DER FÜNFTE URSPRUNG 4. DER TRAUM VON AMMUT E-Book

J. P. JOHNSON

• Herausgeber: JPJOHNSON BOOKS
• Kategorie: Gesellschafts- und Liebesromane
• Sprache: Deutsch
• Veröffentlichungsjahr: 2024

Beschreibung

Die Zeit ist gekommen! Jesus und Nofretete, die nach dem Massaker im Tempel von allen Ammut genannt wird, machen sich auf den Weg nach Sakkara, um mit dem Bau von etwas Gigantischem zu beginnen, das als Signal für die Lichter der Götter dienen soll. Lucius wird ihnen nachjagen, muss aber zuerst die Grundlagen eines großen Reiches legen.

In Granada wird Mamen, die von Dani ein Kind erwartet, versuchen, dem Ruf des Wesens zu entgehen, das unter der Alhambra verborgen ist.

Toni bleibt mit seiner Sphäre in Port de Sóller und ist zu einem Gott geworden.

"Kein Autor wie J. P. Johnson hat die Figur von Jesus von Nazareth so neutral behandelt und gleichzeitig mit der literarischen Meisterschaft, die nur ein Schriftsteller seines Talents vorweisen kann." 

Bellver Literary Supplement. Diario de Mallorca.

Leseprobe

DER FÜNFTE URSPRUNG 4.

DER TRAUM VON AMMUT

J. P. JOHNSON

Für Cristian

Der Fünfte Ursprung 4. Der Traum von Ammut

© J. P. Johnson / Joan Pont Galmés [2024]

Alle Rechte vorbehalten.

„Isabel, mein Schatz...

Ich weiß nicht, wie ich diesen Brief beginnen soll, ehrlich gesagt, ich weiß kaum noch, wie man von Hand schreibt, so sehr bin ich daran gewöhnt, nur am Computer zu tippen oder meine Daumen über das Handy zu bewegen.

Aber es muss so sein, denn ich fürchte, dieses Papier mit meiner Handschrift wird deine einzige Erinnerung an mich sein, meine Tochter...

Du bist jetzt erst acht Jahre alt, aber du bist die Beste der Welt, die Beste, die Beste, die Beste... Ich könnte das hunderttausendmal mehr schreiben!“

(Schrift verwischt von Tränen)

„Wir Erwachsene sind so: Wir tun verrückte Dinge, rechtfertigen sie und tun sie dann wieder...

Das Alien-Institut hat mich vor einem Jahr angerufen, obwohl ich erst letzte Woche mit der Arbeit am Zeitreisenden-Projekt begonnen habe. Davor „bereiten“ sie uns vor. Es ist nicht einfach, sich so etwas zu stellen. Der menschliche Geist ist gemacht, um viele Dinge zu ertragen, ABER NICHT DAS.

Habe ich es des Geldes wegen getan? Das ist einer der Gründe. Dein Vater wird das obszöne Gehalt, das sie mir für das Gespräch mit dem Zeitreisenden zahlen, gut verwalten, ich weiß, er ist ein großartiger Mann und wird diesen Brief für dich aufbewahren, bis er es für angemessen hält, dass du ihn liest, aber zumindest hoffe ich, dass du dann erwachsen bist.

Geld… Einer der Gründe… Und der andere? Weil dieser nicht ausreicht, kein Geld der Welt würde mich von dir trennen, das ist die große Frage, die du dir lange stellen wirst.

Die Menschheit…

Die Welt, wie wir sie kennen, wird im Jahr 2020 zerstört, in einer Augustnacht mit einem Supermond am Himmel, wir schätzen am zwölften oder dreizehnten, obwohl es sehr schwer ist, das mit den bisher erhaltenen Details genau zu bestimmen.

Dich aufzugeben um eines hypothetischen „Weltuntergangs“ willen.

Dich heute, morgen oder in einer Woche für immer nicht mehr zu sehen oder, im festen Glauben an eine absurde Hypothese, an einem bestimmten Tag im Jahr 2020.

Ich habe entschieden, dass es jetzt sein muss, und es tut mir so unendlich leid, ich bedaure es so sehr für dich.“

(Wieder sind die Zeilen von Tränen verwischt)

„Menschen sterben an diesem Ort, meine Tochter.

Sie geben ihr Leben dafür.

Um dich zu retten und den Rest der Menschheit.

Uns werden Dinge offenbart, die unsere tief verwurzelten Gefühle, unsere Moral und die Instinkte, die seit Anbeginn der Zeit in unsere Gene eingraviert sind, angreifen.

Die Fragen „Wer sind wir? Woher kommen wir? Wohin gehen wir?“ werden hier beantwortet. Sie werden uns von IHR gegeben, der Frau auf der anderen Seite des Glases.

Und ich mag sie überhaupt nicht.“

(Hier endet die erste Seite, die zerknittert und dann geglättet wurde, und eine neue beginnt, ohne Falten, aber von den Wassertropfen aus den Augen des Autors befleckt.)

„Wenn ich dich nicht mehr sehen kann, wenn ich mein Leben beende wie meine Vorgänger (etwas, das ich nicht wusste, bevor ich an diesen Ort kam, aber jetzt, auch mit der Gewissheit, dass ich Teil eines makabren Experiments bin, kann ich es nicht vermeiden), will ich, dass du IMMER, IMMER daran denkst, dass ich es für dich getan habe, auch wenn sie dir etwas anderes erzählen, meine Tochter. Deine Mama ist gestorben, um dich zu retten, genau wie Jesus Christus es wollte, aber ER war nicht wie ich… Ich werde sterben, wenn ich es versuche, denn die Worte des Zeitreisenden schrumpfen dein Herz und deine Seele auf eine so verheerende Weise, dass das Beenden von allem die am meisten gewünschte Form der Erleichterung ist.

Ich liebe dich mehr als alles auf der Welt.

Wenn dein Vater dir diese Worte gibt, wirst du bereits erwachsen sein, und mein Tod wird etwas bedeutet haben.

Alles wird einfach seinen Lauf nehmen...

Du wirst schon achtzehn Jahre alt sein...

Niemand wird in diesem Moment an mich denken, nur du...

Ich weiß, ich werde für immer in deinem Herzen leben.

Ich liebe dich

Mama“

Dieses Dokument wurde am 2. März 2019 beim Geheimen Register des Alien-Instituts zur Überprüfung und Genehmigung eingereicht.

Dr. Aina Bosch Quetglas sagte: „Es soll meiner Tochter übergeben werden, wenn sie achtzehn wird.“

Das Dokument wurde überprüft, genehmigt und im Geheimarchiv des Zeitreisenden-Projekts aufbewahrt, obwohl niemand wirklich glaubte, dass es seinem Empfänger übergeben werden könnte.

Dr. Miriam Quetglas beging am 10. März 2019 Selbstmord, indem sie sich mit einem Teppichmesser die Adern aufschnitt.

Wie die vorherige Forscherin, Dr. Miriam Cola Servera, und Dr. Enrique Salgado, die beide durch Selbstmord starben, lautete die offizielle Version ihres Todes: „Zerquetscht von einem zwanzig Tonnen schweren Steinblock während der Demontage der Großen Pyramide von Khufu auf der Suche nach der Spur des ewigen Grabes von Lucius Umbert.“

Nähe-Sitzung J456. Zeitreisender.

Dr. Aina Bosch Quetglas

Streng geheim. Nicht kopieren.

Anlage A

Wir können nun einen rudimentären Überblick über die theoretische Funktionsweise der Zeitreisenden entwickeln.

Die leuchtenden Sphären erscheinen. Die Sterblichkeit ist weit verbreitet, aber einige Menschen, die sich unter Wasser befinden, erleiden keinen Schlaganfall.

In den nächsten Stunden sterben diese Personen durch Unfälle oder begehen aufgrund von Verzweiflung Selbstmord, aber einige Sphären, über die wir keine weiteren Details haben, schweben über ihnen und erwecken sie wieder zum Leben.

Umherirrend und versuchend zu verstehen, was geschehen ist, stoßen die Überlebenden zufällig auf die außerirdischen Wesen. Anscheinend sind diese Lebensformen auf die Erde gefallen, als ihre Schiffe eine Art Fehlfunktion hatten.

Die dunklen zylindrischen Wesen senden ein Echo aus. Wir glauben, dass diese Schallwelle das Tor zu einem Wurmloch ist, das die Reisenden unvorhersehbar und offenbar völlig gegen ihren Willen in andere Zeitperioden transportiert.

So haben die Unsterblichen, die wir kennen, Jesus von Nazareth, Lucius oder Lucifer, und unseren Zeitreisenden die meisten der Zivilisationen beeinflusst, die uns vorausgingen. Es gibt andere, wie einen, den sie Gott nennt, und eine weibliche, die der Reisende Gaia nennt, über die sie uns keine Details gegeben hat.

Ein signifikantes und scheinbar häufiges und sehr traumatisches Ereignis für die Reisenden ist, dass jedes Mal, wenn sie das Echo wahrnehmen und wieder transportiert werden, sie für einige Sekunden in ihrer eigenen Zeit neben dem außerirdischen Zylinder erscheinen und die Leichen ihrer Kinder und sogar ihren eigenen ursprünglichen Körper in Verwesung sehen.

Der Reisende beschreibt dieses Ereignis als „schrecklich“ und „etwas, das niemand jemals durchmachen sollte“. Sie fängt oft an, sich selbst zu verletzen, wenn ihre Erzählung einem dieser „Rückkehr“-Momente näherkommt, obwohl ihre Wunden, wie schwer oder grausam sie auch sein mögen, vor unseren Augen heilen, ein Wunder, an das wir uns nie gewöhnen werden.

Anlage B

Bilokation.

Ein Grundsatz der scholastischen Philosophie besagt: *De facto ad posse valet illatio, sed non e contra* (von der Tatsache, der Realität von etwas, zur Möglichkeit ist eine gültige Verbindung oder Folge, aber nicht das Gegenteil).

Solignac (l. c. Spalte 1837) betitelt seinen Artikel mit Multilocatio, oder gleichzeitiger Präsenz an „vielen Orten“, erkennt jedoch an, dass es tatsächlich in allen bekannten Fällen „Bilokation“ gibt, ein Wort, das an sich die Handlung (Wert des spanischen Suffixes -ción, lateinisch -tio) bedeutet, zur gleichen Zeit an zwei (-bis im Lateinischen) verschiedenen Orten (-locus, locatio) zu sein, nicht an mehr als zwei Orten oder an nur einem. Auf den ersten Blick erscheint Bilokation physisch und sogar metaphysisch unmöglich, d. h. dass jemand zur gleichen Zeit an zwei verschiedenen und entfernten Orten sein kann, manchmal getrennt durch Hunderte oder sogar Tausende von Kilometern, zum Beispiel Ágreda (ein Ort in der Provinz Soria in Spanien) und Texas in den Vereinigten Staaten (Bilokationen von María Jesús de Ágreda).

Der heilige Thomas von Aquin stellt fest, dass „die Existenz eines Körpers localiter in aliquo loco (= örtlich/physisch an einem Ort) in einer Weise, dass etwas davon außerhalb dieses Ortes ist, widersprüchlich ist und daher ‚nicht einmal Gott dies tun kann‘“ (Quaest. disput. t. 5 quodlib. 3 q.1-2; Contra Gentes 1-3 c. 101-102). Ein häufig zitiertes Beispiel zur Bestätigung ist, dass man keinen quadratischen Kreis zeichnen kann.

In dieser Sitzung beschreibt sich der Reisende selbst als María Jesús de Ágreda.

In einer früheren Sitzung unter der Leitung von Dr. Salgado behauptete sie auch, Pandora gewesen zu sein.

Dieses Mal scheint es dasselbe zu sein. Sie beschreibt es, als ob sie das, was sie sagt, in diesem Moment mit eigenen Augen sieht. Ich kann nicht bezweifeln, dass es wahr ist.

ES IST WAHR.

Während wir sprechen, schaut der Reisende ständig an die Decke. Heute hat sie sich für eine senffarbene Bermuda-Shorts und einen Blazer mit Gürtel aus ihrer Garderobe entschieden. Sie hat einen rasierten Kopf. Sie besteht darauf, dass ich ihr die Haare so schneide, ihre genauen Worte, die in den Aufnahmen Wort für Wort aufgezeichnet sind, um ihre Entscheidung zu rechtfertigen, sind: „So stört es mich nicht. Es ist die bequemste Art, wie ich jemals meine Haare getragen habe. Wenn ich mich 1649 so Philipp IV. vorgestellt hätte, hätte er mich selbst an den Pfahl gebunden und verbrannt.“

In dieser Sitzung werden wir die „Zweifel“ besprechen, die im Verlauf ihrer Erzählung auftauchen. Der erste ist die Tatsache, dass ihr eigener unverwester Körper im Kloster der Empfängnis, einem monastischen Kloster der Konzeptionistinnen, in der Stadt Ágreda in der Provinz Soria liegt. Neben dem Kloster, in der Vozmediano-Straße 29, gibt es ein Kirchenmuseum, in dem die Nonnen neben dem Körper auch Schriften, Porträts und Korrespondenz der „Ehrwürdigen“, wie sie genannt wird, ausstellen.

„All diese Papiere sind Müll“, sagt sie in einem sehr aufgewühlten Zustand trotz der erschreckenden Dosen von Fluoxetin (Prozac), die sie täglich aus eigenem Entschluss einnimmt, was zu Appetitlosigkeit und folglich Gewichtsverlust, Schläfrigkeit, Mundtrockenheit und Übelkeit führt. „Und diejenige, die dort liegt, ist ein unschuldiges Mädchen namens Leonor Revilla de Almeida, eine Novizin des Klosters, die an der Grippe starb und von einem Bestatter komplett ausgehöhlt und mit Sägemehl und alten Kleidern ausgestopft wurde. Um zu verhindern, dass die Haut verrottet, wurde sie mit Honig, Eiweiß und einer Mischung aus Kräutern bestrichen, und es hat funktioniert.“

Was? Der Reisende hat mehr als zwanzig Wörter hintereinander gesprochen! Laut den Aufzeichnungen ist dies noch nie zuvor passiert. Ihre Offenbarungen waren kaum fünf Wörter in langen Abständen. Das ganze Team ist alarmiert.

Ich schätze all diese Details vom Reisenden sehr. Ein Team ist dringend in die Kirche-Museum gegangen, um den unverwesten Körper zu beschlagnahmen. Mir wird gesagt, dass es eine Art Volksaufstand gegeben hat, um dies zu verhindern. Die Kirchenglocken haben geläutet, um alle Einwohner der Stadt zu alarmieren, und sie sind in Scharen gekommen, um „die Ehrwürdige“ zu verteidigen, was natürlich sehr logisch ist, aber das Alien-Institut ist ein supranationales Organ und steht über jeder anderen Macht oder Institution.

Schließlich versuchen wir, das Ende der Welt zu verhindern.

Tatsächlich enthält der Körper, der in der Gruft in einer indigoblauen Tunika lag, die erwähnten Materialien: Sägemehl und alte Kleider, total verschimmelt, aber der Putz außen hat das Verrotten der Epidermis für fast fünfhundert Jahre verhindert.

„Und deine Kindheit?“ fragte ich sie, nachdem ich aus dem Labor zurückgekehrt war, wo der Körper mittels Tomographie analysiert wird. Ich fand sie lächelnd ihr „eigenes“ Porträt beobachtend, das ich selbst dem Team aus dem Kloster der Empfängnis zu bringen gebeten hatte und das an die Wand gelehnt stand, mit dem Gesicht zur Wand.

Laut ihren eigenen Worten, geschrieben im Jahr 1668, „... war die Mutter von Natur aus fleißiger und lebhafter als der Vater. Beide waren extrem religiös.“ Die Familie Coronel-Arana war eng mit den Franziskanern von San Julián verbunden, einem Kloster am Stadtrand der Stadt. Die Mutter hatte dort ihren Beichtvater und ging täglich in die Klosterkirche zur Messe. Und über ihren eigenen Charakter sagt sie: „... in ihrer frühen Kindheit schien sie etwas schüchtern und nutzlos zu sein, und um sie wachsamer zu machen, behandelte ihre Mutter sie streng.“

In diesem Moment drehte sich der Reisende um und zerschmetterte das Porträt an der Wand.

„Und wie wolltest du, dass das Mädchen sein sollte? Sie wurde jeden Tag vergewaltigt und die Mutter wusste es!“

Eine zehnminütige Pause folgte diesen Worten, während der Reisende nachdenklich blieb und abwechselnd auf den Boden und die Decke schaute.

„Sie starb an den Bakterien Treponema Pallidum, Syphilis, mit ihrem Körper, der mit Tumoren in ihren Knochen befallen war. Arme Mädchen! Ich habe nie eine elendigere Kindheit gesehen, und ich habe viele Engel betrauert, und viele sind in meinen Händen gestorben… Ich kam zufällig dort vorbei, wanderte, reiste um die Welt. Ich hielt mich ein paar Tage in Ágreda auf; ich brauchte Frieden und Ruhe, und was ich fand, war die größte Empörung meines Lebens…

„Maria starb in meinen Armen. Ich begrub sie am Stadtrand und tötete dann die beiden Mönche. Ich schnitt ihnen die Penisse und Hoden ab. Sie litten sehr, aber sie verdienten es. Einer von ihnen schlug mich mit einem eisernen Sockel auf den Kopf, bevor ich ihm den ersten Stich versetzen konnte. Sie leisteten heftigen Widerstand, aber niemand kann mich besiegen. Ich war noch nie so empört. Niemals!

Dann ging ich zur Mutter und sagte ihr, wer ich war, und zeigte ihr die Teile, die ich den Mönchen abgeschnitten hatte. Sie hielt mich für den Teufel, ha, ha, ha! Sie hielt mich für Lucius!“

Lucius? Dieser Name ist in mehreren Aufzeichnungen aufgetaucht. Wir denken, es bezieht sich auf Luzifer, den gefallenen Engel, aber sie nennt ihn Lucius. Es scheint, dass der Reisende während ihres Lebens mit ihm in Kontakt war.

„Die Mutter wollte Selbstmord begehen, indem sie sich erhängte, aber ich hielt sie davon ab. Ich bevorzugte es, dass sie ihr ganzes Leben lang mit täglicher Selbstgeißelung büßte. Die Frau tat es rigoros, ebenso wie der Vater und der Bruder. Nach ein paar Jahren hatten sie kaum noch Haut auf ihren Rücken; es war praktisch eine Hornhaut mit der Konsistenz von Reifen, auf der die Peitschenhiebe, entgegen dem Anschein, enorme Schmerzen verursachten. Sie bezahlten teuer für das, was sie dem kleinen Mädchen angetan hatten.“

So nahm der Reisende den Platz von María Coronel y Arana ein, die später Schwester María Jesús de Ágreda wurde.

„Könnten wir mehr über ihn sprechen, über… Lucius?“ fragte ich, befürchtend, dass ich mich zu sehr vorwagte, aber auch ungeduldig. Zu meinem Entsetzen passierte das, was ich befürchtet hatte: Der Reisende verstummte erneut, eine Stille, die zweiundzwanzig Tage anhalten sollte, ohne dass sie ein einziges Wort sagte.

1. Die Apachería - Na ashje’ii 'Asdzáá im Yuccafeld - Ganz die Hölle vereint, um dieses Unterfangen zu verhindern - Pedro Romero, der Held - Sie trinkt ihren Urin - Indianerkriege - Doña Dolores - Rückkehr zur Sierra Madre - Die Verehrung des unversehrten Körpers.

Die Frau sah dem Apache in die Augen.

Zu sagen, sie sei verängstigt, wäre eine Untertreibung.

Jenseits der Angst.

Ein Apache-Indianer war nicht etwas, das man erwartete, wenn man den Tunnel verließ. Der verdammte Tunnel hatte Fehlfunktionen und schickte einen von Ort zu Ort, zufällig.

Der Reisende wurde zu jener Zeit Schwester María de Ágreda genannt und war in ihr Habit gekleidet. Sie kam aus dem Spanien von Philipp IV., dem „großen König“ oder dem „Planeten-König“, der das Land mit akribischen Sitten regierte, während die Söldnerheere den europäischen Kontinent im Dreißigjährigen Krieg ausbluteten (während des Konflikts halbierte sich die Bevölkerung einiger Länder, wie Deutschland, durch Hungersnöte und Epidemien infolge der Verwüstungen. Allein die schwedischen Armeen zerstörten 2.000 Burgen, 18.000 Städte und 1.500 Dörfer in Deutschland).

Trotz ihres Zustands des Terrors hielt der Reisende es für besser, ihr Habit intakt zu halten, falls sie es brauchen würde, und begann sich auszuziehen. Und nicht nur aus diesem Grund – die Hitze war schrecklich auf dem felsigen Hügel, der mit Gestrüpp bedeckt war, wo sie dieses Mal aufgetaucht war, ganz in der Nähe dessen, was später die Stadt Sonora im Nordwesten Mexikos werden sollte. Zuerst entfernte sie mit zitternden Händen die weite Ärmeltunika, faltete sie in zwei, dann in vier und legte sie auf einen nahegelegenen Felsen. Inzwischen hatte der Apache sich ein paar Meter zurückgezogen und war auf den Rücken gefallen, wobei er eine Staubwolke aufwirbelte, die ihn fast vollständig bedeckte.

Das nächste, was der Reisende entfernte, war das Skapulier und dann der Zingulum. Schließlich nahm sie die Tunika von ihren Schultern und stand in Unterkleidern und einem Leinenhemd bis zu den Knien da, während sie sie zusammenfaltete und zum Rest legte.

Natürlich bezieht sich die Haltung immer auf die Möglichkeit des Todes.

Wenn du niemals sterben kannst, gibt es immer ein Ende, trotz der Angst vor dem Leiden.

Deshalb kannst du dir Zeit nehmen, Kleidung zu falten, vor dem beunruhigenden Anblick eines Kriegers, der gerade einen toten Comanche skalpierte, als du ankamst und der noch nie jemanden wie dich gesehen hatte.

Der Reisende hob die rechte Hand und, obwohl sie glaubte, keinen Muskel in ihrem Körper bewegen zu können, schaffte sie es zu lächeln.

"Nun, es scheint, als hätten sie mich hierher geschickt..."

Es war immer das Gleiche. Sie begann ein Zittern in ihrem Körper zu spüren, als ob eine Elefantenherde auf sie zukäme, und dann wurde sie flüssig, beginnend mit ihren Füßen, sich auf ihren Beinen nach oben bewegend und ihren Torso hinaufsteigend, bis es ihren Kopf erreichte, sodass sie am Ende das Gefühl hatte, im Meer zu sein mit dem Kopf über der Oberfläche. Und dann trat sie in den Wirbel ein und zerfiel auf molekularer Ebene in Partikel, obwohl sie diese wahrnehmen konnte; sie sah die Wolke von Atomen in den Tunnelwänden wirbeln, Spiralen und kapriziöse Voluten bilden, als sie sich dem Ursprung näherte. Und plötzlich war sie dort, in s’Esgleieta, auf der Insel Mallorca, kniend neben dem verwesten Leichnam ihres Sohnes Arnau, den sie versucht hatte, völlig wahnsinnig, mit Mamen's Brust zu füttern, als sie und Toni durch die gebrochene Wand in den Garten ihres ehemaligen Zuhauses eingetreten waren, bis die grellen Lichter kamen. Das, der Reisende, der versuchte, das Mädchen dazu zu bringen, Arnau mit ihrer Muttermilch zu füttern, war einen Tag nach der Ankunft der außerirdischen Schiffe geschehen, aber für sie fühlte es sich wie eine Ewigkeit an.

Der Anblick des kleinen Arnau, tot auf dem Boden, entsetzte sie diesmal nicht so sehr wie bei früheren Gelegenheiten, was ihr noch mehr Kummer bereitete. Der erste Anflug von Gleichgültigkeit gegenüber dem Verlust eines Kindes ist eine der späteren Phasen der Trauer und bei weitem die schlimmste. Und wenn man, wie der Reisende, sich bewusst ist, dass man das Geschenk der Unsterblichkeit hat und der Kummer eine unbekannte, aber sicherlich unendliche Zeit dauern wird, muss der Verstand brechen; es gibt keine höhere Macht, die dies verhindern kann.

Nach ein paar Sekunden, nachdem sie Arnaus Körper und den riesigen Alien, diesen Zylinder mit der flüssigen, kohlschwarzen Textur, kurz betrachtet hatte, erklang wieder das Echo, und der Reisende wurde unerbittlich in den Wirbel gesogen.

Jetzt, vor dem Apache, schwankte sie zwischen Flucht und Unterwerfung, während Arnaus Vision sie verzehrte. Sie hatte bereits ihr Habit gefaltet und wartete, schweißgebadet unter ihrem Hemd und den cremefarbenen Unterröcken, während ihr Herz vor Angst und Schmerz über die Erinnerung an ihr Baby brach, das Ding, das sie am meisten auf der Welt geliebt hatte, der Grund für ihr ganzes Leben.

Sie hätte anfangen können zu laufen und das Tage, Wochen und Jahre lang zu tun. Sie hatte viel gelaufen und war viel um die Welt gewandert zwischen ihren Ein- und Austritten aus dem Zeittunnel, dem Wurmloch.

Aber dieses Mal entschied sie sich, dort zu bleiben, still zu bleiben.

Hauptsächlich, um zu versuchen, ein Gefühl zu verlängern, das sie plötzlich überkommen hatte. Der Geruch von Arnaus kleinem Körper, noch lebendig in dieser stickigen Sommernacht, der Nacht der Katastrophe, erfüllt vom Aroma der Blumen einer sehr hohen Nachtkönigin, die die Wand ihres Gartens bedeckte.

Es passierte ihr oft, bevor die Schiffe ankamen, dass sie sich an Empfindungen erinnerte. Es war nicht die Erinnerung an ein Bild, einen Geruch oder ein Gefühl, sondern eine Stimmung, etwas ganz anderes. Sie hatte den Eindruck, dass, wenn sie sich bewegte und gezwungen wäre, etwas zu ihren Muskeln zu befehlen, das Gefühl verloren ginge und sie es nie wieder zurückgewinnen würde.

In Wirklichkeit war die Erinnerung nicht der Geruch von Arnaus Haut, moschusartig und milchig, sondern „das Gefühl, das mir dieser Geruch gab.“

Der Schauer, der ihr den Rücken hinunterlief, wenn sie den Körpergeruch ihres Babys von ein paar Tagen einatmete, das fühlte sie in diesen Momenten wieder.

So intensiv, dass das Kribbeln wieder ihren Rücken hinaufstieg und die Haare in ihrem schweißnassen Nacken aufstellte.

"Oh, mein Gott, danke, dass du mir das gewährt hast... Arnau, mein Liebling... Wie ich dich vermisse! Du hast alles ausgefüllt; du warst mein ganzes Leben. Ich habe dich gesehen, zumindest habe ich dich wieder gesehen, auch wenn du nicht mehr lebst. Ich liebe dich, mein Schatz! Ich liebe dich!"

Der Apache, ein Chiricahua Chihenne, der eine Bedonkohe-Frau geheiratet hatte, schleppte sich noch mehr durch den Staub, bis sein Rücken eine Wand aus Kaktusfeigenkakteen mit erschöpften Blättern, aber voller Dornen traf, die sich in seine nackten Schultern gruben und ihn zum Anhalten zwangen.

Er war völlig darauf konzentriert, einen Mezcalero, den er mit seinem Steintomahawk getötet hatte, richtig zu skalpieren und sein Gesicht zu einer formlosen Masse aus fliegenbefallenen Fleisch zu zerschlagen, als plötzlich und aus dem Nichts eine Frau vor ihm stand. Ja, eine Frau, bedeckt mit schrecklich hässlicher Kleidung, die sie begonnen hatte, abzulegen und die ihn jetzt ansah, als könnte sie ihn nicht sehen, und eine seltsame und geheimnisvolle Sprache sprach.

Die Frau hatte sehr kurze Haare und eine Haut so weiß, dass es schien, als würde die Sonne direkt durch sie hindurchscheinen.

„T’aah! T’aah!“ rief er und rief nach seinem Schwiegervater, den er während des Handgemenges mit dem Mezcalero-Stamm aus den Augen verloren hatte. Das Wort stellte die Vaterfigur dar. Kein Mann über fünf Jahre würde in seinem Stamm einen anderen Mann so nennen, aber er konnte nicht anders.

Der Lärm des Handgemenges war irgendwo nicht weit von dort hinter einer Wand aus blühenden Yuccas weiter zu hören. Der Apache begann, nach rechts zu kriechen, immer noch das blutbefleckte Steinsplitter in der Hand haltend, das er zum Skalpen benutzt hatte. Die Frau, die ihm erschienen war, hatte jetzt die Augen geschlossen und bewegte keinen Teil ihres Körpers, sondern stand nur in ihrer weißen Unterwäsche da.

„Diyí ‘se“, rief er, sobald er die vier Mitglieder seines Stammes sah. Er war mit ihnen im Morgengrauen ausgezogen, um in das Mezcalero-Gebiet einzudringen und zu versuchen, ein paar Häute, Büffelfleisch oder Mais zu stehlen. Die Mezcaleros bebauten ihre Ländereien, aber die Apachen taten das nicht; sie zogen es vor, Nahrung zu stehlen. Die Mezcaleros flohen normalerweise, sobald sie sie sahen, aber diesmal nicht, und das Ergebnis waren vier Tote und der Arm seines Schwiegervaters Takayla, der durch einen Hieb mit der Hacke am Ellbogen zerschmettert wurde.

Yana, wie der Apache genannt wurde, zögerte, als er Takayla schwer verletzt vorfand, aber er hatte das Gefühl, dass das, was er gesehen hatte, alles übertraf, was jemals im Stamm gesehen wurde.

„Mą’ii bidizhchįh niidlį́ tʼáá ałtsoh na ashje’ii 'Asdzáá! (Ich habe die Spinnenfrau gesehen!)“, rief er und gestikulierte wild mit seinen Armen.

Sein Schwiegervater und die beiden anderen Männer drehten sich zu ihm um und sahen ihn verärgert an. Dies war Yanas erstes Scharmützel, und er war nicht männlich genug geblieben, um ruhig zu bleiben. Einer von ihnen, Hesutu, umgeben von Fliegen, skalpierte weiterhin den Mann zu seinen Füßen und sagte:

„Béé ashkii… Ké-é ashkii! (Er ist nur ein Junge. Ein Junge!)“

Yana sah sie verzweifelt an. Das war das Schlimmste, was man über einen jungen Apache sagen konnte.

„Ahidiníłnáhgo álíleekʼehgo kʼé! (Geh den Mais sammeln!)“ sagte sein Schwiegervater zu ihm, ohne ihn anzusehen, während er seinen geschwollenen Arm mit dem Yuccaband umwickelte, das sie alle benutzten, um ihr langes Haar, das bei einigen bis zur Taille reichte, aus den Augen zu halten.

Yana senkte den Kopf und trat mit dem rechten Fuß auf den Boden. Sie hatten nicht einmal bemerkt, dass er einen Mezcalero getötet hatte! Aber er konnte Takayla nicht anschreien; er hatte gerade erst seine Tochter geheiratet und war bei seinen Schwiegereltern eingezogen. Die Apachengesellschaft war matrilinear. Nach einer Heirat zog der Bräutigam bei der Familie der Braut ein und jagte und arbeitete von da an mit seinen Schwiegereltern.

Er entschied sich, nicht zu streiten, und akzeptierte, dass das, was er gesehen hatte, wahrscheinlich nur ein dóó, eine Fata Morgana verursacht durch die Sonne, war. Es passierte oft in dieser Jahreszeit, wenn es nie regnete und die Hitze die Augen so austrocknete, dass man die Augenlider mit den Fingern öffnen musste, weil sie zusammenklebten. Aber er hatte eine Kopfhaut! Plötzlich erinnerte er sich, dass er das Skalpen nicht beendet hatte. Irgendein Kojote könnte gerade den Kopf des Mezcalero fressen und seine Trophäe ruinieren. Mit einer Kopfhaut voller Fleisch aufzutauchen, wäre ein Grund zum Spott unter seinen Verwandten. Perfekt zu skalpieren, ohne die Haut des Schädels zu durchstechen, war etwas, das nur großen Kriegern vorbehalten war.

Yana wollte sich gerade umdrehen, als er bemerkte, dass alle ihn bewegungslos ansahen. Er dachte, sie würden ihn dafür kritisieren, dass er sich nicht bewegte und anfing, die Hanfkörbe der Mezcaleros mit dem verschütteten Mais zu füllen, aber da war etwas sehr Seltsames in ihrem Blick; es war, als ob Takayla, Hesutu und der andere Mann, sein Schwager Sisika, eingefroren wären.

Er achtete nicht weiter darauf. Er drehte sich um und stand der Spinnenfrau gegenüber.

„Ich hörte auf, es angenehm zu finden, dort zu stehen, mitten in diesen verdammten Bergen, bedeckt mit Kakteen, Schlangen und Skorpionen. Die Erinnerung an mein Baby war plötzlich so grausam geworden, dass ich es nicht ertragen konnte. Ich beschloss, den Schritten des jungen Kriegers zu folgen. Sein Gesicht war ein Panorama, als er mich das erste Mal sah. Dann, beim zweiten Mal, verschwamm es so sehr vor Angst, dass es wie ein Picasso-Gemälde aussah. Ich erlaube mir, sarkastisch zu sein, ja, ich verliere oder gewinne nichts. Ich stehe über all dem, den dummen Gefühlen der Sterblichen...“

Yana begann, sich zu seinen Verwandten zurückzuziehen, schreiend vor Angst. Takayla und Hesutu schrien ebenfalls und krochen wie er über den Staub, um zu fliehen. Sisika jedoch warf sein Tomahawk auf die Spinnenfrau.

Aus reinem Selbsterhaltungstrieb, gemischt mit einer großen Dosis urtümlicher Angst.

Die Waffe bestand aus einem Griff aus einem massiven Stück Mesquiteholz, geschnitzt mit einer Öffnung am oberen Ende, in die eine scharfe Feuerstein-Klinge eingesetzt war. Sie drehte sich etwa sechs Mal in der Luft und erzeugte ein hohes Zischen, bevor sie sich mit einem trockenen Knacken in die Stirn des Reisenden einbettete, was einen tödlich notwendigen Bruch des Stirnknochens des Schädels vorhersah. Der Reisende fiel nach hinten, während sich die Axt aus ihrem Fleisch löste und, überraschenderweise, in ihren Händen landete, die sie beim Aufprall geöffnet hatte.

Eine Staubwolke bedeckte ihren Körper und verbarg ihn vor den Augen der Apachen, die in Stille starrten und versuchten zu verstehen, was passiert war.

„Bilaʼashdaʼii tʼáá! (Du hast sie getötet!)“, rief Takayla heiser, mit trockenem Mund.

„Hánítshakees? (Was war das?)“, rief Sisika seinerseits.

„Na ashje’ii 'Asdzáá! Ehgo kʼé! Na ashje’ii 'Asdzáá! (Die Spinnenfrau! Ich habe es euch gesagt! Die Spinnenfrau!)“, rief Yana in einem viel schrilleren Ton, als ihm lieb war, während er zu seinem Schwiegervater zurückblickte. Als er wieder nach vorne schaute, stand die Spinnenfrau bereits wieder auf, tauchte aus der Staubwolke auf, mit Siskikas Tomahawk in der einen Hand und der anderen, die einen zehn Zentimeter langen diagonalen Schnitt über ihren Augen fühlte, ihr Gesicht tropfte Blut, das ihre Unterwäsche befleckte, und dennoch ein Lächeln auf ihren Lippen.

„Es tat weh, verdammt, es tat weh...“

Sie näherte sich schnell Sisika, hockte sich neben ihn und sagte, den Tomahawk über ihren Kopf erhoben:

„Hat man dir nicht beigebracht, eine Frau zu respektieren?“

Dann zertrümmerte sie seinen Schädel mit Schlägen der Axt.

Einhundert Jahre später war die Grenze von Neuspanien ein ständig von Kriegen heimgesuchtes Gebiet, nicht nur zwischen den Spaniern und den einheimischen Stämmen, sondern vor allem zwischen den Stämmen selbst. Die Jumanos siedelten sich entlang des Rio Grande und des Conchos River an, wurden bald von den Apachen assimiliert, die das Territorium von New Mexico bis Zentraltexas beherrschten. Weiter nördlich befanden sich die Wichitas, mit fortgeschrittener Landwirtschaft, Nachbarn der Osages, einem weiteren der kriegführenden Stämme des Territoriums, beide in regelmäßigem Kontakt mit französischen Fallenstellern und Händlern durch den Red River, dessen Wasser zu den französischen Niederlassungen in Louisiana führte. Die Comanches waren weiter nördlich und westlich als die vorherigen Stämme angesiedelt. Der Druck der Comanches und Osages zwang die Wichita-Stämme, südlich des Red River zu ziehen, wodurch die Apachen vertrieben wurden, die wiederum mit den zahlreichen Coahuiltecan-Stämmen entlang der königlichen Straße, die vom Rio Grande nach Los Adaes östlich von Texas führte und durch die Missionen von San Antonio verlief, aneinandergerieten. Diese Missionen wurden genau zu dem Zweck gebaut, diese Stämme anzusiedeln. Seit 1720 gab es Apache-Angriffe auf die Missionen von San Antonio und spanische Interessen in der Gegend. Weiter nördlich griffen die Apachen auch die Missionen für die Cocos und Tonkawas am San Xavier River an. Kurz gesagt, die Apachen pflegten feindliche Beziehungen zu den Stämmen, die sie aus dem Norden bedrängten und versuchten, sie aus ihren traditionellen Jagdgebieten zu vertreiben. Die intertribalen Konflikte wurden besonders heftig, nachdem die Eingeborenen Pferde und Schusswaffen erwarben, was ihnen ermöglichte, ihre Lebensweise radikal zu ändern, ihre Mobilität und ihren Einflussbereich zu erweitern und ihre Fähigkeit zu erhöhen, nicht nur mehr Wild zu erlangen, sondern auch ein höheres Maß an Gewalt auszuüben.

„Der Yojuan-Stamm, ein Zweig der Tonkawa, wurde an diesem regnerischen und kalten Morgen massakriert, einer der wenigen Regentage des Jahres, mit fünfzigfünf Toten, vielen Frauen und Kindern, und einhundertneunundvierzig Gefangenen, die auf dem Sklavenmarkt von San Antonio verkauft wurden.“

„Sklaven? Steht da 'Sklaven'?“

„Das steht da, Vater.“

„Gott sei gepriesen. Der Vizekönig hat den Sklavenhandel ausdrücklich verboten!“

Bruder Alonso Giraldo de Terreros sah seinen Cousin Pedro Romero an, der den Brief des Sekretärs des Vizekönigs hielt, der nach der Rückkehr der Strafexpedition von Oberst Ortiz Parrilla nach San Antonio geschickt worden war.

„Die Gesetze der Indes verbieten Sklavenmärkte!“ wiederholte Bruder Alonso und hüpfte auf der Stelle, um sein Habit aufzuwehen und Luft zwischen seine schmerzenden Beine zu lassen. Dann richtete er sein Skapulier und die Schnur mit drei Knoten, die die Grundlagen des franziskanischen Lebens darstellen: Gehorsam, Keuschheit und Armut.

„Dies sind keine Zeiten für Gottes Lehren“, sagte Pedro Romero und blinzelte ängstlich in die Wüstenlandschaft, die mit Gestrüpp, Eichen und Yuccas übersät war. Die beiden Männer schwitzten stark unter einer Sonne, die sie seit ihrem ziellosen Umherwandern durch das Chaparral, das Jagdgebiet der Apachen, das jedoch häufig von ihren nördlichen Feinden und den Comanches beansprucht und durchquert wurde, verbrannte. „Diese Sonne wird uns umbringen, bevor es die Wilden tun“, fügte er hinzu, erleichtert, keine menschliche Präsenz entdeckt zu haben, obwohl er genau wusste, dass ein Apache auf dem Boden liegen und vor deinen Augen aufspringen konnte, während man blinzelte.

„Lass uns dort drüben etwas essen, im Schatten dieses Toyon-Busches“, zeigte sein Cousin an.

Sie näherten sich einem fünf Meter hohen Busch, an dem rote Früchte hingen.

„Pass auf!“ schrie Pedro Romero plötzlich.

Bruder Alonso bückte sich und hob eine eineinhalb Meter lange Königsnatter mit weißen und schwarzen Streifen auf, die sich sofort um seinen Unterarm wickelte.

„Sie ist nicht giftig, Pedro. Du musst anfangen, die Bewohner dieser Länder kennenzulernen. Einige sind ein Segen für Reisende wie uns, wie diese Schlange, die unser Mittagessen sein wird.“

Er zog ein Messer aus einer Scheide, die an seiner rechten Seite hing, hockte sich hin, legte die Schlange auf den Sand und schnitt mit einem einzigen Schlag ihren Kopf ab.

„Möge Gott ihre Seele begleiten.“

Zwanzig Minuten später stieg eine lilafarbene Rauchwolke über der Wüstenebene auf. Die Schlange war ausgenommen und in regelmäßige Stücke geschnitten und wurde nun auf Yucca-Zweigen geröstet.

„Wenn wir Wasser hätten, würde ich dir einen medizinischen Tee machen...“ sagte Bruder Alonso und schaute auf die Toyon-Blätter über ihren Köpfen.

„Du kennst diesen Ort sehr gut, Cousin.“

„Unser Herr hat mir genug Zeit gegeben, ihn zu lernen.“

„Der Vizekönig erwartet Großes von dir, und ich höre, dass deine Taten bei der Evangelisierung der Wilden bereits am Hofe besprochen werden, obwohl Bruder Junípero Serra auch sehr bekannt ist.“

„Junípero ist jünger und ein Meister mit Stift und Papier. Ich hingegen kann lesen, aber nicht schreiben.“

„Das ist merkwürdig... das eine zu können, aber das andere nicht.“

„Gott hat mir gute Augen gegeben, aber meine Hände sind wie die Hufe eines Pferdes. Der Stift rutscht mir aus der Hand, und ich kann nur bedeutungslose Kritzeleien produzieren. Meine Mission ist es, die Wilden zu suchen und ihnen das Wort Gottes zu bringen, nicht im Palast des Vizekönigs zu sitzen und zu schreiben.“