La integridad E-Book

Charles Haddon Spurgeon

• Herausgeber: Editorial CLIE
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2018

Beschreibung

La colección Salmos está basada en la gran obra de estudio y referencia El Tesoro de David. En ella encontraremos el mensaje de las Escrituras; desde los hechos de la creación narrados en Génesis, pasando por la historia de Israel y los profetas, hasta la encarnación, vida y muerte expiatoria de Jesús el Mesías; su resurrección, ascensión a los cielos y segunda venida. "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado" (Salmo 1:1).

Leseprobe

La integridad

SALMO PREFACIO

Salmo 1

C. H. Spurgeon

Editor Eliseo Vila

COLECCIÓN SALMOS

El Tesoro de David

EDITORIAL CLIE

C/ Ferrocarril, 8

08232 VILADECAVALLS

(Barcelona) ESPAÑA

E-mail: [email protected]

Internet: http://www.clie.es

© 2017 Eliseo Vila Vila para la presente versión ampliada.

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917 021 970 / 932 720 447).

© 2017 Editorial CLIE

Texto bíblico tomado de La Santa Biblia, Reina Valera

Revisada® RVR®

Copyright © 2017 por HarperCollins Christian Publishing, Inc.®

Usado con permiso. Reservados todos los derechos en todo el mundo.

COLECCIÓN SALMOS

LA INTEGRIDAD

ISBN: 978-84-16845-66-8

eISBN: 978-84-17131-17-3

VIDA CRISTIANA

Crecimiento espiritual

SALMO 1

Reina Valera Revisada (RVR)

El justo y los pecadores

1Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos,

Ni estuvo en camino de pecadores,

Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2Sino que en la ley de Jehová está su delicia,

Y en su ley medita de día y de noche.

3Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas,

Que da su fruto en su tiempo,

Y su hoja no cae;

Y todo lo que hace, prosperará.

4No así los malos,

Que son como el tamo que arrebata el viento.

5Por tanto, no se erguirán los malos en el juicio,

Ni los pecadores en la congregación de los justos.

6Porque Jehová conoce el camino de los justos;

Mas la senda de los malos conduce a la perdición.

1

Este salmo puede considerarse como SALMO PREFACIO,1 ya que viene a ser un resumen del contenido completo de todo Libro de los Salmos.2 El deseo y propósito de su autor es enseñarnos el camino a la bienaventuranza y advertirnos de la destrucción segura que aguarda a los pecadores. Una suerte de texto clave sobre el cual sustenta su mensaje divino todo el conjunto de los demás Salmos.

C. H. SPURGEON

Debido a una tautología o hebraísmo de repetición que enfatiza el grado superlativo, al libro de Cantares se lo denomina “El Cantar de los Cantares” por considerar que constituye el canto más excelente entre todos los cantos; así, en justa correspondencia, el Salmo Primero debería llevar por título “El Salmo de los Salmos”, no tan solo porque viene a ser un resumen de todos los demás salmos, sino también porque contiene la médula y quintaesencia de la fe cristiana. Lo que San Jerónimo3 afirmó sobre las epístolas de Pablo puede aplicarse a este salmo con toda propiedad: corto en su compostura, pero largo y enjundioso en su contenido. Abre con una bienaventuranza, comienza donde todos aspiramos terminar; y bien podríamos etiquetarlo como La Guía del Cristiano, pues traza un mapa detallado no solo de las arenas movedizas donde los malos se hunden sin remedio, sino también de las zonas de tierra firme por donde han de transitar los creyentes en su camino a la gloria.4

THOMAS WATSON [1620-1686]

“Saint’s Spiritual Delight”, 1660

El salmo primero puede resumirse en dos presupuestos fundamentales y opuestos entre sí: los justos son objeto de bendición, mientras que los malos acarrean su propia desgracia. Lo que plantea a su vez dos afirmaciones desafiantes por parte del salmista: una, su panegírico y defensa a ultranza de las virtudes y bendiciones del justo, a quien presenta como el auténtico Jasón5 capaz de ganar finalmente el «vellón de oro»6 de la bienaventuranza; otra, la afirmación tajante y taxativa de que a pesar que los malos logren temporalmente ciertas etapas de felicidad y éxito en este mundo, su vida es desgraciada y su fin, funesto.

SIR RICHARD BAKER [1568-1645]

“Meditations and disquisitions upon the first psalme of David ”, 1640

Me inclino por aceptar la opinión generalizada entre los escritores de la antigüedad (Agustín, Jerónimo, etc.) que no dudaban al afirmar que el salmo primero tiene como objetivo final describir y resaltar el carácter y la bienaventuranza del Justo por excelencia: Cristo Jesús.7

JOHN FRY [1792-1822]

“A Translation and Exposition of the Psalms on the principles adopted in the posthumous work of Bishop Horsley”, 1842

Estructura. Este Salmo se estructura en dos partes: En la primera (vers. 1-3) David establece en qué consiste la felicidad y bienaventuranza del hombre recto, cuáles son sus parámetros de conducta y qué bendiciones recibirá de parte del Señor. En la segunda parte (vers. 4-6) lo contrasta con el carácter y la conducta de los malos, revela su futuro y describe, en un lenguaje narrativo, su sentencia y destino.

C. H. SPURGEON

Versión poética:

BEATUS VIR

Feliz aquel mortal que nunca ha entrado

en las juntas que tienen los inicuos,

ni en los caminos que andan los malvados

sus pasos un instante ha detenido.

Que nunca se sentó en la pestilente

cátedra del error, en que el impío

predica sin cesar máximas falsas,

dogmas absurdos, pérfidos principios.

De la ley del Señor solo ocupado,

y sujetando siempre su albedrío,

atento la medita día y noche,

para cumplir sus órdenes divinos.

Se verá como el árbol que frondoso

está plantado junto al fresco río,

que le fecunda con sus dulces aguas,

y a su tiempo dará frutos ópimos.

Jamás le caerán sus verdes hojas,

ni jamás dejará de estar florido;

y todo lo que hiciere, entre sus manos

próspero se verá, será bendito.

No así el malo, no así; pues de su vida

los destinos serán como el polvillo,

que de la seca tierra arranca el viento,

y por el aire vaga en torbellinos.

Por eso no podrán los infelices

resucitar en el final juicio,

ni en el feliz Congreso de los Santos

los pecadores hallarán asilo.

Dios, que aprueba las vías de los justo,

de ellos hará salir sus escogidos;

pero de los impíos que le ultrajan

destruirá al caminante y al camino.

DEL “SALTERIO POÉTICO ESPAÑOL”, SIGLO XVIII

1 Muchos exégetas –según indica L. ALONSO SCHÖKEL [1920-1998]–, consideran que probablemente el Salmo 1 nunca existió originalmente como salmo sino que era una introducción o preámbulo al Salterio, formando parte de que lo hoy conocemos como Salmo 2. Una teoría que aparentemente se confirma por una variante del pasaje de Hechos 13:33, donde algunos manuscritos en lugar de decir “como está escrito en el salmo segundo” dicen “en el salmo primero”, dando a entender que en principio eran un mismo salmo. [L. ALONSO SCHÖKEL,Salmos I. Editorial Verbo Divino. Estella (Navarra), España, 1992].

2 Eso mismo afirma sobre este salmo BASILIO DE CESAREA [330-379] (más conocido como Basilio el Magno) en una de sus “Homilías sobre los Salmos”, la correspondiente al salmo primero: «El salmo primero es la base que sustenta todo el edificio del Salterio. Lo que los cimientos son a una casa, la quilla a un barco, o el corazón al cuerpo; eso es esa breve introducción que es salmo primero a todo el Libro de los Salmos». ORÍGENES [c.185-254] exclama: «¿Qué mejor comienzo para el Libro de los Salmos que esta profecía y alabanza del hombre perfecto en su relación con el Señor?». GREGORIO DE NISA [330-394] por su parte afirma que «El salmo primero es como una introducción a la filosofía espiritual, pues nos invita a alejarnos de los malos o del mal, a acercarnos a lo bueno o al bien». HIPÓLITO DE ROMA [170-235] concluye que «Este magnífico salmo que abre el salterio expresa: la esperanza de la felicidad, la amenaza del juicio, y la promesa de incorporación al misterio de Dios».

3 Se refiere a JERÓNIMO DE ESTRIDÓN o EUSEBIO HIERÓNIMO DE ESTRIDÓN [c.342-420], nacido en Dalmacia, más conocido como SAN JERÓNIMO, Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. Gran conocedor del griego y el hebreo y gran latinista, tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín, traducción conocida como la Vulgata (del latín “vulgo”, “pueblo”; “vulgata editio”, “edición para el pueblo”), que fue hasta la promulgación de la Neovulgata en 1979, el texto bíblico oficial de la Iglesia católica romana. Afirmó que las Epístolas de Pablo contienen la quintaesencia del mensaje del Evangelio.

4 A modo de curiosidad diremos que la primera palabra del salmo en hebreo empieza por אalef, primera letra del alfabeto, y la última palabra del versículo seis (último versículo) por תtau, la última letra del alefato o alfabeto hebreo. ¿Un simbolismo de que este salmo constituye el mapa completo del camino a la gloria que es el salterio?

5 Se refiere a JASÓN, héroe mitológico griego hijo de Esón y de Alcímeda, rey de Yolcos, quien fue destronado por su hermano Pelias. A su vez, Pelias fue advertido por el Oráculo de que tuviera cuidado con un hombre calzado con una sola sandalia porque pondría en peligro su trono. Jasón fue educado por el centauro Quirón hasta que al cumplir los veinte años se dirigió a Yolcos dispuesto a recuperar el trono que por herencia le pertenecía. En el camino, tuvo que cruzar un río donde perdió una de sus sandalias. Al llegar a la ciudad, fue llamado por su tío Pelias y este, al darse cuenta de que aquel podía ser el hombre que anunciaba el oráculo, decidió alejarlo de su tierra enviándolo a una difícil misión: viajar hasta la Cólquida (al pie del Cáucaso) y traer de allí el vellocino de oro, que había sido la piel de un carnero fabuloso, lo que consiguió al frente de una expedición de héroes griegos conocidos como los Argonautas y con la complicidad y ayuda de la hechicera Medea.