Reiter des Schreckens: Die militärische Revolution der Hunnen E-Book

Skender Mohr

• Herausgeber: tredition
• Kategorie: Geisteswissenschaft
• Sprache: Deutsch

Seitenzahl: 242

Veröffentlichungsjahr: 2025

Beschreibung

Reiter des Schreckens: Die militärische Revolution der Hunnen Von den Steppen Asiens bis vor die Tore Roms Tauchen Sie ein in die faszinierende Welt der hunnischen Kriegskunst, von den frühen Hunnu bis zu den europäischen Hunnen. Dieses Buch beleuchtet meisterhaft die Entwicklung der nomadischen Militärtaktik über Jahrhunderte hinweg. Erleben Sie, wie die Hunnen mit ihrer überlegenen Mobilität und innovativen Kampftechniken ganze Reiche in die Knie zwangen – von den chinesischen Dynastien bis zum Römischen Reich. Skender Mohr präsentiert eine packende Analyse, die zeigt, wie die nomadischen Innovationen der Hunnu und Hunnen die Kriegsführung revolutionierten und das Machtgefüge der antiken Welt erschütterten. Von den "pfeifenden Pfeilen" Maodongs bis zum "Schwert des Mars" Attilas wird die Entwicklung der hunnischen Militärmacht detailliert nachgezeichnet. ## Die Wurzeln der hunnischen Kriegskunst Die militärische Überlegenheit der Hunnen hat ihre Ursprünge in den Steppen Zentralasiens. Schon die frühen Hunnu entwickelten eine beeindruckende Kampftechnik, die auf Mobilität und Fernkampf basierte. Ihre Hauptwaffen waren Bögen und Pfeile, perfekt geeignet für den Kampf zu Pferd. Die Hunnu verwendeten bereits im 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. komplexe Kompositbögen, die aus mehreren Teilen zusammengesetzt waren und eine enorme Reichweite und Durchschlagskraft besaßen. ## Von den Hunnu zu den Hunnen Das Buch zeichnet die Entwicklung der hunnischen Kriegskunst von den Hunnu bis zu den europäischen Hunnen nach. Es zeigt, wie die Taktiken und Waffen der Steppennomaden über Jahrhunderte verfeinert und an neue Gegner angepasst wurden. Die Hunnen, die im 4. Jahrhundert n. Chr. in Europa auftauchten, brachten diese hochentwickelte Kriegskunst mit sich und perfektionierten sie weiter. ## Revolutionäre Taktiken Die Hunnen revolutionierten die Kriegsführung durch ihre einzigartige Kombination aus Geschwindigkeit, Mobilität und Fernkampffähigkeiten. Ihre berittenen Bogenschützen konnten blitzschnelle Angriffe ausführen und sich ebenso schnell wieder zurückziehen. Diese Taktik, gepaart mit ihrer Fähigkeit, im vollen Galopp präzise zu schießen, machte sie zu gefürchteten Gegnern. ## Waffen und Ausrüstung Das Buch geht detailliert auf die Entwicklung der hunnischen Waffen ein, von den frühen Kompositbögen der Hunnu bis zu den fortschrittlichen Waffen der europäischen Hunnen. Es beschreibt die Verbesserungen in der Pfeilspitzentechnologie, die Entwicklung effektiverer Rüstungen und die Anpassung der Ausrüstung an die Bedürfnisse der berittenen Kriegsführung. ## Einfluss auf die Weltgeschichte Der Autor analysiert, wie die militärische Überlegenheit der Hunnen das Machtgefüge in Asien und Europa veränderte. Von den frühen Konflikten der Hunnu mit den chinesischen Dynastien bis zu Attilas Feldzügen gegen das Römische Reich wird gezeigt, wie die hunnische Kriegskunst ganze Imperien erschütterte und den Lauf der Geschichte veränderte. Dieses Buch ist ein Muss für jeden, der die faszinierende Entwicklung der Kriegskunst von den Steppen Asiens bis zu den Toren Roms verstehen möchte. Es bietet nicht nur militärhistorische Einblicke, sondern auch ein tiefes Verständnis für die kulturellen und technologischen Innovationen, die die Hunnen zu einer der einflussreichsten Mächte der antiken Welt machten.

Leseprobe

Reiter des Schreckens: Die militärische Revolution der Hunnen

Von den Steppen Asiens bis vor die Tore Roms

Von: Skender Mohr

2025

Inhaltsverzeichnis

Teil I. "PFEIFENDE PFEILE" DER HUNNU

Kapitel 1.TIEF IN DER ZEIT: DIE HUNNU

Kapitel 2.DAS ERWACHEN DER HUNNEN.

Kapitel 3.HORNBÖGEN UND PFEIFENDE PFEILE.

Kapitel 4.FEINDE UND RIVALEN DER XIONGNU-MACHT IN ZENTRALASIEN.

Kapitel 5.HUNNU IN SAYANO-ALTAI.

Kapitel 6.HUNNU IN OSTTURKESTAN.

Kapitel 7.DIE HUNNEN NACH DEM ZUSAMMENBRUCH DER EINHEITSMACHT.

Kapitel 8.RÜSTUNG UND MILITÄRKUNST DER STÄMME DER KENKOL-KULTUR

Kapitel 9.DER ZUSAMMENBRUCH DER XIONGNU-STAATLICHKEIT.

Teil II.ATTILAS "SCHWERT DES MARS"

Kapitel 10.HUNNEN IM WESTEN

A. DIE HUNNEN RASEN DURCH

B. DIE HUNNEN ALS SÖLDNER

Kapitel 11.MILITÄRISCHE AUSRÜSTUNG DER HUNNEN

A. Offensivwaffen

B. Verteidigungswaffen

C. Ausrüstung für Pferd und Reiter

Kapitel 12.MILITÄRISCHE HIERARCHIE DER HUNNEN

Kapitel 13.STREITKRÄFTE DER HUNNEN

A. Kavallerie

B. Infanterie

C. Militärische technische Einheiten

Kapitel14.HUNNISCHE MILITÄRKUNST

A. Strategie

B. Taktik

C. Die Kunst der Belagerung von Städten (Poliorketika)

D. Befestigtes Lager

SCHLUSSBETRACHTUNG

Teil I."PFEIFENDE PFEILE" DER HUNNU

Kapitel 1.TIEF IN DER ZEIT: DIE HUNNU

Die Militärgeschichte der Hunnu, eines kriegerischen und zahlreichen Nomadenvolkes, das vor zweiundzwanzig Jahrhunderten die erste mächtige Militärmacht im Steppengürtel Eurasiens bildete und China und andere Länder Zentralasiens in Angst und Schrecken versetzte, reicht bis in die Tiefen des "grauen", ungeschriebenen Altertums zurück. Die ersten Informationen über die Hunnen (oder Hsiung-nu), einen der nomadischen Verbände unter den "nördlichen Hu-Barbaren", erschienen auf den Seiten chinesischer Geschichtswerke im IV-III Jahrhundert vor Christus. Anhand dieser kleinen Fragmente, von Hinweisen auf die Teilnahme der Hunnu an militärischen Auseinandersetzungen mit den Armeen alter chinesischer Königreiche oder anderer Nomadenvölker und von Erkenntnissen aus Ausgrabungen archäologischer Stätten konnten moderne Gelehrte feststellen, dass die alten Hunnu in den Steppen und Bergen im Norden und Nordwesten der chinesischen Länder, in Ordos und Inshan, lebten.

Einer der frühesten militärischen Angriffe der Hunnen auf andere Stämme, der sich in den chinesischen Chroniken widerspiegelt, fand im späten 4. vorchristlichen Jahrhundert statt. Im Jahr 318 v. Chr. griffen die Hunnen im Bündnis mit chinesischen Fürstentümern das Königreich Qin an. Im Jahr 314 v. Chr. unternahmen die Hunnen einen Feldzug gegen den Stamm der Lowfane (Lowfani), Verbündete oder Vasallen des alten chinesischen Königreichs Yan. Es handelte sich um einen schnellen Überfall, bei dem die Xiongnu-Truppen "mit voller Geschwindigkeit" vorstürmten. Die nomadischen Lowfani lebten in Ordos an der Grenze zu den chinesischen Staaten. Nach dem Reichtum der Bestattungen des angestammten Adels dieses Nomadenstammes zu urteilen, nach der Fülle der goldenen Verzierungen an Gürtel und Tracht, die im für die skythischen Nomaden charakteristischen "Tierstil" gefertigt wurden, waren die Lowfani ein reicher Stamm, der stark von seinem Bündnis mit dem Königreich Yan profitierte. Die meisten dieser goldenen Schnallen, Plaketten und Aufsätze mit Darstellungen von Tigern, die Widder, Greifenhirsche und Hausschafe quälen, wurden von chinesischen Kunsthandwerkern speziell für den Verkauf an die adligen Lowfani angefertigt, wobei deren Geschmack und Vorstellungen von Schönheit und Macht berücksichtigt wurden. Dieser Goldschmuck könnte ein Tribut der Herrscher des Yan-Königreichs an die Nomaden für die Bewachung ihrer Grenzen gewesen sein. Die plötzlichen Überfälle der Hunnu verwüsteten nicht nur die Lowfani, sondern gefährdeten auch die Sicherheit der Bewohner des chinesischen Königreichs selbst.

Bei einem dieser Raubzüge griffen die "Leute des Hu-Volkes" die Besitztümer der Lowfanei an, "erbeuteten ihre Ochsen und Pferde" .Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. wurde der Lowfanei-Stamm vom Herrscher des chinesischen Königreichs Zhao besiegt und zog sich nach Westen auf die Ordos-Hochebene zurück. Die Umsiedlung der Lowfanei machte die Chinesen zu unmittelbaren Nachbarn anderer nomadischer Stämme. In der Mitte des III. Jahrhunderts v. Chr. fügte der Befehlshaber des Königreichs Zhao Li Mu den Hunnen und anderen Nomadenstämmen, die chinesische Besitztümer überfielen, in einem groß angelegten Krieg eine schreckliche Niederlage zu. Der chinesische Befehlshaber bereitete sich sorgfältig auf den Krieg mit den Nomaden vor. Er bildete den Grenzbezirk Dai, "bereit, den Angriff der Hunnen abzuwehren". "Entlang der Grenze wurden Türme mit Signalfeuern aufgestellt... Als der Shunnu mit einer kleinen Truppe einfiel, zog er sich zurück... Als er davon erfuhr, fiel der Shunnu mit einer großen Masse seiner Krieger in das Land Zhao ein. Doch Li Mu setzte seine linke und rechte Flanke ein, schlug die Shunnu-Armee und fügte ihr eine schwere Niederlage zu. Mehr als 100.000 Shunnu-Kavalleristen starben. Er vernichtete Donghu und zwang Linhu zur Kapitulation. Shanyu entkam. In den folgenden mehr als zehn Jahren wagten es die Stämme der Shunnu nicht mehr, sich den Grenzstädten Zhaos zu näher. Nach diesen Informationen zu urteilen, gab es bei den Hunnen bereits in der Mitte des III. Jahrhunderts v. Chr. einen großen Potestarverband, der in der Lage war, bedeutende Kavalleriekräfte für groß angelegte militärische Operationen zu mobilisieren. An der Spitze des Hunnu-Verbandes stand schon in jenen fernen Zeiten ein Herrscher mit dem Titel Shanyu. Zunächst drangen die Hunnen mit "kleinen Truppen" in die Länder des Königreichs Zhao ein. Die Vorhut der Xiongnu-Armee hatte die Aufgabe, die Schlacht zu erkunden. Der Befehlshaber Li Mu, der über beträchtliche Erfahrung in Kriegen mit Nomaden verfügte, ordnete einen Rückzug an und lockte so die hunnische Hauptarmee tief in seinem Gebiet in eine Falle. Ausgewählte Truppen griffen die Hunnu von den Flanken heran und drückten sie in einer Zange zusammen. Da die Nomaden nicht mit Flankenangriffen gerechnet hatten, konnten sie keinen nennenswerten Widerstand leisten und wurden besiegt. Die Hunnu erlitten so schwere Verluste, dass sie in den folgenden zehn Jahren keine Überfälle auf das Königreich Zhao mehr wagen konnten oder fürchteten. Neben den Hunnen selbst wurden auch die Donghu-Stämme "vernichtet" und der Linhu-Stamm unterworfen. Wahrscheinlich wurden sie angezogen, um auf der Seite der Hunnen unter den Bannern von Shanyu am Krieg teilzunehmen. Diesen Sieg des chinesischen Feldherrn Li Mu meint der berühmte Han-Historiker Sima Qian, der in seinen "Historischen Notizen" schreibt, Li Mu habe "im Norden Shanyu vertrieben, Donghu besiegt, Danlin zerstört“.

Das Königreich Zhao, das an die Nomaden grenzte, verfügte über eine fähige Armee und erfahrene Befehlshaber, die in der Lage waren, Siege über unzureichend organisierte berittene Steppenkommandos zu erringen. Zum Heer von Zhao gehörten auch Abteilungen der Nomadenkrieger Hu. Der Anführer des Stammes Linhu schenkte Zhao Wang Wu-lin Pferde und erkannte sich selbst als Vasall an. Der erste Berater des Dai-Königreichs - Zhao Gu - "regierte die Huss-Stämme und sammelte ihre Truppen".

Der Xiongnu-Verband in der Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. war offenbar der größte und stärkste unter den Nomadenstämmen Nordchinas, denn um die Xiongnu shanyu wurde ein Militärbündnis gebildet, zu dem auch die Donghu, Linhu und Danlin gehörten. Doch selbst ein so großes Heer, sobald es vereint war, konnte es nicht mit der Armee eines der chinesischen Königreiche aufnehmen, da es nicht diszipliniert und organisiert genug war. Zogen es die Chinesen in den Jahren zuvor vor, die nomadische Welt durch die Errichtung von "langen Mauern" an ihren nördlichen Grenzen "einzuzäunen", so hatten sie in der Mitte des 3. Jahrhunderts.

Im Jahr 228 v. Chr.", während der Kriege zwischen den chinesischen Königreichen, floh der rebellische Befehlshaber Fan Wuqi aus dem Staat Qin in das Reich der Yan. Dies war ein Anlass für einen Krieg. Um drohende Feindseligkeiten zu vermeiden, riet der Würdenträger Ju Wu dem Thronfolger des Königreichs Yan, "mit Shanyu zu verhandeln" und den rebellischen Befehlshaber "zu den Xiongnu" zu bringen. Nach diesen Absichten zu urteilen, war der Hunne Shanyu zu dieser Zeit ein einflussreicher, unabhängiger Herrscher. Er nahm bereitwillig chinesische Überläufer auf, unter denen sich erfahrene Militärspezialisten befanden, die dem Shanyu bei der Verstärkung seiner Armee behilflich sein konnten, und brauchte keine Bedrohung durch die chinesischen Reiche zu fürchten. Das Hauptquartier des Shanyu lag in dieser Zeit nördlich der Reiche Zhao und Yan.

Nach der Vereinigung aller chinesischen Länder durch Kaiser Qin Shihuangdi änderte sich das Machtgleichgewicht zwischen den Nomaden radikal. Im Jahr 215 v. Chr. schickte der Kaiser "den Kriegsherrn Meng Tian mit einer dreihunderttausend Mann starken Armee nach Norden, um die Hu anzugreifen. Infolgedessen eroberten [die Truppen] die Ländereien von Henan". Im folgenden Jahr, 214 v. Chr., vertrieben die Truppen des Qin-Kaisers die Xiongnu-Stämme. Auf den eroberten Gebieten in Ordos wurden etwa vierzig neue Landkreise - Verwaltungsbezirke des Qin-Reiches - geschaffen. Entlang der Nordgrenze wurde eine lange chinesische Verteidigungsmauer errichtet - eines der herausragenden Ingenieurbauwerke der alten Chinesen, das sich jedoch als völlig unbrauchbar für die Verteidigung gegen Nomaden erwies. Während des neuen Feldzugs überquerte die chinesische Armee den Gelben Fluss und errichtete entlang des Flusses "Vorposten und Türme, um die Zhuns zu vertreiben". Nach Angaben der Chinesen wurden in diesem Krieg alle Gebiete südlich des Huang He-Flusses "zurückgewonnen". Offenbar betrachteten sie die Gebiete, die von nomadischen Vasallenstämmen bewohnt wurden, die von den alten chinesischen Königreichen abhängig waren, als "die ihren".

Der blutige Krieg und die schweren Niederlagen schwächten die Hunnen erheblich. Ihre beherrschende Stellung in der nomadischen Welt änderte sich. Die westlichen und östlichen Nachbarn der Hunnu, die Yuezhi- und Donghu-Stämme, gewannen an Stärke. Der erste namentlich bekannte Hunnu-Herrscher, der erfolglose Shanyu Touman, war gezwungen, vor den Chinesen zu fliehen und sein Hauptquartier in den Norden zu verlegen, weg von der neuen chinesischen Grenze. "Thouman, der die Qin nicht besiegen konnte, zog nach Norden. Diese Wanderung könnte der Beginn des Zusammenbruchs und des Verschwindens des hunnischen Verbandes von der politischen Bühne sein, wie es in der Geschichte der Nomadenvölker schon oft vorgekommen ist, doch plötzlich erwachte in den Hunnu der Wille, die frühere Größe wieder aufleben zu lassen und die verlorenen Gebiete zurückzugeben. Dabei halfen ihnen die "großen Unruhen", die in China ausbrachen und die scheinbar unantastbare Macht von Qin und dem großen "gelben Kaiser" Qin Shi-huangdi, dem Begründer des vereinigten chinesischen "Himmlischen Reichs der Mitte", von innen heraus untergruben. Während der Herrschaft der Unruhen "fühlten sich die Hsiung-nu frei", gelangten allmählich an das südliche Ufer des Huang He-Flusses, nach Ordos, und begannen wieder, "entlang der alten befestigten Linie an den Mittleren Staat zu grenzen". Dies war der erste Schritt zur Wiederherstellung der früheren Autorität der Hunnen in der nomadischen Welt. Die Hunnen brauchten zehn lange Jahre, um sich auf ihrem ehemaligen Gebiet in Ordos zu etablieren. Nachdem sie die Bitterkeit der Niederlage erfahren hatten, wussten sie die Bedeutung des erlittenen Verlustes zu schätzen und waren zu Opfern bereit. Alles, was sie brauchten, war ein unerschütterlicher Wille und der Glaube an den Sieg, der ihnen von einem jungen und ehrgeizigen Thronanwärter von Shangoi - Maodong (oder Mo De) - eingeflößt wurde, der aus der Gefangenschaft der Yuezhi entkommen war.

Mit welchen Waffen kämpften, siegten und scheiterten die Xiongnu militärisch in der ältesten Periode ihrer Geschichte, als sie am nördlichen Rand Chinas lebten, bevor sie ihre mächtige Militärmacht ausbildeten? In archäologischen Stätten alter Nomaden, die als Hunnu angesehen werden oder zu verwandten und verbündeten Nomadenstämmen gehörten, wurden verschiedene Rüstungsgegenstände gefunden. Nach diesen Funden zu urteilen, waren bereits im IV. bis III. Jahrhundert v. Chr. die Hauptwaffen der Hunnu Bögen und Pfeile. In einem der Gräber fand man ein ganzes hölzernes Kibit - die Basis des Bogens. Er war aus drei Teilen zusammengeklebt: der Mitte und den Enden. Endplatten aus Knochen sind ein häufiger Fund in den Monumenten der alten Hunnu. Es gibt sie in verschiedenen Größen: kurz und gerade, lang und gebogen. Am Ende jeder Endplatte befindet sich ein bogenförmiger Ausschnitt zum Anbringen der Bogensehnenschlaufe. Diese Platten dienten dazu, das Ende des Bogens unbiegsam zu machen. Sie waren so belastet, dass sie beim Ziehen der Bogensehne zerbrachen. Die Hauptgegner der alten Hunnu in der Nomadenwelt, die altmongolischen Donghu-Stämme, deren Vereinigung Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. "in Kraft" war, kämpften ebenfalls mit solchen Bögen.

Warum in den Denkmälern dieser alten Nomaden nur an einem Ende des Bogens Polster erhalten waren, ist ein großes Rätsel. Die ältesten und größten "verstärkten" Bögen aus den neolithischen Komplexen der Baikalregion hatten über die gesamte Länge der Holzbasis geklebte Platten. Sie dienten dazu, die Elastizität und Reflexkraft des Bogens zu erhöhen. Dieselben Bögen wurden von den alten Viehzüchtern Südsibiriens in der frühen Bronzezeit verwendet. In der entwickelten Bronzezeit tauchten in Westsibirien Bögen mit einer Horn- oder Knocheneinlage auf, die in das obere Ende eines hölzernen Kibitzes eingesetzt wurde. Es ist möglich, dass die Bögen der alten Nomaden das Ergebnis einer Modernisierung dieser alten, bei den Nomaden der Bronzezeit bekannten Bögen waren. Ursprünglich war die Bespannung nur an einem, dem oberen Ende des Bogens angeklebt, was ihm eine größere Steifigkeit verlieh. Die Enden der Bögen waren unterschiedlich lang, da die Reiter auf dem Pferd sitzend und in voller Fahrt schießen mussten.

Die Xiongnu-Reiter trafen den Feind mit Pfeilen mit Bronze- und Knochenspitzen. Xiongnu-Bronzepfeile waren gegossen, sie hatten eine kurze hohle Hülse, in die ein hölzerner Schaft und eine dreischneidige oder abgerundete Feder von länglicher Dreiecksform eingesetzt waren. Die Klingen der dreischneidigen Spitzen hatten ovale Löcher. Ähnliche Pfeile waren bei den alten Nomaden des gesamten eurasischen Steppengürtels in der Skythenzeit weit verbreitet.

Die alten Hunnen schossen Bögen und Pfeile mit Knochenspitzen. Sie hatten eine dreiseitige Feder, eine spitzwinklige Spitze und gerade Schultern. Die Spitzen unterschieden sich durch die Form des Nasenstücks. Unter ihnen gab es buschige, stielartige und Pfeile mit gegabeltem Nasal. Charakteristisch für die Hunnu waren die Spitzen mit einem tiefen Einschnitt am Nasal, der es in zwei Teile teilte, zwischen denen ein geschärfter Schaft eingefügt war. Während des Aufstiegs der Hunnu-Macht wurden sie von vielen Nomadenstämmen entliehen, die versuchten, die Hunnu in allem zu imitieren. Die Hunnu selbst benutzten sie bereits im IV. bis III. Jahrhundert v. Chr. Pfeil und Bogen sind die typischsten und charakteristischsten Waffen der alten Hunnu-Krieger. Mit Hilfe ihrer weitreichenden Bögen und alles durchdringenden Pfeile konnten die hunnischen Reiter ihre Feinde auf die Entfernung eines Pfeilfluges treffen und blieben dabei nahezu unverwundbar.

Im Nahkampf schlugen die hunnischen Reiter den Feind mit Speeren mit Bronzespitzen, diese Speere hatten eine lange konische Hülse und eine breite zweischneidige Feder, Ein solcher Speer fügte dem Feind eine breite blutende Wunde zu und setzte ihn außer Gefecht. Die wichtigsten Schlagwaffen waren Speere mit einer breiten, im Querschnitt abgeflacht-rhombischen Schlagzange und einem flachen, hohen Schaft. Solche Zangen waren die Hauptwaffe der Krieger-Radfahrer. Sie waren an einem langen Schaft befestigt und konnten im berittenen Kampf eingesetzt werden. Wahrscheinlich wurden die Bronzespeere und -zangen, die in den Denkmälern der alten Hunnen gefunden wurden, in den chinesischen Königreichen hergestellt. Diese Waffen kamen als Kriegstrophäen zu den Nomaden oder wurden als Verbündete geliefert.

Die alten hunnischen Krieger konnten wie die Skythen im Nahkampf in einer eiligen Position kämpfen und mit Kurzschwertern oder Dolchen auf den Gegner einstechen. Sie besaßen skythische Bronzedolche mit abgeflachter rhombischer Klinge, schmetterlingsförmigem Fadenkreuz, geripptem Griff und volutenförmiger Spitze sowie fernöstliche Dolche mit einer Nervatur entlang der Klingenachse, ohne Fadenkreuz und mit flacher plattenförmiger Spitze. Das Waffenarsenal der alten Hunnu erlaubt es uns, sie als leicht bewaffnete Reiter zu charakterisieren, die in der Lage waren, dem Feind in einer Fernschlacht wirksam entgegenzutreten, ihn in einer verstreuten Formation anzugreifen und sich zurückzuziehen und ihn mit einer Wolke von Pfeilen zu überschütten.

Es ist wahrscheinlich, dass die leichte Kavallerie der alten Hunnen im Nah- und Nahkampf weniger effektiv und nachhaltig agieren konnte. Die Xiongnu-Krieger verfügten nicht über die nötige Nahkampf- und Verteidigungsausrüstung, um der schwer bewaffneten chinesischen Kavallerie und Infanterie erfolgreich zu widerstehen, und konnten sich auf den Erfolg verlassen, wenn sie den Feind aus der Entfernung mit Pfeilen beschossen. In der Folgezeit konnten die Hunnen ihre waffentechnischen und kampftaktischen Vorteile voll ausschöpfen und schufen eine eigene, mächtige Militärmacht, die alle nomadischen Völker Zentralasiens in sich vereinte.

Kapitel 2.DAS ERWACHEN DER HUNNEN.

DIE SCHAFFUNG EINER MILITÄRISCHEN GROSSMACHT DER HUNNU DURCH SHANYU

Nachdem sie mehrere Jahrhunderte lang an den nördlichen Grenzen Chinas im Verborgenen gelebt hatten, konnten die Hunnen ihren Anspruch auf die Vorherrschaft über die Nomadenvölker Zentralasiens öffentlich geltend machen. Im 3. Jahrhundert v. Chrnahmen die Hunnu-Herrscher, die die Chinesen wans - "Könige" oder "Prinzen" - nannten, einen neuen Titel an - Shanyu. Er bedeutete "die Erscheinung des Großen und Weiten besitzend" oder "das Bild des Himmels besitzend", d. h. ein "himmlischer" oder "göttlicher" Herrscher, so wie der chinesische Kaiser sich "Sohn des Himmelsnannte.Die Annahme eines solchen Titels bedeutete einen Anspruch auf die "göttliche" Machtausübung des Shanyu, seine Ausnahmestellung unter seinen Zeitgenossen, die durch einen Titel im Vergleich zum "göttlichen" Herrscher auf die Position von Untertanen und bloßen Sterblichen zurückgestuft wurden. Die Änderung des Titels sollte eine wirkliche Stärkung der Macht und des Einflusses des Oberhauptes der Vereinigung der Hunnenstämme bedeuten, die sich auf die Autorität der obersten Himmelsgottheit stützte. Es liegt auf der Hand, dass Shanyu die "göttliche" Macht nicht nur über die Hunnu, sondern auch über die benachbarten Nomadenstämme beanspruchte. Die ersten militärischen Auseinandersetzungen zwischen den Hunnu und den Chinesen endeten jedoch mit einer grausamen und demütigenden Niederlage für die Nomaden. Im Jahr 214 v. Chr. besiegte eine riesige chinesische Armee unter der Führung des Feldherrn Myn Tian, die im Auftrag von Kaiser Qin Shi-huangdi entsandt worden war, die Hunnu. Der Hunnu-Herrscher Shanyu Tumen war nach seiner Niederlage gezwungen, sich in den Norden zurückzuziehen. Die Hunnu verloren ihr Land in Ordos. Die Nomaden trauerten über diesen Verlust, und die Rückkehr in das verlassene Land wurde zu einem der Ziele ihrer nachfolgenden Eroberungen. Die Niederlage der Hunnen fiel in die Zeit des Erstarkens anderer Nomadenvölker, die in dem bevorstehenden Kampf um die Vorherrschaft in der Großen Steppe rivalisierten. Ihre westlichen Nachbarn, die kaukasischen Nomaden, die Yuezhi, befanden sich "in einem blühenden Zustand", während die östlichen Donghu-Stämme, die Vorfahren der mongolischen Nomadenvölker, „in Stärke“ waren. Nur ein Jahrzehnt später konnten sich die Hunnen unter Ausnutzung der "Verwirrung" im chinesischen Qin-Reich von dieser bitteren Niederlage erholen, überquerten den Fluss Huang He, eroberten ihr ehemaliges Land in Ordos zurück und drängten die Chinesen zurück.

Zur gleichen Zeit schickte Shanyu Tumen seinen ältesten Sohn und Erben Maodong als Amanat - eine Geisel - auf die Wette des Herrschers der Yuezhi-Stämme. Nach der vom chinesischen Chronisten Qian überlieferten Legende erlag der greise Shanyu den Intrigen seiner jungen Frau, der "Lieblings-Yuezhi", die Maodong auf diese Weise beseitigen wollte, um den Thron von Shanyu seinem Sohn, dem jüngeren Bruder des rechtmäßigen Erben, zu sichern. Es ist jedoch schwer zu glauben, dass der hunnische Shanyu Tumen, so alt und willensschwach er auch sein mag und dem Einfluss seiner Frau unterworfen ist, freiwillig und aus eigenem Antrieb seinen Ältesten als Geisel schicken und sich damit als Vasall des Herrschers von Yuezhi anerkennen könnte. Dies konnte nur auf Ersuchen des Königs von Yuechzei geschehen, der dadurch zum obersten Herrscher vieler Nomadenstämme wurde und dem sich auch die Hunnen unterwarfen. Nach diesen Ereignissen zu urteilen, besaßen die Hunnu bereits erbliche oberste monarchische Macht und Nachfolge durch das Recht der Primogenitur in der männlichen Linie, und in der nomadischen Welt war die Institution der Geisel als Garantie für die Erhaltung der Vasallität weit verbreitet. Tumen griff mit einer Armee die Yuechzei an. Maodong sollte hingerichtet werden, doch es gelang ihm, ein Pferd zu stehlen, zu entkommen und als "glücklicher Held" zu den Hunnu zurückzukehren. Sein Vater Tuman war gezwungen, eine zehntausendköpfige Kavallerieabteilung unter sein Kommando zu stellen. Die hunnischen Stämme waren bereits zu dieser Zeit in zehntausend Abteilungen unterteilt. Dies war der Beginn der Herausbildung des asiatischen Dezimalsystems der Truppen- und Völkereinteilung, das für die nomadischen Völker Zentralasiens in allen folgenden Zeiten, insbesondere in der Zeit der Kriegsführung, typisch war. .

Der Legende nach ergriff Maodong extreme Maßnahmen, um seine Soldaten dazu zu bringen, ihm bedingungslos zu gehorchen. Zu diesem Zweck erfand er einen speziellen Pfeil, der pfeift. Solche Pfeile mit einer Knochenkugel mit drei Löchern am Schaft unter der Spitze stießen im Flug einen durchdringenden Pfeifton aus. Dieses Pfeifen von Tausenden von Pfeilen hatte eine bedrückende Wirkung auf den Feind unter Beschuss und erschreckte die feindlichen Pferde. Zuerst ließ Maodong einen pfeifenden Pfeil in sein Lieblingspferd schießen. Einige Krieger dachten, er hätte sich geirrt, und schossen ihm nicht nach, sondern missachteten seinen Befehl. Sie wurden sofort geköpft. Dann erschoss er seine Lieblingsfrau. Nicht alle Krieger wagten es, seinem Beispiel zu folgen, und wurden ebenfalls enthauptet. Maodong erschoss seinen Vater ein weiteres Mal, und alle Krieger schossen ihm nach. Shanyu Tumen wurde getötet, und Maodong bestieg so mit militärischer Gewalt den Thron. Er befahl die Hinrichtung seiner Stiefmutter, der "Lieblings-Yangzhi" des ehemaligen Shanyoi, und ihres Sohnes, seines jüngeren Bruders, sowie der Ältesten, die dem Usurpator nicht gehorchen wollten. Im Jahr 209 v. Chr. erklärte sich Maodong zum shanyu. Die Echtheit dieser Legende wird manchmal angezweifelt. Sie gibt jedoch sehr genau die Situation der Machtergreifung durch militärische Gewalt wieder, die für die Zeit der Militärdespotie charakteristisch war. Damals setzte sich die Forderung nach Loyalität gegenüber dem militärischen Führer gegenüber den durch die Tradition geheiligten Idealen der Clanaristokratie durch. Es ist kein Zufall, dass Maodong, nachdem er die Macht ergriffen hatte, einen besonderen Titel annahm - "Großer Shanyu, der vom Himmel thront". Damit betonte er den "göttlichen" Ursprung seiner Macht. Sein Nachfolger, Laoshan Shanyu, nahm einen noch pompöseren Titel an, um sich über alle umliegenden Nationen und ihre Herrscher, einschließlich des chinesischen Kaisers, zu erheben.

Natürlich beruhte die unbestrittene Autorität von Shanyu Maodong nicht nur auf diesem "himmlischen" Charisma, sondern auch auf der militärischen Macht, die er kühn einsetzte, um innere und äußere Feinde auszuschalten, Während der Herrschaft von Maodong wurde die militärische Organisation der Xiongnu-Macht geschaffen. Die gesamte Xiongnu-Armee und die männliche Bevölkerung wurden in zwei Flügel und ein Zentrum, die drei Aimaks, aufgeteilt, die aus zehntausend Kriegern bestanden. Insgesamt hatte die Xiongnu-Armee 24 zehntausend Mann starke Abteilungen, deren Befehlshaber Vangtsi genannt wurden. Von den militärischen Befehlshabern bildeten die vier höchsten Ränge, die westlichen und östlichen Chukifürsten und Lulifürsten, die "vier Hörner". In diese Positionen wurden die engsten Verwandten des Shanyu, Mitglieder seiner Familie, berufen. Die nächsthöheren "sechs Hörner" waren militärische Befehlshaber, die aus Mitgliedern der herrschenden Shanyu-Familie Liuandi ernannt wurden. Die anderen 14 Kommandeure wurden von Mitgliedern der anderen vier hunnischen Adelsklans ernannt. Shanyu Maodong führte einige weitere Neuerungen in der hunnischen Armee ein. Für die vier berittenen Armeen ordnete er an, Pferde verschiedener Farben auszuwählen. An der Farbe des Pferdes konnte man unmissverständlich erkennen, welcher Armee ein Krieger angehörte.

Die Schaffung einer solchen militärischen Organisation, die Auferlegung einer strengen Disziplin in der Armee, der Einsatz effektiver Fern- und Nahkampfwaffen und Verteidigungsmittel wurden zur Grundlage herausragender militärischer Erfolge und umfangreicher Eroberungen der Hunnu unter der Führung von Shanyu Maodong.

Der erste Schlag der hunnischen Militärmacht traf ihre östlichen Nachbarn, die nomadischen Donghu-Stämme. Der Donghu-Herrscher, der vom Tod Tumens und der Hinrichtung der Ältesten erfahren hatte, glaubte, dass die Hunnen durch diese Ereignisse geschwächt worden waren, und forderte Zugeständnisse zu seinen Gunsten. Zunächst verlangte er, ihm das berühmte "Tausend-Löwen-Pferd" zu schicken. Dieses Pferd zeichnete sich durch außergewöhnliche Ausdauer aus und konnte ohne anzuhalten eine riesige Strecke von tausend Litern zurücklegen. Nachdem Shanyu Maodong eine solch trotzige Nachricht erhalten hatte, rief er die Ältesten der Hunnen zu sich, um sich mit ihnen zu beraten. Als sie von den Forderungen des Besitzers von Donghu erfuhren, waren die Ältesten entrüstet: Das "Tausend-Löwen"-Pferd galt als Eigentum des gesamten hunnischen Volkes, wie könne man es verschenken. Maodong erklärte sich jedoch unerwartet bereit, das Pferd zu schicken, mit der Begründung, es sei nicht gut, "ein Pferd" zu verschonen, wenn man "in der Nachbarschaft von Menschen" lebe. Der Herrscher von Donghu stellte eine noch unverschämtere Forderung: Er sollte ihm eine der Frauen des Hunnu Shanyu schicken. Die Ältesten der Hunnu waren entrüstet und rieten, einen Krieg zu beginnen, aber Maodong lenkte wieder ein und argumentierte, dass man "eine Frau" nicht verschonen dürfe, um gute Beziehungen zu den Nachbarn zu bewahren. Daraufhin wurde der Donghu-Fürst "noch stolzer" und betrachtete diese Zugeständnisse als Zeichen der Schwäche. Er schickte einen Gesandten zu Maodong und forderte ihn auf, den Streifen Niemandsland zwischen den Herrschaftsgebieten von Hunnu und Donghu abzutreten. Shanyu suchte erneut den Rat der Ältesten. Schließlich waren die Ältesten verwirrt und wussten nicht, was sie antworten sollten, und sagten ausweichend: Du kannst geben und du kannst nicht geben. Maodong wurde unbeschreiblich wütend und verkündete: „Land ist die Grundlage des Staates, wie kann man es verschenken?“ Er befahl die Enthauptung all derer, die zur Aufgabe dieses Landstreifens rieten, und griff plötzlich und schnell die Donghu an. Die östlichen Nomaden, die mit dem Angriff nicht gerechnet hatten, wurden völlig besiegt. Maodong tötete jeden einzelnen Angehörigen der Herrscherfamilie, zu der der Herrscher von Donghu gehörte, unterwarf den Rest den Hunnen und beschlagnahmte das Vieh und den Besitz der Besiegten.

Bevor er angriff, bediente er sich einer militärischen List. Um den Feind zu verunsichern, stimmte er zweimal den trotzigen und demütigenden Forderungen des Donghu-Herrschers zu. Er nutzte genau diese Taktik der diplomatischen Verhandlungen, um seine östlichen Nachbarn unerwartet und ohne Kriegserklärung anzugreifen. Er nutzte diese Verhandlungen auch, um einige seiner Kumpane, Berater und Ältesten zu massakrieren.

Nach dieser schrecklichen Niederlage spaltete sich der Stammesverband der Donghu in zwei Horden: Wuhuan und Xianbei. Nach dem siegreichen Feldzug gegen die Donghu unternahm Maodong einen plötzlichen Angriff auf die Yuezhi, die einst Geiseln gewesen waren, und besiegte auch sie. Da sie nicht bereit waren, sich zu unterwerfen, flohen sie nach Westen, weg von den Hunnu. In Ordos eroberte Maodong die nomadischen Stämme der Lowfanei und Baiyan. In den folgenden Jahren setzte er seine Eroberungen fort. Die hunnischen Armeen erreichten den östlichen Tien Shan, wo sie die Dinlins und die alten Kirgisen, die Gianguns, besiegten. Im "Norden", in Zentralasien, wurden die Stämme der Hunyuys, Kyueshe und Tsaili unterworfen. In acht Jahren kontinuierlicher Eroberungen unterwarfen die Hunnen unter der Führung von Shanyu Maodong alle Nomadenstämme Zentralasiens, von Ordos bis zum östlichen Tien Shan, Sayano-Altai, Transbaikalien und der Mandschurei. Mit Waffengewalt wurde eine riesige Militärmacht geschaffen, das erste Nomadenreich in der Geschichte Zentralasiens, das verschiedene Völker zu einem einzigen mächtigen militärischen Organismus vereinte, der alle Arten von Feinden besiegen konnte. Die bäuerlich-kämpferische Kultur der Hunnu, ihre gewaltigen Bögen und alles durchdringenden Pfeile, die Gürtel und der Schmuck der Krieger wurden zu Vorbildern, die von den Besiegten nachgeahmt und übernommen wurden. Viele militärische Führer und Krieger untergeordneter Stämme glaubten: "Sei wie die Hunnu, und du wirst im erbitterten Kampf um die Macht über die Nomaden zum Sieger werden".

"Der vom Himmel thronende Große Shanyu Maodong wurde durch seine gewalttätige Tätigkeit als Eroberer und grausamer, unerbittlicher Despot für viele Jahrhunderte zum Vorbild eines Nomadenherrschers. Sein Wirken legte die Grundlagen und Richtungen der Außen- und Innenpolitik der Herrscher von Nomadenreichen für den gesamten weiteren Verlauf der Geschichte in den Steppengebieten Zentralasiens.

Das Hauptziel der nomadischen Herrscher war es, alle Völker, die "hinter den Filzwänden" der zusammenklappbaren, tragbaren Behausungen - Jurten - lebten, ihrer absoluten Macht zu unterwerfen. Die unterworfenen Menschen, die sich dem Herrscher des Nomadenstaates unterwarfen, mussten ihm eine "Blutsteuer" zahlen - in seinen Truppen dienen, sterben und im Namen ihres Herrschers siegen, um für ihn alle neuen Völker zu erobern, seine Macht auszuweiten und seine militärische Stärke zu erhöhen, bis alle Nomaden unter seinem Banner standen. Maodong ging mit den Besiegten auf unterschiedliche Weise um. Am brutalsten ging er mit seinen Hauptrivalen im Kampf um die Vorherrschaft über Zentralasien um. Im Volk der Donghu vernichtete er die gesamte Herrscherfamilie "von klein bis groß" und "nahm Besitz von seinen Untertanen, seinem Vieh und seinem Eigentum". Dieses Nomadenvolk hörte nach der vernichtenden Niederlage der Hunnen auf, als eine Einheit zu existieren. Es spaltete sich in zwei Horden auf - Wuhuanei und Syanbi. Yuezhai, ein Nomadenvolk, wurde von Shanyu Maodong aus Ordos "verjagt". Die Yuezhi wollten weder getötet noch unterworfen werden und flohen nach Westen, um dem unbarmherzigen Feind zu entkommen. Viele besiegte Nomaden zogen diesen Weg der Flucht vor. Shanyu gönnte ihnen jedoch keine Ruhe in den fernen Gebieten von Alashan und Gansu. Er schickte ein hunnisches Heer unter der Führung des westlichen Zhuki-Fürsten, der sie überrumpelte und ihnen eine grausame Niederlage zufügte. Von da an betrachteten die Sieger die Besiegten als "ihre rechtmäßigen Sklaven" und verfolgten sie bis in die Randgebiete der Großen Steppe. Den entscheidenden Schlag gegen die "Blutfeinde" der Hunnu - die Yuezhiami - versetzte Shanyu Laoshan, der Sohn und Nachfolger Maodongs. Er besiegte dieses Nomadenvolk frontal. Ihr Herrscher wurde getötet. Sein Kopf wurde abgeschlagen. Auf Befehl von Shanyu wurde aus dem Schädel des Yuezhi-Herrschers eine Weinschale gefertigt, damit Shanyu bei einem Festmahl an seinen Sieg denken und die untreuen Vasallen erschrecken konnte. Danach löste sich die Yuezhi-Horde auf. Die großen Yuezhi zogen weiter nach Westen, in das Land der Saken am Tien Shan und weiter nach Baktrien. Die kleinen Yuezhi unterwarfen sich den Hunnen und blieben in Nanshan wohnen. Während der Verfolgung der Yuezhi eroberten die Hunnen die am Tien Shan lebenden Stämme. Die in Ordos lebenden Stämme der Lowfanei und Baiyan unterwarfen sich den Hunnen und wurden ihre Vasallen. Dinlins, Gyan-Guni und andere Steppennomadenstämme wurden zu Vasallen der Hunnu-Shanyu. Die Hunnu breiteten sich weit über die Mongolei und Transbaikalien aus. Viele Nomadengruppen wurden Teil des hunnischen Volkes, wodurch ihre Zahl erheblich zunahm.