Corona-injecties vanuit spiritueel gezichtspunt E-Book

Thomas Mayer

• Herausgeber: Neue Erde
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 385

Beschreibung

Hoe werken de Corona-injecties op de ziel en de geest en op het leven na de dood? Deze vragen worden onderzocht met de methodes van bovenzintuiglijk onderzoek. Het boek bevat ervaringsverslagen en bijdragen aan de discussie van meer dan 50 schrijvers. En wat blijkt? Het is niet een "onschuldig prikje", maar een heftige ingreep op het subtiele samenspel van lichaam, ziel en geest. Dat heeft zijn uitwerkingen tot over de dood heen. In plaats van dat ze zich normaal verder kunnen ontwikkelen, kunnen zielen aardegebonden blijven en diep lijden. De mens staat voor een kruispunt van wegen. Hoewel veel van wat hier uiteengezet wordt, de mens aanvankelijk angst aan zou kunnen jagen, willen de auteurs uitsluitend nuchtere informatie geven en laten zien hoe gevaccineerden en niet-gevaccineerden met een open oog en zonder angst met dit thema kunnen omgaan.

Leseprobe

“Men zal de mensen inenten tegen de aanleg voor spirituele ideeën.”

“Aan de materialistische medici zal men het overlaten, om de zielen te verdrijven uit de mensheid.”

Rudolf Steiner

(uit de voordrachten van 6 nov. 1917, GA 178 en 7 okt. 1917, GA 177)

Thomas Mayer

Corona-injecties vanuit spiritueel gezichtspunt

© 2021 Thomas Mayer, c/o JENBACHMEDIA, Grünthal 109, 83064 Raubling, Deutschland

Alle rechten voorbehouden.

Nederlandse vertaling: Loek Dullaart (redactie)

(m.m.v. Jutte Brandts Buys, Maria Muijderman, Monique Engels, Willem Nijman, Jeannette Wilckens, Jolanda van Leeuwen en Carin Boonstoppel)

eISBN 978-3-89060-370-4

ISBN 978-94-92326-75-1

Deze uitgave kwam tot stand onder verantwoordelijkheid van Thomas Mayer, in samenwerking met Het Getij. Het Getij is een imprint van Nearchus CV. (www.nearchus.nl)

CORONA-INJECTIESVANUIT SPIRITUEELGEZICHTSPUNT

de uitwerking ervan op lichaam en zielen op het leven na de dood

Thomas Mayer

Inhoud

Uitnodiging tot lezen

Voorwoord

Deel 1. Waarnemingen

Grondgedachten

Het fysiek zichtbare

Bovenzintuiglijk onderzoek

Bovenzintuiglijke waarnemingen aan gevaccineerde mensen

Het onderzoek van de entstoffen

Geestelijke Corona-injecties

Schade door medicijnen in het leven na de dood

Corona-vaccinatieschade in het leven na de dood

De Covid19-ziekte vanuit bovenzintuiglijk gezichtspunt

Deel 2. Andere auteurs

Rudolf Steiner over vaccinaties

Elaïm Gairo: Covid19: aanval op de geestelijke ontwikkeling van de mens

Heinz Grill: Het duistere schaduwspook in de kosmos

Ajra Pogacnik: Inbreuk op de heilige ruimte van ons wezen

Robin Kaiser: Uitwerking op toekomstige incarnaties

Ines Siri Troost: Bruggenmensen

Deel 3. Discussie

Over de grondslagen en de gevolgen van de inentingen

Persoonlijke ervaringen met de Corona-injecties

Waarom nemen gevaccineerden zo weinig waar van hun eigen veranderingen?

Opstellingen in verband met het Corona-vaccinatie-wezen

Op het snijvlak tussen ongevaccineerden en gevaccineerden

Visie van kunstenaressen en kunstenaars

Vreemd in de evolutie

Ter vergelijking: hoe werken inentingen tegen mazelen?

Wat zijn ziektes en besmettingen eigenlijk?

Karmische achtergronden

Wat is transhumanisme?

Hoe kunnen soratische geesten binnendringen?

Verzameling of versplintering

Worden Covid 19 als ziekte, de inenting en lockdowns gevoed uit dezelfde geestelijke bron?

De nieuwe zondeval

Alles is goed als je het maar diep genoeg aankijkt

Wat-te-doen-knipsels

Deel 4. Samenvatting

Bronvermelding

Uitnodiging tot lezen

Pinksteren 2021

Lieve lezeressen, lieve lezers,

Voor het lezen van dit boek nodig ik jullie uit tot bereidheid en openheid om je bezig te houden met onconventionele gedachtes en je uiteen te zetten met begrippen die tot nu toe onbekend voor je waren. Blijven hangen in oude begrippen kan aan het onderwerp geen nieuwe blikrichting geven.

Dit boek zal ook aanzetten tot eigen waarnemingen. Wie daartoe niet de mogelijkheid heeft, kan de geschilderde ervaringen en samenhangen met zijn denken bevatten en doordringen, ze beproeven op hun plausibiliteit en daarbij ook letten op zijn eigen waarheidsgevoel.

Voor een goed begrip is het ’t beste om het eerste deel van het boek van het begin tot het eind door te lezen. Daarentegen zijn de hoofdstukjes van het tweede en derde deel ook leesbaar in een zelfgekozen volgorde.

Misschien vraag je je af wat de berg links op de foto hier doet? Het thema vraagt nogal veel, daarbij is spirituele ondersteuning nodig. Het is het massief van de Jungfrau in Zwitserland. Dat is een betekenisvolle naam. Hij is innig verbonden met de kracht van onze aarde, van de Maria- of de moederkracht. Daarmee uitgerust kunnen we verder op weg gaan.

Ik hoop en wens dat dit geschrift je aanspreekt!

Thomas Mayer

Voorwoord

door C. Pfeffer, M.D., moleculair bioloog en arts

De Coronacrisis heeft ons op een unieke wijze geconfronteerd met een ziektebeeld alsmede met een gemeenschappelijke maatschappelijke situatie in een nooit vertoonde mate. Het is verbazingwekkend, dat er bij zo’n wereldwijde pandemie zo’n klaarblijkelijke discrepantie bestaat tussen de daadwerkelijk controleerbare aantallen geïnfecteerden en Coronadoden en het officiële narratief. Er werden technisch compleet nieuwe soorten “vaccinatiestoffen” ontwikkeld tegen het Coronavirus en in hele korte tijd vier ervan toegelaten: Moderna, Pfizer/BioNtech, Johnson & Johnson en AstraZeneca.

Deze vaccinatiestoffen hebben met elkaar gemeen, dat het geen „klassieke“ vaccinatiestoffen zijn, maar genetische modificatie-technologieën, zoals die bijvoorbeeld gehanteerd worden in gentherapeutische studies. Op unieke wijze werden alle veiligheidscriteria, onderzoekcriteria en studiecriteria die normaliter in het vaccinatie-onderzoek heel strikt zijn, flink opgerekt. Deze nieuwe soort genetische omvormingstechnologieën werden vrijwel wereldwijd in een ijltempo en via noodtoelatingsprocedures toegelaten, hoewel er hele effectieve behandelingsmethoden voor Covid19 ter beschikking staan, die echter van officiële zijde worden onderdrukt.

Op grond van deze gegevenheden moeten wij ons intensief met deze “vaccinatiestoffen” uiteenzetten, die in deze vorm voor de eerste keer op miljarden mensen worden toegepast. Als wetenschappelijk en klinisch actieve moluculairbioloog zou ik op essentiële werkingsprincipes, hun complexiteit en mogelijke gevaren opmerkzaam willen maken, waarbij onvoldoende toxicologische, gentoxicologische, mutagentoxicologische of langdurig-toxicologische gegevens bij deze vaccinatiestoffen voorhanden zijn.

1.Deze vorm van vaccinatiestoftechnologie bedient zich van genetische modificatie-technologieën. Bij de mRNA-vaccinatie-stoffen werd daarbij nog een uitgekiend systeem van nanolipiden-structuren ontwikkeld. Deze dienen ter bescherming van de mRNA tegen lichaamseigen enzymen, die deze RNA onschadelijk willen maken, als ook de verdeling ervan over het hele lichaam en het toesluizen van de RNA naar de bedoelde cellen. De lipide-nanopartikels zijn in deze vorm nieuw voor de mens en tot op heden nog niet onderzocht in brede, openbaar toegankelijke klinische studies.

2.In een toelatingsstudie van Pfizer werd het gedrag van de verdeling van de met mRNA geladen lipide-nanopartikels onderzocht. Dit werd geëist door de Japanse regering om toegelaten te kunnen worden. De studie laat uitdrukkelijk zien, dat de lipide-nano-partikels zich verspreiden in het totale organisme, dat wil zeggen in alle organen en structuren inclusief het centrale zenuwstelsel. Daarbij kunnen ze zich ophopen in verschillende organen, in het bijzonder in de vrouwelijke eierstokken, in de milt, de lever en het beendermerg.

3.Bij het synthetisch samengestelde mRNA van Pfizer/BioNtech en Moderna, gaat het om een uiterst goed uitgedachte constructie, waarbij het niet in de natuur voorkomende Nucleotide en de daarbij horende Nucleotidesequenzen worden gebruikt. Deze maken een enorme stabilisering van het mRNA mogelijk alsmede de mogelijkheid om het effectief af te kunnen lezen (te vertalen). Daardoor is het mogelijk een groot aantal spike-proteïnen in de cellen te produceren en deze in grote aantallen in de bloed- en lymfestroom uit te laten stromen, om zo het lichaam te overspoelen met spike-proteïnen.

4.Uit meerdere studies is bekend, dat deze spike-proteïnen aan de bloedvat-endothelen (dat zijn de cellen van de binnenste wandlaag van lymfe- en bloedvaten) toxische effecten bewerkstelligen en zo verantwoordelijk kunnen zijn voor – onder omstandigheden gevaarlijke, zelfs dodelijke – bloedstollingsstoornissen alsook ontstekingsreacties aan organen. Daarbij is de synthese van de spike-proteïne niet ondergeschikt aan de cel-eigen proteïne-reguleringsmechanismen, wat kan leiden tot verkeerde plooien in het eiwit en daardoor kan leiden tot het ontstaan van prionen.

5.Op grond van de verhoogde stabiliteit van het synthetische mRNA, wat gewaarborgd wordt door een goed uitgedachte designparameter is het mogelijk om cel-eigen enzymketens (reverse transcriptasen) te benutten. Deze kunnen de in de synthetische mRNA opgeslagen informatie in lichaamseigen DNA terugtransformeren en deze DNA dan in het cel-eigen genoom integreren. Dit mechanisme is bekend uit HIV-studies, alsook uit onderzoek over cel-eigen DNA-reparaties. Hierbij wordt teruggegrepen op het enkelstrengige RNA, respectievelijk mRNA, om DNA-schade te repareren.

Daardoor is het inbouwen van informatie van het synthetische mRNA in het celeigen genoom in principe mogelijk. Op grond van de opeenhoping van de met mRNA geladen lipide-nanopartikeltjes bijvoorbeeld in het ruggenmerg of in de eierstokken is er ook een integratie mogelijk van de mRNA-informatie in het genoom van bloedvormende stamcellen. Daarmee kan ook leukemie worden veroorzaakt. Ook kan het zich nestelen in de kiembaan, waardoor het doorgegeven wordt aan de volgende generatie.

Het gaat dus over een gen-therapeutische technologie, die niet alleen de potentie heeft om een intrinsiek immuun-antwoord doelgericht te manipuleren, maar ook om de informatie van het synthetische mRNA blijvend in het genoom te verankeren. Dat brengt ongehoorde risico’s en gevaren met zich mee, zoals gen-therapeutische studies bij mensen kunnen bevestigen. Het bleek dat manipulaties aan het hoogst dynamische menselijke genoom tot zwaarwegende verstoringen hebben geleid, die zich helaas pas na enige jaren manifesteerden in de vorm van boosaardig optredende tumoren.

Het is uiterst onverantwoordelijk, om deze entstoffen op basis van de huidige onderzoeksdata vrij te geven en te verstrekken, in het bijzonder aan kinderen, jongeren en zwangere vrouwen, zonder langdurige studies naar de gentoxicologische en kankertoxicologische gevolgen ervan.

Dat gebeurt in dit boek op een uitgebreidere manier. Ik verheug mij als moleculair-bioloog om mij met de spirituele dimensies van de vaccinatiestoffen uiteen te kunnen zetten. Ik zou daar nog aan toe willen voegen dat ik mijzelf zeer verbonden voel met de antroposofische menskunde en geneeskunst alsmede met de integratieve geneeskunde. Ik wens dit boek, dat het karakter heeft van een werkplaats, een wijde verspreiding toe.

Deel 1

Waarnemingen

Grondgedachten

Dit boek houdt zich bezig met de vraag hoe de Coronavaccinaties een uitwerking kunnen hebben op de bovenzintuiglijke wezensdelen van de mens en op zijn leven na de dood.

Deze vragen worden op basis van empirische bovenzintuiglijke waarnemingen onderzocht.

Om hiervoor een zo breed mogelijke basis te krijgen, wendde ik mij tot meer dan 50 mensen die bovenzintuiglijk kunnen waarnemen en verzamelde hun berichten.

Het gaat daarbij om hele fijne waarnemingen, die gemakkelijk over het hoofd gezien kunnen worden. In de alledaagse waarneming, merken mensen daar vaak weinig van. Maar de beschreven fenomenen konden met geconcentreerd bovenzintuiglijk onderzoek steeds opnieuw worden vastgesteld.

Met de uitdrukking „fijn“ wordt niets gezegd over de inhoud van de waarnemingen, maar over de subtiele aard van het verloop van de waarnemingen. In deze toename van de vaardigheid van het waarnemen kan men dan vervolgens „mooie“ of „lelijke“ wezens en geestelijke gebeurtenissen ontmoeten, die met daaraan gerelateerde uitdrukkingen worden beschreven.

Om voor de bovenzintuiglijke waarnemingen woorden te vinden, is niet eenvoudig, omdat de daarvoor geëigende woorden ontbreken. Het gaat vaak alleen maar als je aanleunt bij de fysieke wereld. Als er bijvoorbeeld over “gaten in de aura” wordt gesproken, zijn daarmee geen zintuiglijk zichtbare gaten bedoeld, maar zielebereiken, die niet met het Ik worden doordrongen, waarin daardoor vreemde gevoelens en vreemde wezens kunnen binnenkomen die zich aan je kunnen hechten. Ook het omgekeerde kan zich afspelen vanwege dat “gat”, namelijk dat zielegeestkracht en etherische krachten verloren gaan.

In dit boek komen andere informaties aan de orde dan in andere publicaties over dit thema. Ik schrijf over de geestgebieden, waarop ik gespecialiseerd ben. Ander onderzoek beschrijf ik heel nauwkeurig om de resultaten ervan te belichten.

Ik probeer dit alles zo aanschouwelijk mogelijk te beschrijven aan de hand van citaten uit de onderzoeksprotocollen en ook van vele ervaringsberichten. Ik zocht ook nog naar reeds gepubliceerde uitspraken van andere schrijfsters en schrijvers. Belangrijke vragen worden bediscussieerd en achtergronden zo goed mogelijk onderzocht.

Het blijkt dat de vier belangrijkste Coronavaccinatiestoffen in de westerse landen ieder voor zich een sterke aanslag uitoefenen op het fysieke lichaam en op het energielichaam. Daardoor kunnen deze beide lichamen geblokkeerd worden voor de inwerking van de ziel en de geest van de mens. Ook het engelwezen en het lichaamselementenwezen kunnen worden weggedrukt. Dat kan een grote aardegebondenheid en een zeer lang lijden voor de gestorvenen in het leven na de dood tot gevolg hebben.

Natuurlijk is de werking op mensen individueel verschillend. Er zijn mensen die de vaccinatiebijwerkingen voor een groot deel kunnen omvormen en opheffen.

Ik schrijf deze conclusie van dit boek hier direct al in het begin, om van aanvang af duidelijk te maken dat er nog een aantal vragen open staan:

-Bij hoeveel mensen treden zulke werkingen op? Dit is schijnbaar ook afhankelijk van de zielegeest-constellatie waarover de mens beschikt als tegenwicht tegenover deze vaccinaties.

-In welke omvang worden de gevolgen van de vaccinaties op zielegeestgebied in de loop der tijd op natuurlijke wijze omgevormd?

-Hoe sterk zijn de gevolgen voor de komende incarnaties van een mens?

-Welke therapeutische middelen kunnen ondersteunend werken voor zo’n omvorming?

Ik vind het belangrijk om naar voren te brengen dat het hier niet gaat om een ideologie, maar om de onbevangen waarneming en het zoeken naar waarheid. Wetenschap en geestesonderzoek zijn altijd een open proces van het zoeken naar de waarheid. Daar gaat het niet meer om een persoonlijke voorliefde voor iets.

Om redenen van discretie zijn in de berichten over cliënten alle namen veranderd. Dat is normaal. Niet normaal is echter, dat ook alle schrijfsters en schrijvers alleen maar worden aangeduid met een pseudoniem. Zij zijn aan mij allemaal bekend, maar ze willen niet deel uitmaken van een lastercampagne. Velen van hen oefenen normale beroepen uit en ze willen hun werk niet kwijtraken. Helaas zijn zulke angsten momenteel reëel, we kennen vele gevallen van sancties en ontslagen op grond van inzichten die niet conform de heersende mening zijn.

Op de vroeger zo zeker lijkende pijlers van de democratische cultuur, van de verlichting en de vrijheid van meningsuiting kan men momenteel niet meer bouwen. Grote delen van de politiek en de media voeren in feite een religieuze geloofsoorlog en een strijd tegen afwijkende gezichtspunten. De maatschappelijke gezindheid is door de voorstanders van lockdowns en vaccinaties zeer vergiftigd. Antroposofie en natuurgeneeskunde zijn daarbij vaak geliefde mikpunten. Helaas voeren enkele beroepsverbanden en werkgevers deze druk door naar beneden, in plaats van zich in te zetten voor een werkelijk vrij geestesleven. De hetze-campagnes treffen ook veel gerenommeerde natuurwetenschappers, die het wagen om “niet-passende” onderzoeksresultaten te publiceren.

Deze maatschappelijke transformatie in de richting van het totalitarisme is voor een naar vrijheid strevende democratie desastreus. Dat bleek ook uit een onderzoek van het instituut voor demoscopie Allensbach:1 “In juni 2021 zeiden nog maar 45 % van de ondervraagden dat ze zich vrij voelden om hun mening te geven (…) Vanaf de jaren zestig tot aan het vorige decennium waren het steeds meer dan tweederde van de ondervraagden die dat vonden, sedertdien zijn de antwoorden op deze vraag dramatisch gewijzigd”, schreef Allensbach. Eigenlijk zou er bij zo’n uitholling van de democratie een noodkreet moeten worden geslaakt in de politiek, in de media, in partijen en allerlei andere verbanden, maar dat gebeurt niet; blijkbaar wordt het indammen van de maatschappelijke discussie gewild.

Ik moest die bittere realiteit accepteren. Alleen een anonymisering van de schrijfsters en schrijvers geeft hen de noodzakelijke bescherming, die een publicatie als deze mogelijk maakt. Welke spirituele krachten hier op de achtergrond werkzaam zijn, zal in de loop van dit boek duidelijk worden.

Een moeilijkheid bij het schrijven was het ook om de juiste toon te treffen. Het thema is emotioneel vergiftigd en doortrokken van angst. Onze gevolgtrekkingen zijn voor veel mensen verrassend. Het gaat er daarbij niet om om negatieve emoties op te wekken, maar om nuchter en navolgbaar onderzoeksresultaten te presenteren en uitwegen zichtbaar te maken. Uitwegen kunnen alleen gevonden worden via het begrip, daarom laat geen van deze wegen na om uitvoerig te kijken naar de vaccinatiestoffen en de werkingen daarvan, ook al zijn dat niet zulke vrolijke beschrijvingen.

Het gaat hierbij niet over “onschuldige prikjes”, maar over een krachtige impuls tot verandering van het menselijk lichaam, waardoor dit lichaam gehinderd wordt in de opname van het menselijke zielegeestwezen. Dat kan ook een blokkade vormen voor het leven na de dood. In zoverre gaat het om de fundamentele vraag naar de toekomst van de mens: willen wij een soort machine-mens worden of willen we zielegeestwezens blijven?

Voor mij is het in ieder geval duidelijk dat dit boek voor enkele lezeressen en lezers een uitdaging vormt en het gevaar bestaat, dat zij in een wereldondergangsstemming terecht komen. Daarom heb ik er naar gestreefd om elke geschreven regel te doordringen met een nuchtere maar liefdevolle sereniteit.

De situatie is niet uitzichtloos. Ik heb steeds weer beleefd dat hoge geestwezens met rust en vertrouwen naar de Coronacrisis en de inentingen keken. Het is een beproeving, waaruit op de lange duur veel goeds zou kunnen ontstaan, ook al lijkt het nu voor de meeste mensen een grote last. Aan de Corona-inentingen kun je groeien, als je actief de geestelijke uiteenzetting daarmee aangaat. Dat geldt zowel voor ongevaccineerden als voor gevaccineerden.

Mijn boekje over „Spirituele weerbaarheid in de Coronacrisis. 28 meditaties“ kan daarbij een hulp zijn voor het innerlijk evenwicht. In dat boekje worden veel aspecten van de individuele omgang met de Coronacrisis beschreven en in een geesteswetenschappelijk kader geplaatst. Ik kan dat boekje erg aanbevelen als een aanvulling op dit boek. (te verkrijgen bij: www.abc-antroposofie.nl)

Het fysiek zichtbare

Laten we eerst kijken naar het fysieke gebied, voordat we overgaan naar het bovenzintuiglijke gebied. Hoe werkt de covid19-ziekte? En wat zijn de medische bijwerkingen van de Corona-injecties?

Hoe gevaarlijk is covid19?

Wat deze vraag betreft schrijft het Duitse ministerie van Volksgezondheid in een informatietractaat in de zomer van 2020:

“De infectie verloopt in de meeste gevallen mild en is voor de meeste mensen niet levensbedreigend. Het virus kan griepachtige verschijnselen bewerkstelligen, zoals hoesten, vermoeidheid en koorts. Bij een zwaar verloop kunnen daar ademhalingsproblemen of een longontsteking bijkomen. De meeste ziek geworden mensen zijn te helpen met rust, veel drinken en, waar nodig, koortsverlagende middelen.“2

Deze nuchtere uitspraken staan in een schril contrast met de emotionele geladenheid van dit thema. Daarover te spreken en te schrijven is niet eenvoudig. Voor veel mensen is het heden ten dage een belangrijk criterium, als je je bezig houdt met een tekst of met een gesprek, of de Covid19-ziekte daarin wel ernstig genoeg genomen wordt. Alleen al een licht vermoeden dat die niet ernstig genoeg genomen wordt werkt al als een trigger, en dan nemen mensen er direct afstand van.

In feite zijn er gevallen waar de Covid19 een heel zwaar verloop heeft. Ook bovenzintuiglijk gezien ziet die ziekte er problematisch uit. Dat zal in de loop van dit boek preciezer worden beschreven.

Maar laten we eerst blijven bij het uiterlijke ervan, laten we de centrale statistische getallen eens bekijken.

Wereldwijd zijn er hele betrouwbare gegevens voorhanden over de mortaliteit bij Covid19. Gemiddeld sterven van alle geïnfecteerde mensen 0,15 %, dat betekent 150 van de 100.000.3 Dat komt overeen met het mortaliteitsgetal van een echte griep (influenza), dat tussen de 0,1 en 0,2 % ligt. Omgekeerd betekent dat: 99,85 % van de zieken overleven de ziekte en zijn daarna immuun.

Het risico om te sterven voor de bevolking tot 65 jaar ligt in infectiebrandhaarden zelfs in de ordegrootte van een dagelijkse autorit naar het werk.4

Kwetsbare groepen zijn mensen die heel oud zijn of duidelijk onderliggende ziektes hebben. Bij deze mensen neemt het gevaar op een zwaar ziekteverloop en de stervenskans statistisch duidelijk toe.

In ieder geval is ook voor deze mensen het Coronavirus niet gevaarlijker dan andere mogelijkheden om ziek te worden. De gemiddelde leeftijd van de mensen die aan en met Covid19 zijn gestorven ligt in alle landen boven de 80 jaar (!) en komt overeen met de normale levensverwachting.

Bijna de helft van de mensen was van aanvang af aan door “kruisimmuniteit” beschermd tegen Covid19, op grond van vroeger doorgemaakte infecties met één van de verkoudheids-Corona-virussen of andere virussen. Tien studies vanuit de hele wereld hebben de kruisimmuniteit binnen de bevolking onderzocht. De gemiddelde waarde van de resultaten bedraagt 46 %, en dat was al zo bij het begin van de pandemie.5

Waarom vaccineren?

Gezien dit ziekteprofiel kun je je afvragen, waarom je je überhaupt zou laten vaccineren. De meeste mensen hebben, als je alles tegen elkaar afweegt, daar weinig voordeel van. Daarom zou – onder normale omstandigheden – de wens om ingeënt te worden vermoedelijk even groot moeten zijn als bij de huidige griepvaccinaties.

Om desondanks een massa-inenting door te zetten, bouwden de regeringen sedert het voorjaar van 2020 een sterke vaccinatiedruk op. Dat was alleen maar mogelijk doordat ze stelselmatig de alternatieven voor inenting buiten beschouwing lieten, zoals bijvoorbeeld: de versterking van het immuunsysteem, de profylaxe bij risicogroepen en de vroegtijdige behandeling van het ziekteproces. Ook in het geciteerde tractaat van het (Duitse) Ministerie van Volksgezondheid staat niets over een doelgerichte behandelingsmogelijkheid door een arts.

In feite kun je het ziekteverloop met natuurlijke, homeopathische en antroposofische medicamenten heel goed ondersteunen, zoals Dr. Frank Meyer en dr. Johannes Wilkens in hun boek „Corona natuurlijk behandelen“ beschrijven.

Ook een aantal allopathische medicamenten, die al tientallen jaren bekend zijn laten goede resultaten zien. Een groep Amerikaanse wetenschappers evalueerde heel overzichtelijk de onderzoeken naar medicamenten voor een Covid19-behandeling. Op de site https://c19early.com zijn, ten tijde van de uitgave van dit boek, 856 studies te vinden met betrekking tot 24 medicamenten (status sept. 2021). Deze studies wijzen naar verbazingwekkende verbeteringen in het ziekteverloop, zoals bijvoorbeeld: proxalutamide rond de 86%, povidone-jodine rond de 71 %, ivermectine rond de 68 %, zink rond de 54%, vitamine D rond de 42%, aspirine rond de 37%, hydroxychloroquine rond de 27% en vitamine C brengt een verbetering van 17%. Alleen al met vitamines en zink zou men volgens deze studies veel kunnen bereiken, ook als profylaxe. Er zijn verbazingwekkend veel werkzame en zeer goedkope medicamenten voor Covid19.

Deze werden door de regeringen niet bevorderd of zelfs ook niet toegelaten, daarentegen pushten en financierden deze regeringen enkel en alleen de Coronavaccinaties. Bij de bevolking werd de indruk gewekt dat er geen medicamenten waren en dat in zo’n hopeloze situatie alleen de vaccinatie ons kan helpen.

De lockdowns, de inperkingen van de grondrechten en de mondmasker-plicht waren verder belangrijke middelen, waardoor de pandemie in de aandacht zou blijven en om druk uit te oefenen om zich te laten vaccineren: om de kwellingen van de lockdowns te laten eindigen moet men zich wel laten injecteren.

Om dit te onderbouwen werd een sleutelrol toebedeeld aan de PCR-tests. “Positief getest” werd als “besmet” aangeduid, hoewel het in het beste geval inderdaad een “besmetting” betekent, maar geen ziektegeval. Van meerdere kanten wordt bevestigd dat de PCR-test veel te gevoelig is om uitsluitend te bewijzen dat je ziek bent.6 Virussen zijn er overal, je vindt bijvoorbeeld resten van het Epstein-Barr-virus bij 95 % van alle mensen, maar slechts heel weinig mensen worden ziek aan de klierenkoorts van de ziekte van Pfeiffer.7

Nog maanden na het doorgemaakt hebben van een Covid19-infectie kan een immuun geworden en gezonde mens bij een test positief worden bevonden. Ook het aantal technische foutresultaten werd nooit precies bepaald en daar werd ook geen rekening mee gehouden, terwijl alle andere meetmethoden steeds geijkt moesten worden. De massatesten leveren dan ook geen duidelijke getallen op, maar het lukte wel om ze in de media als onderbouwing te laten gelden voor de lockdowns. En door de voortdurend toenemende testverplichtingen hadden de politici invloed op de getallen: als er meer getest wordt, vind je ook meer…

Daarentegen was blijkbaar een systematisch gegevensonderzoek politiek ook niet gewenst. Daarop wijst dat dit al in het voorjaar van 2020 door wetenschappers werd geëist, maar door de politiek steeds weer werd afgewezen.8 Om alle gegevens over het infectieverloop te verkrijgen, zou men een vaste, representatieve groep van meerdere tienduizenden mensen constant op infecties en immuunreacties (antilichamen en T-cellen) moeten onderzoeken.

Gelijktijdig met de lockdowns was er een vaccinatie-tromgeroffel in de media, dat vergezeld ging met suikerbrood of de zweep. Raadgevend onderzochten sociologen van de Berlijnse Humboldt-universiteit, met welke methodes twijfelaars tot Coronavaccinatie konden worden aangezet: door laagdrempelige lokkende aanbiedingen, zoals bijvoorbeeld kleine geldgeschenkjes alsmede door scherpe repressies tegen onwilligen en het afnemen van grondrechten.9 De categorisering van grondrechten in een eerste en een tweede klasse (vaccinatie-apartheid), is duidelijk in strijd met de grondwet, maar dat interesseerde onze regeringen niet, ze zetten het toch door in de politiek. Daaropvolgend lieten veel mensen zich vaccineren, omdat ze weer wilden “reizen”, “naar een concert wilden gaan”, of “hun werkplek niet verliezen” wilden.

Helpen de injecties überhaupt?

Een grondprobleem bestaat hierin, dat vaccinaties je niet werkelijk beschermen tegen een zich steeds weer muterend virus.

Er werd gesuggereerd, dat het virus, indien iedereen zich zou laten inenten zou kunnen worden uitgeroeid, hoewel die uitspraak elke wetenschappelijke basis mist. Bij het griepvirus moet elk jaar opnieuw worden ingeënt, het nut ervan is nog heel omstreden.

Gegevens uit de Verenigde Staten, Groot-Brittannië en Singapore wijzen uit dat gevaccineerde personen, die geïnfecteerd werden met de delta-variant van het Corona-virus, precies zoveel virusmateriaal in hun neus kunnen hebben als ongevaccineerde personen. Zij zijn daarmee even “besmettelijk” als ongevaccineerde personen.10

Een onderzoek in Massachusetts in juli 2021 toonde aan, dat ongevaccineerde mensen zelfs minder ziek werden van Covid19 dan gevaccineerden.11

In augustus 2021 stegen bij de wereldkampioen-vaccineren Israël de besmettingsgetallen weer zo ver omhoog, dat er over een “vierde golf” werd gesproken en bij deze infectie was er geen onderscheid tussen gevaccineerden en ongeprikte mensen.12

Ook IJsland heeft een hoge vaccinatiegraad, één van de hoogste met 78 %.13 Desondanks was er in de zomer van 2021 weer een golf van infecties. Het hoofd-epidemiologie van IJsland zei in een radio-interview: “Het is teleurstellend, dat we met de vaccinatie geen groepsimmuniteit hebben gekregen.“ Hij legde verder uit dat er nog een andere manier was om groepsimmuniteit te bereiken, namelijk door mogelijk te maken dat het virus zich verbreidt in de hele gemeenschap.14

Gezondheidsschade door de vaccinaties

De in westelijke landen gebruikte, op genen gebaseerde vaccinatiestoffen van Pfizer/BioNtech, Moderna, AstraZeneca en Johnson & Johnson kregen via een verkorte testfase een noodtoelatingsgoedkeuring. Deze op genen gebaseerde vaccinatiestoffen hebben op mensen een nieuw, nog weinig onderzochte uitwerking. Normaal duurt het 15 tot 20 jaar voordat een vaccinatiestof toegelaten wordt en op de markt komt.15

De mRNA-vaccinatiestoffen vormen een nieuwe technologie, waar nauwelijks ervaringen mee is in de praktijk en die zich niet kan beroepen op een toelating als medicament of vaccinatiestof.

Oorspronkelijk waren er geen studies gedaan naar de gevolgen ervan op lange termijn en naar later optredende schade. Deze lange termijn onderzoeken worden nu “ingehaald” met miljarden mensen in de hele wereld in een groot mensheidsexperiment, zoals dat onmiddellijk duidelijk is als je er gewoon over nadenkt.

Over het gevaar van de vaccinstoffen wordt veel gediscussieerd. Deze inentingen berusten erop, dat de lichaamseigen cellen aangezet worden om spike-eiwitten te produceren. Deze spike-eiwitten zijn echter problematisch. De Canadese vaccinatie-onderzoeker Byram Bridle16 moest bekennen: “Wij hebben een grote fout gemaakt en die gevaren tot op heden niet herkend. Wij wisten niet dat het spike-eiwit zelf toxisch werkt en een ziekmakend proteïne is.” Bridle werd hierom geattaqueerd, maar kreeg toen een prominente ondersteuning van Robert Mallone17, de uitvinder van de mRNA-vaccinatie.18 Robert Mallone weet heel goed waar hij het over heeft.

De lijst van mogelijke bijwerkingen is lang, meestal zijn het ziektes van het bloed (tromboses, hartinfarcten etc.), zenuwaandoeningen en auto-immuunziektes. Ook een storing van het immuunsysteem is mogelijk, zodat de ziekte waartegen ingeënt wordt, later zelfs nog sterker op kan treden. Dat heet Antibody-Dependent Enhancement (ADE), versterking van de afhankelijkheid van antilichamen.

Een onderzoeksgroep van de Harvard-universiteit in Cambridge schreef dat in juni 2021 een omvangrijk artikel, met als thema: de mogelijke en de al opgetreden bijwerkingen van de mRNA-vaccinstoffen. De titel erboven was: “Erger dan de ziekte? Het bewijs van enige mogelijk onbedoelde gevolgen van de mRNA-vaccinatiestoffen tegen Covid19.”19 Door deze verwijzing zal duidelijk worden, dat de vele medische problemen al geheel en al bekend zijn.

Opmerkelijk is het Europese probleem, dat deze vaccinatiestoffen vielen onder de EU-richtlijnen voor het vrijgeven van gen-technisch gemanipuleerde organismen (GVO). Het gaat dus om gen-techniek in het normale geldende spraakgebruik. Daarom besloot het europarlement op 10 juli 2020 voor een eigen uitzonderingsregel hiervoor.20

Een belangrijke vraag daarbij is: Waarom hebben de westerse regeringen deze vier experimentele vaccinatiestoffen toegelaten en waarom niet gekozen voor de entstoffen met een traditionele techniek, die ook ontwikkeld zijn en in een paar gebieden in de wereld worden toegepast?

Dodelijke slachtoffers na vaccinaties

In ieder land houdt de staat een register bij van de bijwerkingen van de vaccinaties. Een probleem daarbij is de gegevensverzameling. Duidelijk is dat heel veel vaccinatieschade niet wordt gemeld. Professor Harald Walach vond in de landen van de EU grote verschillen bij de schademeldingen.21 Terwijl er in Nederland op 100.000 gevaccineerden 701 ongewenste bijwerkingen werden gemeld, zijn er dat in Duitsland maar 38. Het gemiddelde in de EU ligt bij 127 gevallen per 100.000 inentingen.

Het commentaar van Professor Walach was: “Is de inenting chauvinistisch? Ik denk toch van niet. Want het is toch wel heel onwaarschijnlijk, dat mensen van verschillende EU-landen verschillend op dezelfde vaccinatiestoffen reageren. Hooguit zouden de melddiscipline en de meld-procedure kunnen verschillen.” Dat ter inleiding, nu zullen we wat nauwkeuriger kijken naar enkele getallen uit de bijgehouden registers.

De VAERS Vaccine Adverse Event Reporting System22 is het door de Amerikaanse regering gefinancierde systeem voor melding van ongewenste inentingsreacties. VAERS verzamelt sinds 1990 gegevens over alle inentingen, waarvan 90 % uit de VS. Tot 6 augustus 2021 kwamen er bij de VAERS 571.830 rapportages binnen over bijwerkingen van Corona-vaccinaties, waaronder 70.666 bezoeken aan de Eerste Hulp dienst voor noodgevallen, 51.242 ziekenhuisopnames en 12.791 doden.23 Dat zijn schrikbarende getallen.

Omdat de VAERS al sedert 1990 gegevens verzamelt, is het gemakkelijk om vergelijkingen te maken met andere vaccinaties. In de hiernavolgende grafiek zijn de doden weergegeven die gemeld zijn bij allerlei verschillende vaccinaties.24 De rode lijn, die links begint in het jaar 1990, ligt steeds helemaal beneden, om dan in 2021 op grond van de doden na de Coronavaccinatie heel snel de hoogte in te schieten.

In de VS wordt al tientallen jaren heel breed tegen vele ziekten ingeënt, maar de gemelde verdachte gevallen blijven overzichtelijk. Maar dan begint de Corona-vaccinatie en dan zijn er ineens binnen een paar maanden 12.000 verdachte gevallen. Ik wrijf me verwonderd de ogen uit, waar blijft de protestschreeuw in de publiciteit?

Maar de werkelijkheid blijkt nog erger te zijn. De Amerikaanse artsenorganisatie “American Frontline Docters (AFLDS)”25 publiceerde op 19 juli 2021 bij wijze van aanklacht tegen de Corona-vaccinaties een verklaring onder ede van een klokkenluidster en computerprogrammeuse. Deze beschikte over de vakkennis van de data-analyse in het gezondheidswezen en ontwikkelde in het verleden meer dan 100 verschillende algoritmes, waarmee bedriegerijen in het gezondheidswezen konden worden ontdekt. Zij is er zeker van dat het aantal doden na vaccinaties duidelijk veel hoger is.

Alle doden gerapporteerd door de VAERS per jaar tot aan 6 augustus 2021)

Zij had de gegevens van de VAERS vergeleken met de gegevens van het Center for Medicare & Medicaid Services (CMS) met betrekking tot de vaccinatiestoffen en de dodelijke slachtoffers en ze had vastgesteld: “De gevallen van overlijden, die optreden bij het CMS binnen drie dagen na de inenting, zijn zeker minstens een factor vijf hoger dan de door de VAERS gemelde gegevens. Dat betekent dat het echte getal van de vaccin-gerelateerde dodelijke slachtoffers minstens rond de 45.000 bedraagt.”26 Zij verwees ook naar de varkensgriep in 2009. Daar is destijds de vaccinatiestof al bij 53 dodelijke slachtoffers uit de markt gehaald.

De wereldgezondheidsorganisatie WHO heeft ook een databank die Vigi-Access heet en die wereldwijd de bijwerkingen van medicijnen bijhoudt. Zij krijgen meldingen uit 100 landen, maar welke landen in welke omvang meldingen doen is onbekend. Tot 18 augustus 2021 werden daar 1.759.556 bijwerkingen na een Covid10-inenting gemeld en 11.263 dodelijke slachtoffers.27

EudraVigilance is de vergelijkbare databank van de Europese Unie en meldde tot 15 augustus 2021 13.055 dodelijke slachtoffers na de Covid19-vaccinatie.28

Hetzelfde beeld in Duitsland: het staatsinstituut Paul-Ehrlich (PEI) maakte op 31 juli 2021 melding van 1254 dodelijke slachtoffers na de vaccinatie en 131.671 verdachte gevallen van vaccinatie-bijwerkingen. 14.027 daarvan waren ernstig en moesten in het ziekenhuis behandeld worden of werden geregistreerd als medisch “aanzienlijk”.29

Tot zover de officiële getallen. Het onbekende aantal niet-geregistreerde gevallen moet een veelvoud groter zijn.

Welke bijwerkingen vaccinaties kunnen hebben wordt voortdurend bestudeerd. Twee voorbeelden om het thema nog concreter te maken:

- Ontsteking van de hartspier bij jongeren: Het „Center for Disease Control and Prevention” CDC is een onderdeel van het Amerikaanse ministerie van gezondheid. Het CDC stelt vast dat het risico om aan een hartontsteking ziek te worden na de tweede dosis bij personen onder de 25 jaar tweehonderd keer zo hoog is als normaal. „De leden van een adviescommissie van het CDC bevestigden in totaal 1200 gevallen van hartspierontsteking bij 16 tot 24 jarigen en ze zeiden dat mRNA-Covid-vaccinatiestoffen een waarschuwingsboodschap zouden moeten dragen.”30

- Miskramen: „Een nieuwe studie, die gepubliceerd werd in de New England Journal of Medicine, beschreef dat de Covid-vaccinatie-stoffen bij 104 van 127 zwangere vrouwen gedurende de eerste drie maanden van hun zwangerschap miskramen hebben veroorzaakt. In totaal namen 827 zwangere vrouwen deel aan het onderzoek, van wie 700 de experimentele vaccinatie pas in de laatste drie maanden van hun zwangerschap kregen. Dat betekent dat de vaccinatiestof de kritieke fase van de vroege prenatale ontwikkeling stoorde en vier van de vijf baby’s tijdens de zwangerschap doodden.“31

Waarom wordt er niet gestopt met deze injecties?

Deze vraag wordt dringend als je de beschreven getallen bekijkt.

Als een virus doodt, dan doet zij dat als virus. Maar de mens doodt hier als mens – en dat mag natuurlijk nooit gebeuren: als we weten dat een spuit potentieel kan doden, mogen we die niet geven. Dat is in feite ons westerse christelijke beeld van de mens en onze westerse waarden.

Ter herinnering: het gaat hier niet om riskante operaties of medicamenten geven aan zwaar zieke mensen, maar om het inenten van gezonde mensen.

Maar er klinkt totaal geen luid protest in de openbaarheid en er komt ook geen onmiddellijk verbod van deze injecties door de overheid.

Waarom wordt het aantal van de dagelijkse vaccinatiedoden niet precies zo in de nieuwsbulletins elk uur genoemd, zoals dat gebruikelijk was met de Covid19-doden?

Dat hoort allemaal bij al die soortgelijke gebeurtenissen, waarin economische belangen worden doorgezet die ten koste gaan van de mens of de natuur. Een voorbeeld: in juli 2021 gingen vier farmaceutische concerns voor het gerecht akkoord met een schikking in verband met de „opiatenverslaving“. Door 26 miljard dollar te betalen zouden 4000 klachten worden afgekocht.32

De farmaceutische bedrijven werd verweten dat zij uit winstbejag de risico’s van de sterke pijnstillers verontachtzaamd hebben en die medicamenten ondanks hun verslavende werking met vol bewustzijn op agressieve wijze op de markt hebben gebracht. De door de opioide veroorzaakte verslavingsziektes hebben in de VS al meer dan een half miljoen dodelijke slachtoffers geëist. Verantwoordelijk daarvoor was een vervlochten groep farmaconcerns en ook overheden. Daarbij was ook Johnson & Johnson betrokken, één van de producenten van de Coronavaccinatiestoffen.

Tot zover de beschouwing van het fysieke vlak, laten we ons nu richten op het gebied van het bovenzintuiglijke.

Bovenzintuiglijk Onderzoek

Bovenzintuiglijke belevingen bestaan al sinds het begin van de mensheidsontwikkeling. Dat de wereld slechts als fysiek-zintuiglijk wordt beleefd, is een uitzondering. De cultuurgeschiedenis is vol getuigenissen van de beleving van krachten en wezens. De verbinding met het spirituele moet echter steeds opnieuw verworven worden.

Hoe kan met de moderne bewustzijns- en denkkrachten de geestelijke wereld worden begrepen? Dat leefde ook als vraag bij de filosofen en schrijvers van het Duitse idealisme: bij Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schlegel, Novalis, Friedrich Schiller en Johann Wolfgang Goethe.

Als voortzetting van deze geestesstroming werd de Goethe-onderzoeker Rudolf Steiner (1861–1925) tot een pionier van het moderne bovenzintuiglijke onderzoek. Zijn 354 boeken met geschriften en voordrachten bevatten oneindig veel daarover. Hij probeerde om een breed fundament te creëren voor de wetenschap over de spirituele werelden, waar verder op kan worden voortgebouwd.

Het begrip “antroposofie” waarmee Rudolf Steiner zijn werk bestempelde had een soortgelijke betekenis als “natuurwetenschap” of “sociale wetenschap”. Het gaat om het volbewust waarnemen en onderzoeken van de bovenzintuiglijke werelden in al hun vertakkingen en wezens. De natuurkunde is ingedeeld in natuurkunde, scheikunde, geologie, biologie etc. – de antroposofie is ingedeeld in etherkennis, engelkunde, kennis over elementenwezens, kennis over de doden, karma-onderzoek etc. Precies zoals aan de natuurwetenschap een kennistheorie en wetenschappelijke methodiek ten grondslag ligt, is in de antroposofie de meditatieve scholingsweg en de methodiek van bovenzintuiglijke waarneming op veel verschillende manieren uitgewerkt.

Een bijzonderheid aan het werk van Rudolf Steiner is wel dat hij de spirituele wereld in zijn omvattende weidsheid zo precies beschrijft, als men elders zelden vindt. Zo vormt hij daarbij ook veel nieuwe exacte geesteswetenschappelijke begrippen. Hij schildert de gebeurtenissen en de wezens van de geestelijke wereld in de vorm van gedachten, zodat iemand anders dit alles kan begrijpen, ook als hij het zelf nog niet beleven kan.

Het was dus de impuls van Rudolf Steiner om een brug te bouwen tussen het onderzoek van de aardewereld en dat van de spirituele werkelijkheid, zodat deze beide elkaar zouden kunnen bevruchten. Hij streefde een bovenzintuiglijk onderzoek na, dat voldoet aan de aanspraak op wetenschappelijkheid en hanteerde daarvoor de zielekrachten van de gedachtenhelderheid en de zintuigwakkerheid. Daarmee bracht hij het geestelijk beleven naar beneden in het aardebewustzijn en vatte het in gedachten en woorden.

De natuurwetenschap doet menselijke gevoelens en ervaringen af als “subjectief” en onbruikbaar voor “objectieve” kennis. Zij zet daarmee een wezenlijk deel van de mens en de wereld buiten spel. De antroposofie als geesteswetenschap laat een weg zien, waarop de mens zijn eigen op het “ego” betrokken gevoelens kan omvormen tot op de “wereld” betrokken gevoelens en daardoor in staat wordt gesteld om waarnemingen te doen in de zielegeestwereld.

De wezenlijke waarnemingsmethode van het bovenzintuiglijke onderzoek – Imaginatie, Inspiratie en Intuïtie – wordt uitvoerig door Rudolf Steiner beschreven, bijvoorbeeld in het boek: “De trappen van het hogere bewustzijn”.33

Het spirituele waarnemen bij vol bewustzijn verloopt concreet in vier stappen die ik hier kort zou willen karakteriseren:

–Versterking van de concentratie, verhoging van het bewustzijn, de stapsgewijze ontmoeting met de eigen ongelouterde, aardegebonden zieledelen en in deze het tevoorschijn brengen en opnemen van het “lagere ik” en de verbinding met het “hogere ik”.

–Imaginatieve kennis: Ik ontvang of schep zelf beelden, voorstellingen en gebaren die onafhankelijk zijn van de zintuigwereld en ik let er op of deze van krachten of wezens vervuld worden en een eigen leven kunnen gaan leiden Een imaginatie is altijd doordrongen van inspiratie en intuïtie. Daardoor openbaart zich tegelijkertijd haar betekenisinhoud.

–Inspiratieve kennis: Nu neem ik de voorstellingen weg die ik geschapen had en blijf nu alleen nog actief in de innerlijke gevoelens, bewegingen en daden, die daarvoor nodig waren. Door deze beweging naar binnen kan een “gesprek” met de wezens beginnen. Het is een persoonlijk gesprek, een jij-ik-verbinding.

–Intuïtieve kennis: Nu neem ik ook nog de innerlijke activiteit weg, maar blijf wel wakker, ga in de verschillende andere wezens op en beleef hun leven, hun organisatie en hun samenhang met de geestwereld. Ik ben er op dit moment “niet meer”, maar slechts het wezen met wie ik contact hebt gelegd, het ik-ben. De intuïtieve kennis is altijd een ik-relatie.

Voor wie voor het eerst hoort over deze vier trappen, kan dit alles vreemd en onbereikbaar lijken. Maar als je eraan gewend bent, is het er. Voorzover ik dat kan waarnemen werken alle mensen, die met wakker bewustzijn bovenzintuiglijk kunnen waarnemen met deze vier trappen.

Het is wel nodig om tientallen jaren te oefenen met meditatie, met het werken aan je innerlijke schaduw en met de studie van de antroposofie alsook met andere wetenschappen over de ziele- en geestwerelden. Het is belangrijk, dat het onderzoek berust op een brede ondergrond van ervaringen.

Een andere hele belangrijke bouwsteen is teamwerk, gemeenschappelijk iets onderzoeken, daarover uit te wisselen en je daarmee uiteen te zetten, om te kijken wat de beste methodes zijn en de beste resultaten geeft.

Enkele geesteswetenschappelijke grondbegrippen

In de berichten die in dit boek zijn opgenomen worden begrippen gebruikt, die ik moet uitleggen om ze begrijpelijk te maken. Het mag zo zijn dat deze begrippen niet zo algemeen gebruikelijk zijn, maar het zijn toch grondbegrippen van gedifferentieerd geesteswetenschappelijk onderzoek. Deze korte uitleg doet natuurlijk geen recht aan de volheid en complexiteit ervan, maar ze geven toch een overzicht ervan.

Gebieden van de spirituele wereld: ter oriëntering is het zinvol om onderscheid te maken tussen drie verschillende gebieden:

–De etherwereld (levenskrachten en vormkrachten)

–De astrale wereld (zielewereld)

–De geestelijke wereld (scheppende bronnen van al het geschapene)

In het spraakgebruik wordt “geestelijke wereld” ook als een overkoepelend begrip gebruikt voor al deze drie gebieden. Deze zijn dan op hun beurt weer verdeeld in vele verdere gebieden. En ze worden bewoond door wezens.

Engelenhiërarchieën: Dit zijn de bewoners van de geestelijke wereld. Men kan ze voorstellen als grote verheven bewustzijnsruimtes. In het praktische werken kan het helpen de engelen in negen hiërarchieën in te delen, in overeenstemming met de christelijke terminologie zoals die door Dionysius de Aeropagiet is beschreven. De engelwereld is gericht op de triniteit die boven hen staat: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Elementenwezens: Zij zijn de bewoners van de etherwereld en de astrale wereld. Zij zetten op de plaats waar zij werkzaam zijn de impulsen van hogere engelenhiërarchieën om. Alles wordt door hen door-zield, elke plaats, iedere woning, ook elk lichaam. Zonder het werk van de elementenwezens was er in de buitenwereld niets aanwezig.

De menselijke wezensdelen

De mens leeft behalve in de zintuiglijke wereld ook nog in alle gebieden van de bovenzintuiglijke wereld. Hij bestaat uit meerdere wezensdelen, die tezamen de menselijke aura vormen in al haar veelgelaagdheid. Deze wezensdelen waren in vroeger tijden altijd onderwerp van wetenschappen en spirituele tradities, natuurlijk onder andere namen. Het wezensdeel. dat heden ten dage het beste bekend is, is het fysieke lichaam.

Materiële lichaam: Dit nemen we met onze zintuigen waar, we kunnen het zien en betasten, omdat het uit materie bestaat. Vele mensen identificeren zich heden ten dage sterk met hun fysieke lichaam en voor de allopathische geneeskunde is dit is ook het belangrijkste object. In feite is dit materiële lichaam, maar een heel klein deel van de mens. Als iemand alleen maar de afgeknipte vingernagels zou zien, dan zouden we meteen zeggen dat je vanuit zo’n beperkte blikrichting de mens niet kunt begrijpen. Precies zo is het als je alleen maar kijkt naar het fysieke lichaam. Het materiële lichaam is doordrongen door de andere wezensdelen, maar dat wordt meestal niet zo gedifferentieerd. We beleven bijvoorbeeld de mens als levend, dit leven echter is een waarneming van het etherlichaam.

Fysiek lichaam, ook fantoomlichaam of vormkrachtenlichaam genoemd: Dit is het geestelijk werkende oerbeeld, het bouwplan van het materiële lichaam. Het wordt geschapen voor een incarnatie uit de kosmische geestmens (zie verder hieronder) en schept de vorm voor het materiële lichaam. Omdat de aanduiding “fysiek lichaam” gemakkelijk geassocieerd wordt met het “materiële lichaam”, zal ik vanaf nu vooral het woord “fantoomlichaam” gebruiken. Het is bovenzintuiglijk enkele centimeters om het materiële lichaam heen waarneembaar. Voor het waarnemen ervan moet veel geoefend worden. Veel gemakkelijker is het om het etherlichaam waar te nemen.

Etherlichaam, ook levenslichaam of vormkrachtenlichaam genoemd: Het etherlichaam roept de dode materie tot leven en brengt ook uit veel verschillende elementen (bijvoorbeeld de organen of de cellen) een levend totaalorganisme voort. Het etherlichaam vormt de grondslag van al het leven. Het begrip ether is vergelijkbaar met het woord Prana in India, Qi in het oude China en Ki in Japan. Alle levende wezens, dus naast de mens ook de dieren en de planten, beschikken over een eigen etherlichaam. Als je meditatief de vraag onderzoekt wat het verschil is tussen mineralen en planten kun je een begrip en een beleving van het etherlichaam krijgen.

Het etherlichaam vormt de organen van het lichaam in overeenstemming met het oerbeeld van het fantoomlichaam. Het is ook de drager van de herinneringen, van het temperament en van de gewoontes. Gedachtes worden ons normaliter eerst bewust als zij in het etherlichaam een vorm hebben aangenomen; voorstellingen worden normaliter in het gebied van het etherlichaam zichtbaar voor ons hoofd. Het etherlichaam vermengt zich altijd met zijn omgeving en zo kunnen zich op den duur ook meerdere etherlichamen met elkaar verbinden. Een familie of levensgemeenschap bouwt normaliter een gemeenschappelijk etherlichaam op. Het etherlichaam is het “dichtste” deel van de menselijke aura.

Astraallichaam: Het astraallichaam is het lichaam, dat onze belevingen en onze emoties creëert. Je kunt haar ook het “gewaarwordingslichaam“ noemen. Als je meditatief met de vraag bezig gaat wat het onderscheid is tussen planten en dieren, kun je komen tot een begrip en een beleving van het astraallichaam.

Het is de basale drager van het bewustzijn, maar nog niet van het zelfbewustzijn, want dat ontstaat pas door het Ik. Maar daardoor worden ervaringen beleefd zoals lust en onlust, sympathie en antipathie. Het maakt de zelfstandige beweging van het lichaam mogelijk en de zintuiglijke waarneming. Ook alle gedachtes en het bewuste deel van de wilsintenties worden in het astraallichaam beleefd. De verschillende wezensdelen zijn niet gescheiden, maar hangen samen. Als belevenissen van het astraallichaam zich inprenten in het etherlichaam, dan ontstaat het gewaarwordingslichaam.

Het Ik: Rudolf Steiner duidt dat heel mooi aan als het “verborgen heiligdom van de ziel”. Het Ik behoort tot de eeuwige geestelijke kern van de mens en is gelijktijdig zowel individueel als universeel. In zijn diepste kern is het ik niet gemakkelijk te begrijpen. Het ik doordringt de andere wezensdelen en vormt ze om, het wordt ook wel aangeduid als de Ik-organisatie. Het Ik is de “kapitein” op het “schip” van de andere wezensdelen. Doordat het Ik werkt in het astraallichaam ontstaat de gewaarwordingsziel en de verstandsgemoedsziel.

Gewaarwordingsziel: De gewaarwordingsziel is een deel van de menselijke ziel en bemiddelt niet alleen tussen alle waarnemingen en zintuigindrukken, maar is ook de zetel van alle driften, begeerten, hartstochten en wilsimpulsen, waar het Ik mee verbonden is. In de gewaarwordingsziel is het Ik nog dof broedend aanwezig, het zelfbewustzijn van het ik is nog nauwelijks ontwaakt. In plaats daarvan identificeert het Ik zich met gevoelens, gedachten en waarnemingsinhouden, waardoor het ego zich makkelijk kan verstrikken. Het “ego” is het in egoïsme verharde lagere ik, dat een vervormde echo is als naklank van het eigenlijke ik.