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- Herausgeber: BROKATBOOK
- Kategorie: Geisteswissenschaft
- Sprache: Deutsch
Wir begeben uns im ersten Teil mit diesem Buch auf der Suche nach den Spuren jüdischer Geschichte auf eine Reise von Jerusalem zu den Zentren jüdischen Lebens in Europa. Im zweiten Teil des Buches "Exodus?" schauen wir auf die Ursachen für den zunehmenden Antisemitismus in Europa nach und hören, was Betroffene und darüber zu sagen haben. Das Kaiserreich und die Weimarer Republik bringen vielen Juden gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Aufschwung, das fordert den Neid heraus und der fällt beim, vom NS-Regime verordnete Judenhass, auf fruchtbaren Boden – mit furchtbaren Folgen… Und wir gehen auch der Frage nach, wie es heute im Judenstaat Israel ist.
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Seitenzahl: 58
Veröffentlichungsjahr: 2024
Ähnliche
Walter Brendel
Exodus?
Impressum
Texte: © Copyright by Walter Brendel
Umschlag: © Copyright by Walter Brendel
Verlag:
Das historische Buch, Dresden / Brokatbookverlag 2024
Gunter Pirntke
Mühlsdorfer Weg 25
01257 Dresden
Inhalt
Einführung
Erster Teil: Die jüdische Geschichte in Europa
Zweiter Teil: Judentum und europäischer Antisemitismus
Quellen
Einführung
Wir begeben uns im ersten Teil mit diesem Buch auf der Suche nach den Spuren jüdischer Geschichte auf eine Reise von Jerusalem zu den Zentren jüdischen Lebens in Europa.
Im zweiten Teil des Buches „Exodus?" schauen wir auf die Ursachen für den zunehmenden Antisemitismus in Europa nach und hören, was Betroffene und darüber zu sagen haben.
Als die Römer im Jahr 70 Jerusalem eroberten, flohen zahlreiche Juden, auch nach Europa. Von zünftigen Berufen ausgeschlossen, wurden viele Geldverleiher, die Zinsen verlangten. Ein Grund dafür, dass im Mittelalter das Feindbild des geldgierigen Juden entstand. Schon früh kam es zu Verfolgungen. Cambridge-Historiker Christopher Clark („Europa-Saga“) mahnt: „Was mit Antisemitismus beginnt, endet mit einem Brachialangriff auf die freiheitliche Gesellschaftsordnung und damit auf uns alle.“
Nach der Zerstörung des jüdischen Tempels durch die Römer und dem Verlust der Heimat wird die Tora, die Heilige Schrift, zum Zentrum jüdischer Identität auf der Wanderschaft. Sie wird „zum portativen Vaterland", wie Heinrich Heine sagte, eine Heimat zum Mitnehmen.
Als das Römische Reich im 4. Jahrhundert christlich wird, siedeln Juden schon überall auf dem Kontinent. Vor allem in Sepharad, der Iberischen Halbinsel, und in Aschkenas - hebräisch für die deutschsprachigen Länder. Viele Herrscher, auch Karl der Große, stellen jüdische Bewohner als gleichwertige Bürger unter ihren Schutz.
Zwei Dinge tragen dazu bei, dass diese Haltung im Verlauf des Mittelalters in offene Feindseligkeit umschlägt. Zum einen das Entstehen von christlichen Handwerkszünften, zu denen Juden nicht zugelassen sind. Zum anderen das Zinsverbot für Christen, das es untersagt, anderen Christen gegen Zinsen Geld zu verleihen. Aus den meisten Berufen per Gesetz verdrängt, nutzen Juden häufig diese Nische und werden Geldverleiher. So kommt das Feindbild vom "geldgierigen Juden" in die Welt. Zur großen Zäsur für die Juden Europas werden die Kreuzzüge. Beim Durchzug der Kreuzfahrerheere kommt es zu schweren Judenverfolgungen in Frankreich und Deutschland. Es sind die ersten organisierten Pogrome des Abendlandes.
Trotz aller Schutzbemühungen der Kaiser verschlimmert sich die Lage der Juden in Zentraleuropa. Gründe, die Juden zu verfolgen, gibt es aus christlicher Perspektive genug: Die Juden gelten als Christus-Mörder. Sie assimilieren sich nicht und halten stattdessen an ihrer Religion fest. Immer häufiger müssen sie als Blitzableiter für Krisensituationen herhalten. Vor allem, als 1347 die Pest ausbricht, die innerhalb von knapp zehn Jahren ein Drittel der europäischen Bevölkerung dahinrafft. Angeblich haben Juden die Brunnen vergiftet. Ein tödliches Gerücht. Es hat die größte Verfolgungs- und Vernichtungsaktion in der Geschichte der Juden vor der Schoah zur Folge.
1492 werden die sephardischen Juden aus Spanien vertrieben. Sie ziehen unter anderem in den Maghreb und das Osmanische Reich. Die meisten Aschkenasim suchen in Polen Schutz, wo bald mehr als zwei Drittel aller europäischen Juden leben. In Krakau, Lublin, Lemberg, Vilnius gründen sie ihre Schtetl, in denen sich die typisch osteuropäisch-jüdische Kultur herausbildet.
Aber die Mehrheit der Juden ist im 18. Jahrhundert arm. Die Ghettos sind überfüllt. Hoffnung auf Besserung für die Lage der jüdischen Mehrheit bringt die Französische Revolution mit ihren Ideen von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Die alte Feudalgesellschaft und ihre Zunftzwänge lösen sich auf. Der große Dichter der Aufklärung, Gotthold Ephraim Lessing, wagt es 1783 zum ersten Mal in der Geschichte des deutschen Theaters, die Figur eines "edlen Juden" auf die Bühne zu stellen: Nathan der Weise. Auch das Judentum selbst wird von den Idealen der Aufklärung erfasst, wie das Beispiel des Philosophen Moses Mendelssohn zeigt. Den einen gilt er als Vorreiter einer jüdischen Emanzipation, den anderen als Verräter an der Religion und traditionellen Lebensweise. Damals kommt es zu einer Aufspaltung des Judentums. In Abgrenzung zu den "Reformjuden" leben Orthodoxe weiter ein Leben, in dessen Zentrum die Tora steht. Bis heute leben in der ganzen Welt Nachkommen dieser auf Tradition und die Ursprünge hin orientierten orthodoxen Juden.
Die Emanzipation der Juden, das heißt, die Abschaffung antijüdischer Gesetze, die sich nach den Napoleonischen Kriegen auch in Deutschland langsam durchsetzt, erzeugt neue Konflikte. Viele Bürger fürchten die Konkurrenz durch die Juden, die jetzt erstmals Zugang zu allen Berufen und Ämtern haben. Zudem fördert der aufkeimende Nationalismus antisemitische Tendenzen. Die Zugehörigkeit zur Nation wird weniger kulturell als völkisch interpretiert, als eine Sache des „Blutes". Dadurch werden Juden aufs Neue ausgegrenzt.
Das muss auch der junge Theodor Herzl, Sohn einer säkularisierten jüdischen Familie aus Ungarn, erfahren. Von 1894 bis 1895 berichtet er als Korrespondent einer Wiener Zeitung über den Prozess gegen den jüdischen Hauptmann Dreyfus, der unschuldig wegen Landesverrats zu lebenslanger Haft verurteilt wird. Die antisemitische Hetze und Ausschreitungen gegen Juden, die den Prozess begleiten, lassen Herzl zu dem Schluss kommen, dass Vernunft und Assimilation gegen Judenhass wirkungslos sind. Nur in einer jüdischen Nation können sie unbehelligt leben. Der Zionismus ist geboren.
Die Mehrzahl der deutschen Juden steht dem Zionismus skeptisch gegenüber. Sie wollen lieber in ihrem Deutschland bleiben. Sie sind der festen Überzeugung, dass es möglich ist, einfach Deutscher zu sein - und Jude. Ein Traum, der für sie im deutschen Kaiserreich nahezu in Erfüllung gehen wird.
Das Kaiserreich und die Weimarer Republik bringen vielen Juden gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Aufschwung, das fordert den Neid heraus und der fällt beim, vom NS-Regime verordnete Judenhass, auf fruchtbaren Boden – mit furchtbaren Folgen…
Und gehen auch der Frage nach, wie es heute im Judenstaat Israel ist.
Das Wiederaufkommen des Antisemitismus in den letzten zehn Jahren war mit ein Grund, dass Thema näher zu betrachten. Nichts in der Weltgeschichte ist vergleichbar mit dem langen Weg der Juden aus dem biblischen Altertum über das Mittelalter bis in die Moderne. Allein die Tatsache, dass sie trotz allem, was ihnen entgegengeschleudert wurde, noch da sind, ist erstaunlich. Das Band der Tradition wurde nie ganz durchtrennt und der unauslöschliche Pakt mit dem Leben blieb bestehen. Und auch der Antisemitismus, dieser hartnäckige Hass, der sich über die Generationen hinweg nicht nur an alten Feindbildern festhielt, sondern sich immer wieder mit neuen Argumenten und Vorurteilen gerüstet hat, ist im Grunde auch etwas Unbegreifliches. Deshalb wollen soll versucht werden, ihn aus der Geschichte herzuleiten und zu analysieren.
Angesichts der vielen Versuche, den Antisemitismus zu erklären, muss man diese Frage ganz bescheiden angehen. Antisemitismus ist ein komplexes und vielfältiges Phänomen, er hat sich im Laufe der Zeit in seiner gedanklichen Substanz stark verändert. Der religiös motivierte Antisemitismus des Mittelalters ist heute in den meisten Milieus nur noch als Echo vorhanden. Wichtiger ist in unserer Zeit der wirtschaftlich motivierte Antisemitismus, der etwa besagt, "die Juden" würden als Banker und Investoren die Weltwirtschaft in den Händen haben und diese für ihre eigenen, finsteren – allerdings auch vollkommen unklaren – Zwecke instrumentalisieren. Dazu kommt in den letzten Jahren der Antisemitismus vieler jungen Muslime, der sich vom Israel-Palästina-Konflikt ernährt.
