Qué es el Tao E-Book

Alan Watts

• Herausgeber: Editorial Kairós
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Serie: Sabiduría perenne
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 71

Beschreibung

Alan Watts ha sido el principal introductor de las filosofías orientales en Occidente. En esta obra ofrece una brillante y amena síntesis del taoísmo, tal y como aparece en las enseñanzas de sus grandes clásicos: el Tao te king, el I-Ching, el Arte de la Guerra y el Zhuang Zi. A través de una exposición viva de las ideas y conceptos esenciales del pensamiento taoísta, Watts nos invita a vivir el Tao como una práctica personal de liberación y explica el papel que nos corresponde como individuos dotados de libre albedrío en un mundo cuyas pautas cambian continuamente. Así, Qué es el Tao muestra el alcance que esta antigua sabiduría oriental puede tener en nuestra ajetreada vida actual.

Leseprobe

Alan Watts

QUÉ ES EL TAO

Traducción del inglés de David González Raga

Título original: WHAT IS TAO?

© 2000 by Mark Watts

© de la edición en castellano:

2010 Editorial Kairós, S.A.

Editorial Kairós S.A.

Numancia 117-121, 08029 Barcelona, España

www.editorialkairos.com

© de la traducción del inglés: David González Raga

Revisión: Alicia Conde

Primera edición en papel: Noviembre 2010

Primera edición en digital: Marzo 2022

ISBN papel: 978-84-7245-778-2

ISBN epub: 978-84-1121-020-1

ISBN kindle: 978-84-1121-021-8

Composición: Pablo Barrio

Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita algún fragmento de esta obra.

SUMARIO

Introducción por Mark WattsPRIMERA PARTE: El camino del TaoNuestro lugar en la naturalezaTaoísmo y confucianismoEl mundo y sus opuestosLao-tzuSEGUNDA PARTE: El camino amableLa fortaleza de la debilidadJudo. El camino amableLi. Las pautas de la naturalezaI Ching. Libro de las mutacionesConsejo del oráculoUn punto de vista occidentalUn punto de vista orientalProbabilidades y decisiónVentajas e inconvenientesUna comparación entre Oriente y OccidenteConclusión

El Tao que puede ser expresadono es el Tao eterno.El nombre que puede ser nombradono es el Nombre eterno.

Lo Innombrable es lo eternamente realy el nombrar es la madre de todas las cosas.

Libre del deseo, realizas el misterio,pero, atrapado en el deseo,no ves más que apariencias.

INTRODUCCIÓN por Mark Watts

La antigua filosofía del Tao es una de las formas de liberación más fascinantes y novedosas que, en los últimos tiempos, han llegado a Occidente procedentes del Lejano Oriente. Con cerca de cincuenta traducciones realizadas, hasta la fecha, a los idiomas occidentales, el Tao Te Ching, el libro clásico de la literatura taoísta, no sólo aconseja a sus lectores sobre cuestiones mundanas, sino que también nos permite atisbar el misterioso mundo de la China predinástica y pone de manifiesto una gran sabiduría.

Por más que los occidentales soslayen la naturaleza eminentemente práctica del pensamiento taoísta y vacilen en abrazar una forma de conocimiento que les parece extraña y ajena, lo cierto es que la filosofía del Tao es asombrosamente contemporánea.

La palabra Tao, que se pronuncia “dao”, ha dado nombre a una forma de vivir y entender el mundo que tiene, para las sociedades modernas, implicaciones muy profundas. El taoísmo subraya, por encima de todo, la importancia del adecuado equilibrio entre la conciencia humana y nuestro ser natural como parte integral de la red de la vida. Bien podríamos decir que el taoísmo refleja, desde esta perspectiva, una profunda conciencia ecológica.

El aspecto místico del pensamiento taoísta resulta, por otra parte, muy enigmático y nos proporciona pistas para entender el mundo chamánico que floreció en China hace unos cinco mil años, la época en que fueron escritos los textos taoístas.

Dos son, según Alan Watts, los grandes significados del término tao. Por una parte, significa aproximadamente “sendero”, en el sentido de “camino a seguir” y, por la otra, se refiere a la verdadera naturaleza de las cosas. Pero por más que todo, según se dice, tenga su propio Tao, es imposible definirlo y precisarlo.

Cuando me senté a escribir este manuscrito, se me acercó mi hijo de ocho años y me preguntó: «¿Qué estás haciendo, papá?». Y, cuando le respondí que estaba escribiendo un libro sobre el Tao y empecé a explicarle de qué se trataba, asintió con la cabeza diciendo: «¡Oh sí! ¡Ya entiendo! ¡Te refieres a lo que hay detrás de todo!». Y es que, aunque todos sepamos, de manera intuitiva y experiencial, de qué se trata, no resulta nada fácil explicarlo.

Esta paradoja me recuerda una historia que, en cierta ocasión, me contó mi padre sobre un debate que afectaba a la Iglesia y tuvo lugar en la Cámara de los Lores inglesa. Y es que, cuando uno de los representantes cuestionó la adecuación de que una asamblea de ateos debatiese una cuestión religiosa, uno de los presentes se puso en pie replicando: «¡Tonterías, Sir! ¡Estoy completamente seguro de que, de una u otra manera, todos los presentes creen en una suerte de algo!». Y lo mismo, en mi opinión, podríamos decir, hablando en términos generales, acerca del Tao.

La literatura clásica china describe al Tao como el camino que se atiene a la menor resistencia, que ocupa la posición más baja e invisible y se adapta, sin pretenderlo siquiera, a la bondad de la naturaleza. El Tao es pasivo, pero no débil. Por ello, en su libro, el legendario sabio Lao-tzu describe con las siguientes palabras la cualidad paradójica del Tao:

¿Cómo han conseguido ensenadas y océanos ser reyes de los cien ríos?

Porque han sabido mantenerse abajo,

por ello han acabado convirtiéndose en reyes de los cien ríos.

Nada hay en el mundo tan blando como el agua

y nada tampoco que, como ella, venza a lo duro.

EL ORIGEN DELTAO TE CHING

El Tao Te Ching ha sido tradicionalmente atribuido a Lao-tzu, el legendario sabio fundador del taoísmo. Originalmente, sin embargo, el Tao Te Ching fue llamado también Lao-tzu. Por ello nos resulta difícil entender los primeros textos relativos a su origen porque, en chino, es casi imposible determinar si “Lao-tzu” se refiere al texto o a su autor. La datación provisional del libro fecha su origen en el siglo -VI, época en la que supuestamente vivió Lao-tzu, aunque es muy probable que no comenzase a circular hasta el siglo -IV. Esta época, conocida como la de “las cien escuelas” fue una auténtica edad de oro en la filosofía china, que también nos proporcionó el I Ching, el otro gran clásico de la literatura china.

Hay que esperar hasta el siglo -I para encontrar, en el Shih chi (también llamado Crónica de los historiadores), una mención a Lao-tzu. El texto en cuestión nos cuenta una historia, según la cual Confucio visita a Lao-tzu en la corte de Chou, en donde trabajaba como archivero. Durante ese encuentro, según cuenta la Crónica, Lao-tzu regañó a Confucio por su estilo pomposo y grandilocuente, y concluye diciendo que Confucio comentó a sus discípulos: «Conozco el modo en que vuelan los pájaros, nadan los peces y corren los animales. Pero lo que corre puede ser cazado, lo que nada puede ser pescado y lo que vuela puede ser asaeteado. Pero ignoro, no obstante, el modo de atrapar al dragón que asciende a los cielos, cabalga a lomos del viento y nada entre las nubes. Hoy he conocido a Lao-tzu, el hombre que se asemeja a un dragón».

La referencia a la ascensión del dragón a los cielos revela un vínculo con los antiguos ancestros chamánicos de la región y nos proporciona indicios del origen de los rituales taoístas. El dragón, como la serpiente emplumada de las mitologías centro y sudamericana, combina las plumas y alas del pájaro (representativas del vuelo del chamán) con las escamas de la serpiente (que simbolizan el renacimiento, porque la serpiente se despoja de su vieja piel para acabar descubriendo una nueva debajo de aquélla).

La combinación de esos atributos describe con precisión rituales de sueño/muerte y renacimiento chamánicos que se remontan al neolítico. Entre la cerámica datada en el año -5000 descubierta en Banpo, cerca de Xi’an, se hallaba una vasija ritual que mostraba cuatro imágenes diferentes de un chamán en estado de sueño o trance y una quinta que lo presenta como un ser transformado. Éste es un ejemplo típico de las representaciones de los hechiceros que abandonaban, según se dice, en sus vuelos de visión, sus cuerpos, para acabar renaciendo, a la salida del sol, completamente transformados.

Aunque no cabe la menor duda de su antigüedad, la verdadera historia del sabio legendario Lao-tzu ha demostrado ser muy esquiva. Y, para complicar todavía más las cosas, los relatos que tenemos de Lao-tzu fueron escritos centenares de años después de los hechos mencionados, y es muy probable que algunos de ellos se viesen modificados para adaptarse a la leyenda.

Cierta leyenda sostiene que el Tao Te Ching