El conocimiento de los mundos superiores y su consecución (traducido) E-Book

by Rudolf Steiner

• Herausgeber: ALEMAR S.A.S.
• Kategorie: Religion und Spiritualität
• Sprache: Spanisch
• Veröffentlichungsjahr: 2022

Beschreibung

- Esta edición es única;
- La traducción es completamente original y se realizó para el Ale. Mar. SAS;
- Todos los derechos reservados.ciência occult.


"En la vida humana la alegría suele ser algo que no se ha merecido por acciones anteriores. Cuando investigamos el karma por medios ocultos, siempre descubrimos que en la mayoría de los casos la alegría no ha sido merecida, y debemos aceptarla con gratitud como enviada a nosotros por los dioses, como un regalo de los dioses, y decirnos a nosotros mismos: La alegría que nos llega hoy debe despertar en nosotros la voluntad de trabajar de tal manera que tomemos en nosotros las fuerzas que nos llegan a través de esta alegría, y las apliquemos útilmente. Debemos considerar la alegría como una especie de prepago a cuenta del futuro".
La guía por excelencia para el buscador espiritual de un místico profundamente dotado.

Leseprobe

Índice

PREFACIO A LA EDICIÓN DE MAYO DE 1918

PREFACIO A LA SEXTA EDICIÓN

PREFACIO A LA TERCERA EDICIÓN

1. ¿CÓMO SE OBTIENE EL CONOCIMIENTO DE LOS MUNDOS SUPERIORES?

2. LAS ETAPAS DE LA INICIACIÓN

3. ALGUNOS ASPECTOS PRÁCTICOS

4. LAS CONDICIONES DE LA FORMACIÓN ESOTÉRICA

5. ALGUNOS RESULTADOS DE LA INICIACIÓN

6. LA TRANSFORMACIÓN DE LA VIDA DE LOS SUEÑOS

7. LA CONTINUIDAD DE LA CONCIENCIA

8. EL DESDOBLAMIENTO DE LA PERSONALIDAD HUMANA DURANTE LA FORMACIÓN ESPIRITUAL

9. EL GUARDIÁN DEL UMBRAL

10.LA VIDA Y LA MUERTE: EL MAYOR GUARDIÁN DEL UMBRAL

EL CONOCIMIENTO DE LOS MUNDOS SUPERIORES Y SU CONSECUCIÓN

RUDOLF STEINER

1947

TRADUCCIÓNY EDICIÓN 2021 POR EDICIONES PLANETA

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

PREFACIO A LA EDICIÓN DE MAYO DE 1918

Al trabajar en esta nueva edición, sólo he encontrado necesario hacer cambios menores en su sustancia; pero he añadido un apéndice en el que me he esforzado por explicar más claramente los fundamentos psicológicos a los que hay que remontar las revelaciones contenidas en el libro si se quieren aceptar sin riesgo de malentendidos. Creo que el contenido del apéndice servirá también para mostrar a muchos opositores de la ciencia espiritual antroposófica que su juicio se basa en una concepción errónea de la naturaleza de esta ciencia espiritual; que no ve lo que realmente es.

Rudolph Steiner

PREFACIO A LA SEXTA EDICIÓN

Al preparar esta nueva edición de El conocimiento de los mundos superiores y su consecución he revisado cada detalle del tema tal y como lo presenté hace más de diez años. La urgencia de hacer tal revisión es natural en el caso de revelaciones relativas a experiencias y caminos del alma como las indicadas en este libro. No puede haber ninguna parte de lo que se imparte que no permanezca íntimamente como parte de quien lo comunica, o que no contenga algo que actúe perpetuamente en su alma. Y es inevitable que a este trabajo del alma se añada un esfuerzo por mejorar la claridad y la lucidez de la presentación realizada años antes. Esto ha generado lo que he intentado conseguir en esta nueva edición. Todo lo esencial de las exposiciones, todos los puntos principales, se han mantenido tal cual; sin embargo, se han introducido cambios importantes. En muchos pasajes pude aumentar la precisión de la caracterización en los detalles, y esto me pareció importante. Si alguien desea aplicar lo que se imparte en este libro a su propia vida espiritual, es importante que pueda contemplar los caminos en cuestión mediante una caracterización lo más exacta posible. Los malentendidos pueden surgir en mayor medida en relación con la descripción de los procesos espirituales internos que con la de los hechos del mundo físico. La movilidad de la vida del alma, el peligro de perder de vista lo diferente que es de toda la vida en el mundo físico - esto y mucho más hace posible tales malentendidos. En la preparación de esta nueva edición me he esforzado por encontrar los pasajes en los que podrían surgir malentendidos, y me he esforzado por evitarlos.

En la época en que escribí los ensayos que constituyen este libro, había que hablar de muchas cosas de manera diferente a la de ahora, pues entonces tenía que aludir de forma distinta a la sustancia de lo que se había publicado desde entonces en relación con los hechos del conocimiento de los mundos espirituales. En mi Ciencia Oculta, en La Guía Espiritual de la Humanidad, en Un camino hacia el autoconocimiento y el umbral del mundo espiritual, así como en otros escritos, se describen procesos espirituales, cuya existencia, por cierto, ya se indicaba inevitablemente en este libro hace diez años, pero con palabras diferentes a las que parecen correctas hoy. En relación con muchas cosas que no se describen en este libro, tuve que explicar entonces que podían aprenderse mediante la comunicación oral. Gran parte de lo referido se ha publicado desde entonces. Pero estas alusiones quizá no excluyan del todo la posibilidad de que el lector se equivoque. Es posible, por ejemplo, imaginar que algo mucho más vital en las relaciones personales entre el buscador de la escuela espiritual y tal o cual maestro es mucho más importante de lo que se pretende. Confío en que he logrado aquí, al presentar los detalles de cierta manera, enfatizar más fuertemente que para el buscador de entrenamiento espiritual de acuerdo con las condiciones espirituales actuales una relación absolutamente directa con el mundo espiritual objetivo es mucho más importante que una relación con la personalidad de un maestro. Este último se convertirá gradualmente sólo en el ayudante; asumirá la misma posición en la escuela espiritual que ocupa un maestro, de acuerdo con los puntos de vista modernos, en cualquier otro campo del conocimiento. Creo que he subrayado suficientemente el hecho de que la autoridad del maestro y la fe del alumno en él no tienen por qué desempeñar un papel mayor en la escuela espiritual que en cualquier otra rama del conocimiento o de la vida. Mucho depende, me parece, de una estimación cada vez más verdadera de esta relación entre el que realiza la búsqueda espiritual y los que se interesan por los resultados de su búsqueda. Así, creo que he mejorado el libro en lo que he podido, después de diez años, encontrar lo que había que mejorar.

A esta primera parte hay que añadir una segunda, que aporta más explicaciones sobre el estado de ánimo que puede llevar al hombre a la experiencia de los mundos superiores.

La nueva edición del libro, con la impresión terminada, estaba ante mí cuando estalló la gran guerra que ahora vive la humanidad. Debo escribir estos comentarios preliminares mientras mi alma está profundamente conmovida por el evento cargado de fatalidad.

Rudolph Steiner

Berlín, 7 de septiembre de 1914.

PREFACIO A LA TERCERA EDICIÓN

Aquí aparecen en forma de libro mis exposiciones publicadas originalmente como ensayos individuales bajo el título El conocimiento de los mundos superiores y su consecución. Por el momento, este volumen ofrece la primera parte; lo que sigue constituirá la continuación. Esta obra sobre el desarrollo del hombre que le permitirá captar los mundos suprasensibles no puede ser presentada al público en una nueva forma sin ciertas observaciones que ahora haré. Las comunicaciones que contiene sobre el desarrollo del alma humana están destinadas a satisfacer diversas necesidades.

En primer lugar, hay que ofrecer algo a las personas que se sienten atraídas por los resultados de la investigación espiritual, y que deben preguntarse: "Bueno, ¿de dónde sacan sus conocimientos estas personas que dicen decirnos algo sobre los profundos enigmas de la vida?" - La ciencia espiritual hace esto. Quienes quieran observar los hechos que conducen a tales afirmaciones deben elevarse a la cognición supersensible. Debe seguir el camino que he intentado describir en este libro. Por otra parte, sería un error imaginar que estas revelaciones de la ciencia espiritual carecen de valor para aquellos que no tienen la inclinación o la capacidad de seguir este camino por sí mismos. Para establecer los hechos mediante la investigación, es indispensable la capacidad de entrar en los mundos suprasensibles; pero una vez descubiertos y comunicados, incluso quienes no los perciben personalmente pueden convencerse adecuadamente de su verdad. Muchas de ellas se pueden demostrar de forma improvisada, simplemente aplicando el sentido común de forma realmente desprejuiciada. Sólo que esta apertura mental no debe dejarse confundir por ninguna de las ideas preconcebidas tan comunes en la vida humana. Alguien puede creer fácilmente, por ejemplo, que una u otra afirmación contradice ciertos hechos establecidos por la ciencia moderna. En realidad, no hay ningún hecho científico que contradiga a la ciencia espiritual; pero pueden parecer fácilmente contradicciones, a menos que se consulten las conclusiones científicas con abundancia y sin prejuicios. El estudiante encontrará que cuanto más abiertamente compare la ciencia espiritual con los logros científicos positivos, más claramente se verá la completa concordancia.

Otra categoría de revelaciones espirituales-científicas, es cierto, se encontrará que escapa más o menos al juicio puramente mental; pero la relación correcta con ellas será alcanzada sin gran dificultad por aquellos que comprendan que no la mente sola, sino el sano sentimiento también está calificado para determinar lo que es verdadero. Y cuando este sentimiento no se deja deformar por una simpatía o antipatía por una u otra opinión, sino que realmente permite que el conocimiento superior actúe sin prejuicios, resulta un juicio sensible correspondiente.

Y hay muchas otras formas de confirmar este conocimiento para aquellos que no pueden o no quieren recorrer el camino hacia el mundo supersensible. Estas personas pueden sentir muy claramente el valor que tiene este conocimiento en sus vidas, incluso cuando les llega sólo a través de las comunicaciones de aquellos que están comprometidos en la búsqueda espiritual. No todo el mundo puede alcanzar la visión espiritual inmediatamente; pero los descubrimientos de los que la tienen pueden ser un saludable alimento de vida para todos. Porque todos pueden aplicarlos; y los que lo hagan descubrirán pronto lo que la vida puede ser en cada rama con su ayuda, y lo que le falta sin ella. Los resultados del conocimiento supersensible, cuando se emplean adecuadamente en la vida, resultan ser no poco prácticos, sino prácticos en el sentido más elevado.

Quien no pretenda seguir el camino del conocimiento superior, pero se interese por los hechos que éste revela, puede preguntar: ¿Cómo llega el vidente a estos hechos? Para él, este libro pretende ilustrar el camino de tal manera que incluso los que no lo siguen puedan tener confianza en las comunicaciones de los que sí lo han hecho. Al darse cuenta de cómo trabaja el científico espiritual, puede aprobar y decirse a sí mismo: La impresión que me ha causado la descripción de este camino hacia mundos superiores aclara por qué los hechos relatados parecen razonables. Así pues, este libro pretende ayudar a los que quieren que su sentido de la verdad y su sentimiento de la verdad sobre el mundo suprasensible se vean reforzados y asegurados.

Sin embargo, pretende ofrecer ayuda a quienes buscan por sí mismos el camino del conocimiento suprasensible. La verdad de lo que aquí se expone será mejor verificada por quienes alcancen su realidad en sí mismos. Quien tenga esta intención hará bien en recordar que en una exposición sobre el desarrollo del alma se requiere algo más que el conocimiento de la sustancia, que suele ser el objetivo en otras exposiciones. Es necesario familiarizarse íntimamente con la presentación. Hay que postular lo siguiente: ningún asunto debe entenderse simplemente por medio de lo que se dice sobre el asunto mismo, sino por medio de mucho más que se revela sobre asuntos totalmente diferentes. Esto desarrollará la concepción de que lo vital no se encuentra en una sola verdad sino en la armonía de todas las verdades. Esto debe ser considerado seriamente por cualquiera que pretenda realizar los ejercicios. Un ejercicio puede ser correctamente entendido y también correctamente realizado, y sin embargo producir un efecto erróneo, a menos que se añada otro ejercicio que resuelva la unilateralidad del primero en una armonía del alma. Quien lea este libro íntimamente, de modo que la lectura se asemeje a una experiencia interior, no se limitará a familiarizarse con su contenido: un pasaje evocará un determinado sentimiento, otro pasaje otro sentimiento; y así aprenderá la importancia que debe darse a uno u otro en el desarrollo de su alma. También descubrirá de qué forma debe probar tal o cual ejercicio, qué forma se adapta mejor a su individualidad particular. Cuando se trata, como en este caso, de descripciones de procesos que han de ser juzgados, es necesario remitirse siempre de nuevo al contenido; porque se hará evidente que muchas cosas sólo pueden asimilarse satisfactoriamente después del juicio, que a su vez revela algunos puntos más finos que al principio están destinados a ser pasados por alto.

Incluso los lectores que no tengan intención de seguir el camino prescrito encontrarán en el libro muchas cosas que pueden ser útiles para la vida interior, como máximas, sugerencias que arrojan luz sobre diversos problemas desconcertantes, etc.

Y aquellos que han tenido experiencias en sus vidas que sirven, en cierta medida, como una iniciación a través de la vida, pueden obtener cierta satisfacción al encontrar aclarado a través de la coordinación lo que les había estado preocupando como problemas separados - cosas que ya sabían, pero que tal vez no habían sido capaces de consolidar en concepciones adecuadas.

1. ¿CÓMO SE OBTIENE EL CONOCIMIENTO DE LOS MUNDOS SUPERIORES?

Condiciones

En todo ser humano existen facultades por medio de las cuales puede adquirir por sí mismo el conocimiento de los mundos superiores. Místicos, gnósticos, teósofos: todos hablan de un mundo del alma y del espíritu que para ellos es tan real como el mundo que vemos con nuestros ojos físicos y tocamos con nuestras manos físicas. En cualquier momento el oyente puede decirse a sí mismo: de lo que están hablando, yo también puedo aprender, si desarrollo en mí ciertas fuerzas que aún hoy están latentes en mí. Sólo queda una pregunta: ¿cómo desarrollar estas facultades? Para ello, sólo pueden aconsejar quienes ya poseen esas facultades. Desde que existe la raza humana, siempre ha habido un método de formación, en el curso del cual los individuos que poseían estas facultades superiores daban instrucciones a otros que las buscaban. Este entrenamiento se llama entrenamiento oculto (esotérico), y la instrucción resultante se llama enseñanza oculta (esotérica), o ciencia del espíritu. Esta designación despierta naturalmente la incomprensión. El oyente puede creer fácilmente que esta formación es cosa de una clase especial y privilegiada, que oculta arbitrariamente sus conocimientos a sus semejantes. También puede pensar que detrás de ese conocimiento no se esconde nada realmente importante, pues si fuera un conocimiento real -está tentado a pensar- no habría necesidad de convertirlo en un secreto; podría impartirse públicamente y sus ventajas estarían al alcance de todos. Los que han sido iniciados en la naturaleza de este conocimiento superior no se sorprenden en absoluto de que los no iniciados piensen así, pues el secreto de la iniciación sólo puede ser comprendido por aquellos que han experimentado hasta cierto punto esta iniciación en el conocimiento superior de la existencia. Cabe preguntarse: ¿cómo puede entonces, en estas circunstancias, el no iniciado desarrollar algún interés humano en este supuesto conocimiento esotérico? ¿Cómo y por qué han de buscar algo de cuya naturaleza no pueden formarse una idea? Tal pregunta se basa en una concepción completamente errónea de la verdadera naturaleza del conocimiento esotérico. En realidad, no hay ninguna diferencia entre el conocimiento esotérico y el resto de los conocimientos y habilidades del hombre. Este conocimiento esotérico no es más secreto para el ser humano medio que la escritura es un secreto para los que nunca lo han aprendido. Y al igual que todos pueden aprender a escribir si eligen el método correcto, todos los que buscan el camino correcto pueden convertirse en estudiantes e incluso en maestros esotéricos. Sólo en un aspecto las condiciones difieren de las que se aplican a los conocimientos y habilidades externas. La posibilidad de adquirir el arte de la escritura puede ser negada a algunos a causa de la pobreza o de las condiciones de civilización en las que han nacido; pero para el logro del conocimiento y la destreza en los mundos superiores, no hay ningún obstáculo para aquellos que los buscan fervientemente.

Muchos creen que deben buscar, en un lugar u otro, a los maestros del conocimiento superior para recibir la iluminación. Ahora bien, en primer lugar, el que se esfuerza seriamente por el conocimiento superior no evitará ningún esfuerzo ni temerá ningún obstáculo en su búsqueda de un iniciado que pueda conducirle al conocimiento superior del mundo. Por otra parte, todo el mundo puede estar seguro de que la iniciación lo encontrará en cualquier circunstancia si da pruebas de un esfuerzo serio y digno por alcanzar este conocimiento. Es una ley natural entre todos los iniciados no negar a nadie el conocimiento que le corresponde, pero hay una ley igualmente natural que establece que no se impartirá ninguna palabra de conocimiento esotérico a nadie que no esté capacitado para recibirlo. Y cuanto más estrictamente observe estas leyes, más perfecto será el iniciado. El vínculo de unión que abarca a todos los iniciados es espiritual y no externo, pero las dos leyes aquí mencionadas forman, por así decirlo, fuertes ganchos por los que las partes componentes de este vínculo se mantienen unidas. Puedes vivir en íntima amistad con un iniciado, y sin embargo una distancia te separa de su ser esencial, hasta que tú mismo te hayas convertido en un iniciado. Puedes disfrutar en el sentido más completo del corazón, el amor de un iniciado, sin embargo él sólo te confiará su conocimiento cuando estés maduro para ello. Puedes halagarlo, puedes torturarlo; nada puede inducirlo a traicionarte algo hasta que tú, en la etapa actual de tu evolución, seas competente para recibirlo en tu alma de la manera correcta.

Los métodos por los que se prepara a un estudiante para recibir los conocimientos superiores están minuciosamente prescritos. La dirección que debe tomar está trazada en letras inalterables y eternas en los mundos espirituales donde los iniciados guardan los secretos superiores. En la antigüedad, antes de nuestra historia, los templos del espíritu también eran visibles exteriormente; hoy, debido a que nuestras vidas se han vuelto tan poco espirituales, no se encuentran en el mundo visible al ojo exterior; sin embargo, están espiritualmente presentes en todas partes, y todos los que buscan pueden encontrarlos.

Sólo dentro de su propia alma puede un hombre encontrar los medios para abrir los labios de un iniciado. Debe desarrollar en sí mismo ciertas facultades hasta un cierto grado, y entonces los más altos tesoros del espíritu pueden llegar a ser suyos.

Debe comenzar con una cierta actitud fundamental del alma. En la ciencia espiritual, esta actitud fundamental se llama el camino de la veneración, de la devoción a la verdad y al conocimiento. Sin esta actitud nadie puede convertirse en estudiante. La disposición mostrada en la infancia por los posteriores estudiantes de conocimientos superiores es bien conocida por los expertos en estas materias. Hay niños que miran con temor religioso a quienes adoran. Por estas personas sienten un respeto que les prohíbe, incluso en lo más profundo de su corazón, albergar cualquier pensamiento de crítica u oposición. Estos niños crecen como hombres y mujeres jóvenes que se sienten felices cuando son capaces de mirar a cualquier cosa que les llene de veneración. De las filas de estos niños se reclutan muchos estudiantes de conocimientos superiores. ¿Se ha detenido alguna vez ante la puerta de alguna persona venerada, y ha sentido, en esta su primera visita, un temor religioso al presionar el pomo para entrar en la habitación que es un lugar sagrado para usted? Si es así, se ha manifestado en ti un sentimiento que puede ser el germen de tu futura adhesión al camino del conocimiento. Es una bendición para todo ser humano en desarrollo tener esos sentimientos sobre los que construir. Sólo que no debe pensarse que esta disposición conduce a la sumisión y a la esclavitud. Lo que antes era una reverencia infantil por las personas se convierte, más adelante, en una reverencia por la verdad y el conocimiento. La experiencia enseña que pueden mantener la cabeza erguida quienes han aprendido a adorar donde se debe; y la adoración es siempre apropiada cuando brota de lo más profundo del corazón.

A menos que desarrollemos dentro de nosotros este sentimiento profundamente arraigado de que hay algo más elevado que nosotros mismos, nunca encontraremos la fuerza para evolucionar hacia algo más elevado. El iniciado ha adquirido la fuerza para elevar su cabeza a las alturas del conocimiento sólo guiando su corazón a las profundidades de la veneración y la devoción. Las alturas del espíritu sólo se pueden escalar atravesando los portales de la humildad. Uno puede adquirir el conocimiento correcto sólo cuando ha aprendido a estimarlo. El hombre tiene ciertamente el derecho de volver sus ojos a la luz, pero primero debe adquirir este derecho. Hay leyes en la vida espiritual, como en la vida física. Frota una varilla de vidrio con un material adecuado y se convertirá en eléctrica, es decir, recibirá el poder de atraer pequeños cuerpos. Esto se ajusta a una ley de la naturaleza. Es conocido por todos los que han aprendido un poco de física. Del mismo modo, el conocimiento de los primeros principios de la ciencia del espíritu muestra que cada sentimiento de verdadera devoción que acecha al alma desarrolla un poder que puede, tarde o temprano, llevar más lejos en el camino del conocimiento.

El estudiante que está dotado de este sentimiento, o que tiene la suerte de que se le inculque en una educación adecuada, lleva mucho consigo cuando, más adelante en la vida, busca acceder a conocimientos superiores. En ausencia de tal preparación, encontrará dificultades en el primer paso, a menos que se comprometa, mediante una rigurosa autoeducación, a crear en sí mismo esta vida interior de devoción. En nuestra época es especialmente importante que se preste plena atención a este punto. Nuestra civilización tiende más al juicio crítico y a la condena que a la devoción y veneración desinteresadas. Nuestros hijos ya critican mucho más de lo que adoran. Pero toda crítica, todo juicio negativo emitido, disipa las facultades del alma para la consecución de un conocimiento superior en la misma medida en que toda veneración y reverencia las desarrolla. Con esto no queremos decir nada en contra de nuestra civilización. No se trata de hacer una crítica contra ella. A esta facultad crítica, a este juicio humano autoconsciente, a este "probar todas las cosas y retener lo mejor", debemos la grandeza de nuestra civilización. El hombre nunca podría haber logrado la ciencia, la industria, el comercio, las relaciones de derecho de nuestro tiempo, si no hubiera aplicado la norma de su juicio crítico a todas las cosas. Pero lo que hemos ganado en cultura exterior lo hemos tenido que pagar con la correspondiente pérdida de conocimiento superior de la vida espiritual. Hay que destacar que el conocimiento superior no consiste en la veneración de las personas, sino en la veneración de la verdad y el conocimiento.

Ahora bien, lo que todo el mundo debe reconocer es la dificultad que tienen los implicados en la civilización exterior de nuestro tiempo para avanzar hacia el conocimiento de los mundos superiores. Sólo pueden hacerlo si trabajan enérgicamente sobre sí mismos. En una época en la que las condiciones de la vida material eran más fáciles, el logro del conocimiento espiritual también lo era. Los objetos de veneración y culto destacaban con más claridad que las cosas ordinarias del mundo. En una época de crítica, los ideales se rebajan; otros sentimientos ocupan el lugar de la veneración, el respeto, la adoración y el asombro. Nuestra época hace que estos sentimientos queden cada vez más relegados a un segundo plano, de modo que sólo pueden ser transmitidos al hombre a través de su vida cotidiana en un grado muy reducido. El que busca un conocimiento superior debe crearlo por sí mismo. Debe inculcarlo en su alma. No se puede hacer mediante el estudio; sólo se puede hacer a través de la vida. Por lo tanto, cualquiera que desee convertirse en un estudiante del conocimiento superior debe cultivar asiduamente esta vida interior de devoción. En cualquier lugar de su entorno y de sus experiencias debe buscar motivos de admiración y homenaje. Si me encuentro con un hombre y le reprocho sus defectos, me privo del poder de alcanzar un conocimiento más elevado; pero si trato de entrar con amor en sus méritos, cosecho ese poder. El estudiante debe estar continuamente atento a estos consejos. El que tiene experiencia espiritual sabe cuánto debe a la circunstancia de que ante todas las cosas siempre se vuelve de nuevo al bien y retiene el juicio negativo. Pero esto no debe quedar como una regla de vida exterior, sino que debe adueñarse de nuestra alma más íntima. El hombre tiene el poder de perfeccionarse y, con el tiempo, de transformarse completamente. Pero esta transformación debe tener lugar en su interior, en su vida de pensamiento. No me basta con mostrar respeto sólo en mi comportamiento exterior; debo tenerlo en mis pensamientos. El estudiante debe comenzar por absorber esta devoción en esta vida de pensamiento. Debe desconfiar de los pensamientos de falta de respeto, de crítica negativa, que existen en su conciencia, y debe esforzarse por cultivar de inmediato los pensamientos de devoción.

Cada momento en que nos proponemos descubrir en nuestra conciencia todo lo que queda en ella de adverso, despectivo y crítico del mundo y de la vida, cada uno de esos momentos nos acerca al conocimiento superior. Y nos elevamos rápidamente cuando llenamos nuestra conciencia en esos momentos con pensamientos que evocan en nosotros admiración, respeto y reverencia por el mundo y por la vida. Es bien sabido por los expertos en la materia que en cada momento se despiertan poderes que de otro modo permanecerían dormidos. De este modo se abren los ojos espirituales del hombre. Empieza a ver cosas a su alrededor que antes no podía ver. Empieza a darse cuenta de que hasta entonces sólo había visto una parte del mundo que le rodeaba. Un ser humano que está ante él presenta ahora un aspecto nuevo y diferente. Por supuesto, esta regla de vida por sí sola no le permitirá ver, por ejemplo, lo que se describe como el aura humana, porque para ello se requiere una formación aún más elevada. Pero puede llegar a esta formación superior si previamente ha recibido un riguroso entrenamiento en la devoción. (En el último capítulo de su libro Teosofía, el autor describe completamente el Camino del Conocimiento; aquí se pretende dar algunos detalles prácticos).