La foutaise ou pays des gens en esclavage E-Book

Daniel Tongning

• Herausgeber: Le Lys Bleu Éditions
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Französisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Seitenzahl: 97

Beschreibung

Au sujet des choses, des situations les plus détestables que nul ne souhaite plus voir ou vivre dans les pays d'Afrique noire, des voix les plus vulgaires parleront de la foutaise, pour ne pas dire de la merde. Les plus conciliantes parleront de connerie parce qu’elles voient en cela la sottise et l’échec des gens très intelligents, prospérant par la servitude consentie.
La foutaise ou pays des gens en esclavage présente des populations désabusées qui s’interrogent. L'ouvrage invite, à travers l’éloge de l’échec, à la prise de conscience des peuples africains.


À PROPOS DE L'AUTEUR


Daniel Tongning est l’auteur de nombreux ouvrages, notamment a publié, aux Éditions de Midi, De la vie dans les temps, Anthologie des poèmes épars ; Les chemins de la Liberté, Énonciation d’une pensée et The Bullshit or Land of The Enslaved People. Par cette nouvelle œuvre, l’auteur manifeste son souhait de voir les enfants de l’Afrique vivre ensemble et dans l’unité.

Leseprobe

Daniel Tongning

La foutaise

ou pays des gens en esclavage

Nouvelle

© Lys Bleu Éditions – Daniel Tongning

ISBN : 979-10-377-6824-7

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L’étonnement

Vois-tu, ici, sur des terres si vivantes, si diversifiées, si bien habitées et si belles, tout y est si beau que l’on dirait que tous les jours de la vie y sont des dimanches. Vois-tu, les terres d’ici, avec ses plaines, ses montagnes, ses savanes, son sahel, ses peuples divers et variés, ses cultures, font penser à un amour de jardin de paix et de bonheur qui étonne et surprend. Ici, vois-tu, les choses sont monotones et au monde plaisent. Les gens marchent sur la tête et cela amuse ; ils dansent tout le temps et on dit qu’ils sont contents et heureux de leur sort ; ils confient leur amitié à la boisson et cela sied aux maîtres, leurs geôliers, parce qu’ainsi, ils oublient leurs difficultés pour un temps, s’investissent dans les désordres, se chamaillent au sujet des discours-baratins, et ne débattent ni du présent ni de l’avenir ; forment au contraire des camps et se combattent pour l’inutile ; soutiennent, non pas des idées, mais des groupes d’intérêt partisans qui les entretiennent et déclenchent des bagarres par mépris du groupe culturel voisin qu’on accuse de tous les maux et que, par anticipation, l’on voudrait empêcher d’accéder à la source de la vérité et des richesses comme si, ici, ils étaient dans une zone interdite où on leur refuserait le bonheur. Ici, vois-tu, les gens sont heureux en apparence. Ils sont par toute chose dépassés et ont trouvé de belles excuses ; de très belles excuses comme : « Ce pays-ci, c’est ce pays-ci » ; « On va faire comment ? ».

Les gens d’ici, vois-tu, craignent désormais leurs ombres, chuchotent quand ils disent des choses sérieuses, et braillent quand ils disent leur soumission et font des victimes pour être du maître aimés et récompensés. Les gens d’ici, vois-tu, on les apprécie comme cela, et dit qu’ils font comme dans la Rome antique, où les républicains faisaient comme eux aujourd’hui, puisque leurs débats étaient publics, mais pas pour tous, car il fallait être sénateur, voire conseil de celui qu’on nommait Princeps ou encore Imperator.

Ici aussi, les gens, maîtres absolus, ne fonctionnent-ils pas comme en empire ? Et les consuls choisis par l’Imperator pour avec lui gouverner, ne sont-ils pas une sorte de pâtres, chefs des grandes familles ? Et comme des magistrats, ne sont-ils pas formés pour juger ? Et n’est-ce pas eux seuls et leurs enfants peuvent postuler pour occuper les fonctions du cursus honorum des grandes écoles qui leur ouvrent les portes de la direction des grands domaines ? Et ici, le Princeps n’est-il pas le chef suprême des armées comme dans la Rome antique ? Et notre Imperator n’a-t-il pas, comme en ce temps-là, des attributions en matière électorale ? Et ne désigne-t-il pas les magistrats et édite des imperators-consultes ?

Les bonnes choses, ici, sont rares de jour en jour ; des bonnes âmes s’évanouissent faute de pouvoir avancer, et ce n’est plus un sentiment, mais une vérité. Cependant, donner l’aumône aux percepteurs, aux pasticheurs, aux conservateurs, c’est leur verser une paie pour les encourager à accomplir leurs tâches, fait partie des mœurs et nul ne trouve cela inconvenant. Le monde d’ici va comme s’il était une voie qui ouvre les portes de l’enfer et on voit monter et s’épandre, des malines manières qui n’honorent rien, mais favorisent la médiocrité des mœurs, des pauvres manières de concevoir la vie et de faire le monde où l’éthique gouverne les comportements.

Vois-tu, dans quelques années, les gens d’ici entreront dans leur soixante-dixième année d’indépendance. Ils auront vu grandir des nations qui n’étaient pas, dans les premières années de ces indépendances, plus nanties qu’eux, et qui, pour certaines d’entre-elles, étaient nettement plus pauvres que celle dans laquelle vivent les gens d’ici. Aujourd’hui, elles sont dans le peloton de tête des nations avancées, et ici, nous gens bien d’ici, régressons et sommes toujours esclaves des gens venus d’ailleurs, et qui nous disent comment être et faire chez nous, non pas parce qu’ils nous aiment bien, mais parce qu’ils font fructifier leurs affaires tout en empêchant, avec le concours des fils d’ici, les gens hardis des terres d’ici, de créer et de développer eux aussi, leurs affaires.

Vois-tu, ici, les choses sont monotones et donnent à s’interroger. Dans soixante-dix ans, comprends-tu, les choses n’auront pas changé ici. Lorsque tu regardes comment on œuvre pour le bien-être ici, tu penses que tu es noyé dans les vomis. Tu te regardes dans le miroir pour voir à quelle profondeur des vomis tu es, avec l’espoir de trouver où est l’erreur. Quand tu regardes dans le miroir avec insistance, tu ne vois pas ton dos, sinon imparfaitement quand tu combines les regards de deux miroirs, l’un devant et l’autre derrière. Quand après cet exercice tu regardes là où ça bouge dans le monde, tu te dis que nos contrées sont maudites ; que ce sont des lieux où les plus évolués, au lieu de constamment regarder et aller vers l’arrière, histoire de fuir le développement, regardent leurs nombrils et, satisfaits, promeuvent l’individualisme et font l’éloge du communautarisme qu’une théorie économique vénère et vente.

Vois-tu, c’est très bien ici ; il ne faut pas avoir d’idées. Apprends bien ; regarde bien le « être ensemble », le « vivre ensemble » et instruis-toi de ce que tu vois. Quand il faut, pour rester libre, ne marche pas ; emprunte le taxi-moto, même si tu n’as pas de quoi payer. Je ne te dis pas de voler ; mais d’ouvrir grand les yeux pour influencer les moto-taximen et tu auras des services gratuits. Il faut savoir utiliser le crédit. Quand tu sollicites un crédit, tu achètes de l’argent. Celui qui t’octroie un crédit te vend de l’argent et réalise un bénéfice qui est plus ou moins important selon le taux appliqué. Alors, ne sois jamais de ces gens diplômés qui usent frauduleusement des pouvoirs au motif qu’ils officient pour les organisations cotées ayant pignon sur rue ou autorité sur les administrations. Il y en a qui disent qu’ils sont intelligents à cause de leurs diplômes. Sois l’honnête personnage qu’a besoin les gens des terres d’ici.

Ici, vois-tu, on est bien et tu peux même dire que la reine ne se mariera pas. Tu ne seras ni critiqué ni inquiété. Mais, il ne faut pas abuser, car, ici aussi, on voit en ceux qui marchent dans la rue des fauteurs de troubles et en ceux qui protestent contre les inexactitudes des révolutionnaires et, comme ils sont ainsi traités, le bagne est leur demeure. Aussi, jamais, tu ne diras tout haut ta pensée, et tu ne protesteras pas en marchant ; même si tu étais dans ta chambre ou dans ton champ. Dis au contraire des louanges sous une forme interrogatoire lorsqu’il le faut, puisque la volonté des gens au faîte de la pyramide l’ordonne. Dis-les en homme averti, ces louanges-là et avertis les gens de ce que le blasphème de la vérité coûte à l’avenir.

Veille aussi à te rouler par terre en sportif et pas bêtement quand tu vois les gens, avec une grande dextérité le faire, mais lamentablement, veille à ne pas te salir pour être présentable le jour du jugement ; veille toujours à dire et à certifier que, ici, on proclame que tous les moutons au monde ont trois pattes et demie chacun ; dis-le aussi quand officieusement et officiellement, on convient de dire et de croire les choses ainsi faites. Mais, ne sois pas complice lorsque ta parole interroge les consciences pour ne pas offenser la providence, le soir venu, seul avec elle, repens-toi et cite, après tes vœux, le pater filius et spiritus sanctus nomine.

On est très bien ici, sais-tu ? Regarde la manière de conduire les affaires ici ; tout cela, c’est de la foutaise n’est-ce pas ? Mais, sais-tu combien d’honorables y sont impliqués et la recommandent aux troupes convaincues par l’idéologie qui fonde les discours et les combats tactiques ?

Regarde en homme de sagesse vivre le monde d’ici et réfléchis à l’avenir, et ne sois pas bête. Et si véritablement tu veux être de ceux qu’on nomme ici les bons patriotes, fais comme cela pour préserver l’avenir et ne viens jamais en esclave d’une pensée qui déshonore le citoyen, mais sois le vrai homme que tu veux être, mais qui se met en réserve, se prépare en attendant le vent libérateur qui est lent, mais, qui, certainement, viendra.

S’il vient le moment où il est ordonné de donner ses arachides à garder par les souris parce qu’elles ne les mangeront pas, alors, fais ainsi même quand tu sais qu’elles les mangeront cependant, et évite d’y mettre toutes tes provisions. Fais-le, car ici, les choses fonctionnent comme cela et pour être bon patriote, il ne faut pas faire autrement que comme il est dit, mais en homme averti qui n’insultera jamais l’avenir.

Vraiment, les choses, ici, sont monotones et très bien. On n’a que des gens bien et purs, et peut-être, comme il se dit, même Dieu, s’il les regarde ainsi, il n’apprécie aucunement cela.

On est bien ici, vraiment. Tout le monde le sait ; tout le monde te le dira. Il ne faut pas troubler cette quiétude avec des idées qui ne sont pas officiellement vérifiées. Pas de lézard donc ! Regarde les arbres ; aucune de leurs feuilles ne bouge. Le vent a intérêt à ne pas souffler ; à ne pas troubler la quiétude tant aimée ici. On a besoin de la tranquillité ici. Les mimiques et les fausses congratulations sont punissables. Les eaux, partout, sont calmes et sur le Wouri, elles donnent l’exemple et les pêcheurs peuvent s’adonner à la pêche, et d’après certains, ils pillent les fonds de notre fleuve bien aimé ; la Sanaga est sage et ses eaux sont moins tumultueuses. Il ne pleut plus sur le septentrion et les eaux de pluie boycottent la Bénoué qui, frustrée, refuse d’accompagner les bateaux vers le Niger et de recevoir ceux qui voudront aller côtoyer les quais du port de Garoua.

Garoua, vois-tu, j’y suis déjà allé. Elle est comme un oasis de verdure au cœur de la savane. C’est le point des départs des excursions touristiques vers l’Extrême-Nord et le parc de Waza, ou vers la région des Kapsiki, et vers les grands parcs au sud de Garoua, sur la route qui conduit à N’Gaoundéré. Elle concentre les deux tiers des industries de la région du Nord camerounais. La nuit tombée, Garoua respire et s’anime. Nos pas sur la route de l’aéroport nous avaient fait en ce temps-là, découvrir de nombreux cafés et restaurants, aux noms souvent américanisés. Nous allâmes au San Francisco, boire une bière en terrasse et écouter de la musique de rue. Entre ces établissements, nous trouvâmes de petites épiceries, véritables cavernes d’Ali Baba. Garoua est vivante. La chaleur, impressionnante parfois, n’empêche pas d’apprécier l’accueil des habitants, toujours souriants, prêts à vous raconter les anecdotes de leur ville.