.

Das alles weist uns auf unseren Herrn Jesus hin. Auch sein Weg war ein Weg unendlicher Leiden, aber es war ein Weg, der ihn zur höchsten Herrlichkeit führte. Philipper 2 macht uns das sehr eindrucksvoll klar: „... Christus Jesus ..., der ... sich selbst zu nichts machte und Knechtsgestalt annahm, indem er in Gleichheit der Menschen geworden ist, und, in seiner Gestalt wie ein Mensch erfunden, sich selbst erniedrigte, indem er gehorsam wurde bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch hoch erhoben und ihm den Namen gegeben, der über jeden Namen ist, damit in dem Namen Jesu jedes Knie sich beuge, der Himmlischen und Irdischen und Unterirdischen, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus Herr ist, zur Verherrlichung Gottes, des Vaters“ (Phil 2,5–11).

Als der Herr Jesus sich mit den Emmaus-Jüngern unterhielt, sagt er ihnen: „Musste nicht der Christus dies leiden und in seine Herrlichkeit eingehen“ (Lk 24,26)? Petrus schreibt später, dass schon die alttestamentlichen Schreiber – geleitet durch den Heiligen Geist – von den „Leiden, die auf Christus kommen sollten und von den Herrlichkeiten danach“ zuvor gezeugt hatten (1. Pet 1,11). In seinem ersten Brief spricht Petrus immer wieder von diesem gewaltigen Gegensatz: den Leiden des Christus und seinen Herrlichkeiten danach. Ja, Christus hat gelitten wie nie ein Mensch vorher und nachher. Er hat unter der Hand seines eigenen Volkes gelitten. Er hat unter der Hand der Nationen gelitten. Aber Christus ist auch auf eine einzigartige Weise verherrlicht worden.

Als Jakob am Ende seines Lebens seine Söhne segnet (1. Mo 49), gibt er seinem Sohn Joseph zwei Titel. Er nennt ihn erstens „den Sohn eines Fruchtbaumes“ und zweitens „den Abgesonderten unter seinen Brüdern“ (1. Mo 49,22.26). Diese beiden Titel geben uns eine Einteilung zum Leben Josephs:

Er war der

Abgesonderte

: Abgesondert zu sein bedeutet nicht nur, sich vom Bösen zu trennen, sondern auch in Weihe an Gott zu leben (das Wort für „Abgesonderter“ wird an anderer Stelle mit „Nasir“ wiedergegeben). Joseph war sowohl im Haus seines Vaters unter seinen Brüdern als auch im Land Ägypten derjenige, der sich Gott geweiht hatte und der getrennt vom Bösen lebte. Das lässt uns an den

Leidensweg

des Herrn denken. Er lebte und diente hier unter den Menschen, die große Sünder waren. Dennoch war er immer getrennt von ihrem bösen Tun. Er war ganz seinem Gott geweiht.

Er war ein

Fruchtbaum

: Als die Brüder Joseph verkauft hatten, sah es für sie so aus, als wäre er für immer von der Bildfläche verschwunden. Doch gerade in dem Land seines Elends hat Gott Joseph fruchtbar gemacht. Davon sprechen die beiden Söhne Manasse und Ephraim („doppelte Fruchtbarkeit“), die er in Ägypten bekam. Das lässt uns an die

Verherrlichung

unseres Herrn denken. Er war das Weizenkorn, das in die Erde fiel und starb (Joh 12,24). Aber er ist nicht allein geblieben. Er hat viel Frucht gebracht.

Fußnoten

[1] Eine weitere Ausnahme finden wir bei Daniel, der allerdings in erster Linie ein Vorbild für uns ist und weniger ein Hinweis auf den Herrn Jesus.

Teil 1: Verworfen und verachtet – Die Leiden Josephs (1. Mose 37–40)

Der erste Abschnitt der Geschichte Josephs beschäftigt sich mit dem Leidensweg, den dieser junge Mann ging. Er wird uns in drei großen Teilen vorgestellt:

Joseph im Haus seines Vaters: Dort war er einerseits der

Geliebte

und

Ausgezeichnete

seines Vaters, andererseits der von seinen Brüdern

Gehasste

.

Joseph in der Hand seiner Brüder: Von seinem Vater

gesandt

, um nach dem Wohlergehen der Brüder zu sehen, wird er von diesen

abgelehnt

, in die Grube geworfen und nach Ägypten verkauft.

Joseph in Ägypten: In Ägypten war Joseph zuerst im Hause Potiphars und dann im Gefängnis. Dort wurde er

versucht

(erprobt) und schließlich

vergessen

.

Wir erkennen darin unschwer den Weg unseres Herrn und Heilands. Er war der Geliebte des Vaters, der von den Menschen gehasst wurde. Er kam zu seinem irdischen Volk Israel und wurde von ihnen abgelehnt. Sie ruhten nicht eher, bis sie ihn zum Tod verurteilt hatten. Der Herr kam aber auch in diese Welt und die Welt hat ihn nicht erkannt. Die Nationen (Heiden) wurden genauso schuldig an seinem Tod wie die Juden.

1. Geliebt und gehasst – Joseph im Haus seines Vaters (1. Mose 37,1–11)

In Kapitel 37 findet die Geschichte Jakobs ihre Fortsetzung in seinem Sohn Joseph. Die einleitenden Verse 1–11 zeigen uns einerseits die Person Josephs, andererseits sehen wir den Hass der Brüder.

1.1. Die Person Josephs

Der Hirte

Gleich zu Beginn wird uns Joseph als Hirte vorgestellt (V. 2). Er weidete die Herde mit seinen Brüdern. Es liegt nahe, dabei an den Herrn Jesus zu denken, der sich im Neuen Testament selbst als der „gute Hirte“ vorstellt und der in den Briefen der „große Hirte“ und „der Erzhirte“ genannt wird.

Joseph ist nicht der einzige Gottesmann im Alten Testament, der seine Laufbahn als Hirte begann. Unter den verschiedenen Hirten, die uns gezeigt werden, erinnern wir uns an zwei Männer, deren Weg deutliche Parallelen zu dem Weg Josephs aufweist. Es sind Mose und David. Auch sie wurden zuerst von ihren Brüdern abgelehnt und abgewiesen, bevor Gott sie dann in verantwortlicher Position gebrauchen konnte. Dennoch gibt es Unterschiede zwischen den dreien:

Joseph rettete seine Brüder vor der

Hungersnot

und wurde der

Retter der Welt.

Mose rettete seine Brüder aus der

Knechtschaft

des Pharao und wurde ihr

Anführer.

David rettete sein Volk vor der

Gewalt der Feinde

und wurde ihr

König

.

Alle drei zeigen uns etwas von der Herrlichkeit unseres Herrn. Er wurde abgelehnt, ist aber nach vollbrachtem Werk am Kreuz sowohl der Retter der Welt, der Führer seines Volkes und der König der Könige und Herr der Herren.

Der Beruf des Hirten steht in der Bibel in einem bemerkenswerten Gegensatz zu dem Beruf des Jägers. Der erste Jäger in der Bibel war Nimrod, „ein Gewaltiger auf der Erde“ (1. Mo 10,8). Der Jäger tötet, während der Hirte das Gegenteil tut. Er bemüht und kümmert sich um die Schafe. Er hat ein Herz für die ihm anvertrauten Tiere. Deshalb sind große Führer in der Bibel in ihrer Jugend oft Hirten gewesen. Bevor sie Menschen führen konnten, haben sie Schafe geführt. Der Hirte sucht, er führt zurück, er verbindet, er stärkt, er sorgt für Nahrung, er schützt. Er wird von Hingabe, Treue, Sanftmut und Mitempfinden gekennzeichnet. Wir brauchen nur ein Kapitel wie Hesekiel 34 zu lesen, um ein Bild davon zu bekommen, was ein guter Hirte tut.

Das alles finden wir vollkommen im Leben des Herrn Jesus. Er war gekommen, um zu suchen und zu erretten, was verloren ist. Prophetisch lesen wir von unserem Herrn: „Er erwählte David, seinen Knecht, und nahm ihn von den Schafhürden; hinter den Säugenden weg ließ er ihn kommen, um Jakob, sein Volk, zu weiden, und Israel, sein Erbteil. Und er weidete sie nach der Lauterkeit seines Herzens, und mit der Geschicklichkeit seiner Hände leitete er sie“ (Ps 78,70–72). Als er hier auf der Erde war, sagte er selbst: „Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe“ (Joh 10,11). Er war gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 10,6), aber er hatte auch andere Schafe, die nicht aus dem Schafhof Israels waren (Joh 10,16). Es ist für uns ein unbeschreibliches Glück, ihn als den Hirten zu kennen!

Der Diener

In Ägypten sollte Joseph einmal zum Herrscher über das ganze Land werden. Doch sein Weg begann nicht als Regent, sondern als Diener. So war es in dem Plan Gottes vorgesehen. Joseph war als Knabe (als Knecht) bei seinen Brüdern.

Der Herr Jesus belehrte seine Jünger einmal so: „Wer irgend unter euch groß werden will, soll euer Diener sein; und wer irgend unter euch der Erste sein will, soll euer Knecht sein“ (Mt 20,26.27). Darin ist der Herr Jesus selbst das vollkommene Vorbild. Er sagt: „Ich aber bin in eurer Mitte wie der Dienende“ (Lk 22,27). Obwohl er der Sohn Gottes war, kam er nicht auf diese Erde, um bedient zu werden, „sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele“ (Mk 10,45). Er war es, der es nicht für einen Raub achtete Gott gleich zu sein, und der doch Knechtsgestalt annahm und sich selbst erniedrigte (Phil 2,7–9). Das Wort „Knechtsgestalt“ bedeutet wörtlich „Sklavengestalt“. Das zeigt uns, wie tief die Erniedrigung unseres Herrn war. Im Alten Testament war es schon angekündigt worden, dass er „der Knecht“ sein würde (z.B. Jes 52,13). Beim Lesen des Markus-Evangeliums wird uns diese Herrlichkeit des Herrn Jesus als Knecht besonders groß.

Dann wird uns in Vers 2 der Wirkungskreis von Josephs Dienst gezeigt. Er war bei den Söhnen Bilhas und Silpas. Bei diesen Brüdern wird er es nicht einfach gehabt haben. Es ist bemerkenswert, dass die Namen der Mütter hier genannt werden. Bilha und Silpa waren Nebenfrauen von Jakob. Sie waren Mägde der eigentlichen Frauen Rahel und Lea. In Galater 4 wird Hagar, die Magd Saras, vorgestellt. Dort wird mehrfach ein Gegensatz aufgezeigt zwischen „der Magd“ und „der Freien“. Die Magd war nicht frei. So war das Volk Israel, zu dem der Herr Jesus kam, nicht frei. Sie befanden sich nicht nur in der Macht Satans, sondern sie waren ein von den Römern beherrschtes Volk. Und doch galt gerade ihnen der Dienst des Herrn Jesus – so wie Joseph den Söhnen der Mägde diente.

Der Abgesonderte unter seinen Brüdern

Joseph war der Abgesonderte unter seinen Brüdern. Er diente zwar mit seinen Brüdern. Er lebte in ihrer Mitte. Dennoch hatte er ganz offensichtlich mit ihrem bösen Tun keinerlei Gemeinschaft. Er war davon völlig getrennt. Gleichzeitig zog es ihn hin zu seinem Vater. Mit ihm konnte er über das schlechte Verhalten der Brüder reden. „Er brachte ihre üble Nachrede (ihren üblen Ruf) vor ihren Vater“ (V. 2). Was die Brüder taten, muss Joseph geschmerzt haben. Er war ganz anders.

Was muss der Herr Jesus empfunden haben, als er hier auf der Erde war. Die Erde war voll Gewalttat und Sünde. Dort erschien er als der Reine und Heilige. Er war vollkommen von der Sünde getrennt. Er kannte keine Sünde. Er tat keine Sünde. Sünde war und ist nicht ihn ihm. So hat er unter Sündern gelebt, mit ihnen gesprochen und mit ihnen gegessen. Aber niemals hat das böse Tun dieser Menschen einen negativen Einfluss auf ihn gehabt. Er war und blieb das Speisopfer, „Feinmehl, gemengt mit Öl“. Ein geschätzter Ausleger schreibt: „Seine Gnade brachte Ihn uns sehr nahe in all unserer Not, aber Seine Heiligkeit hielt Ihn völlig getrennt von allen unseren Sünden. Er war der himmlische Fremdling auf dieser Erde.“

Und doch hat der Herr Jesus darunter gelitten, die Folgen der Sünde zu sehen. Noch mehr als Joseph hat er es empfunden, was es bedeutete, dass seine Mitmenschen so große Sünder waren. Und wie Joseph hat der Herr Jesus Zeugnis davon gegeben. Er sagte von der Welt: „Mich aber hasst sie, weil ich von ihr zeuge, dass ihre Werke böse sind“ (Joh 7,7). Und wie Joseph mit seinem Vater darüber Austausch hatte, so auch unser Herr in viel tiefer gehender Weise. In Johannes 17 sehen wir z. B., wie der Herr Jesus mit seinem Vater über die Welt und ihren Hass redete.

Der Geliebte des Vaters

Joseph hatte in den Zuneigungen seines Vaters Jakob einen besonderen Platz. „Israel liebte Joseph mehr als alle seine Söhne“ (V. 3). Diese Liebe hatte einen zweifachen Grund. Zum einen war Joseph der „Sohn seines Alters“, zum anderen aber gab er durch sein Verhalten auch Anlass dazu, dass sein Vater ihn besonders lieb hatte.