Reiten, Rauben, Reimen: Die geheime Agenda der Goldenen Horde E-Book

Skender Mohr

• Herausgeber: tredition
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 123

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

"Reiten, Rauben, Reimen: Die geheime Agenda der Goldenen Horde" enthüllt die schockierende Wahrheit hinter einem der mächtigsten Reiche des Mittelalters. Vergessen Sie alles, was Sie über die Goldene Horde zu wissen glaubten! In diesem bahnbrechenden Werk decken wir auf, wie ein Netzwerk brillanter Poeten unter dem Deckmantel brutaler Eroberer operierte. Von den Steppen Zentralasiens bis zu den Toren Europas verbreiteten sie nicht nur Angst und Schrecken, sondern auch Verse von atemberaubender Schönheit. Tauchen Sie ein in eine Welt, in der Khane heimlich Sonette schmiedeten, während sie vorgaben, Schlachtpläne zu entwerfen. Erfahren Sie, wie die vermeintlich barbarischen Mongolen in Wahrheit eine kulturelle Revolution auslösten, die bis heute nachwirkt. Dieses Buch bietet: - Exklusive Einblicke in bisher unentdeckte Gedichtsammlungen aus den Archiven von Sarai - Enthüllungen über geheime Dichterkreise in den Jurten der Steppe - Analyse der versteckten lyrischen Botschaften in mongolischen Kriegsrufen - Rekonstruktion der "Poetischen Eroberung Europas" - wie stählerne Verse die wahren Waffen waren Entdecken Sie die Meisterwerke der Goldenen Horde: - Qutbs lyrische Einleitung zu Nizamis epischem Liebesgedicht "Khosrow und Shirin" (1340) - Khwarizmis leidenschaftliche "Mukhabbat-nameh" oder Briefe der Liebe (1354) - Hissam Qatibs erschütterndes Werk "Der Schädel des Königs" (1368-1369) - Anonyme Volksmärchen wie "Das Märchen von der Hirschkuh" und "Kisekbash oder Das Märchen vom abgeschlagenen Kopf" - Saif-e Sarays romantisches Epos "Suheil und Guldursun" - Eine Sammlung bezaubernder „Gazellen“, die die Feinheit der Horden-Poesie zeigen Von der Wolga bis zur Donau, vom Schwarzen Meer bis Sibirien - folgen Sie den Spuren dieser berittenen Barden und entdecken Sie, wie sie die Literaturgeschichte für immer veränderten. Warnung: Dieses Buch könnte Ihr Verständnis der Kulturgeschichte auf den Kopf stellen!

Leseprobe

Reiten, Rauben, Reimen: Die geheime Agenda der Goldenen HordeWie Steppennomaden die spätmittelalterliche Literaturwelt eroberten, ohne dass es bis heute jemand in Deutschland merkte.

Kuratiert und übersetzt von: Skender Mohr

2025

Inhalt

Der Nachtigallengarten der Goldenen Horde

Qutb:Einleitung zur türkischen Übersetzung von Nizamis Gedicht "Khosrow und Shirin", 1340

Khwarizmi:"Mukhabbat-nameh" oder Briefe der Liebe, 1354

Hissam Qatib:Der Schädel des Königs, 1368-1369

Anonymer Autor:Das Märchen von der Hirschkuh

Anonymer Autor:Kisekbash oder Das Märchen vom abgeschlagenen Kopf

Saif-e Saray:Suheil und Guldursun

Gazellen

Der Nachtigallengarten der Goldenen Horde

Was wissen wir über die Goldene Horde?

Wir wissen, was uns einst beigebracht wurde.

Nach diesen Erkenntnissen ist die Goldene Horde ein historischer Unfall in den unglaublichen Weiten Eurasiens. Ein zufälliges Nomadenreich also, ein barbarisches Königreich, das nur mit als Staat bezeichnet werden kann. So war es, und es verschwand spurlos.

Jahrhundertelang herrschte in den Köpfen der Menschen der Glaube vor, dass die Goldene Horde nur ein riesiges Nomadenlager war, das durch den Willen unergründlicher historischer Schicksale in den Weiten von der Donau im Westen bis zum Irtysch im Osten und vom Quellgebiet des Syr-Darja im Süden bis zum Oberlauf der Wolga im gehalten wurde.

Was aber hielt dieses gigantische Reich zusammen - was hielt es zweieinhalb Jahrhunderte lang in staatlicher Einheit? Warum wurde es in den Annalen nicht nur des Orients, sondern auch des Westens verherrlicht?

Umso unverständlicher ist es, dass die Goldene Horde nach dem Volksglauben im Allgemeinen nichts Konstruktives tat, sondern nur kämpfte, jagte und Tribut von den unterworfenen Völkern eintrieb, unter denen sich auch verstreute russische Fürstentümer befanden.

Es stellt sich heraus, dass nicht alles so einfach ist, und die Goldene Horde war trotz allem ein Beispiel und ein Modell nicht nur für eine nomadische, sondern auch für eine sesshafte, ja sogar städtische Zivilisation. Die Poesie der Goldenen Horde, der dieses Buch gewidmet ist, dient als einer der unbestreitbaren Beweise für diese unerwartete Behauptung.

Die Beschreibung des Aufbruchs des mächtigen Khans Usbek zur Jagd an die Ufer des Terek durch Karamzin regt natürlich die Fantasie an:

Dann reisten die Usbeken mit dem gesamten Heer, vielen berühmten Gefolgsleuten und Botschaftern verschiedener Nationen an die Ufer des Terek. Diese Lieblingsvergnügung der Chanows dauerte gewöhnlich ein oder zwei Monate und verdeutlichte eindrucksvoll ihre Größe: mehrere hunderttausend Menschen waren unterwegs; jeder Krieger war mit seiner besten Kleidung geschmückt und saß auf dem besten Pferd; Händler auf unzähligen Karren transportierten indische und griechische Waren; in den lärmenden riesigen Lagern herrschten Luxus und Heiterkeit, und die wilden Steppen schienen die Straßen überfüllter Städte zu sein.

Ein solches Bild der unberührten Steppenbefreier hat seit Karl May‘s Zeiten eine entsprechende Vorstellung von der Poesie der Goldenen Horde hervorgebracht, deren bloße Existenz manche Menschen in echtes Erstaunen versetzt.

Die Dichter, deren Werke in diesem Buch vorgestellt werden, gehören der gleichen Epoche an wie die berühmte Beschreibung der Jagdreise des usbekischen Khans. Dies ist das vierzehnte Jahrhundert - das Jahrhundert der Blütezeit der Goldenen Horde und des anschließenden Zerfalls unter dem Doppelschlag von Pest und Tamerlanes Truppen. Der springende Punkt ist jedoch, dass sie alle Dichter einer hochentwickelten türkisch-muslimischen Zivilisation, die nicht nur einen guten Geschmack für die sesshafte städtische Kultur haben, sondern auch ein erstaunliches Wissen über die Welt um sie herum.

Suheyl wurde in Ketten durch den Garten geführt....

Guldursuns Seele schien sich vom Boden zu erheben:

Die Seele hat die Anziehungskraft der Liebe kennengelernt,

Die Erde umkreist die Sonne.

Diese Zeilen stammen zum Beispiel von dem Dichter der Goldenen Horde Saif-i Saray (1321-1396). Sie stammen aus seinem tragischen Gedicht "Suheil und Guldursun", das er mit großer menschlicher Bitterkeit nach der endgültigen Niederlage der glänzenden städtischen Kultur der Goldenen Horde durch die fanatischen Truppen von Timuriden im Jahr 1391 schrieb. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass dieser Dichter der mittelalterlichen Horde mehr als hundertfünfzig Jahre vor Kopernikus, von dem man annimmt, dass er dieses heute allgemein bekannte Phänomen der Himmelsmechanik entdeckte, über die Umrundung der Sonne durch die Erde schrieb.

Es liegt auf der Hand, dass Sayf-i Saray kein großer Astronom war, sondern lediglich dem wissenschaftlichen Weltbild folgte, das im Islam bereits seit mehreren Jahrhunderten existierte, als auf der Welt erschien. Auch an der Wolga, im alten muslimischen Staat Wolga-Bulgarien, der in der heutigen Republik Tatarstan liegt, gab es dieses Wissen schon lange vor der mongolischen Invasion im frühen 13. Jahrhundert.

Während der Ferne Osten unter der Herrschaft des Großen Hagan Khubilai sein eigenes goldenes Zeitalter erlebte, wurden die Widersprüche zwischen dem Herrscher des Iran Hulagu und Berke Khan um die alten Handelswege des Orients unüberwindbar. Dies ebnete einerseits den Weg für lange Kriege zwischen Iran und der Goldenen Horde und trug andererseits zur vollständigen Isolierung der Goldenen Horde als eigenständiger mächtiger Staat bei. Trotz des hundertjährigen Krieges zwischen den iranischen Nachfahren des Dschingis Khan und der Goldenen Horde wurden die kulturellen und wirtschaftlichen Beziehungen der damaligen muslimischen Welt jedoch bald wiederhergestellt.

Der Nachfolger von Berke Khan, Mengu-Timur, baute die internationalen Beziehungen der Goldenen Horde weiter aus, indem er italienischen Kaufleuten und Industriellen Marken für den Krim- und Asow-Handel ausstellte. Diese Etiketten wurden später auch von anderen Khans der Goldenen Horde bestätigt, darunter auch vom mächtigen Khan Uzbek. Aus diesen Yarls sowie aus anderen Patrimonialurkunden, die russischen Fürsten und Metropoliten verliehen wurden, kann man nicht nur das System der zivilen Beziehungen und der Machtunterordnung in der Horde beurteilen, sondern auch die interessantesten Informationen über die Wirtschaft und das soziale Leben Russlands und der italienischen Kolonien in jener längst vergangenen Zeit gewinnen.

Dieses Etikett, das von Khan Uzbek ausgestellt wurde und auf der Grundlage einer in Venedig aufbewahrten lateinischen Übersetzung des türkischen Originals entstand, ist nur eines dieser Patrimonialetiketten, die für venezianische Kaufleute ausgestellt wurden, die ihre Handelskolonie in Asow errichteten und mit ihren alten Rivalen, den Genuesen, konkurrierten, die noch früher ihren Handel auf der Krim aufgebaut hatten:

1Mein, usbekischer, Erlass des mongolischen Staates der rechten und linken Flügel zu den Oglans, die unter dem Kommando von Kutlug-Timur stehen, Tausende, Hunderte und Dutzende von Fürsten, Darugam-Fürsten von Asow unter dem Kommando von Muhammed-Khoja, Zöllner und Wiegebeamte, Torwächter und Wächter, viele Menschen, die irgendeinem Geschäft nachgehen, sie alle.

Da das Oberhaupt des Staates und des Volkes von Venedig, das diese Bezeichnung besitzt, sich mit einer Bitte an uns gewandt hat, dass seine Kaufleute nach Asow kommen, dort wohnen und Häuser bauen und bei ihren Handelsgeschäften die Gewerbesteuer des Khans nach dem Gesetz an unsere Staatskasse entrichten sollen, erklären wir, nachdem wir sein Gesuch angehört und als vollstreckbar anerkannt haben, erklären wir den tiefliegenden Platz in Asow, hinter der Hospitalkirche, am Ufer des Flusses Don, zu seinem Gebrauch damit die besuchenden Kaufleute dort wohnen und Häuser errichten und die Handelssteuer des Khans gemäß dem Gesetz an unsere Schatzkammer zahlen.

Von nun an sollen venezianische Kaufleute, die mit Schiffen zu uns kommen und in Asow und anderen Städten Handel treiben, eine Handelssteuer von 3 Prozent an unsere Staatskasse zahlen; wenn kein Verkauf stattfindet, soll niemand eine Handelssteuer von ihnen verlangen. Auch vom Handel mit Edelsteinen, Perlen, Gold, Silber und Blattgold haben wir von alters her keine Gewerbesteuer genommen; und jetzt sollen sie sie auch nicht nehmen.

Wenn Waren nach Gewicht verkauft werden, wird dem Zollbeamten des Khans und dem Konsul jeweils ein Kommissar zugeteilt, die zusammen darüber wachen, dass sie genau gewogen werden und dass der Verkäufer und der Käufer die Gewerbesteuer und die Gewichtssteuer gemäß dem Gesetz an den Fiskus abführen.

Außerdem müssen die Kauf- und Verkaufsparteien dem Vermittler eine Kaution übergeben oder von der anderen Partei akzeptieren; diese Kaution gilt als gültig und ist im Kaufpreis enthalten.

Wenn unser Mann mit einem Venezianer in Streit gerät und der eine gegen den anderen Anzeige erstattet, soll unser Provinzstatthalter und dementsprechend der venezianische Konsul den Streit gründlich untersuchen und das Maß der Verantwortung eines jeden bestimmen; und es soll nicht der Unschuldige anstelle des Schuldigen ergriffen werden....

Ausgestellt zur dauerhaften Aufbewahrung der Paiza- und Alotamg-Kennzeichnung. Geschrieben im Jahr des Affen des achten Monats am vierten Tag des abnehmenden Mondes (9. September 1332), als wir am Roten Ufer am Fluss Kuban waren.

Schon dieses Dokument allein spricht vom Triumph und der Unveränderlichkeit der Gesetze, die kaum als "systematischer Raub" und "gesetzlose Gewalt" bezeichnet werden können. Da sich die goldhordlichen Behörden genau an die von ihnen erlassenen Verordnungen hielten, wurden nicht nur Kaufleute aus Italien, sondern auch Kaufleute und Reisende aus Skandinavien und Russland, Indien und Afrika, China und Spanien zu häufigen Gästen in der Goldenen Horde. Sie alle konnten unter dem Schutz der Gesetze der Horde in einem riesigen Gebiet vom Schwarzen und Asowschen Meer bis nach China und Iran sicher wandern und gewinnbringend Handel treiben. Ein Historiker des 19. Jahrhunderts bemerkt:

In der Nähe von Kafa lag die berühmte Mogulstadt Krim (die nach der Gesamtheit von Tauris benannt war), die so groß und weitläufig war, dass ein Reiter sie mit einem guten Pferd kaum in einem halben Tag umrunden konnte. Die mit Marmor und Porphyr verzierte Hauptmoschee und andere öffentliche Gebäude, insbesondere die Schule, waren es wert, von Reisenden bestaunt zu werden. Die Kaufleute reisten von Chiwa bis zur Krim ohne die geringste Gefahr, und da sie wussten, dass sie etwa drei Monate sein mussten, nahmen keine Lebensmittelvorräte mit, denn sie fanden alles, was sie brauchten, in den Hotels: ein Beweis dafür, wie sehr die Mogule den Handel liebten und förderten!

Hotels waren Gasthäuser, "Gruben", die die Rolle von Raststätten, Post- und Wachstationen spielten. Dieses System die Begriffe "Jamschtschik" und "Wachhaus" hat Russland von der Goldenen Horde geerbt. Die Behörden der Horde achteten sehr auf die Sicherheit der Straßen und Kaufleute, und der Handel spielte die wichtigste Rolle in der Wirtschaft der Goldenen Horde:

Ibn Battuta zufolge dauerte die Reise von Saray nach Khorezm (Urgench) zu seiner Zeit 40 Tage. Sie reisten auf Karren (vierrädrige Lauben), aber laut Ibn Battuta wurden damals wegen der Futterknappheit keine Pferde, sondern Kamele verwendet. Auf dem Abschnitt "Saray - Saraychik" reisten sie jedoch manchmal auf Pferden - Ibn Battuta selbst reiste auf Pferden zu Ort. Unter anderem machte er hier auf eine sehr interessante Tatsache aufmerksam: über den Fluss Ulu-su (Großes Wasser) - und das ist der Fluss Yaik oder der Ural - wurde eine große Brücke auf Schiffen wie die Bagdadbrücke geworfen, was zweifellos mit der Belebtheit der hier vorbeiführenden Straße zusammenhing ....

Apropos Italienisch: Francesco Balducci Pegalottis Routenplan:

Pegalotti zufolge dauerte der Weg von Tana nach Astrachan (Gintarcan) in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts, dh. unter Tokta Khan und Usbek Khan, 25 Tage mit Ochsenwagen und 10-12 Tage mit Pferdewagen. Von Astrachan führte der Weg auf dem Wasserweg nach Saray (Sara) - gemeint ist natürlich Saray Batu, d.h. Old Saray, die Siedlung, die heute unter dem Namen Selitnoye bekannt ist. Diese Reise dauerte nur einen Tag. Von Saray Batu führte der Karawanenweg nach Saraychik (Saracanco). Nach Angaben des florentinischen Autors gab es hier zwei Wege - einen Wasser- und einen Landweg. Auf dem Wasserweg brauchte man nur 8 Tage, dieser Weg war bequemer und billiger. Von Saraychik führte der Weg nach Urgench (Organci) und dauerte nur 20 Tage, und die Wagen wurden mit Kamelen bespannt. Hier ist eine gewisse Diskrepanz zu Ibn Battuta festzustellen, der diese Straße 1333 selbst bereiste. Ibn Battuta reiste auf Kamelen, im Eiltempo, und verbrachte 30 Tage auf dieser Strecke. Man muss annehmen, dass Pegalotti sich hier geirrt haben könnte. Pegalotti hebt übrigens besonders hervor, dass Urgench eine geschäftige Handelsstadt ist. Von Urgench führte die Straße nach Otrar (Oltrarre) auch auf von Kamelen gezogenen Karren. Diese Strecke wurde in 35-40 Tagen zurückgelegt. Wer Urgench nicht zu Handelszwecken betreten wollte und es für zweckmäßiger hielt, direkt nach China zu gehen, konnte eine nördlichere Straße nehmen und Pegalotti Otrar in 50 Tagen erreichen. Von Otrar führte die Straße nach Almalyk (Armalecco) und weiter über Camesu, Ganzhou (Gassai) nach Khanbalik (Gamalecco), nach China. Insgesamt benötigte man für diese Strecke 270 oder 275 Tage, d. . 9 Monate oder 9 Monate und 5 Tage.

Die seit langem bestehenden kulturellen und wirtschaftlichen Verbindungen der muslimischen Welt wurden durch die mongolische Invasion zwar gestört, aber nicht zerstört, auch wenn die barbarische Einnahme Bagdads und die Ermordung des letzten Kalifen aller Muslime, al-Mustasim, durch die Armeen von Ilkhan Hulagu im Jahr 1258 die letzten Reste der geistigen Einheit der islamischen Welt für immer zerstörten. Die wirtschaftliche und kulturelle Einheit der islamischen Welt wurde jedoch bald wiederhergestellt: Nicht nur Kaufleute und Reisende, sondern auch Dichter reisten auf den nach der Invasion wiederbelebten internationalen Routen; nicht nur eine Vielzahl von Waren, sondern auch Bücher voller Poesie und Wissen.

Die Goldene Horde erreichte, wie bereits erwähnt, in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts unter dem Khan Usbek und seinem Nachfolger Khan Janibek ihre volle staatliche Blütezeit, sowohl im wirtschaftlichen als auch im kulturellen Sinne. 2Danach, bereits unter dem Khan Berdibek, trat die Horde in eine Periode der Instabilität ein, aber ist interessant, dass die Funde von Schätzen aus dem XIV. Jahrhundert der gängigen Meinung widersprechen, dass die Wirtschaft der Goldenen Horde in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts aus inneren Gründen schwächelte. Im Gegenteil, es stellt sich heraus, dass die Goldene Horde trotz der Epidemie des Schwarzen Todes - der Pest und der politischen Verwirrung, die aus dieser Geißel resultierte - am Vorabend ihrer Niederlage durch die Truppen Tamerlanes in den 1390er Jahren einen wirtschaftlichen Aufschwung erlebte.

Im Gegensatz zum Moskauer Russland, dessen Münzpräger nach 1380 vierzig Jahre lang nicht mehr Münzen prägten als eine Münzstätte der Goldenen Horde (Solkhat-Krym) im Jahr 796 AH (1394/1395), trug die Koexistenz verschiedener Wirtschaftsformen in den Gebieten am Schwarzen Meer und an der Wolga zur Existenz eines entwickelten Geldmarktes und entwickelter Ware-Geld-Beziehungen bei (oder war der Grund dafür?). Die Größe der Horte von Dzhuchid-Münzen zeigt, dass es im XIV. Jahrhundert durchschnittlich mehr als 500 Silbermünzen pro Familie gab... Veränderungen in der Größe der Horte deuten darauf hin, dass sich auch die Geldmenge im Staat veränderte. Sie erhöhte sich Herrschaft von Toktamysch etwa um das Dreifache... Die Lebensmittelpreise und der Nachweisdas Existenzminimum einer Familie bei etwa hundert Geld pro Monat lag, erlauben es uns nicht, die Besitzer von Bargeld in der Größenordnung von 70-1500 Geld mit der kaufmännischen oder feudalen Oberschicht der Gesellschaft in Verbindung zu bringen.

Die Praxis der Zahlung von Gehältern für mehrere Monate, sechs Monate, ein Jahr, die in der genuesischen Schatzkammer von Cafa im Jahr 1381 bestand, lässt vermuten, dass solche Summen von Dienern gehalten wurden, deren Einkommen aus Gehältern bestand (Stipendien, Futtermittel, Waqf usw.).Die Identifizierung dieser Gruppe von Schätzen mit dem Status ihrer Besitzer als Lohnempfänger und Gelehrte zeigt einmal mehrdie Historiker den Stand der sozialen Entwicklung im tatarischen Staat unterschätzen.

Selbst wenn man Vorbehalte gegen die Besonderheiten der Rekrutierung von Arbeitskräften im hat, muss man verstehen, warum in einem "rückständigen" Staat 30 bis 50 Prozent der Bevölkerung von einem regelmäßigen und festen Einkommen - dem Lohn - leben.