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- Herausgeber: David De Angelis
- Kategorie: Religion und Spiritualität
- Sprache: Spanisch
- Veröffentlichungsjahr: 2021
Este libro contiene tres obras distintas y muy importantes que detallan el pensamiento y la práctica del budismo tántrico tibetano: Los siete rituales de iniciación del Tantra tibetano, Los seis yogas de Naropa y El voto de Mahamudra. Estos libros fueron traducidos y editados por Musés con la ayuda de monjes tibetanos exiliados a partir de manuscritos de la Biblioteca del Congreso. Hay algunos pasajes muy extraños. Está la misteriosa profecía de Mi-Gyur-Dorje, que se encuentra en uno de los manuscritos entre los rituales de iniciación, y que habla de un futuro lejano en el que el Tíbet será destrozado y perseguido por los demonios. Naropa relata el Yoga de entrar en el cuerpo de otro (¡que puede utilizarse para reanimar un cadáver!). Naropa también habla con cierta extensión de lo que llamamos sueño lúcido, pero que él llama La práctica del cuerpo ilusorio.
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CONTENIDO
PARTE 1: SIETE RITUALES DE INICIACIÓN DEL TANTRA TIBETANO
CAPÍTULO UNO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ
CAPÍTULO DOS. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ CON PHURBA
CAPÍTULO TRES. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL TODOPODEROSO
CAPÍTULO CUATRO EL RITUAL DE INICIACIÓN DE HAYAGRIVA BUDA LA CEREMONIA DE INICIACIÓN DEL RTA-MGRIN* VERDE DEL TESORO DE LA PERCIPIENCIA
CAPÍTULO CINCO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GSHINRJE* ROJO
CAPÍTULO SEIS. EL MAGNÍFICO RITUAL DE INICIACIÓN DE AHM GTSUG* VAJRAPĀṆI
CAPITULO SIETE. UN COMPENDIO DE LOS RITUALES DE INICIACIÓN DE LA ACTUACIÓN O SABIDURÍA OMNIPRESENTE PRESIDIDA POR AMOGHASIDDHI*
PARTE 2. LOS SEIS YOGAS DE NAROPA
CAPÍTULO UNO. INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO DOS. PREPARATIVOS ESPECIALES
CAPÍTULO TRES. EL YOGA DEL SURGIMIENTO Y EL PERFECCIONAMIENTO
CAPÍTULO CUARTO. LOS PASOS DE LA PRÁCTICA EN EL CAMINO
CAPÍTULO CINCO. EL ARTE DEL GTUM-MO O YOGA DEL CALOR
CAPÍTULO SEIS. LA PRÁCTICA DEL CUERPO ILUSORIO O YOGA DEL SUEÑO, SEGÚN EL YOGA DEL CALOR ANTERIOR
CAPÍTULO SIETE. SOBRE EL REINO DEL BARDO
CAPÍTULO OCHO. EL YOGA DE LA LUZ
CAPITULO NUEVE. EL YOGA DE LA TRANSFORMACIÓN
CAPÍTULO DIEZ. CÓMO MEJORAR LA PRÁCTICA EN EL CAMINO
CAPÍTULO ONCE. RESUMEN DE FUENTES DE TSONG KHOPA
EPÍLOGO
Enseñanzas esotéricas del tantra tibetano
INCLUYENDO SIETE RITUALES DE INICIACIÓN Y LOS SEIS YOGAS DE NĀROPĀ EN EL COMENTARIO DE TSONG-KHA-PA, TRADUCIDO POR CHANG CHEN CHI, ANTIGUO PROFESOR DE LA LAMASERÍA KONG-KA,
MEINYA, TIBET ORIENTAL
Editado por
C. A. MUSÉS
1961
Enseñanzas esotéricas del tantra tibetano por C.A. Musés.
© Traducción del inglés por David De Angelis 2017 [todos los derechos reservados].
FRONTERA: Raro tanka tibetano, ahora uno de los últimos de su tipo, adquirido cerca de la frontera indotibetana por el editor en 1956.
PARTE 1: SIETE RITUALES DE INICIACIÓN DEL TANTRA TIBETANO
CAPÍTULO UNO. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ
Del Tesoro de la Conciencia 1 del Dharma Celestial, y entre las profundas Enseñanzas de la Sucesión de los Susurros, ésta es la Iniciación del Gurú Feroz, la más secreta de las secretas, las Cuatro Enseñanzas Internas condensadas en un ritual de iniciación.
Toda la práctica de la Iniciación del Gurú Feroz (Padmasambhava) puede resumirse en tres actuaciones. (Los preparativos para la iniciación del gurú:) Instantáneamente uno mismo se convierte en el Gurú Feroz, de color rojo, con una cara y dos brazos.
En su mano derecha, sostiene un vajra, Y en la izquierda, sostiene un escorpión 2 .
En las cinco partes de su cuerpo 3 se encuentran las cinco deidades con armadura.
Sobre la corona de su cabeza hay un pájaro Garuda, el rey de todas las criaturas.
Su brazo derecho abraza a la Gran Madre Roja, Y se sienta en el cojín del Sol-Loto, que está cubierto con el cadáver de un demonio.
Desde los tres lugares 4 del Padre y la Madre Buda Brillan infinitos rayos de luz, Después de que hayan brillado sobre todos los seres sensibles y los hayan bendecido, Invitan al Buda de la Sabiduría a descender desde lo alto, Y todos se funden con él; así el gurú alcanza la Iniciación.
Oṃ Ah Tsiga Nitsi Namobigawadi 5
Hūṃ Au Hūṃ Pai!
El Buda del Frente [llamado así porque surge a través del poder del Jarrón Ritual frente al candidato], el Gurú Feroz, de color rojo, Tiene una cara y dos brazos.
En su mano derecha está el vajra, en la izquierda el escorpión.
Todos los adornos de la ira están completos en él.
En los cinco lugares están fijados cinco Cráneos-Rosarios del Buda Feroz 6 ; Y en el centro de su corazón están los cinco dioses con armaduras brillantes.
En la parte superior de su cabeza se encuentra un pájaro Garuda, el rey de todas las criaturas.
En sus brazos, sostiene a la Madre Roja.
Es el único director de las cuatro herencias 7 , el iracundo.
En todos los rincones y direcciones están los diez iracundos.
En las cuatro direcciones se manifiestan los Cuatro Grandes Reyes.
En el centro de su corazón aparece un Buda que empuja un rayo y que sostiene la rueda de hierro celestial de muchos radios.
Desde el centro de la rueda brilla la palabra roja Hūm.
El encantamiento principal rodea la palabra Hūm.
Las semillas de las deidades de la comitiva, junto con la palabra roja Hūm,
Irradia los grandes rayos de luz que invitan a los Budas de la iniciación a descender.
Para ello hay que hacer ofrendas, reverencias y alabanzas.
Oṃ Ah Tsi Ne Tsi Nombre Babawadi Hūṃ Ah Pai, Ba-tsa Hūṃ Yauga Hūṃ!
(Y luego repite la oración anterior una vez más).
El Buda del Frente... [Un hueco en el manuscrito aquí.]
Toda la gracia y la bendición de los Budas están encarnadas en el Jarrón Frontal [que ayuda a concentrar el poder del Gtor-ma como un receptáculo tipo jarra de Leyden].
Oṃ Ah Hūṃ Ahtsi Gani Gana moBagawadi Hūṃ Pai.
Au Hūṃ Pai
El Gtor-ma se convierte instantáneamente en el Gurú Feroz, Con tres caras y seis brazos.
La cara derecha es blanca, la izquierda azul.
Debajo está el cuchillo curvo, el cráneo y la sangre. El vajra y el escorpión están en los dos brazos inferiores; En sus manos, también sostiene la espada y el bastón.
Su cuerpo brilla rojo como la llama ardiente.
Los seis ornamentos lo adornan.
Estira un pie y dobla el otro; los dos pies están muy separados.
Las cinco deidades nacidas del Loto permanecen en los cinco lugares.
Su brazo izquierdo abraza a la Madre-Buda Azul.
Desde su corazón la palabra-semilla irradia rayos de luz,
A través del cual se invita a descender al Buda de la Sabiduría.
Oṃ Ah Hūṃ Hre Ahtsi Nitsi Ganamobagawadi Hūṃ Hūṃ Pai Ah Hūṃ Hūṃ Pai. Batsa Hūṃ Yagha Hūṃ Ragsha Hūṃ.
(Hacia el jarrón frontal y el Gtor-ma se debe practicar el encantamiento de iniciación, repitiendo como se ha dicho. Realizar las ocho ofrendas 8).
Oṃ Ah Hūṃ Guru Dasasariwa Ra Ahmarda Banemta Gagta Kahe Ah Gm... Hūṃ! Somete a todos los seres en los Tres Reinos.
Él es el Vajra, vencedor de los demonios femeninos, el Bhagavad, de pie en una llama ardiente negro-rojo.
Tiene tres ojos, bien abiertos, ¡enfadados!
Sus dos pies, separados como al correr, pisotean el cadáver del demonio femenino; Al poseedor del escorpión, el Gurú Feroz, le rindo pleitesía y alabanza.
(Luego los discípulos realizan el Ritual de Limpieza 9 y la Ofrenda del Mandala).
Ahora voy a relataros una breve historia de esta iniciación. En la Tierra Pura de Aog-min residía el Buda Todopoderoso 10 con los cinco Budas Divisores e infinitos Bodhisattvas rodeándole. Ante el Bodhisattva Avalokiteshvara, el Buda Todo Perfecto instó al Buda Amida a predicar el
Tantra del Gurú Feroz, llamado el Origen de la Luz, y a predicar también el Tantra de Expulsión del Espíritu del Orgulloso. Inmediatamente, todos los demonios de la enfermedad, los demonios no masculinos y los demonios MaSran se enfurecieron ferozmente. Levantaron las Fuerzas Demoníacas de las Ocho Divisiones como una tormenta arrolladora. Entonces el Bodhisattva Avalokiteshvara se presentó ante el Gurú Nacido del Loto (Padmasambhava) y le instó diciendo
"Este es el momento de someter a las Ocho Divisiones de Demonios en este mundo. Este es el momento para que tú, el Gurú Feroz, muestres tus poderes milagrosos".
Entonces el Nacido del Loto se transformó en el cuerpo del Gurú Feroz. (Gritó:)
"Śri! Esta es la voz rugiente del Gran Poderoso!
Ahora os conquisto a vosotros, los demonios de las ocho divisiones". [Es decir, los demonios de las ocho divisiones del espacio].
(Al decir esto todos los demonios fueron conquistados).
"Después de la subyugación-Samaya Hūṃ Pai! "
(Así se ordenó a los demonios que observaran los preceptos).
"¡Soy el cuerpo combinado de todos los Budas, el Injusto!
¿Quién es más poderoso que yo?
Todas las potencialidades de los Tathagatas convergen en mí.
Soy el más poderoso de los contundentes.
¡Lo que deseo son los corazones de los Demonios de las Ocho Divisiones!
Lo que me gusta comer y beber es su carne y su sangre".
Con ardiente cólera arrancó los corazones de todos los demonios de las ocho divisiones y los aplastó en la llanura. Después los revivió y dijo:
"Cuando tengo hambre soy el ser que come la carne de los demonios masculinos. Cuando tengo sed, bebo la sangre de los demonios femeninos. Cuando estoy activo, hago pedazos a los demonios de doble sexo".
Después de decir esto, se comió todos los corazones de los Demonios de la Octava División que habían cometido actos pecaminosos. En el momento del eclipse, recogió toda la carne y la sangre pecaminosa de los demonios en un enorme montón como alimento de sacrificio para beneficiar a los escorpiones 11 y se las comió todas. Entonces, los demonios de las ocho divisiones pidieron ayuda y rogaron por el perdón. Entonces acordó que en cada momento de eclipse proporcionaría sangre y carne a los demonios de las Ocho Divisiones en las Tres Regiones, y así les prohibió matar a los seres sensibles. Para evitar que siguieran matando, les dio el Krum Ga
12 , el alimento del Mandala Principal [Nótese la personificación del mandala]. Declaró que cualquiera de los demonios que rompiera las reglas sería castigado y ofrecido como alimento de sacrificio a los numerosos escorpiones.
A continuación, todos los demonios se reunieron para presenciar el adorno de carne. Los que habían infringido las normas fueron enviados como alimento de sacrificio a los escorpiones. Todos los infractores lloraron y pidieron clemencia, pero fue en vano. Se pusieron frenéticos y aullaron con fuerza, pero no tuvieron más remedio que caminar hacia su destino. Los Demonios de las Ocho Divisiones trajeron entonces la luz de la luna, la presentaron al fuego manteniendo el ayuno de Dagiratsa, y luego la ofrecieron al Mandala Principal de Krum-Ga como alimento de sacrificio a la asamblea 13 .
En los Cuatro Tiempos Relativos 14 , los Demonios de las Ocho Divisiones se reunieron por orden del Injusto. El Injusto preguntó entonces:
"¿Quién ha cometido actos pecaminosos? ¿Quién ha afligido a los seres sensibles? ¿Quién ha perturbado a los servidores de los templos budistas? ¿Quién ha ofendido los preceptos? ¿Quién ha violado mis reglas?"
Luego miró los rostros de los demonios; a los que le habían engañado, los destrozó. Pronunció el encantamiento principal 15 de Hayagriva
16 y ejerció su poder mental de Portador del Rayo (Vajrahetu) para cortar a los demonios en pedazos y poner a todos los demonios
que habían dañado la religión budista en el Sacrificio de Fuego como ofrenda para ser quemada. A los alborotadores y a los que habían obstaculizado la causa del Dharma los convirtió en alimento vivo para los escorpiones. En cuanto a todos los que afligían a los sirvientes del templo, utilizó su rueda para cortarlos y sus armas para hacerlos pedazos. Todos los demonios pecadores que habían dañado a los seres sensibles se convirtieron en alimento para los escorpiones. Así sometió a las ocho divisiones de demonios. Los obligó a cumplir los preceptos, los amonestó a no dañar a ningún budista y a no incitar ningún tipo de problema. También les ordenó que ayudaran a los servidores de los templos: el día 10 de cada mes, debían presentarse ante el Gurú Feroz y asistir a la Congregación de la Ofrenda Sagrada 17 , ayudar a poner en marcha la Rueda del Dharma; y en beneficio de los seres sintientes debían luchar contra aquellos demonios que hicieran daño.
El Gurú Feroz dijo entonces:
"¡Oh! ¡Demonios lamentables! Ahora, yo os protejo. Aunque seáis los lokas del Fantasma,
Con el tiempo, todos ustedes se convertirán en el Gran Cuerpo Dichoso;
Todos ustedes se convertirán en el Buda perfecto".
Esto se afirma en el Tantra del iracundo bebedor de sangre, Drag-b'o-g'ragatung-rol-b'ah-rgyud. Aunque hay muchos Tesoros [libros sagrados o revelados] y linajes diferentes de la enseñanza del Gurú Feroz, éste pertenece a la Sucesión de los Susurros del Tesoro del Dharma Celestial.
Como se dice en el Sutra de la Fuente del Noble Dharma:
"Los Bodhisattvas, los Bodhisattvas perfectos, son capaces de procurar abundantes enseñanzas ocultas de las paredes, los bosques, las cuevas y de los Círculos del Cielo, incluso en el momento en que Buda ya no está en el mundo".
La encarnación de Buda [en la juventud tibetana] Mi-gyur-rdo-rje era un supresor de demonios; esto fue profetizado en muchos Dharmas del Tesoro. Cuando tenía trece años, en el mes negro del año de las aves, vio aparecer muchas veces al Gurú Feroz en el bosque. El propio Gurú Feroz le confirió las instrucciones y la práctica del Tantra, junto con las diversas enseñanzas necesarias para la Encarnación de Buda. Por lo tanto, esta enseñanza tiene la ventaja de ser una casi-sucesión 18 y de poseer un inusual poder benévolo (gracia). En comparación con otras enseñanzas, la del Gurú Feroz es un camino más fácil y rápido para alcanzar los Siddhis (logros yóguicos) y los Signos
19 , como se dice en el Tantra del Acto Feroz (Drag-b'o prang-lashi-rgyud):
"Esta enseñanza es mayor que las demás; los Logros y los Signos también son mayores. Si uno practica esta enseñanza durante siete días, sin duda alcanzará tanto los Logros Comunes como los Superiores 20 ."
Si uno recita diez mil veces la Narración Interna de los Cantos Principales, será inmune a la enfermedad; si uno la recita sólo cien veces, someterá al Fantasma 21 ; si uno la recita doscientas mil veces, se convertirá en un Brgyal-bseng semejante a una gema, un Maestro iluminado. Para aquellos bien dotados, sólo cien recitaciones harán que todos los Ocho Tipos de Demonios se inclinen ante ellos; llevarán el traje de guerra y subyugarán todos los males; tendrán fe y practicarán las devociones continuamente. Estas diversas realizaciones se comprometen como se indica en el mencionado Tantra.
También se afirma en este mismo Tantra:
"Aquel que practique esta enseñanza alcanzará tanto los logros comunes como los súper logros. Se convertirá en una persona semejante a una Gema como Padmasambhava". En la Instrucción Feroz, Padmasambhava dijo:
"Si uno recita continuamente el encantamiento, sus pecados serán gradualmente limpiados y sus obstáculos eliminados; nunca se separará de su Gurú; los Budas de los Tres Tiempos se reunirán a su alrededor como las nubes que se juntan; los devas y los ángeles darán vueltas a su alrededor. Su poder será lo suficientemente grande como para hechizar a los fantasmas y a los demonios; los Ocho Tipos de Demonios le servirán como esclavos; los guardianes del Dharma, semejantes a los océanos (Samaya-Holders), le darán el conocimiento de las cosas que están por venir, y también le instruirán y le predicarán. También le dirán los resultados buenos y malos. Todos los fantasmas y espíritus se convertirán en sus mensajeros. Si lo desea, puede destruir a sus enemigos y vencer los obstáculos. Con un solo pensamiento puede subyugar a los herejes. Sus logros van más allá de la medida y las palabras. En la vida futura nacerá en la Tierra Pura de Ao-rgyng (la Tierra Pura de Padmasambhava). El Padre y la Madre Gurú lo protegerán como a su propio hijo. Los méritos de esta enseñanza son realmente inconcebibles. Como desde todas las direcciones se reúnen las nubes, la lluvia de logros caerá sobre él. ¿Hay alguna enseñanza más profunda que ésta? Para subyugar al enemigo, ésta es la más aguda; para aniquilar los obstáculos, ésta es la más rápida. Es el camino más cercano a los logros; los preceptos son más fáciles. Los preparativos para la ofrenda son simples, el poder es grande y los méritos son muchos.
"Si uno posee este tesoro, los devas y los fantasmas le ofrecerán sus vidas y sus corazones. Influirá y encantará a la gente; sus méritos 22 serán grandes; la prosperidad y los buenos augurios le seguirán siempre; todos sus deseos serán concedidos; los signos de Siddhis y la realización
23 vendrán rápidamente; su poder será tan grande como el de Herugas
24 , lo suficientemente grande como para someter a los espíritus masculinos y femeninos. La realización es más fácil y el encantamiento más eficaz. No hay duda de la profundidad de esta enseñanza; incluso los monjes poseídos por el mal que practican esta enseñanza se [superarán a sí mismos y alcanzarán la realización del Mahamudra 25. Una enseñanza tan profunda difícilmente se puede encontrar en otro lugar. Si no crees en lo que digo, puedes buscar por ti mismo.
"¡Difícil es encontrar una enseñanza fácil y a la vez poderosa como ésta! Es difícil encontrar una enseñanza inmaculada como ésta. Difícil es encontrar una enseñanza sin defectos; una que pueda otorgar los logros trascendentales y hacer surgir los grandes poderes. Esta enseñanza es el tesoro de los logros tanto mundanos como trascendentales; es una enseñanza para aquellos buscadores fáciles de llevar, que persiguen el ocio y son amantes del placer. Es una enseñanza y una práctica para los buscadores lujuriosos; y también para los que tienen compasión y anhelos de servir a los seres sintientes; para los que quieren practicar el Dharma y también para los que quieren poder. Es una enseñanza útil para que la practiquen los monjes lujuriosos y deseosos de fama; también es una enseñanza para los discípulos fieles y sinceros; para los asistentes a la congregación; para que la practiquen los yoguis irrefrenables y apasionados; una enseñanza útil para que la practiquen los yoguis crédulos y que desprecian a sus enemigos; y también para aquellas personas que debes considerar como hermanos en el Dharma, los protectores del Tesoro.
"Sin embargo, debes difundir esta enseñanza con gran precaución. Debe mantenerse en secreto tanto para las personas pecadoras como para las damas Med 26; para las personas sofisticadas y malhabladas. Esta enseñanza no debe darse a personas escépticas y difamadoras; no debe otorgarse a personas heréticas e insinceras. No debe darse a los ladrones del Dharma ni a los discípulos que no observan los preceptos. Mantener esta sagrada enseñanza lejos de tales personas es una regla que debes observar. No debes estar ocioso sino cooperar con tus hermanos en el Vajrayana
27 ." Así que el Gurú dice.
Ahora, para obtener esta profunda y solemne iniciación, ustedes discípulos deben seguirme recitando las siguientes oraciones tres veces:
"Concentro mi mente y rezo sinceramente a los Tres Pilares 28 y a todos los Budas. Rezo al Gurú Feroz con su séquito. Ruego que me concedan la iniciación profunda".
Ahora sígueme recitando la Oración de Toma de Refugio junto con los Votos de Bodhisattva frente al Gurú Feroz y todos los Budas.
"Me refugio en las Tres Preciosas; confieso
confieso todos mis pecados y malas acciones.
Ofrezco mi alegría comprensiva por todas las virtudes de los seres sensibles.
Ruego a los Budas y Bodhisattvas que me protejan y me recuerden.
Desde ahora hasta el día de mi logro de la Budeidad,
Me someto completamente al cuidado de los Budas y Bodhisattvas. Para beneficiarme a mí mismo y a los demás
, I
ahora tomo el Voto de Bodhisattva.
Como servidor, presto mi servicio a todos los seres sintientes;
Por el bien de todos los seres, espero que el día de la Iluminación llegue pronto".
(Recita esta oración tres veces y utiliza la hierba sagrada del jarrón para bendecir a los discípulos).
Ahora debes visualizar al Buda de la Sabiduría y seguir mis instrucciones:
Instantáneamente todos los discípulos se convierten en el Gurú Feroz:
Tres caras, seis brazos; la cara derecha es blanca, la izquierda azul.
Los dos primeros brazos sostienen el cuchillo curvo y el cráneo humano lleno de sangre;
Debajo de ellos, el segundo par de brazos sostiene el Vajra y el escorpión; los dos últimos brazos sostienen la espada y la vara.
Su cuerpo es de color rojo, ardiente como el fuego: Adornado con todos los elementos fieros, está de pie, con un pie estirado y el otro curvado.
En el Palacio de la Medida del Más Allá en su cabeza
Está sentado un Padmasambhava blanco con una cara y dos manos que sostienen los grilletes de hierro, también adornado con varios ornamentos de seda.
En el centro del Círculo de Oro en la garganta
Está sentado un Padmasambhava rojo con una cara y dos manos que sostienen la cadena de hierro.
En el centro del Círculo de Armas en el corazón
Está sentado un Padmasambhava de color marrón púrpura con una cara, y dos manos que sostienen una rueda, Con adornos sobre su cuerpo.
En el centro de seis bordes del Chakra productor de Dharma en el ombligo
Está sentado un Padmasambhava amarillo con una cara, sus dos manos sostienen una cuerda.
En el centro del triángulo negro en las partes secretas
Está sentado un Padmasambhava verde con una cara y dos manos que sostienen un cuchillo curvo.
Su brazo izquierdo abraza a la Madre, de color verde con
Una cara, sus dos brazos sosteniendo el cuchillo curvado con todos los adornos feroces.
De su corazón la palabra semilla (Śri) irradia una gran luz;
La luz pasa por la dirección suroeste de Rgva-yab-gling (la Tierra Pura) y cae sobre el cuerpo de Padmasambhava, tocando su corazón.
Instantáneamente, del corazón de Padmasambhava surge un Gurú Feroz
Con miríadas de Budas exteriores, interiores, secretos y secretísimos 29 a su alrededor;
Con grandes rugidos y sonidos de truenos, todos descienden aquí, Y, entrando en tu cuerpo, se disuelven en ti.
Así debes visualizar. Ahora toca la trompeta y toca todos los instrumentos musicales.
[Reza así:] toca todos los instrumentos musicales.
"¡Hūṃ! Los Gurús Exteriores, Interiores, Secretos, Más Fieros, ¡Ruego bajen y nos bendigan!
Ruega que se nos conceda la más alta iniciación a nosotros, tus fieles y bien dotados discípulos; ruega que se disipen los perseguidores del mal y se aplasten los obstáculos a la longevidad.
"¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Sarva Samaya Oṃ Ba-tsa Ah We Sha Ya Ah Ah!" (Recitar muchas veces.)
"¡Di Tsha Ban Tsar! " (Recita para retener a los Budas.)
Así, por la gracia de la iniciación, se establece una base pura (para el avance posterior). Ahora, para lograr más iniciaciones, sígueme y recita las siguientes oraciones:
"Rezo sinceramente a los Tres Pilares y a todos los Budas, rezo
rezo sinceramente al Gurú Feroz y a su séquito,
Te ruego que me concedas las iniciaciones exterior, interior, secreta y secretísima".
En respuesta a esta oración, todos los Budas que están frente a ti envían desde sus cuerpos a los Gurús Fieros Exteriores, Interiores, Secretos y Más Secretos en formas grandes y pequeñas, y todos ellos entran en ti y se unen a ti. Así debes visualizar:
¡Hūṃ! Esta es la Práctica Exterior, el Gurú Feroz Exterior:
Tiene tres caras y seis brazos.
Ahora pongo su imagen en ti, en la cabeza del discípulo;
Así, la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.
¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!
¡Hūṃ! Esta es la práctica interior, el gurú interior:
Tiene tres caras y cuatro brazos.
Ahora pongo su imagen en tu cabeza, la del discípulo; Así la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.
¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!
¡Hūṃ! Esta es la Práctica Más Secreta, el Gurú Feroz Más Secreto:
Sus dos brazos abrazan a la Yum [consorte], de color rojo.
Ahora pongo esta imagen en tu cabeza, la del discípulo; Así la iniciación del Gurú Feroz es alcanzada por ti.
Oṃ Ah Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!
(A continuación, arroja las flores).
¡Hūṃ! El conquistador de los Tres Reinos 30 y los demonios, el Señor de todos los Vajras!
Es de color negro rojizo, con sus tres fieros ojos bien abiertos.
Pisotea el cuerpo de un demonio con sus dos pies.
Que el Gurú Feroz y todos los Budas nos concedan la Bendición!
Después de alcanzar las iniciaciones exterior, interior, secreta y secretísima [las cuatro iniciaciones tántricas inferiores], se debe pedir la iniciación del jarrón. Los discípulos deben recitar las siguientes oraciones:
"Ruego a los Tres Pilares y a todas las Deidades;
Rezo al Gurú Feroz y a su séquito;
Con sinceridad y gran anhelo
Le ruego que me conceda la iniciación de Vase".
(El gurú iniciador sostiene el Jarrón en su mano).
Este Jarrón, en su aspecto simbólico exterior, está hecho de gemas de valor incalculable; en su aspecto interior simboliza el Palacio de la Más Allá de la Medida hecho de Gnam-lchags 31 ; es infinitamente espacioso. En este Palacio de la Medida Superior se sientan numerosos Budas feroces exteriores, interiores, secretos y secretísimos. De sus cuerpos fluyen las corrientes de néctar que entran en tu cuerpo a través de la Puerta Divina de la cabeza. La Gran Rueda de la Bendición (Chakra) de la Cabeza, la Rueda del Dharma del Corazón, la Rueda de la Transformación del Ombligo [relacionadas respectivamente con el Sambhogakaya, el Dharmakaya y el Nirmanakaya, cuerpos superiores del estado búdico], y todas las partes del cuerpo desde la coronilla hasta la planta de los pies están llenas del néctar de bendición. Debes considerarlo así [como habla el gurú iniciador que sostiene el Jarrón ritual]:
¡Hūṃ! Este es el Gnam-lchags hecho en el Palacio del Más Allá donde mora el Gurú Feroz.
Ahora lo promulgo para ti, y los coloco [estos chorros de néctar] sobre tu cabeza.
La iniciación del Gurú Feroz te es otorgada.
Oṃ Ah Guru Gorda Cuba Ahbi Ditsa Hūṃ!
Oh! por la fuerza de esta iniciación, tus cuatro impedimentos 32 son despejados y las Cuatro Iniciaciones obtenidas; también has alcanzado la capacidad de practicar los Cuatro Caminos, la capacidad de realizar los Cuatro Cuerpos
33 ... El néctar continúa fluyendo y entrando en tu cuerpo, hasta que el néctar es tan desbordante que sale a borbotones de tu cabeza y se convierte en una imagen del Buda Amida, que permanece en la parte superior de tu cabeza como adorno.
(Rocía el agua bendita sobre los discípulos y lanza las flores).
¡Hūṃ! El Señor que conquista los Tres Reinos...
Es rojinegro...
Se tropieza con el cuerpo de un demonio...
Que el Gurú Feroz y todos los Budas nos concedan la bendición!
(Recita la oración de bendición como antes).
Ahora sígueme recitando las oraciones para la Iniciación de los Símbolos.
(El gurú sostiene el Rayo en su mano).
Este es el Rayo de Nueve Puntas del Gurú Feroz, hecho de Gnamlchags, y con los Budas en sus puntas.
¡Hūṃ Gu Rum Gu Phi!
Este Rayo tiene nueve perfecciones; el fuego de la sabiduría arde en él. Al obtener la Iniciación de este Vajra, los ocho-cuatro mil kleśas serán todos destruidos. Nadie podrá dañarte si obtienes esta iniciación. Lograrás la estabilidad (de la meditación). Contemplarás, pues, el Principio Vajra; la Sabiduría trascendental del Vacío. Hūṃ! Este es el Símbolo de la Mano del Gurú Feroz, ¡El Rayo hecho por Gnam-lchags!
Ahora lo pongo en tu cabeza;
De este modo, se le otorga la Iniciación del Gurú Feroz.
¡Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ba-tsa Ah Bi Ditsa Hūṃ!
(A continuación, el Gurú sostiene la espada).
Ahora, te concederé la Iniciación del Símbolo de la Espada de la Sabiduría 34 del Gurú Feroz. Esta Espada de la Sabiduría puede cortar el Aferramiento interno del Ego y también cortar las puertas de Sa
ṃsara. Por lo tanto, se te debe conceder la Iniciación de la Espada de la Sabiduría.
¡Hūṃ! Este es el símbolo de la mano del Gurú Feroz, la espada ardiente de la sabiduría.
Ahora lo pongo en tu cabeza;
Así, a ti se te da la iniciación del Gurú Feroz.
Oṃ Ah Guru Gorda Dani Ahbi Ditsa Hūṃ!
(A continuación, el Gurú sostiene el Cuchillo Curvo).
Ahora otro Símbolo de la Mano del Gurú Feroz, el Cuchillo Curvo hecho por Gnam-lchags. Este, el rayo salvaje, simboliza las Cinco Sabidurías 35 de Buda. Tiene un mango con forma de rayo. Debido a que la naturaleza del ser se aleja de las palabras de juego
36 la parte central del cuchillo es ancha; para dilucidar la única unicidad (de la verdad absoluta) tiene una hoja afilada. Por el mero hecho de alcanzar la iniciación de este Símbolo, uno es capaz de realizar la naturaleza del ser que está lejos de las palabras de juego; así alcanza las Cinco Sabidurías de Buda y es capaz de aniquilar los ochenta y cuatro mil kleśas. Así debes
pensar. ¡Hūṃ! Este es el símbolo de la mano del Gurú Feroz, el cuchillo curvo del Rayo.
Ahora lo pongo en tu cabeza;
Así, a ti se te da la Iniciación del Gurú Feroz.
Oṃ Ah Guru Gorda Gida Ahbi Ditsa Hūṃ!
(A continuación, el Gurú sostiene el escorpión [normalmente sólo una imagen] en su mano).
Ahora, otro Símbolo de la Mano del Gurú Feroz, el escorpión transformado en Gnam-lchags. Tiene nueve cabezas, nueve bocas, nueve ojos y nueve aguijones. El aguijón derecho toca la cima del universo, el izquierdo toca el fondo de la tierra. El cuerpo arde con el fuego del infierno. Con sólo tocar el escorpión en tu cabeza, todos los pecados, obstáculos, contratiempos y demonios-enemigos de tu cuerpo, boca y mente son todos tragados hambrientamente por este escorpión. A partir de ahora, todos los demonios y enemigos que intenten afligirte sólo se volverán a afligir. Todos ellos serán sometidos por ti. Así debes pensar.
¡Hūṃ! Este es el símbolo de la mano del Gurú Feroz,
El escorpión celestial con nueve cabezas,
Ahora lo pongo en tu cabeza;
Así se te ha dado la Iniciación del Gurú Feroz.
Oṃ Ah Guru Gorda Racha Ah Bi Ditsa Hūṃ!
(A continuación, el Gurú sostiene el cráneo humano en su mano).
Este es otro símbolo del Gurú Feroz, la Sabiduría-Ga-ba-la (cráneo humano) con la cubierta metálica adornada (adorno) sobre ella. Esta calavera está llena de la sangre-corazón cardinal de los Cuatro Demonios recién sacrificados. Al lograr esta Iniciación de la Calavera, podrás realizar la verdad de la Sabiduría de la No Existencia; los Cinco Venenos 37 se disolverán naturalmente en la esencia universal (Dharmadatu); el océano de sangre de Sa
ṃsara se secará así. Ahora debes pensar en estos méritos.
¡Hūṃ! Este es el símbolo de la mano del Gurú Feroz, El cráneo humano hecho en el cielo.
Ahora rezo al Gurú Feroz y a su séquito y a todas las deidades,
Con mi más profunda sinceridad y concentración te ruego: Concédeme ahora la Iniciación Interior.
Movidos por tus sinceras oraciones, el Padre y la Madre Gurú Feroz emiten un sonido de acuerdo, por el cual todos los Budas y los Tres Pilares son invitados a descender aquí. Todos ellos entran en tu boca y se convierten en el néctar del Corazón Bodhi 38 (absorbido en ti). Al abrazar este Ga-ba-la [cráneo] y tocarlo con la cabeza, haces que el néctar fluya desde él; la corriente de néctar entra en tu cuerpo desde la divina apertura de la cabeza
39 hasta que el néctar llena cada parte de tu cuerpo. Por el poder de este néctar, se genera dentro de ti una sensación de felicidad y calor similares a los de la quema; así la Iniciación de la Sabiduría
40 es alcanzada por ti. Debes meditar en esta enseñanza. Así alcanzarás también la Preciosa Iniciación de la Longevidad. (A continuación, el Gurú sostiene el Néctar [en el cráneo] en su mano).
¡Hūṃ! Este es el néctar de la No Salida 41!
Ahora lo pongo en tu cabeza;
Así, la Iniciación del Gurú Feroz te es otorgada.
Esperando que con poco esfuerzo alcances los Tres Cuerpos de Buda.
Oṃ Ah Guru Gorda Ahmer Daga Ya Waga Tsi Tsa Sarva Ahbi Ditsa Hūṃ!
(Tira las flores.)
¡Hūṃ! El Señor que conquista los Tres Reinos-
Es negro rojizo.
Él se pasea por el cuerpo de un demonio...
Que el Gurú Feroz y todos los Budas nos concedan la bendición.
(Recita la oración de bendición como antes).
Ahora bien, aunque la sección principal de la Iniciación se haya completado, todavía hay que dar una iniciación del Gtor-ma; porque se dice que si no se recibe la Iniciación del Gtor-ma, habrá retraso y dificultades para alcanzar los Siddhis Mundanos [o menores].
Aunque hayas alcanzado la Iniciación principal, sin embargo, si no tienes la Iniciación del Gtor-ma, la realización mundana se retrasará, por lo que debemos realizar la Iniciación del Gtor-ma.
Este Gtor-ma es idéntico al Gurú Feroz y a todos los Budas exteriores, interiores y secretos. Todos ellos se reúnen aquí como las tormentas que se acumulan, con gran poder y sonidos rugientes. A fuerza de mi oración sincera, todos ellos se vaporizan (se funden en luz) y entran en el cuerpo a través de la apertura divina de la cabeza. El cuerpo, la boca y la mente del Gurú Feroz se vuelven uno con el tuyo. En este estado de ánimo, debes reposar tu mente en un estado no activo y relajado. (Esta es la esencia de la Enseñanza del Mahamudra).
Rezo al Dharmakaya Buda Amida, al Sambhogakaya el Todo Misericordioso, al Nirmanakaya Padmasambhava. Ruego a la Madre y al Padre Gurús Exterior, Interior, Secreto y Sacrosanto. Ruego a la Cerda-Madre de los Tres Linajes; ruego a la Feroz Manjuśri, al gran Yama, al Señor del Feroz Hayagriva, al Poderoso Vajrapani, al cuerpo de transformación de la Madre de la Música: la Madre Negra Feroz, el Aficionado a los Logros, el Aficionado Ardiente blanco y negro, el subyugador del dragón Gran Águila, el Vajra Feroz, las Joyas Feroz, el Loto Feroz, los Logros Feroz, el Hūṃ Gara superior Feroz, los Vencedores Feroz del este, el Sostenedor del Club Azul Feroz del sureste, el Yama Feroz del norte, el suroeste Feroz Refugio del Fuego, el oeste Feroz Rey Hayagriva, el noroeste Feroz Inconquistable, el norte Feroz Poseedor del Demonio, el noreste Feroz Ganador de los Tres Reinos, el inferior Gran Poder-Feroz, los Cuatro Grandes Guardias de la Puerta, el Poseedor de la Iluminación Feroz Gurús y todas las Deidades-a todos vosotros os ruego. Os ruego que otorguéis las iniciaciones a estos discípulos y les concedáis vuestra gracia. Os ruego que los protejáis de los perjuicios de Chal Sen, Dam Si y de los Demonios de las Ocho Divisiones; también que los protejáis de las lesiones, los males nerviosos, la locura, las úlceras y todas las enfermedades. Te ruego que expulse el poder dañino de los fantasmas malvados, las inducciones del Malhechor y los posibles daños causados por los espíritus malignos. Te ruego que protejas el cuerpo, la boca y la mente de estos discípulos; concédeles refugio y escóndelos.
Oṃ Ah Hūṃ Shri Ahtsiga Netsiga Namo Baghawade Hūṃ Hūṃ Pai Ah Hūṃ Hūṃ Pai Ba-tsa Hūṃ Hūṃ Pai Ba-tsa Hūṃ Yaga Hūṃ Ragsha Hūṃ Oṃ Ahtsiga Nitsiga Namo Bagawade Hūṃ Ah Pai Ba-tsa Hūṃ Yacha Hūṃ Racha Hūṃ Oṃ Ahrtsiga Netsiga Namo Bhagawade Hūṃ Ah Hūṃ Pai Gaya Waga Tsida Ba-tsa Racha, ¡Racha!
(Tira las flores.)
¡Hūṃ! Que todos los Gurus y todos los Budas del pasado, del presente y del futuro nos concedan la bendición y la prosperidad a través de su cuerpo, su boca y su mente.
Que se nos concedan todos los logros. Que todas las deidades tutelares cumplan todos nuestros deseos.
Que todas las Madres Guardianas destruyan a todos los enemigos maliciosos. Que los Guardianes del Océano otorguen felicidad y prosperidad.
Estas son las iniciaciones externas, internas, secretas y más secretas del Gurú Feroz, dadas una por una de manera concisa. Esta iniciación es profunda y a la vez simbólica. Aunque no es muy clara en la distinción de las Cuatro Iniciaciones Sucesivas, tiene el significado implícito de las Cuatro Iniciaciones. Por lo tanto, puedes considerar que con ella has obtenido las cuatro iniciaciones 42 .
La enseñanza del Gurú Feroz en otras sectas distintas a ésta es generalmente peligrosa, ya que, si uno no practica el encantamiento pacífico de Padmasambhava durante un largo período, o no lo recita en gran cantidad, estará expuesto a excitar las enemistades y los problemas y a ver muchas visiones espantosas. Sin embargo, esta enseñanza es diferente. Debido a que la Práctica Externa y la Práctica Secreta de esta enseñanza están amalgamadas entre sí, es segura pero poderosa; incluso los principiantes pueden practicarla.
En cuanto a las ventajas de recitar la invocación del Gurú Feroz, el propio Gurú Padmasambhava dijo "Si uno quiere recibir la gracia especial de Buda y alcanzar los logros en ayunas, debe entonces practicar la meditación del Gurú Feroz. Yo tengo todos los méritos que tienen los Budas. Los encantamientos externos e internos del Buda Feroz, la bendición y el siddhi de todos los Viajeros del Cielo masculinos y femeninos 43 , las virtudes y los beneficios similares a las joyas se encuentran en mí. Si uno simplemente practica mi meditación y me reza, verá a todos los Budas y Bodhisattvas; alcanzará todos los logros exteriores e interiores del Tantra; podrá dar la bendición de la iniciación y los logros a otros; las Guardianas se reunirán a su alrededor; todos los protectores del Dharma le servirán como ujieres; sus órdenes serán obedecidas; sus instrucciones serán llevadas a cabo por las Guardianas. Sólo practicando esta enseñanza y meditando en mí se alcanzarán todos los méritos y logros. Mediante la oración y la meditación en mí, uno logrará sus deseos".
Esta es la esencia de la práctica de la meditación, Esta es la enseñanza del Gurú Feroz.
Está bendecida por todos los Budas,
Y bendecido por todas las Deidades Exteriores e Interiores de los Mandalas.
Es la concentración de los poderes de todos los Budas.
Si uno recita el conjuro cien veces,
Quedará limpio de los malos pecados y estorbos.
Si uno recita el conjuro mil veces,
Será liberado de los obstáculos externos e internos.
Si uno recita el encantamiento diez mil veces, dominará a los demonios de las ocho divisiones.
Si uno recita el encantamiento cien mil veces, alcanzará el logro trascendental.
Con sólo escuchar el nombre del Gurú Feroz y pensar en él, se protegerá de los espíritus malignos.
Debes recitar el encantamiento y practicar esta meditación. Ahora sígueme recitando la siguiente oración:
Cualquier amonestación que nuestro maestro nos haya dado, la seguiremos, obedeceremos y practicaremos.
A partir de este momento, por favor, recuérdanos siempre.
Te ofrezco todo mi ser y todas mis posesiones, Ruega que te apiades de mí y me consideres tu discípulo.
Reza para que sea mi refugio y mi cobijo en todo momento.
Al final de esta ceremonia de iniciación, los discípulos deben ofrecer el mandala [y decir]:
¡Samaya Cha Cha Chawa Gudaya!
La anterior práctica de iniciación fue impartida por el lama encarnado, Mi-rgyur-rdorje, el Vajra Inmutable. Cuando tenía trece años, en el décimo día del Mes Negro del Año Aviar, apareció realmente (ante los ojos de la gente) como el propio Gurú Feroz Padmasambhava, con todos los adornos y vestimentas. Las Iniciaciones Exterior, Interior, Secreta y Más Secreta suelen darse por separado y practicarse por separado; sin embargo, se dice que en alguna ocasión especial el Gurú puede poner las cuatro iniciaciones en una sola condensada. Esta enseñanza se revela desde el tesoro después de una ceremonia de sacrificio bien preparada.
Si Hallazgo del Tesoro crezca, que los Hallazgos del Tesoro no tengan obstáculos y que todos los seres sintientes obtengan grandes beneficios y felicidad.
CAPÍTULO DOS. EL RITUAL DE INICIACIÓN DEL GURÚ FEROZ CON PHURBA
Padmasambhava, deseando combatir los males demoníacos y las enfermedades mentales de esta época oscura, amplió su manifestación como Gurú Feroz a la de Gurú Feroz con Phurba (daga) [en realidad una daga ritual de hoja piramidal triangular Ed. Esta iniciación es una sub-iniciación del Gurú Feroz.
Antes de la ejecución del Ritual de Iniciación del Gurú Feroz con Phurba, la preparación del Jarrón, el Gtor-ma, etc., debe ser dispuesta como se indica en el ritual anterior. Las Oraciones de Toma de Refugio y el Levantamiento del Corazón de Bodhi deben practicarse primero, y así sucesivamente. [Y al instante se debe pensar que el Buda Samaya se identifica con el Buda de la Sabiduría. El proceso de visualización se completa así.
Oṃ Ah Hūṃ! Bienvenidos los Budas de la Sabiduría!
Todos los Budas de la Iniciación sostienen el Jarrón de la Sabiduría en sus manos.
En sus corazones está la palabra Hūṃ.
Alrededor del Hūṃ está la guirnalda de mantras.
La guirnalda de mantras evoluciona rápidamente,
Brillando con infinitos rayos de luz,
Que brillan hacia la Tierra Pura de la Montaña Dorada 45 , Atrayendo a numerosos Gurús Feroces para que bajen aquí.
Todos ellos se unen a los Budas Samaya.
Oṃ Atsiga Nitsiga Namo Bhagavade Ba-tsa Gili Gilaya Hūṃ Pai!
(Así se completa la práctica de la phurba del Gurú Feroz. ¡Samaya, Chia Chia! )
La instrucción del ritual, el encantamiento y la visualización se dan como sigue:
"Piensa que te has convertido en el Gurú Feroz; De su cuerpo arde el fuego.
Piensa que esta llama consume a todos los diablos y demonios...
Debes pensar que todas las manifestaciones y formas son el cuerpo del Gurú Feroz.
Debes pensar que todos los sonidos son el Canto Feroz de Buda. Debes pensar así que ningún demonio o demonio puede dañarte 46 ." Recita el encantamiento principal; luego recita el siguiente encantamiento:
Ba-tsa Merda Ba-tsa Sumerda Ba-tsa Hora Merda Ba-tsa Hūṃ Merda Ba-tsa Racha Merda Ba-tsa Ma Merda Ba-tsa Gha Merda Ba-tsa Yam Merda Ba-tsa De Merda Ba-tsa Merda Ye Merda Svaha!
(¡Samaya Chia Chia. Ka Tam Gu Haya Chia Mum Gana Ta! )
Después de este ritual de iniciación (para el gurú), las ofrendas y la práctica de la apología deben realizarse según la capacidad de cada uno.
Después de esto, se deben servir las ocho ofrendas. Se debe recitar la oración a Padmasambhava. Luego los discípulos deben reunirse y ofrecer el Mandala.
(El Gurú se dirige a los discípulos).
El mismo Padmasambhava dijo,
"Yo, el nacido del loto de Ao-rgyng 47 ,
Predicar el Dharma de los Nueve Vehículos 48 .
En Oriente y en Occidente,
También difundo la Enseñanza del Conocimiento y la Enseñanza de la Práctica.
En el país de las nieves del Tíbet,
Yo promulgo el Dharma y cumplo los deseos de los hijos de Buda.
Muestro mi poder y hago milagros
Y ayuda a todos los fieles guiándolos al camino.
Los diablos y demonios hostiles están todos sometidos por mí
Y se le retuvo bajo juramento.
Yo soy Dharmakaya, el Buda Todo Perfecto.
Mi verdadero ser está absorbido en el plano de la Quintaesencia Universal.
Yo soy Sambhogakaya, el cuerpo de los Budas Feroces y Pacíficos 49 ; Mi conciencia se manifiesta en forma de cuerpo de Buda y de Sabiduría.
Soy Nirmanakaya, el Señor de la Doctrina Esotérica.
Yo soy el Tesoro de los Tantras y las Instrucciones.
Guru Gara-rdor-rje y Mañjuśri,
Nagarjuna y el Hūṃ-Practicante Sabhava;
Bemala Medra y Darna, el Rambu Guha Shan Dhava,
El Buda secreto Goamadhi,
Y el Rey Indra Bodhi y el Gurú Tilopa,
Guru Naropa, Biwashidhapa, Gu Gu Ripa y Andhaba,
El Santo Ser Dhawa Draba,
Madi Tsidar Dhava Zun y Gub Dha- Todos estos Gurus no son seres diferentes; en realidad son un solo ser.
